Аль-Афдаль Шаханшах

Аль-Афдал Шаханшах ( арабский : الأفضل شاهنشاه , латинизированный :  аль-Афаль Шаханшах ; латинский : Lavendalius / Elafdalio ; 1066-11 декабря 1121), урожденный Абу аль-Касим Шаханшах бин Бадр аль-Джамали и прозванный аль-Малик Afdal ( «отличный король»), ^[1] был визирем из халифов Фатимидов Египта.

Восхождение к власти [ править ]

Он родился в Акко , в семье Бадра аль-Джамали , армянского мамлюка, который стал мусульманином. ^[2] Бадр был визирем Фатимидов в Каире с 1074 года до своей смерти в 1094 году, когда его сменил аль-Афдаль. Вскоре после этого умер халиф аль-Мустансир Биллах , и аль-Афдал назначил халифом аль-Мустали , ребенка, вместо более старшего брата аль-Мустали, Низара ибн аль-Мустансира . Низар восстал и потерпел поражение в 1095 году; его сторонники во главе с Хасани Саббахом бежали на восток, где Саббах основал секту низаритских исмаилитов , известную также как орден ассасинов .

В это время власть Фатимидов в Палестине была ослаблена прибытием турок-сельджуков . В 1097 году он захватил Тир от сельджуков, а в 1098 году он взял Иерусалим, изгнав его Artuqid губернатора Илгази вместо Фатимидов Ифтихаром аль-Даула . Аль-Афдал вернул большую часть Палестины под контроль Фатимидов, по крайней мере, временно.

Конфликт с крестоносцами [ править ]

Аль-Афдал неправильно понял крестоносцев как византийских наемников; это заблуждение привело аль-Афдаля к выводу, что крестоносцы станут естественными союзниками, поскольку каждый из них был врагом турок-сельджуков . Попытки Фатимидов заключить союз с крестоносцами были отвергнуты, и крестоносцы продолжили движение на юг от Антиохии, чтобы захватить Иерусалим из-под контроля Фатимидов в 1099 году.

Когда стало очевидно, что крестоносцы не успокоятся, пока не овладеют городом, аль-Афдаль выступил из Каира , но было слишком поздно, чтобы спасти Иерусалим, который пал 15 июля 1099 года. 12 августа 1099 года крестоносцы под командованием Годфри Бульонского удивил аль-Афдаля в битве при Аскалоне и полностью победил его. Позже Аль-Афдал подтвердил контроль Фатимидов над Аскалоном, поскольку крестоносцы не пытались удержать его и использовали в качестве плацдарма для последующих атак на государства крестоносцев .

Когда аль-Мустали умер в декабре 1101 года, аль-Афдал возвысил пятилетнего аль-Амира би-Ахкам Аллаха на престол в качестве имама и халифа. Чтобы еще больше укрепить родственные связи с молодым халифом, он выдал его замуж за собственную дочь. ^[3] Как визирь, тесть и дядя молодого правителя, аль-Афдал посадил халифа перед собой на его коне во время инаугурационной процессии аль-Амира. Указ, продиктованный аль-Афдалом, продлил его назначение в качестве визиря с полномочиями и обеспечил его господство над ребенком-халифом. ^[3]

Аль-Афдал каждый год отправлялся в поход, чтобы атаковать зарождающееся Иерусалимское королевство , и в 1105 году попытался объединиться с Дамаском против них, но потерпел поражение в Третьей битве при Рамле . Аль-Афдал и его армия добивались успеха только до тех пор, пока не вмешивался европейский флот, но постепенно они теряли контроль над своими прибрежными цитаделями; в 1109 году Триполи был потерян, несмотря на флот и припасы, посланные аль-Афдалом, и город стал центром государства крестоносцев графства Триполи . В 1110 году губернатор Аскалона Шамс аль-Халифа восстал против аль-Афдаля с намерением передать город Иерусалиму (за большую цену). Аль-Халифа был убит своими берберскими войсками, отправив его голову аль-Афдалу.

Аль-Afdal также ввел налог ( икт ' ) реформа в Египте, которая оставалась на месте , пока Саладин взял Египет. Аль-Афдал получил прозвища Джалал аль-Ислам («Слава ислама») и Насир ад-Дин («Защитник веры»). Ибн аль-Каланиси описывает его как «твердо верящего в доктрины Сунны , честного в поведении, любящего справедливость по отношению как к войскам, так и к гражданскому населению, разумного в советах и ​​планах, амбициозного и решительного, проницательного знания и изысканного такта. щедрый характер, точный в своей интуиции и обладающий чувством справедливости, которое предохраняло его от проступков и заставляло его избегать всех тиранических методов ".

Последние годы и убийство [ править ]

В 1115 году убийца пытался убить аль-Афдаля, но его спасли его телохранители. ^[4] Хотя он не пострадал, его здоровье ухудшилось с того времени, что привело к тому, что его брату Джафару было поручено добавить официальную каллиграфическую подпись к документам, а в 1115 году он назначил своего сына, Саму аль-Мулька , как его заместитель (и, следовательно, наследник). ^[5] После очередного неудавшегося нападения трех убийц в 1118 году аль-Афдал заподозрил своих собственных сыновей и лишил их положения и доходов. ^[5]

13 декабря 1121 года во время шествия в последний день Рамадана аль-Афдаль был убит. Деяние обычно приписывалось (и требовалось) Низаритскому Ордену Убийц . Однако современный сирийский летописец Ибн аль-Каланиси утверждает, что убийство было делом рук халифа аль-Амира и начальника штаба аль-Афдаля аль-Мамуна аль-Батаихи , который сменит его на посту визиря. . ^[6] Современные ученые обычно признают ответственность Ассасинов за этот поступок, очевидно, как месть за смерть Низара, ^{[7] [6]}но какой бы ни была его истинная роль в смерти своего хозяина, аль-Батаихи быстро взял ситуацию под свой контроль. Он отвез тело своего хозяина в визирский дворец и отложил объявление о его смерти до тех пор, пока не будет извещен аль-Амир. Утром следующего дня в Курбан-байрам аль- Амир назначил аль-Батаихи визирем и публично подтвердил свое положение главы государства, председательствуя на дневной церемонии. Взрослые сыновья аль-Афдала были заключены в тюрьму, но другим членам семьи аль-Афдала, с которыми, в конце концов, был связан сам халиф, разрешили принять участие в церемонии, и аль-Афдал получил похороны и похороны, соответствующие его положению. ^[6]В то же время аль-Амир быстро конфисковал огромное богатство, дома и поместья аль-Афдаля и привез все движимые предметы в свой дворец . Сокровище, накопленное аль-Афдалом, было настолько велико, что летописцы описывают его как большее, чем у любого предыдущего царя, и потребовалось сорок дней, чтобы перевезти его во дворец халифа. ^[8]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Калифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во время первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
• Льюис, Бернард (1969) [1955]. «Исмаилиты и убийцы» . В Сеттоне, Кеннет М .; Болдуин, Маршалл В. (ред.). История крестовых походов, том I: первые сто лет (второе изд.). Мэдисон, Милуоки и Лондон: University of Wisconsin Press. С. 99–133. ISBN 0-299-04834-9.
• Стивен Рансимен , История крестовых походов, т. I: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Издательство Кембриджского университета , 1951.
• Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского имама аль-Эмира, претензии поздних Фатимидов к имамату и рост исмаилизма Хайиби». Ориенс . 4 (2): 193–255. DOI : 10.2307 / 1579511 . JSTOR  1579511 .
• Вильгельм Тирский . История деяний, совершенных за морем . Отредактировано и переведено Э. А. Бэбкоком и А. С. Креем. Издательство Колумбийского университета, 1943 год.
• Дамаскские хроники крестовых походов: извлечены и переведены из хроник Ибн аль-Каланиси . HAR Gibb , Лондон, 1932 г.
• Уокер, Пол Э. (2011). "аль-Амир би-Анкам Аллах" . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23060 . ISSN  1873-9830 .