Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с австралийским народом Мбабарам .
Бамбара, Бамана
BambaraSenegal.jpg
Люди бамбара в верховьях долины реки Сенегал, 1890 г. (иллюстрация из «Западного африканского побережья» полковника Фрея, 1890 г., рис. 49, стр. 87)
Всего населения
5 000 000 [1] (2019)
Регионы со значительной численностью населения
Мали , Гвинея , Сенегал , Буркина-Фасо , Нигер , Кот-д'Ивуар , Мавритания
Языки
Язык бамбара , французский
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Мандинка , сонинка , другая манда говорящих группы.

Bambara ( Bambara : баман или Banmana ) является манден этнической группой родом из большей части Западной Африки , в основном на юг Мали , Гвинеи , Буркина - Фасо и Сенегала . [2] [3] Они были связаны с исторической Империей Бамбара . Сегодня они составляют самую многочисленную этническую группу манде в Мали, причем 80% населения говорят на языке бамбара , независимо от этнической принадлежности.

Этноним [ править ]

Согласно Энциклопедии Африки , «Бамбара» означает «неверующий» или «неверный»; группа получила название, потому что она сопротивлялась исламу после того, как религия была представлена ​​в 1854 году завоевателем Тукулора Эль-Хадж Умаром Талом » [4].

История [ править ]

Бамана возникла как королевская часть народа мандинка . Они являются основателями Малийской империи в 13 веке. И Мандинг, и Бамбара являются частью этнолингвистической группы манде , расхождение которой датируется, по крайней мере, примерно 7000 лет назад [5], а ответвления которой связаны с памятниками около Тичитта (в настоящее время отнесены к Сахаре на юге Мавритании ). где городские центры начали возникать еще в 2500 году до нашей эры. К 250 г. до н.э. подгруппа Манде, Бозо , основала город Дженне . Между 300 и 1100 годами нашей эры, Сонинке Манде доминировали в Западном Мали, возглавляяГанская империя . Когда империя Манде Сонгай распалась после 1600 года нашей эры, многие группы, говорящие на языке манде, в верхнем бассейне реки Нигер повернули внутрь. Бамана снова появилась в этой среде с подъемом империи Бамана в 1740-х годах, когда империя Мали начала рушиться около 1559 года.

Хотя среди современных историков и этнологов нет единого мнения относительно происхождения или значения этнолингвистического термина, упоминания имени Бамбара можно найти с начала 18 века. [6] В дополнение к его общему использованию в качестве ссылки на этнолингвистическую группу, бамбара также использовалась для идентификации пленных африканцев, которые происходили из внутренних районов Африки, возможно, из верхнего региона Сенегал-Нигер и транспортировались в Америку через порты на Senegambian побережье. Еще в 1730 году на посту работорговли в Горе термин бамбара относился просто к рабам, которые уже находились на службе у местной элиты или французов. [7]

Выросшие из фермерских общин в Уасулу , между Сикассо и Кот- д'Ивуаром , братства эпохи Баманы (названные Тонс ) начали развивать государственную структуру, которая стала Империей Бамбара, а затем Империей Мали. В отличие от своих мусульманских соседей, штат Бамана практиковал и формализовал традиционную политеистическую религию, хотя мусульманские общины оставались сильными на местном уровне, если были исключены из центрального государства в Сегу .

Бамана стала доминирующим культурным сообществом на западе Мали . Язык бамбара , взаимно понятный с языками мандинг и дьюла , стал основным межэтническим языком в Мали и одним из официальных языков государства наряду с французским .

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Бамбара Женская фигура, Мали Конец XIX - начало XX века. Дерево. Музей африканского искусства, Смитсоновский институт.

Хотя большинство баманов сегодня придерживаются ислама , многие по-прежнему практикуют традиционные ритуалы, особенно в почитании предков. Эта форма синкретического ислама остается редкостью, даже с учетом обращений, которые во многих случаях происходили в середине-конце 19 века. Однако эта недавняя история внесла свой вклад в богатство и известность (на Западе) ритуальных искусств Баманы.

Социальная структура [ править ]

Бамана разделяет многие аспекты более широкой социальной структуры Манде. Общество патрилинейно и патриархально . Культура Манде известна своими сильными братскими орденами и женскими обществами ( Тон ), а история Империи Бамбара укрепила и сохранила эти ордена. Первое государство возникло как преобразование охотников и юношей Тонса в касты воинов. Поскольку завоевания их соседей были успешными, государство создало Джонтон ( Джон= раб / кьель-раб), или каста раба-воина, пополняемая воинами, захваченными в битве. В то время как рабы были исключены из наследства, лидеры Джонтона создали сильный корпоративный стиль. Их набеги кормили экономику Сегу товарами и рабами для торговли, а также заключали подневольных сельскохозяйственных рабочих, которые были переселены государством.

Каста [ править ]

Смотрите также: кастовая система в Африке

Традиционно общество Манде является иерархическим или кастовым, с аристократией и вассалами . Политический порядок Баманы создал небольшую свободную знать, расположенную среди эндогамных каст и этнических различий. И касты, и этнические группы выполняли профессиональные роли в штате Бамана, и эта дифференциация со временем усиливалась. Например, купцы Марака построили города, ориентированные сначала на торговлю в пустыне, а затем на крупномасштабное сельскохозяйственное производство с использованием рабов, захваченных государством. Jula специализируется на Междугородной торговле, как и Фуле община в государстве, которые добавили это животноводство. бозо Этническая принадлежность была создана в основном из военнопленных, а государство обратило их к рыболовным и переправочным поселениям.

В дополнение к этому, бамана, как и другие народы манде, поддерживала внутренние касты, при этом историки / хвалебные певцы Грио , священники, рабочие по металлу и другие специалисты по профессии оставались эндогамными и жили в определенных местах. Раньше, как и в большинстве других африканских обществ, они также держали рабов («Джонв» / «Джонг (о)»), часто военнопленных из земель, окружающих их территорию. Со временем и с распадом государства Бамана эти кастовые различия исчезли, хотя профессии имеют сильные семейные и этнические корреляции.

Тон [ править ]

Капот ритуал MHNT

Бамана продолжила во многих местах свою традицию инаугурационных обществ каст и возрастных групп, известную как Тон. Хотя это характерно для большинства обществ манде, традиция тон особенно сильна в истории Баманы. Тонны могут быть разбиты по полу (обряды инициации для юношей и девушек), возрасту (более ранние юноши Соли Тон жили отдельно от общины и обеспечивали сельскохозяйственный труд до того, как женились) или по призванию (фермерство Чи Вара Тон или охотники Донзо. Тон ). В то время как эти общества продолжают оставаться способами социализации и передачи традиций, их сила и значение в 20-м веке исчезли.

Искусство Бамбара [ править ]

Основная статья: африканское искусство § Бамбара
Маска Бамбара со стилистическим изображением антилопы, Национальная галерея зарубежного искусства

Люди Баманы переняли многие художественные традиции. Произведения искусства создавались как для религиозного использования, так и для обозначения культурных и религиозных различий. Художественные традиции Баманы включают гончарные изделия , скульптуру , ткачество , фигурки из железа и маски . В то время как туристический и художественный рынок является основным направлением современных произведений искусства Баманы, большинство художественных традиций были частью священного призвания, создавались как демонстрация религиозных верований и использовались в ритуалах.

Формы искусства Баманы включают маску n'tomo и Tyi Warra . N'tomo маска была использована танцующими в мужских церемониях инициации. Головной убор Tyi Warra (или ciwara ) использовался во время сбора урожая молодыми людьми, выбранными из ассоциации фермеров. Другие статуи Баманы включают в себя статуи плодородия, которые должны постоянно храниться с женой, чтобы обеспечить плодородие, и статуи, созданные для профессиональных групп, таких как охотники и фермеры, часто используемые в качестве места для подношения другим группам после успешных сельскохозяйственных сезонов или успешных охотничьих партий.

Каждая особая творческая черта, приобретенная человеком, рассматривалась как способ доставить удовольствие высшему духу. Силы во всем мире создания искусства Баманы использовались, чтобы доставить удовольствие духам предков и показать красоту того, во что они верили.

Известные люди бамбара [ править ]

  • Каладиан Кулибали
  • Мамари Кулибали
  • Калиду Кулибали , сенегальский футболист
  • Калори Сори , малийский музыкант

См. Также [ править ]

  • Язык бамбара
  • Бамбара Империя

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Bambara в Ethnologue (18-е изд., 2019)
  2. ^ «Племенное африканское искусство Бамбара (Бамана, Банмана)» . Zyama.com - Музей африканского искусства . Проверено 8 июля 2008 .
  3. ^ ден Оттер, Элизабет; Эстер А. Даган (1997). Марионетки и маски Бамана и Бозо (Мали) - из Танца Духа в Африке . Публикации Galerie Amrad African Arts.
  4. ^ Редакторы: Аппиа, Энтони ; Гейтс, Генри Луи , Энциклопедия Африки, том 1 , Oxford University Press (2010), стр. 150, ISBN 9780195337709 [1] 
  5. ↑ DF McCall, «Культурная карта и временной профиль народов, говорящих на языке манде», в CT Hodge (ed.). Статьи о Мандинге, Университет Индианы, Блумингтон, 1971.
  6. ^ Лабат, Жан-Батист (1728). Nouvelle Relation de l'Afrique Occidentale 3 Vol . Париж.
  7. ^ Bathily Абдулайе (1989). Les Ports de l'Or Le Rouyaume de Galam (Sénégal) de l'Ere Musulmane au Temps de Nègrier (VIIIe-XVIIe Siècle) . Париж.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Императо, Паскаль Джеймс (1970). «Танец Ти Вара». Африканское искусство . Африканское искусство, Vol. 4, No. 1. 4 (1): 8–13, 71–80. DOI : 10.2307 / 3334470 . JSTOR  3334470 .
  • Ле Барбье, Луи (1918). Études africaines: les Bambaras, mœurs, coutumes, религии (на французском). Париж. п. 42.
  • Макнотон, Патрик Р. (1979). "Баманские кузнецы". Африканское искусство . Африканское искусство, Vol. 12, № 2. 12 (2): 65-66, 68-71, 91. DOI : 10,2307 / 3335488 . JSTOR  3335488 .
  • Фарр, Лилиан Э. (1980). Головной убор чи-вара бамбара: избранная аннотированная библиография . Вашингтон, округ Колумбия: Музей африканского искусства, Смитсоновский институт. OCLC  8269403 .
  • Робертс, Ричард Л. (1987). Воины, торговцы и рабы: государство и экономика в долине Среднего Нигера 1700-1914 . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-1378-2.
  • Робертс, Ричард Л. (1980). «Производство и воспроизведение состояний воинов: Сегу Бамбара и Сегу Токолор». Международный журнал африканских исторических исследований . Международный журнал африканских исторических исследований, Vol. 13, No. 3. 13 (3): 389–419. DOI : 10.2307 / 218950 . JSTOR  218950 .
  • Tauxier, Луи (1942). Histoire des Bambara (на французском языке). Париж: П. Гейтнер. п. 226.
  • Вутен, Стивен Р. (2000). «Головные уборы антилоп и фермеры-чемпионы: значение переговоров и идентичность через комплекс Бамана Чивара». Африканское искусство . Африканское искусство, Vol. 33, No. 2. 33 (2): 18–33, 89–90. DOI : 10.2307 / 3337774 . JSTOR  3337774 .
  • Захан, Доминик (1980). Antilopes du soleil: Arts et rites agraires d'Afrique noire (изд. А. Шендла). Париж: Издание А. Шендля. ISBN 3-85268-069-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кто такие Бамана? - Принстон Интернет
  • Фотодокументы об искусстве бамбара и другая информация, касающаяся искусства других африканских племен.
  • Цивилизация и искусство бамбара (оу бамана) (на французском языке)
  • Документальный фильм о деревне Бамана в Мали (на французском языке)