Гуламур Рахман
Сайед Гуламур Рахман Майзбхандари ( Бенгали : সৈয়দ গোলামুর মাইজভাণ্ডারী মাইজভাণ্ডারী মাইজভাণ্ডারী মাইজভাণ্ডারী ; 1865–1937), также известный под его трезенком Баба Бхандари ( бенгали : বাবা ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী ভাণ্ডারী Орден, первый такой суфийский орден в Бангладеш. [1]
Отцом Гуламура Рахмана был Абдул Карим Шах, младший брат Сайеда Ахмада Уллы , а матерью — Мушараф Джаан. Его предки по отцовской линии были Сайедами и первоначально мигрировали из Медины в Гаур , бывшую столицу средневековой Бенгалии, через Багдад и Дели . Его предок, Хамид ад-Дин, был назначенным имамом и кади Гаура , но из -за внезапной эпидемии в городе Хамид позже мигрировал в Патию в округе Читтагонг . [2] Сын Хамида, Сайед Абдул Кадир, стал имамом Азимнагара в наши дни.Фатикчари . У него было два сына; Сайед Атаулла и Сайед Тайяб Улла. У последнего было трое сыновей; Сайед Ахмад, Сайед Матиулла и Сайед Абдул Карим, а младший сын был отцом Сайеда Гуламура Рахмана Баба Бхандари.
Он родился в бенгальской мусульманской семье в деревне Майзбхандар в Фатикчхари , Читтагонг, 14 октября 1865 года. Его дядя, который называл его «розой моего сада», доверил ему обучение учеников, особенно адептов. [3] Он проводил время, бродя в одиночестве по лесу, как часть своего духовного путешествия. [1] Примерно в 1914 году он вошел в состояние медитации и перестал говорить, за исключением редких случаев, таким образом, он стал известен как магдуб пир . В 1928 году он переехал из отцовского дома в свой собственный, где ученики и четверо его сыновей взяли на себя ответственность за управление орденом. [1]
Тип духовного мандата, который Голам Рахман получил от Ахмадуллы , и его статус святого до сих пор вызывают разногласия. Писатели из Рахмания Манзил, дома потомков Голама Рахмана, классифицируют его как раву аль-азам, высшую категорию вали Аллаха, наряду с Ахмадуллой, и иногда утверждают, что он был назначен Ахмадуллой своим духовным преемником. (сагаданашин). Позиция потомков Ахмадуллы или Ахмадийи Манзила, напротив, состоит в том, что он был главным делегатом Ахмадуллы (прадхан халифа), и ему обычно отказывают в титуле шав аль-азам, даже если он появляется в одном из Делаварских Сочинения Хосейна. [1]
