Сайед Ахмад Улла Майзбхандари ( бенгальский : সৈয়দ আহমদ উল্লাহ মাইজভাণ্ডারী ; 14 января 1826 - 23 января 1906) был бенгальским суфийским святым и основателем Майзбхандарии; первый суфийский орден, зародившийся в Бенгалии . [1]
Сайед Ахмад Уллах | |
---|---|
সৈয়দ আহমদ উল্লাহ | |
Личное | |
Родившийся | |
Умер | 23 января 1906 г. | (80 лет)
Место отдыха | Майзбхандар Дарбар Шариф |
Религия | ислам |
Процветал | Современная эра |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Ханафи |
Тарика | Кадирийя- Маизбхандари |
Основатель | Тарика-э-Майзбхандария |
Мусульманский лидер | |
Основанный в | Майзбхандар Дарбар Шариф |
Преемник | Баба Бхандари Сайед Деловар Хоссейн Майзбхандари |
Родословная
Предки Ахмада Уллы были сайедами и первоначально мигрировали из Медины в Гаур , бывшую столицу средневековой Бенгалии, через Багдад и Дели . Его великий прадед, Хамид ад-Дин, был назначен имамом и кади из Гаура , но из - за внезапной эпидемии в городе, Гамид позже мигрировали в Patiya в Читтагонг районе . [2] сын Хамида, Сайед Абдул Кадир, был сделан имамом из Azimnagar в современной Fatikchhari . У него было два сына; Сайед Атаулла и Сайед Тайяб Уллах. У последнего было трое сыновей; Сайед Ахмад, Сайед Матиулла и Сайед Абдул Карим, а второй сын были отцом Сайеда Ахмада Уллаха Майзбхандари.
ранняя жизнь и образование
Сайид Ахмад Улла родился в Бенгальском мусульманской семью в селе Maizbhandar в Бенгальском Президентстве «s районе Читтагонга 14 января 1826 г. н. Его отца звали Сайед Матиулла, а мать - Сайеда Хайруннеса. У него было два брата; Сайед Абдул Хамид и Сайед Абдул Карим.
Ахмад начал свое образование в местном Мактабе в своей деревне , а затем получил образование в Azimnagar под Мавланами Мухаммад Шафи. В 1844 году он поступил в медресе Алиа в Калькутте, где изучал тафсир , хадисы , исламское право и философию. В течение этого времени он оставался и учился в резиденции суфия Нур Мухаммада до 1851 года. Он также учился у Сайеда Абу Шахмы Мухаммада Салиха Кадри Лахори, а также у старшего брата Абу Шахмы Дилвара Али Пакбаза Лахори. [3]
Личная жизнь
В 1859 году мать Ахмада Уллаха вышла замуж за него за Сайеду Альфуннесу, дочь Афаз ад-Дина, Мунши из Азимнагара. Альфуннеса умер шесть месяцев спустя, и мать Ахмада Уллы в том же году выдала его замуж за его невестку Сайеду Лутфуннеса. У них было три дочери и сын. Все дочери умерли в молодом возрасте, а его сын, Сайед Файзул Хак, умер при жизни, оставив после себя двух сыновей - Сайеда Дилвара Хусейна и Сайеда Мир Хасана. [3]
Карьера
После завершения учебы Ахмад Уллах работал кади в сессионном суде в Джессоре . Год спустя он ушел в отставку и начал преподавать в религиозном колледже Мунши Боали в Калькутте, а затем в медресе Алиа .
С 1859 года Ахмад Уллах занимался чтением проповедей, посещением мехфилов и приглашением в дома своих последователей. Он сказал своим братьям позаботиться о его собственности, в то время как он основал Тарика-э-Майзбхандария, или суфийский орден Майзбхандари. Орден находился под влиянием Ордена Чишти . [2] [4] [5] [6] [7]
Тарика-э-Майзбхандария
В отчете об исследовании, подготовленном Трибуналом по пересмотру иммиграции (MRT) и Трибуналом по рассмотрению дел беженцев (RRT) Австралии, сообщается, что суфийский орден Майзбхандарии сегодня насчитывает более десяти миллионов последователей. [8] Сайфуддин Ахмад Майзбхандари - нынешний лидер ордена. [9]
По словам немецкого ученого Ханса Хардера, орден, базирующийся в Майзбхандаре, «представляет собой мощное религиозное учреждение, чья популярность и влияние не поддаются никаким представлениям о маргинальности. Он смог привлечь сторонников из всех слоев общества, включая городской средний класс, и имел сумели отстоять свою точку зрения на ислам вопреки давлению реформистских кругов, сохранив при этом связь с основным религиозным течением Бенгалии ". Что касается литературы, то с начала двадцатого века внутри движения было «значительное количество текстов, включая жития и богословские договоры в форме монографий, листовок и журналов». [2]
Орден известен своими собраниями для духовного слушания и религиозной музыки, которые важны в бенгальских суфийских традициях. [10] [11] Существует более 10 000 таких песен, которые сначала передавались устно, но теперь на компакт-дисках и видео, и они сформировали свой собственный музыкальный жанр в Бангладеш. [2]
Рекомендации
- ^ «Жизнь Гаусула Азама Хазрата Ахмада Уллаха Майзбхандари» . maizbhandarsharif.com/ . Архивировано из оригинального 17 мая 2019 года.
- ^ а б в г Хардер, Ханс (2011), Суфизм и почитание святых в современном Бангладеш: Майбхандари Читтагонга , Рутледж, стр. 15–22, ISBN 978-1-136-83189-8
- ^ а б Худа, Мухаммад Шехабул (1985). Святые и святыни Читтагонга (Тезис). Читтагонг : Университет Читтагонга .
- ^ মাইজভান্ডার দরবার শরীফ[Maizbhandar Darbar Sharif], fatikchhari.chittagong.gov.bd , получено 9 мая 2020 г.
- ^ Али, Сайед Муртаза (1971). Святые Восточного Пакистана . Издательство Оксфордского университета, Пакистанский филиал. п. 23.
- ^ Вклад в индийскую социологию . Мутон. 2006 г.
- ^ Пакистан Ежеквартально . Публикации Пакистана. 1964. с. 129.
- ^ Отдел исследований и информационных услуг Трибунала по надзору за беженцами (RRT) [Австралия] (18 августа 2008 г.), RRT Research Response. Страна: Бангладеш (PDF) , Министерство юстиции США, BGD33602
- ^ «Сайфуддин Ахмед Майзбхандари призывает распространять суфийские послания для глобальной гармонии» . Бангладеш Сангбад Сангстха . 22 февраля 2020 . Дата обращения 4 мая 2020 .
- ^ Алам, Сарвар (19.08.2019). Культурное слияние суфийского ислама: альтернативные пути к мистической вере . Рутледж. ISBN 978-0-429-87294-5.
- ^ Дей, Амит (2005). Образ Пророка в бенгальском мусульманском благочестии, 1850-1947 гг . Читатели Servic. ISBN 978-81-87891-34-5.