Одно из фундаментальных учений Веры Бахаи состоит в том, что мужчины и женщины равны , за исключением некоторых незначительных случаев [1], и что равенство полов является духовным и нравственным стандартом, необходимым для объединения планеты и предпосылкой мира.. Учения бахаи подчеркивают важность реализации этого принципа в жизни человека, семьи и общества. Тем не менее, представление бахаи о полном духовном и социальном равенстве двух полов не подразумевает сходства, так что гендерное различие и дифференциация наблюдаются в определенных сферах жизни. Примечательно, что, хотя женщины могут служить и занимают широкий круг выборных и назначаемых должностей в вере как на национальном, так и на международном уровнях, им не разрешается служить в качестве членов Всемирного Дома Справедливости , высшего руководящего института Веры Бахаи. .
Равенство
Равенство мужчин и женщин является основополагающим принципом Бахаи , [2] , что явно в трудах Бахауллы , основателя Веры Бахаи, и в частности , в трудах и дискурсов Абдул-Баха , его сына и выбранный переводчик. [2] Учение и его видение общины занимают центральное место в жизни общины бахаи, поскольку осуществляются на практическом уровне. [2] Учение бахаи гласит, что женщины не уступают мужчинам и не должны подчиняться мужчинам в аспектах общественной жизни. [3] Фактически, образование дочерей считается более важным, чем образование сыновей. С точки зрения бахаи, женщины всегда были равны мужчинам, и причина, по которой женщины до сих пор не достигли этого равенства, связана с отсутствием адекватных образовательных и социальных возможностей, а также с тем, что мужчины использовали свою большую физическую силу, чтобы помешать женщинам раскрывая свой истинный потенциал. [3]
Духовная станция
Бахаулла отметил, что не существует различия в духовном положении мужчин и женщин [4] и что женщины и мужчины равны перед Богом. [5] Бахаулла писал:
Возвышен, безмерно возвышен Тот, Кто устранил разногласия и установил гармонию ... Перо Всевышнего сняло различия между Его слугами и служанками и ... присвоило всем положение и положение на одном уровне. . [2]
Вместо пола Бахаулла писал, что духовное положение каждого человека зависит от его признания и преданности Богу. [5] Абдул-Баха утверждал, что Бог не делал различий между людьми по признаку пола и что все они созданы по образу Бога. Он также заявил, что и женщины, и мужчины обладают одинаковым потенциалом интеллекта, добродетели и доблести. [5]
Развитие человечества и предпосылки к миру
Абдул-Баха заявил, что гендерное равенство не просто исправляет историческую социальную несправедливость по отношению к женщинам, но будет служить ключевым фактором широкомасштабных социальных изменений, которые помогут развить новую цивилизацию, в которой будут более «женские» качества, такие как нежные чувства. сердечность и восприимчивость уравновешивают ранее доминировавшие «мужские» силы. [5] Писания бахаи утверждают, что до тех пор, пока женщинам не будет предоставлен равный статус с мужчинами, человечество не сможет развиваться или развиваться. [5] Абдул-Баха в серии аналогий сравнил мужчин и женщин с двумя крыльями птицы и двумя руками человеческого тела и заявил, что оба должны быть сильными, чтобы они могли продвигаться вперед. [5] Абдул-Баха писал:
У человечества есть два крыла: мужское и женское. Пока эти два крыла не равны по силе, птица не будет летать. Пока женщина не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не будет пользоваться той же ареной деятельности, исключительные достижения для человечества не будут реализованы; человечество не может проложить свой путь к высотам реальных достижений. Когда два крыла или части станут равными по силе, обладая одинаковыми полномочиями, полет человека будет чрезвычайно высоким и необычным. [6]
И Бахаулла, и Абдул-Баха писали, что важным аспектом мирового единства будет большее равновесие между женским и мужским влияниями на общество, и заявили, что из-за большего женского влияния войны прекратятся и будет достигнут постоянный мир . [3] Абдул-Баха писал, что женщины, как матери, будут силой в установлении мира, поскольку они будут против посылать своих детей на войну. [7] Абдул-Баха писал:
Война и ее разрушения разрушили мир; образование женщины будет мощным шагом к его отмене и прекращению, поскольку она будет использовать все свое влияние против войны. Женщина воспитывает ребенка и воспитывает молодежь до зрелости. Она откажется отдать своих сыновей в жертву на поле битвы. По правде говоря, она будет величайшим фактором в установлении всеобщего мира и международного арбитража. Несомненно, женщина отменит войну между человечеством. [8]
Муджан Момен пишет, что цель достижения равенства женщин и мужчин в Вере бахаи заключается не в том, чтобы привести женщин к власти в мужских ролях, а в более радикальном изменении самой природы общества, чтобы повысить ценность женских качеств. [9]
Образование женщин
С точки зрения бахаи, женщины всегда были равны мужчинам, и причина, по которой женщины не достигли этого равенства, заключается в отсутствии адекватных образовательных и социальных возможностей. [3] Таким образом, учение бахаи подчеркивает необходимость образования женщин не только как средство расширения возможностей женщин в достижении равенства, но и потому, что образование матерей имеет важное значение для правильного воспитания детей. [10] Из-за важности образования для женщин образование дочерей имеет приоритет над образованием сыновей, когда отсутствуют финансовые ресурсы для обучения всех детей в семье. [10] Несмотря на связь между материнством и образования, Абдул-Баха призвал женщин , чтобы преуспеть в искусстве и науках , и заявил , что участие женщин в политической сфере будет являться необходимым условием для мира. [10]
Достоинство женщины в вере бахаи
Более века назад Бахаулла, основатель Веры Бахаи, [ необходима цитата ] провозгласил равенство мужчины и женщины. Он включил это как неотъемлемый элемент социального порядка, который он себе представлял. Он поддержал это законами, требующими того же уровня образования для женщин, что и для мужчин, и равенства прав в обществе. Концепция бахаи о равенстве женщин и мужчин должна пониматься в контексте стержневого принципа Веры Бахаи - единства человечества. Это принцип, который касается отношений на всех уровнях общества: отношений между людьми, внутри семьи, внутри сообщества; отношения между людьми и их соответствующими сообществами и социальными институтами; отношения между людьми и окружающей средой; а также отношения между национальными государствами. Видение Веры Бахаи - это создание условий - социальных, духовных и материальных - которые позволяют единству человечества выражаться в структуре и отношениях на всех уровнях общества. [ необходима цитата ]
Ниже приведены две цитаты из Абдул-Баха:
«Женщины имеют равные права с мужчинами на земле; в религии и обществе они являются очень важным элементом. До тех пор, пока женщины не могут достичь своих высших возможностей, до тех пор мужчины не смогут достичь того величия, которое могло бы принадлежать им». [11]
« У человечества есть два крыла - одно женское, а другое мужское. Птица может летать только тогда, когда оба крыла будут одинаково развиты. Если одно крыло останется слабым, полет станет невозможным. Только когда мир женщин не станет равным миру. людей, обретающих добродетели и совершенства, могут добиться успеха и процветания, какими они должны быть ». [12]
Исторические женские фигуры в истории бахаи
В истории Веры Бахаи было много женщин-героинь, в том числе Хадиджи-Багум , Тахири , Навваб , Королева Мария , Бахийи Ханум , Марта Рут , Леонора Армстронг , Лидия Заменгоф и многие другие.
Тахирих
Тахири была влиятельным поэтом и последователем веры баби , предшественницы веры бахаи, и часто упоминалась в литературе бахаи как пример мужества в борьбе за права женщин. Хотя в трудах Тахири не затрагивается проблема прав женщин, Тахири восприняла откровение Баба как освобождающее и порвала с исламскими обычаями, которых ожидали от женщин, такими как публичное появление без чадры на Бадаштской конференции . [13] Ее действия, которые выходили за рамки нормы, вызвали споры в обществе, и некоторые сочли ее скандальной или нецеломудренной. Чтобы бороться с настроениями общины против Тахири, Баб дал ей титул Тахири, что означает «чистая». [13] Абдул-Баха [14] приписывает Тахири непроверенную цитату о ее последнем высказывании в 1852 году: «Вы можете убить меня, как только захотите, но вы не можете остановить эмансипацию женщин». По мнению некоторых ученых, эта цитата «возможно, апокрифическая». [13]
Bahíyyih Khanum
Бахийи Ханум родилась в 1846 году и была старшей дочерью Бахауллы и Асийи Ханума. [15] Она была названа Величайшим Святым Листом . [16] Она была особенно дорога своему отцу и считается в Вере бахаи одной из величайших женщин, когда-либо живших. [16] Во время Первой мировой войны она раздавала еду, одежду и медицинскую помощь местному населению, страдающему от голода. [15] В те периоды, когда ее брат был в отъезде в Америке, и после его смерти, когда Шоги Эффенди был назначен главой религии, но уезжал на ретриты, Бахийих Ханум был уполномочен исполнять обязанности лидера Веры Бахаи, что было редкостью. положение женщины в то время. [15] [16] Она умерла 15 июля 1932 г. и была похоронена в садах бахаи под Аркой Бахаи на горе Кармель; Памятник Величайшего Святого Листа был построен в память о ней на Всемирном Центре Бахаи . [15]
Служба в администрации
Что касается администрации бахаи, все должности, кроме членства во Всемирном Доме Справедливости , открыты для мужчин и женщин. Никакой конкретной причины для этого исключения не было указано, но Абдул-Баха заявил, что в этом есть мудрость, которая со временем станет ясной. [17] Единственная другая область, в которой Абдул-Баха не распространял полное и равное участие на женщин, - это военные действия, поскольку он считал отнятие человеческой жизни несовместимым с ролью женщин как матерей.
Есть две ветви администрации бахаи : назначаемая и избираемая.
Назначен
Руки дела
Десницы Дела были избранной группой бахаи , назначенных на всю жизнь, основной функцией которых было распространение и защита Веры Бахаи . В отличие от членов избранных институтов и других назначенных институтов Веры Бахаи, которые служат на этих должностях, они, как считается, продемонстрировали искренность и достойные похвалы мораль и качества и достигли выдающегося ранга в служении религии и общего положения выше Национальное Духовное Собрание [18], а также отдельные члены Всемирного Дома Справедливости - действительно, это наивысшее положение, доступное любому представителю религии. [19] Название больше не выдается. Работа Десниц Дела теперь выполняется Континентальными Советниками и Вспомогательными Советами.
Восемь из пятидесяти известных Десниц Дела были женщинами (в порядке назначения):
- Кейт Рэнсом-Келер (1876–1933) (выделена как первая женщина-рука дела и первая американская мученица) [20]
- Марта Рут (1872–1939) (выделена как выдающаяся Рука Дела первого века бахаи и «первый лучший плод» Века Формирования.) [21] [22]
- Дороти Бичер Бейкер (1898–1954)
- Амелия Энгельдер Коллинз (1873–1962)
- Клара Данн (1869–1960)
- Коринн Найт Истин (1861–1961)
- Рухийи Ханум (1910–2000)
- Агнес Болдуин Александр (1875–1971)
В период между смертью Шоги Эффенди и избранием Всемирного Дома Справедливости Руки Дела провели собрание, на котором они составили группу из девяти человек из своего числа, чтобы служить в Святой Земле и действовать в качестве Хранителей Вера Бахаи, организация, которая функционировала без офицеров и с кворумом в пять человек, в обязанности которой входила забота о собственности Всемирного Центра Бахаи и других активах; переписка и консультирование Национальных и Региональных Духовных Собраний; действуя от имени Веры Бахаи для ее защиты; и поддержание тесного контакта с остальными Руками, которые отныне будут посвящать свое время успешному достижению целей Десятилетнего Крестового Похода . [23] Руки Дела поддерживали количество Хранителей, заменяя тех, кто умер или не смог по состоянию здоровья или по личным причинам постоянно оставаться во Всемирном Центре Бахаи. Две из этих девяти женщин служили Хранителями: Амелия Коллинз и Рухийи Ханум.
Международный совет бахаи
Международный Совет бахаи представлял собой совет из девяти членов, предшественник Всемирного Дома Справедливости, который заменил его в 1963 году. В марте 1951 года Шоги Эффенди начал назначать его членов [24], и в 1961 году были проведены выборы (и когда-то выборы были Правило, Руки Дела были освобождены от членства.) Женщины-члены Международного Совета Бахаи и даты их службы были: [25]
- Рухийи Ханум (1951–61) Связь с Шоги Эффенди; Рука Дела Божьего
- Амелия Коллинз (1951–61) вице-президент; Рука Дела
- Джесси Ревелл (1951–63) казначей
- Этель Ревелл (1951–63) помощник секретаря по Западу
- Глэдис Виден (1951–52)
- Сильвия Иоас (1955–61)
- Милдред Моттахедех (1961–63)
Континентальные советники
После выборов Всемирного Дома Справедливости в 1973 году по назначению были созданы советы советников, которые превосходят по рангу национальные собрания, хотя индивидуальные советники имеют более низкий рейтинг, чем у Десниц Дела. [26] Есть 90 консультантов - 81 работает в континентальных советах и 9 работает в Международном учебном центре . [27] [28] Судя по фотографии собрания всех советников в 2005 году, некоторые из них явно женщины. [29] Количество консультантов, действующих в качестве членов Международного учебного центра, варьировалось. Первоначально, не считая «Руки дела» (все они были первоначальными членами). С 1980 по 2000 год было всего 9 консультантов, четыре из которых были женщинами. [30] С 2000 года число женщин-консультантов, работающих в ИТЦ, составляло пять из девяти. Не считая Руки Дела, женщины и их годы службы: [31]
- Флоренс Мэйберри (1973–1983)
- Аннелиз Бопп (1979–1988)
- Д-р Магдалина Карни (1983–1991)
- Изобель Сабри (1983–1992)
- Лауретта Кинг (1988–2003)
- Джой Стивенсон (1988–1998)
- Джоан Линкольн (1993–2013)
- Кимико Шверин (1993–1998)
- Виолетта Хааке (1998–2008)
- Доктор Пенни Уокер (1998–2013)
- Зенаида Рамирес (2000–2013 годы)
- Рэйчел Ндегва (2003-)
- Урансайхан Гранфар (2008–2018)
- Элисон Милстон (2013–2018)
- Эдит Сенога (?)
- Антонелла Демонте (2013-)
- Мехрангуиз Фарид Тегерани (2013-)
- Глория Джавид (2018-)
- Доктор Холли Вудард (2018-)
Доля женщин, работающих в качестве консультантов, выросла с 24% из 63 консультантов в 1980 году до 48% из 81 консультанта, работающего во всем мире. [30]
Избранный
Женщины работают в национальных ассамблеях. Выборы бахаи - это тайное голосование, и избираемые избираются без баллотирования на множестве кандидатов, не превышающих числа членов организации. Возможность избрания женщин разрабатывалась к 1909 году, когда в Соединенных Штатах был избран исполнительный совет единства храмов бахаи. Из девяти избранных членов трое были женщинами, а Коринн Тру (позже назначенная Десницей дела) служила офицером. [32] Полностью мужские административные органы были окончательно распущены Абдул-Баха во время его визита в Америку в 1912 году. К 1925 году исполнительный совет превратился в Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов и Канады. В 1951 году в восточных общинах бахаи произошли определенные изменения. В то время женщинам было разрешено быть избранными в соответствии с правилами администрации бахаи в местные собрания Веры Бахаи в Египте . [33] (действительно, некоторые были избраны должностными лицами в 1952 г.) [34] Однако еще в 1970-х годах один наблюдатель мог насчитать только двух женщин-делегатов из более чем ста, присутствовавших на национальном съезде бахаи в Тегеране. Тем не менее, когда в 1981 году были арестованы и казнены члены Национального духовного собрания бахаи Ирана, председателем была женщина, Жинус Махмуди. [32] Однако статистический обзор по континентам и для мирового населения бахаи показывает общий рост числа женщин, избираемых в национальные собрания (см. Графики). Аналогичная картина существует и для женщин, работающих на назначенных должностях. [35]
В среднем в мире доля женщин, работающих в национальных ассамблеях, составляла 31% еще в 1953 году, постоянно превышала 31% с 1996 года и достигла 39% в 2007 году, последней дате, по которой в настоящее время имеются данные. [36]
Общественные или профессионально известные женщины-бахаи
Некоторые недавние социально или профессионально известные женщины-бахаи:
- Дороти Райт Нельсон
- Хелен Элси Остин
- Жаклин Левша Бык
- Лейли Миллер-Муро
- Мона Махмуднижад
- Патрисия Локк
- Чжан Синь
- Зия Моди
Социальные инициативы
Вера бахаи делает акцент на равенстве мужчин и женщин, и поэтому вера бахаи активно продвигает ряд программ, направленных на улучшение положения женщин с более широким доступом для женщин к здравоохранению, образованию, уходу за детьми и деловым возможностям. [37] В начале 1900-х годов женщины-бахаи стали активно стремиться к продвижению и были поощрены Абдул-Баха и, таким образом, смогли получить равное положение в администрации бахаи . [17] В Иране образование для девочек было начато одними бахаи, что привело к открытию в 1910 году школы для девочек Тарбият, которая помогла обучить первое поколение иранских женщин-специалистов. [37] К 1970-м годам, когда большинство иранских женщин были неграмотными, большинство женщин-бахаи умели читать и писать. [37]
Начиная с Международного года женщин в 1975 году, Всемирный Дом Справедливости , руководящий орган бахаи, неоднократно призывал национальные общины бахаи содействовать равноправному участию женщин в деятельности бахаи. [37] В 1993 году Международное Сообщество Бахаи учредило Управление по улучшению положения женщин в Нью-Йорке при Организации Объединенных Наций , и различные национальные сообщества также создали свои собственные офисы. [37] Мероприятия в рамках этих программ включают содействие образованию девочек, повышению грамотности, охране здоровья в сельской местности и развитию навыков получения дохода. [37]
Особое внимание привлекли вдохновленные бахаи Центр правосудия Тахири и Профессиональный институт сельских женщин Барли в Индоре в Индии. Лейли Миллер-Муро основала Центр правосудия Тахири в 1997 году после широко разрекламированного дела о предоставлении убежища, в котором она участвовала в качестве студенческого адвоката. [38] Миллер-Муро позже написал книгу вместе с клиентом, которому она помогала, и использовала свою часть выручки для первоначального финансирования Тахири. По состоянию на 2003 г.[Обновить], организация помогла более 4000 женщинам и детям, спасавшимся от самых разных жестокостей. [39] Барлиский профессиональный институт для сельских женщин был основан в 1985 году в Индии и предлагает шестимесячную программу для женщин из племен в своих учреждениях в индийском штате Мадхья-Прадеш. [40] К июню 1996 года в институте прошли обучение в общей сложности 769 женщин из сельских племен; [41] женщины приехали из 119 деревень, и после возвращения домой в свои города или деревни 45% из них открыли малый бизнес, 62% являются функционально грамотными или полуграмотными (что побудило людей отправлять своих детей в школу) 42. % начали выращивать овощи, 97% используют безопасную питьевую воду, все бывшие ученики и многие их родственники-мужчины отказались от употребления алкоголя, а кастовые предрассудки были устранены. [41]
Различие
Хотя учения бахаи утверждают полное духовное и социальное равенство женщин и мужчин, в определенных сферах жизни есть некоторые аспекты гендерной самобытности или гендерной дифференциации. [4] Один из этих аспектов связан с биологическим фактом потенциального материнства для женщин и, следовательно, с учением бахаи о том, что девочкам следует уделять приоритетное внимание в образовании, поскольку они потенциально будут первыми учителями детей. [17] В том же смысле взгляд бахаи на семейную жизнь дает матери право на поддержку со стороны мужа, если это необходимо. Точно так же различия в положениях Китаб-и-Агдас , свода законов Бахауллы, где в случае завещания он предоставляет немного больше наследства мужчинам, чем женщинам, можно рассматривать в том же свете. [17]
Хотя большинство учений и законов Веры Бахаи в отношениях между мужчиной и женщиной применяются mutatis mutandis в отношениях между женщиной и мужчиной, существуют некоторые учения или законы бахаи, которые отдают предпочтение женщинам или мужчинам. Менструирующие женщины освобождены от обязательной молитвы и от поста из-за биологических различий; эти исключения не являются обязательными и не отражают никаких концепций ритуальной нечистоты. [17] Женщины также не обязаны совершать паломничество , хотя могут, если захотят; мужчины, которые в состоянии сделать это, обязаны совершить паломничество. Что касается администрации бахаи, все должности, кроме членства во Всемирном Доме Справедливости , открыты для мужчин и женщин. Никакой конкретной причины для этого исключения не было указано, но Абдул-Баха заявил, что в этом есть мудрость, которая со временем станет ясной. [17]
Абдул-Баха подразумевает, что женщины станут равными в «науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах», и на самом деле превзойдут их в «сердечной нежности и изобилии милосердия и сочувствия» [42] - добродетели, определяемые как обретение господства как мир становится более пронизанным женскими идеалами, чтобы уравновесить мужские идеалы, которые сейчас доминируют. [43]
Смотрите также
- Дева рая
Заметки
- ^ «Огни Guidance / Женщины - Bahaiworks, библиотека трудов о Вере Бахаи» . bahai.works . Проверено 21 октября 2020 .
- ^ a b c d Бак 1999 , стр. 296
- ^ а б в г Хэтчер и Мартин 1998 , стр. 90–91.
- ^ а б Смит 2008 , стр. 143
- ^ Б с д е е Smith 2008 , с. 144
- ^ Абдул-Баха 1912a , стр. 108 цитируется по Stetzer 2007 , pp. 116–117.
- ^ Смит 2008 , стр. 145
- ^ Абдул-Баха 1912a , стр. 108
- ^ Момен 1994
- ^ a b c Манек 2005 , стр. 17
- ^ Абдул-Баха. «Провозглашение всеобщего мира» (PDF) .
- ^ «Отрывки из писаний Абдул-Баха» (PDF) .
- ^ a b c Манек 1994
- ^ Всемирный Дом Справедливости от имени (1988 г.). «Тахири и женское избирательное право». Бюллетень по изучению бахаи . 4 (2).
- ^ a b c d Смит 2000 , стр. 86–87
- ^ a b c Bramson 2004 , стр. 102–103
- ^ Б с д е е Smith 2000 , с. 359
- ^ (Хорнби (1983), # 1079, # 1086, стр. 322, 324)
- ^ Улучшение положения женщин: перспектива бахаи Джанет Адриенн Хан, Питер Хан
- ^ «Рэнсом-Келер, Кейт Бин (1876–1933)» . Проект энциклопедии бахаи . В сети. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. 2009 . Проверено 8 августа 2010 .
- ^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости (11 августа 1998 г.). "МЕМОРАНДУ М" . Документы Всемирного Дома Справедливости . Библиотека бахаи онлайн . Проверено 8 августа 2010 .
- ^ Данеш, Хелен; Данеш, Джон; Данеш, Амелия (1991). «Жизнь Шоги Эффенди» . В М. Бергсмо (ред.). Изучение писаний Шоги Эффенди . Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-336-1.
- ^ «Руки Дела Божьего (по-арабски: Аяди Амруулла)» . Проект энциклопедии бахаи . В сети. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. 2009 . Проверено 16 августа 2010 .
- ^ * Эффенди, Шоги (1971). Послания миру бахаи, 1950-1957 гг . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 978-0-87743-036-0.
- ^ * Мир Бахаи, Том 12, стр. 395-401.
- Раббани, Рухийи (ред.) (1992). Министерство опекунов 1957-1963 гг . Всемирный центр бахаи. ISBN 978-0-85398-350-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Смит, Питер (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: публикации Oneworld. С. 176–201 . ISBN 978-1-85168-184-6.
- ^ (Хорнби (1983), # 1091, # 1094, стр. 326)
- ^ Стокман, Роберт (2002). «Вера бахаи» . В Мелтоне, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (ред.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . ABC-CLIO. С. 102–114. ISBN 978-1-57607-223-3.
- ^ «Руки Дела Божьего» . Центральные деятели и институты . Международное сообщество бахаи. 2010 . Проверено 8 августа 2010 .
- ^ «Советники встречаются, чтобы обсудить планы» . Всемирная служба новостей бахаи . Хайфа, Израиль: Международное сообщество бахаи. 28 декабря 2005 . Проверено 8 августа 2010 .
- ^ а б Всемирный Дом Справедливости (23 января 2013 г.). «Женщины, работающие в качестве консультантов на континенте или в Международном учебном центре, в процентах: 1980–2010 годы» . Письма Всемирного Дома Справедливости . Bahai-library.com . Проверено 1 февраля 2013 .
- ^ Смит, Питер (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: публикации Oneworld. п. 201 . ISBN 978-1-85168-184-6.
- ^ а б Манек 1994 .
- ^ "Международные новости; Египет и Судан: общенациональные выборы" . Baháʼí News (247): 6 сентября 1951 г.
- ^ «Международные новости; женщины в новостях» . Baháʼí News (259): 6 сентября 1952 г.
- ^ Всемирный Дом Справедливости (23 января 2013 г.). «Процент женщин, работающих в качестве консультантов на континенте или в Международном учебном центре: 1980–2010 годы» (pdf) . Письма Всемирного Дома Справедливости . Bahai-library.com . Проверено 26 февраля 2013 .
- ^ Всемирный центр бахаи (10 марта 2008 г.). «Процент женщин среди членов Национального духовного собрания, 1953–2007 годы» . Статистика . Библиотека бахаи онлайн . Проверено 8 августа 2010 .
- ^ Б с д е е Smith 2000 , с. 360
- ^ Кассиндия 1999 , стр. 171
- ^ Центр правосудия Тахири (2003 г.). «3-й годовой отчет» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 04 января 2006 года . Проверено 10 июля 2006 .
- ^ bahaindia.org (11 августа 2003 г.). «Институт развития сельских женщин Барли» . bahaindia.org. Архивировано 13 октября 2006 года . Проверено 15 сентября 2006 .
- ^ а б Барлинский профессиональный институт сельских женщин (17 февраля 2002 г.). «Барлинский профессиональный институт сельских женщин» . Архивировано из оригинала на 2006-02-09 . Проверено 15 сентября 2006 .
- ^ Абдул-Баха (1912b). Парижские переговоры . Служба распространения бахаи (опубликовано в 1995 г.). ISBN 978-1-870989-57-2. п. 184
- ^ Moojan Момно , во всех путях , что материя, женщины не граф
Рекомендации
- Абдул-Баха (1912а). Провозглашение всеобщего мира (ред. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust: 1982 г. ISBN 978-0-87743-172-5.
- Брамсон, Лони (2004). «Бахийих Ханум». В Jestice, Филлис Г. (ред.). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-355-1.
- Бак, Кристофер (1999). Рай и парадигма: ключевые символы персидского христианства и веры бахаи . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-4061-2.
- Hatcher, WS; Мартин, JD (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 978-0-87743-264-7.
- Кассинджа, Фаузия (1999). Слышат ли они вас, когда вы плачете . Дельта. ISBN 978-0-385-31994-2.
- Манек, Сьюзен (2005). «Женщины бахаи». Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане (ред.). Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика . Brill Academic Publishers. С. 15–18.
- Манек, Сьюзен (1994). «Женщины в вере бахаи» . В Шарме, Арвинд (ред.). Религия и женщины . SUNY Нажмите. С. 211–228. ISBN 978-0-7914-1689-1.
- Момен, Муджан (1994). «Во всех отношениях, которые имеют значение, женщины не в счет» (аннотация) . Обзор исследований бахаи . 4 (1) . Проверено 28 января 2008 .
- Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-86251-6.
- Смит, Питер (2000). «Женщины» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 358–361 . ISBN 978-1-85168-184-6.
- Стецер, Франк (2007). Религия на грани исцеления: во что верят бахаи . Издательство Бахаи. ISBN 978-1-931847-44-5.
дальнейшее чтение
- Составлено Исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости (1986). Сборник о женщинах . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 978-0-87743-260-9.
- Хан, Джанет А. и Хан, Питер (2003). Улучшение положения женщин: взгляд бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 978-1-931847-03-2.
- Хан, Джанет А. (2005). Дочь Пророка: жизнь и наследие Бахийи Ханум, выдающейся героини веры бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 978-1-931847-14-8.
- ван ден Хунаард; Дебора К .; и ван ден Хунаард; Уилл К. (2006). Равенство женщин и мужчин: опыт общины бахаи Канады . Дуглас, Нью-Брансуик, Канада: Дебора и Уилл ван ден Хунаард. ISBN 978-0-9685258-1-4.
- Сандра Хатчинсон; Ричард Холлингер (2006). «Женщины в общине бахаи Северной Америки» . В Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (ред.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: истории создания коренных американцев . Издательство Индианского университета. С. 776–786. ISBN 978-0-253-34687-2.
Внешние ссылки
- Справочник статей бахаи о гендерном равенстве
- Принципы веры бахаи - равенство мужчин и женщин
- Два крыла птицы - равенство женщин и мужчин