Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бадр аль-Джамали بدر الجمالى
Мечеть Джуюши, Каир (1) .jpg
Мечеть Джуюши в Каире, основанная Бадром
Умер1094
Каир
НациональностьФатимидский халифат
ЗанятиеВоеначальник, губернатор, визирь
Активные годыперед 1063 - 1094
Детиаль-Афдаль Шаханшах

Абу'л-Наджм Бадр ибн Абдаллах аль-Джамали аль-Мустандири , [1] более известный как Бадр аль-Джамали ( арабский : بدر الجمالى ), был визирем и видным государственным деятелем Фатимидского халифата при халифе аль-Мустансире . Его назначение на пост визиера в 1073 году восстановило состояние государства Фатимидов, которое столкнулось с крахом в предыдущие десятилетия, но также положило начало периоду, когда в визиерате доминировали военные лидеры, которые держали власть благодаря своей военной мощи, а не через власть халифа. встреча. АрменииБадр аль-Джамали инициировал волну миграции армян в Египет и был первым из ряда визирей армянского происхождения, сыгравших важную роль в судьбах халифата Фатимидов в последующем столетии.

Ранняя жизнь и карьера в Сирии [ править ]

Из армянского этнического происхождения, Бадр родился где- то в 1005-1008; записано, что на момент смерти ему было более 80 лет. [2] [3] Бадр был куплен в рабство ( мамлюк ) Джамалом ад-Давла ибн Аммаром, правителем Триполи , откуда он получил свой эпитет ( нисбах ) аль-Джамали . [2] [3] В противном случае его ранняя жизнь и карьера до c.  1063 неясны. Однако историк Сета Дадоян предполагает, что его можно отождествить с однофамильцем Абу'л-Наджмом Бадром , армянским гуламом , недолго правившим Алеппо в 1022 году.[4]

Карьера Бадра начинает документироваться в апреле 1063 года, когда он был назначен военным губернатором ( вали ) Дамаска и его провинции , нося почетные титулы Короны командиров ( Тадж аль-Умар ), командующего войсками ( Мукаддам аль-Джуюш ). , и Честь Королевства ( Шараф аль-Мульк ). Он сделал своей резиденцией Миццу недалеко от Дамаска. [5] Его пребывание в должности было прервано чуть более чем через год после столкновений между его войсками и местной милицией ( адат ) под руководством местного Алида, известного Абу Тахира Хайдара и Абу аль-Хусейна. [6]В июле 1066 г. он был повторно назначен на этот пост. Его резиденция находилась в Каср аль-Салтанах на равнине Баб аль-Хадид. [7] Его сыновья также служили офицерами в армии Фатимидов под его командованием. Один из них, Шаабан, умер в это время в Акко . [7] Его пребывание в Дамаске снова было проблемным. В 1068 году Абу Тахир поднял еще одно восстание в 1068 году, в результате которого его дворец был сожжен дотла, прежде чем восстание было подавлено. [8]

Проблемы Бадра в Сирии были симптомом более широкого недуга, поразившего государство Фатимидов, которое в этот период было близким к полному краху. Присоединение неспособного Калиф аль-Мустансир ( т . 1036-1094 ) открыл центральное правительство интриг и соперничества; Визиерат держали фавориты матери халифа, и вспыхнула межфракционная борьба между различными этническими контингентами армии Фатимидов, нанесшая вред администрации и истощившая казну. В 1062–1067 годах в Каире царила открытая гражданская война между турками и черными нубийцами ( Судан ), до того как турки при Насире ад-Дауле ибн Хамдане захватили власть в столице и в Нижнем Египте.. Ситуация ухудшилась из-за сильного голода с 1065 по 1072 год и тиранического режима Насира ад-Давлы: его турки разграбили дворцы и библиотеки Фатимидов и разрушили большую часть столицы, а в 1070 году Ибн Хамдан даже прочитал пятничную молитву во имя халифа Аббасидов , тем самым эффективно свергнув аль-Мустансира. [9] [10] Преобладающая анархия оставила королевскую семью Фатимидов обездоленной, казну опустела, а различные части империи Фатимидов оказались под военной оккупацией: турки в Каире, Лавата и другие берберы на побережье, нубийцы в Верхнем Египте и Сирия под вторжением турок-сельджуков . [11][12]

Фатимиды уже потеряли эффективный контроль над северной Сирией в начале 1060-х годов. В 1070 году Махмуд ибн Мирдас из Алеппо приказал читать пятничную молитву от имени аббасидского халифа, а 19 января 1071 года правитель сельджуков Алп Арслан пересек реку Евфрат в Сирию, прежде чем его поспешно направили на север, чтобы сразиться с византийцами. в Манцикерте . [13] Кроме того, Фатимиды начали терять контроль над прибрежными городами Леванта, которые номинально находились под сюзеренитетом Фатимидов: Ибн Абу Акиль из Тира и Амин ад-Даула Абу Талиб аль-Хасан ибн Аммар из Триполипри поддержке городской купеческой аристократии правили как автономные князья. [8] Чтобы противостоять этим угрозам, в 1069/70 г. Бадр был назначен главнокомандующим армией ( Амир аль-Джуюш ) и отправлен в Сирию во главе армии, состоящей из берберов и армян. [14] Для наблюдения за прибрежными городами и для обеспечения своих собственных сообщений с Египтом по морю он поселился в прибрежном городе Акко . [7]

В его отсутствие Ибн Хамдан, временно потерявший власть, снова взял под свой контроль столицу. Чтобы закрепить свое положение, Ибн Хамдан попытался обеспечить, чтобы его могущественный соперник оставался оккупированным в Сирии. Пока Бадр осаждал Тир, Ибн Хамдан поощрял восстания среди бедуинских племен Бану Калб и Бану Тайй , а также отправлял обнадеживающие послания изменническому губернатору Дамаска Муалле ибн Хейдару и даже самому Алп Арслану. приглашая его вторгнуться в Сирию и завоевать ее у Фатимидов. [15] И наоборот, Бадр завербовал на свою сторону клан огузов из навики, спасавшегося от нападения сельджуков, для борьбы с бедуинами.[16] Вскоре навики начали ссориться с Бадром, требуя большей платы за свои услуги. Некоторые присоединились к бедуинам, в то время как другие под руководством Ациза ибн Увака основали независимое княжество в Палестине и на юге Сирии, которое признало сюзеренитет Аббасидского халифа и сельджукского султана в Багдаде. К 1076 году Иерусалим , Рамлах и другие города пали навики, оставив только прибрежные земли в руках Фатимидов. [17]

Vizierate [ править ]

Приход к власти [ править ]

В 1073 году Насир ад-Давла был убит конкурирующим турецким полководцем. В том же году голод закончился после хорошего урожая. [18] Аль-Мустансир нашел радикальное решение своих проблем и тайно обратился за помощью к Бадру. Последний согласился при условии, что сможет привезти с собой своего армянского охранника. [18] В конце 1073, Бадр был в Дамиетте , [1] и прибыл в Каире в январе 1074. [18]

Не подозревая о причине его прибытия, турецкие лидеры не подозревали его в злонамеренных намерениях. В результате Бадр смог добиться убийства всех турецких военачальников в столице в течение короткого времени после его прибытия. [18] После этого подвига аль-Мустансир провозгласил Бадра визирем с множеством полномочий и титулов: оставаясь Амир аль-Джуюш , он также был верховным судьей в качестве «Защитника судей мусульман» ( Kāfil quḍāt al -Muslimīn ), и глава Исмаилитского данва в качестве « Руководителя миссионеров верующих» ( Hādī duʿāt al-Muminīn ). [19] [20]Хотя халиф Фатимидов остался на месте, Бадр установил военный режим, в котором правил «как военный, но популистский диктатор» (Сета Б. Дадоян). [1] Средневековые арабские авторы описывают его позицию как «визиера с полной властью» ( wizārat al-tafwīḍ ), что во всех смыслах и целях было похоже на положение султана, установленное правителями сельджуков по отношению к Аббасидам. халифы. [19] Военный характер офиса Бадра был проиллюстрирован титулом Амир аль-Джуюш (в народе миргуш ), который не только стал именем, наиболее часто связанным с ним, но также использовался Бадром как его собственное отчество. [1] [21] [22]Его частная армия, часть 7000 сильное, формируется ядро новой силы, называется Juyūshiyya , [1] в то время как его собственные свойства и слуги были назначены Juyush-я . [23]

Внутреннее управление [ править ]

После установления контроля над Каиром Бадр приступил к восстановлению централизованного контроля над дельтой Нила с востока на запад, что привело к штурму Александрии. [2] Восстановление контроля Фатимидов над Верхним Египтом оказалось более трудным, поскольку местные арабские племена защищали виртуальную независимость, которую они получили за предыдущие годы. [2] К 1076 году Бадр восстановил власть центрального правительства над Египтом, и халиф аль-Мустансир был сведен к чисто ритуальной роли главы общины исмаилитов. [1] Хотя исмаилизм был восстановлен в качестве официальной доктрины, обряды фатимидов были сокращены, и суннитам и другим шиитским общинам было разрешено исповедовать свою веру. [1]Бадр сохранил полный контроль над религиозными делами и спонсировал строительство мечетей и церквей. [1]

Бадр также провел крупную административную реформу Египта. До этого времени страна не была разделена на большое количество (от 60 до 96) малых районов ( Куры ), которые в той или иной форме приуроченных к pagarchiae от греко-римского Египта . Бадр отменил их и заменил их 23 провинциями (14 в Нижнем Египте и 9 в Верхнем Египте), которые в общих чертах сохранились до наших дней. [19] Кроме того, Бадр поощрял иммиграцию армян, мусульман и христиан, в Египет. [19] Бадр также спонсировал Армянскую церковь , которая стала серьезным соперником Коптской церкви и установила свою собственную отдельную иерархию. [19]К концу века армянская община в Египте насчитывала почти 100000 человек и была представлена ​​среди высших гражданских и военных должностей Фатимидского Египта. [24]

Военная деятельность [ править ]

В 1075 году два священных города, Мекка и Медина , которые какое-то время признавали аббасидских халифов, перешли под сюзеренитет Фатимидов. [19] В том же году возникли разногласия между Ацизом и его братьями. Один из них, Манкли, связался с Бадром и даже восстановил имя аль-Мустансира в пятничной молитве на его территории вокруг Акко. Однако он продержался недолго против Ациза и был вынужден бежать в Руфайну на севере. [25] В октябре 1076 года Ациз выступил против Египта, но Бадр объявил против него джихад . Побежденный, Ациз ушел в Сирию. [26] В 1079 году Бадр послал своего собрата-армянина Насра ад-Давлу против Ациза в Дамаске, в то время как с севера сельджуки под командованиемТутуш подошел к городу (октябрь 1079 г.). В результате Фатимиды отступили, и Дамаск вместе с большей частью Сирии пал перед сельджуками. [27]

Смерть и наследие [ править ]

Бадр умер 21 июня 1094 года. Аль-Мустансир попытался вернуть себе власть, которую он передал ему, но большинство офицеров Бадра поддержали преемственность сына Бадра аль-Афдаля на посту визиря. [23]

Положение Бадра в истории государства Фатимидов имеет решающее значение. В то время как слияние административных и судебных полномочий в лице визиря стало кульминацией процесса, уже очевидного при предыдущих владениях, Бадр был первым военным, поднявшимся до визирата («визиря меча») при Фатимидах, и кроме того, своим положением он был обязан не халифу, а поддержке частных военных сил, лично ему лояльных. [28] [22] В этом Бадр также задавал тон своим преемникам: до конца режима Фатимидов в 1171 году визиерат удерживался в основном военными властителями, которые оттесняли халифов и были фактическими правителями государства. [1] [29]Многие из этих властителей были армянами, как Бадр: Бадр со своим сыном аль- Афдалом и внуком Кутайфатом составлял «миниатюрную династию» визирей, и еще трое армянских визирей-мусульман следовали за ними до тех пор, пока не убили последнего из них, Руззика ибн Тала. i , в 1163 году. В этот «армянский период» в истории Фатимидского Египта армяне составляли основу династии Фатимидов. [30]

Здания [ править ]

В 1080-х годах, чтобы защитить город от возможного нападения сельджуков, Бадр приказал укрепить Каир. Старые стены из сырцового кирпича , построенные во время основания Каира в 970-х годах, были полностью заменены новым каменным укреплением, которым руководили строители из северной Сирии. Три ворот городской стены Бадра все еще стоят по сей день ( Баб аль-Футух , Баб аль-Наср и Баб Зувейла ), а также часть северной городской стены. [31] Он также построил мечеть Джуюши на холме Мукаттам в память о своем сыне Аухаде, который восстал в Александрии и был убит в 1085 году. [1] Среди наиболее известных сохранившихся деревянных предметов искусства периода Фатимидов - такжеминбар, заказанный Бадром для святыни главы Хусейна ибн Али в Аскалоне (ныне расположенный в мечети Ибрагими в Хевроне ; см. Минбар мечети Ибрагими ). [31]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J Dadoyan 2010 .
  2. ^ а б в г Беккер 1960 , стр. 870.
  3. ^ а б Дадоян 2013 , с. 80.
  4. ^ Dadoyan 2013 , стр. 78-80.
  5. ^ Dadoyan 2013 , стр. 80-81.
  6. ^ Dadoyan 2013 , стр. 25, 81.
  7. ^ a b c Дадоян 2013 , с. 81.
  8. ^ а б Дадоян 2013 , с. 26.
  9. ^ Daftary 1990 , стр. 193-194.
  10. ↑ Лев 1991 , стр. 44–45.
  11. ↑ Becker 1960 , pp. 869–870.
  12. ↑ Лев 1991 , стр. 45.
  13. ^ Dadoyan 2013 , стр. 25-26, 48.
  14. ^ Dadoyan 2013 , стр. 26-27.
  15. ^ Дадоян 2013 , с. 27.
  16. ^ Dadoyan 2013 , стр. 43-47.
  17. ^ Dadoyan 2013 , стр. 47-48.
  18. ^ а б в г Дафтари 1990 , стр. 194.
  19. ^ Б с д е е Халх 2014 .
  20. ^ Daftary 1990 , стр. 194-195.
  21. Перейти ↑ Lev 1991 , pp. 47–48.
  22. ^ а б Сандерс 1998 , стр. 153.
  23. ^ а б Лев 1991 , стр. 48.
  24. ^ Дадоян 2013 , с. 67.
  25. ^ Дадоян 2013 , с. 48.
  26. ^ Dadoyan 2013 , стр. 48-49.
  27. ^ Дадоян 2013 , с. 49.
  28. Перейти ↑ Lev 1991 , pp. 46–47.
  29. Перейти ↑ Sanders 1998 , pp. 153, 157.
  30. ^ Dadoyan 2013 , стр. 67-68, 77.
  31. ^ а б Блум 2012 .

Источники [ править ]

  • аль-Имад, Лейла С. (1990). Визиерат Фатимидов (979–1172) . Берлин: Клаус Шварц Верлаг. ISBN 3-922968-82-1., стр. 96–109
  • Беккер, CH (1960). «Бадр аль-Джамали» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 869–870. OCLC  495469456 .
  • Блум, Джонатан М. (2012). «Искусство и архитектура фатимидов» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27044 . ISSN  1873-9830 .
  • Дадоян, Сета Б. (2013). Армяне в средневековом исламском мире: армянская реальная политика в исламском мире и расходящиеся парадигмы: пример Киликии с одиннадцатого по четырнадцатый века . Издатели транзакций. ISBN 978-1-4128-4577-9.
  • Дадоян, Сета (2010). «Бадр аль-Джамали» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23492 . ISSN  1873-9830 .
  • Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
  • Хальм, Хайнц (2014). «Фатимиды» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27045 . ISSN  1873-9830 .
  • Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Калифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во время первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
  • Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . Лейден: Брилл. ISBN 9789004093447.
  • Сандерс, Паула А. (1998). «Государство Фатимидов, 969–1171» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 151–174. ISBN 0-521-47137-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Саджади, Садек (2015). «Бадр аль-Джамали» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .
Предшественник
аль-Хасана ибн аль-Кади ибн Кудайна или
Абу'л-Ала Абд аль-Гани ибн Наср ибн Саид аль-Дайф		 Визирь от Фатимидов халифата
1074-1094		Преемник
аль-Афдал Шаханшах