Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Toucouleur / Тукулор люди
Boilat-20-Homme et femme toucoulaures.jpg
Мужчина и женщина из Тукулора (картина Давида Бойлата, 1853 г.)
Всего населения
1 миллион (2010) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Сенегал
Мали
Мавритания
Языки
Пулаар
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Серер , ВОЛОФ , Fulani люди

В тукулёре , называемый также Tukulor или Haalpulaar , являются западноафриканская этническая группа родом из Самца Tooro области Сенегала . Есть более мелкие общины в Мали и Мавритании . [1] Тукулер были исламизированы в 11 веке; их раннее и сильное исламское наследие, которое рассматривается как определяющая черта, является «предметом большой гордости для них». [1] [2] Они сыграли важную роль в распространении ислама в Западной Африке в средневековую эпоху , позже основали огромную империю Тукулер.в 19 ​​веке под руководством Эль-Хаджа Умара Талля, который вел религиозную войну против соседних этнических групп и французских колониальных сил. [2] [3]

Они говорят на языке пулаар и отличаются от народов фула , волоф и серер, но связаны с ними . [2] Тукулеры традиционно ведут оседлый образ жизни, селились в основном в долине реки Сенегал , занимаясь земледелием, рыболовством и разведением крупного рогатого скота. Общество тукулёров было патрилинейным, полигинным и с высоким социальным расслоением, которое включало рабство и кастовую систему . [1] [2] [4] По оценкам, в Западной Африке проживает 1 миллион тукулеров. [1]

Распространение и языки [ править ]

Тукулер ведут свое происхождение от долины реки Сенегал на границе Сенегала и Мавритании.

Они обитают в основном в северных регионах Сенегала, где составляют 15% населения. Этот регион орошается долиной реки Сенегал , перекрывает южную часть Мавритании . В колониальную эпоху и в наше время некоторые тукулеры переселились на запад Мали . [2] Это около миллиона тукулеров в районе долины реки Сенегал и около 100 000 в Мали. [1] [5]

Язык пулаар, также называемый языком фула или фулани, является их первым языком. Это атлантическая ветвь языковой семьи Нигер-Конго. [2] Локально, они по - разному называют пулар : Torooɓe , Futanke или Haalpulaar (Французская литература). [6]

Имя Toucouleur неясного происхождения, некоторые источники утверждают, что это французское происхождение, означающее «любого цвета», что само по себе может быть народной этимологией . Другие источники ссылаются на это как на деформацию текрури - доколониальный термин, означающий «люди из Текрура», что означает, что они являются потомками западноафриканского королевства Такрур , процветавшего между 5 и 13 веками. [7]

История [ править ]

Согласно устной традиции этих Toucouleurs и серера , что Toucouleurs являются потомками Serer и фулы предков. [8] Эта традиция поддерживается многими учеными, включая Фольца и Филлипса. [8] [9] Между Серерами и тукулерами существует взаимоприемлемое взаимодействие в стиле подшучивания, которое антропологи называют отношениями шутки . [10]

Люди тукулер издавна населяли район реки Сенегал, корни которого уходят в организованное королевство Текрур, восходящее к V веку. [7] Они были частью королевства с 10 по 18 века, но возглавлялись правителями других этнических групп, не принадлежащими к тукулеру. В 18 веке возникла империя тукулеров, которая достигла пика своего влияния в 19 веке под руководством исламского лидера Эль-Хаджа Умара Талля . [1] Умар родился в 1797 году в клерикальной семье тукулеров. [11] Во время своего визита в Мекку в 1827 году он был назначен «халифом Черной Африки». Он вернулся в Западную Африку в 1833 году и впоследствии изучил стратегии политического и государственного строительства у своего тестя из Сокотского халифата . [3]

Тиджания Омара ал-Хаджа из Эль-Хадж Омар расширен с Фута - Торо в новых регионах (красный) в 19 веке.

Умар Талль вернулся в Сенегал в 1845 году, где начал проповедовать ислам среди народа тукулер. Умар Талль получил оружие из Европы [12], а затем мобилизовал Тукулёр для ведения исламской священной войны в 1854 году против немусульманских этнических групп и тех мусульман, которые заблудились. [3] Армии Тукулёров преуспели. Империя Тукулёр росла и распространилась от Сенегала до большей части Мали в течение следующих десяти лет. Его сын Мустафа правил этой империей и народом Teucouleur между 1864 и 1870 годами, за ним последовал второй сын Умара Талля по имени Ахмаду Секу. Правление Ахмаду Секу, государства Галлиени и Жоффра, было «тукулерско-мусульманским деспотом» над народами мандинка и бамбара .[13] Империя рухнула в 1880-х годах, когда фулани, туареги и мавры напали на тукулеров, [3] и гражданская война между местными лидерами тукулеров охватила регион. Империя распалась в 1891 году, когда в регион вторглись французские колониальные силы. [1]

Люди и общество [ править ]

Toucouleur marabout (слева) и женщины в традиционных платьях (XIX век).

В Toucouleurs говорить Самец Tooro диалект пулара . Они называют себя Хаалпулаар'ен , что означает «те, кто говорит на пулаарском языке». Они мусульмане. В культурном отношении тукулеры отличаются от других людей фула оседлым характером своего общества.

Социальное расслоение [ править ]

Общество тукулёров патриархально и разделено на строгие и жесткие кастовые иерархии . [1] [14]

Самый высокий статус среди пяти каст тукулёров имеют аристократические лидеры и исламские ученые по имени Торобе . Под ними - Римбе , или администраторы, торговцы и фермеры. Nyenbe являются ремесленными кастами общества Toucouleur. Четвертый слой касты называется галлункобе или рабы или потомки рабов, «освобожденных». Нижний слой тукулеров - это матюбе, или рабы. [1] [15] Рабы были приобретены в результате набегов языческих этнических групп или куплены на невольничьем рынке [16], либо статус был унаследован. [17]

Иерархическая социальная стратификация была экономически закрытой системой, что исторически означало заметное неравенство. Имущество и земля принадлежали исключительно членам высшей касты. [2] [18] Род занятий и кастовая принадлежность передаются по наследству. Каста тукулёров была эндогамной , сегрегированной, и смешанные браки были редкостью. [19] [20] Жрецы среди Тукулёров, такие как народ волофобразовали отдельную группу. Религиозные лидеры не обязательно были эндогамными или унаследованными постами в долгой истории народа тукулёров, но представители низшей касты редко становились специалистами по религии, утверждает Рюдигер Зеземанн, поскольку считалось, что они недостаточно придерживаются «духовных стандартов благочестия». ". [20]

Брак [ править ]

Переводчик Toucouleur назвал Alpha Sega со своими сестрами. Снимок сделан в 1882 году.

Брак между тукулерами требует выкупа за невесту, выплачиваемого семье невесты. Девушка из семьи с высоким социальным статусом, например, из благородной семьи, ожидает значительно более высокой оплаты, чем девушка из более низкого статуса, например из касты ремесленников или из рабовладельческой семьи. [2]

Брак подтверждается мечетью . Невеста переезжает жить к совместной семье мужа. Традиционно перед заключением брака тетя невесты проверяет, девственна ли девушка, затем купает и массирует ее. Затем жених и невеста присоединяются к свадебному пиру, к которому присоединяются жители деревни, знаменуя начало новой пары. [ необходима цитата ]

Роды и имя [ править ]

Через неделю после pémbougale (родов) ребенку дают имя, и горголь (сестра отца) стригет ему волосы. Отец говорит марабуту имя, которое он выбрал, после чего марабу шепчет имя на ухо младенцу и молится. После этого, марабут сообщает gawlo « Griot », название, которое было выбрано, и Griot объявляет имя в деревню. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. С. 500–501. ISBN 978-0-19-533770-9.
  2. ^ a b c d e f g h Тукулор , Британская энциклопедия
  3. ^ а б в г Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. п. 1116 . ISBN 978-0-87779-044-0.
  4. ^ Tal Tamari (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 . JSTOR 182616 . , Цитата: «Эндогамные группы ремесленников и музыкантов характерны для более чем пятнадцати западноафриканских народов, включая мандинг, сонинке, волоф, серер, фулани, тукулор , сонгай, догон, сенуфо, миньянка, мавры и туареги».
  5. ^ Филлипс, Дэвид Дж. (2001). Люди в движении: знакомство с кочевниками мира . Библиотека Уильяма Кэри. С. 155, 161. ISBN 978-0-87808-352-7.
  6. ^ Рой М. Дилли (2014). Почти коренной, едва цивилизованный: путешествие Анри Гадена по колониальной французской Западной Африке (1894-1939) . BRILL Academic. С. 1, 319–320. ISBN 978-90-04-26528-8.
  7. ^ a b Джон А. Шуп (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 97. ISBN 978-1-59884-362-0.
  8. ^ a b Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Малийской Федерации», Том 12 Йельских исследований в области политических наук, стр. 136, Издательство Йельского университета (1965)
  9. ^ Филлипс, Дэвид Дж. (2001). Люди в движении: знакомство с кочевниками мира . Библиотека Уильяма Кэри. ISBN 978-0-87808-352-7., стр 161
  10. ^ Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Малийской Федерации», Том 12. Йельские исследования в области политологии, стр.136. Издательство Йельского университета, 1965.
  11. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 519. ISBN 978-0-19-533770-9.
  12. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 126. ISBN 978-0-19-533770-9.
  13. ^ Барнетт Сингер; Джон Лэнгдон; Джон В. Лэнгдон (2008). Культурная сила: создатели и защитники французской колониальной империи . Univ of Wisconsin Press. п. 120. ISBN 978-0-299-19904-3.
  14. ^ Marie-Hélène Le Divelec (1967), Les "Новые" классы Sociales ан среда Урбэн: ль саз ая Sénégal и др celui ая НИГЕРИЯ ие Норы , Цивилизация , Institut де Sociologie де l'Université де Брюссель, Vol. 17, № 3 (1967), страницы 240–253; Цитата: «В Сенегале социальная структура тоже основана на жесткой системе каст, каждая из которых выполняет определенную политическую, экономическую или ритуальную функцию. Кастовые антагонизмы гораздо важнее, чем племенные различия».
  15. ^ Эрик Милет (2007). Мали: Magie d'un fleuve aux confins du désert (на французском языке). Париж: Издания Olizane. п. 104 . ISBN 978-2-88086-351-7.
  16. ^ Амин, Самир (1972). «Недостаточное развитие и зависимость в Черной Африке - истоки и современные формы». Журнал современных африканских исследований . Издательство Кембриджского университета. 10 (4): 503. DOI : 10,1017 / s0022278x00022801 .
  17. ^ Мартин А. Кляйн (1968). Ислам и империализм в Сенегале: Sine-Saloum, 1847-1914 . Издательство Стэнфордского университета. стр.  7 -11. ISBN 978-0-8047-0621-6.
  18. ^ Tzeutschler, Грегори А. (1999). «Растущая безопасность: права на землю и развитие сельского хозяйства на севере Сенегала». Журнал африканского права . Издательство Кембриджского университета. 43 (1): 36. DOI : 10,1017 / s0021855300008718 .
  19. ^ Джон МОГЕЙ и Хайнц БАХМАНН (1986), Родство при двух стратегиях развития, Журнал сравнительных семейных исследований , Vol. 17, No. 2 (ЛЕТО 1986), страницы 233-244
  20. ^ а б Рюдигер Зееземанн (2011). Божественный потоп . Издательство Оксфордского университета. С. 154–155. ISBN 978-0-19-538432-1.
  • Эта статья включает в себя некоторый контент, который является переводом соответствующей статьи из французской Википедии, по состоянию на 5 июля 2005 г.