Бахар - это форма исторического повествования, написанная в прозе маратхи . Бахары - один из самых ранних жанров средневековой литературы маратхи . [1] В период с семнадцатого по девятнадцатый века было написано более 200 бахаров, наиболее важные из которых рассказывают о деяниях правителя маратхов Шиваджи . Бахары считаются ценными ресурсами, отражающими взгляды маратхов на историю, но их также критикуют за фальсификацию, приукрашивание и преувеличение фактов. [2]
Этимология
Большинство ученых считают, что слово бахар является метатезисом слова хабар арабского происхождения («информация»). С. Н. Джоши утверждает, что это слово происходит от персидского слова khair или bakhair («все хорошо», конечное приветствие в письме), поскольку оно встречается в конце большинства текстов. Бапуджи Санкпал утверждал, что это слово происходит от санскритского слова akhyayika («история»). [2]
Стиль
Основными характеристиками бахаров являются то, что они были написаны прозой, обладали убедительным стилем письма, имели политико-исторический характер, который апеллировал к патриотизму маратхов, часто заказывались покровителем, демонстрировали принятие традиций, а также веру в сверхъестественное. . [1] Ранние бахары были написаны редко и содержали ряд слов персидского происхождения, более поздние произведения, как правило, были объемными и содержали прозу на санскрите. [3]
История
Самые ранние даты, связанные с бахаром, - 1448 или 1455, разными авторами, что считается годом, когда прозаическая часть «Махикаватичи Бахар», включающая вторую и третью главы, была написана Кешавачарьей. [1] [3] Бахар , которая является составлением трех авторов 15 - го и 16 - го века - Бхагвано, Датт и Keshavacharya - значителен как первой попытка объединения маратхи-говорящего населения против угнетающего Бахманского правила. [3]
Известно около 200 бахаров , около пятидесяти из которых считаются известными, а некоторые другие вообще не опубликованы. [2] [3] Считается, что все бахары, за исключением ранних произведений, таких как Сабхасад Бахар , 91 Калми Бахар и Аджняпатра Бахар, помимо других, были написаны между 1760 и 1850 годами, во время расцвета пешв . [3]
По крайней мере, одиннадцать бахаров были написаны в основном о жизни и правлении Шиваджи, из которых Сабхасад Бахар , 91 Калми Бахар являются наиболее важными, а некоторые другие являются производными Сабхасад Бахар различной надежности. Это был ценный справочный материал для историков, рассказывающих о жизни и достижениях Шивали. [3]
Список бахаров
Некоторые из бахаров включают:
Бахар | Дата | Писатель | Описание | Справка |
---|---|---|---|---|
Махикаватичи Бахар | 15 и 16 веков | Бхагван, Датта и Кешавачарья | самая ранняя попытка объединить население, говорящее на маратхи, против репрессивного правления бахмани | [3] |
Сабхасад Бахар | c. 1697 | Кришнаджи Анант Сабхасад (чиновник в администрации Шиваджи ) | Одно из самых ранних биографических рассказов о Шиваджи Махарадже, написанное в форте Джинджи в 1697 году курьером Шиваджи. | [2] [3] |
91 Кальми Бахар | Написано в 18 веке неизвестным писателем. Немногие ученые, такие как Джадунатх Саркар, рассматривают его как современную работу, однако Сурендранатх Сен относит это произведение к концу 1760 года из-за его неточностей и противоречивости. [4] | Автор не известен, существует несколько версий книги разными учеными. [5] | [3] | |
Читнис Бахар | c. 1811 г. | Малхар Рамрао Читнис (старший писатель в суде Сатара Шаху II | [2] | |
Пешвьянчи Бахар | c. 1818 г. | Бывший чиновник пешвы (вероятно, Кришнаджи Винаяк Сохони) | Рассказывает историю пешв | [2] |
Бхаусахебанчи Бахар | 1761 | Отчет о битве при Панипате (1761 г.) | [2] |
Надежность
Большинство историков долгое время считались ненадежными из-за их красочного литературного стиля с элементами маратхи, санскритских афоризмов и персидского административного жаргона. Однако в последнее время бахары исследуются на предмет их исторического содержания. [2]
Джеймс Грант Дафф опирался на бахаров при создании своей «Истории маратхов». Шанкар Гопал Тулпуле описал бахаров как надежный источник истории [1], в то время как индийский историк-националист Вишванат Кашинатх Раджваде (1864–1926) описал их как «полные бессмысленного многословия» и «фрагментированные, противоречивые, расплывчатые и ненадежные». [2] Джадунатх Саркар (1870–1958) также описал их как «собрания сплетен и традиций, иногда не лучше, чем сказки опиумовиков». [2]
Рекомендации
- ^ a b c d Тулпуле, Шанкар Гопал (1979). Классическая маратхи литература: от начала до 1818 года нашей эры . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 443–446. ISBN 978-3-447-02047-3. Проверено 28 июля 2011 года .
- ^ Б с д е е г ч я J Дешпанде, Прачи (2007). Творческое прошлое: историческая память и идентичность в западной Индии, 1700-1960 гг . Издательство Колумбийского университета. С. 19–39. ISBN 978-0-231-12486-7. Проверено 3 июня 2011 года .
- ^ Б с д е е г ч I Датта, Амареш (1 января 2006 г.). Энциклопедия индийской литературы (Том первый (A To Devo) . Sahitya Akademi. Стр. 329–331. ISBN 978-81-260-1803-1. Проверено 28 июля 2011 года .
- ^ Сен, Сурендранатх (1993). Исследования по истории Индии: исторические записи в Гоа . Азиатские образовательные услуги. С. 135–136. ISBN 978-81-206-0773-6. Проверено 17 марта 2012 года .
- ^ Кришна, Бал (1940). Шиваджи Великий . Колхапур: Книжный склад Арьи . Проверено 17 марта 2012 года .