Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индийская литература

Литература маратхи - это совокупность литературы маратхи , индоарийского языка, на котором говорят в основном в индийском штате Махараштра и написаны письмом деванагари и моди .

История [ править ]

Древняя эпоха [ править ]

Махараштри Пракрит был южным пракритом, на котором говорили на берегах Нармады и Годавари. Махараштри был ответвлением ведического санскрита . Самый ранний пример Махараштри как отдельного языка датируется примерно 3 веком до нашей эры: каменная надпись, найденная в пещере в Нанегхате, Джуннар в районе Пуны, была написана в Махараштри с использованием шрифта Брахми . Комитет, назначенный правительством штата Махараштра для получения классического статуса маратхи, заявил, что маратхи существовало по крайней мере 2300 лет назад. [1]Маратхи, производное от Махараштри, вероятно, впервые засвидетельствовано в надписи на медной пластине 739 г. н.э., найденной в Сатаре. В нескольких надписях, датируемых второй половиной XI века, используется маратхи, которое обычно добавляется к санскриту или пракриту в этих надписях. Quotidian Revolution: Vernacularization, Religion, and the Premodern Public Sphere in India. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-54241-8 . </ref> Самые ранние надписи только на маратхи были выпущены во время правления Шилахара, включая ок. Каменная надпись 1012 г. н.э. из Акши талука района Райгад и надпись 1060 или 1086 г. н.э. на медной пластине из Дайва, в которой записан грант земли (аграхара) брамину. [2]В двухстрочной надписи 1118 г. н.э. на маратхи в Шраванабелаголе записан дар Хойсаласа. Эти надписи предполагают, что маратхи был стандартным письменным языком к XII веку. Тем не менее, нет никаких записей о какой-либо реальной литературе, созданной на маратхи до конца 13 века. [2]

Период Ядавы [ править ]

Днянешвар в представлении прессы Рави Вармы

Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что маратхи был стандартным письменным языком к XII веку. Однако самые ранние записи актуальной литературы на маратхи появляются только в конце 13 века. [3] Ранняя литература маратхи возникла во время правления Сеуны (Ядава) , из-за чего некоторые ученые предположили, что она была создана при поддержке правителей Ядавов. [4] Ядавы действительно считали маратхи важным языком для общения с широкой публикой, [5] и маратхи заменили каннада и санскрит в качестве доминирующего языка надписей в течение последней полувека правления Ядавов. [6]Однако нет никаких свидетельств того, что королевский двор Ядавы напрямую поддерживал выпуск литературы на маратхи за счет государственных средств. [7]

Литература раннего маратхи была в основном религиозной и философской по своей природе [8] и была составлена ​​святыми поэтами, принадлежащими к сектам Маханубхава и Варкари . Во время правления последних трех царей Ядавов было создано большое количество литературы в стихах и прозе по астрологии, медицине, Пуранам , Веданте , царям и придворным. Налопахян , Рукмини Сваямвар и Джйотишратнамала Шрипати (1039) - несколько примеров.

Бхаскарбхатта Борикар из секты Маханубхава - первый известный поэт, сочинивший гимны на маратхи. [9]

Днянешвар (1275–1296) был первым литературным деятелем маратхи, который имел широкую читательскую аудиторию и оказал огромное влияние. [8] Его главными работами являются Амрутанубхав и Бхаварт Дипика (широко известный как Днянешвари ). Бхаварт Дипика - это длинный комментарий к Бхагавад-гите, состоящий из 9000 двустиший .

Намдев , святой бхакти и современник Днянешвара, является еще одним значительным литературным деятелем этой эпохи. Намдев сочинял религиозные песни как на маратхи, так и на хинди ; некоторые из его сочинений на хинди включены в священную книгу сикхов « Гуру Грантх Сахиб» .

Еще одним ранним писателем маратхи был Мукундараджа , который написал Вивекасиндху и Парамамриту . Обе работы посвящены философии Адвайты . [10] Некоторые ранние ученые датировали его XII веком и считали Вивекасиндху первой литературной книгой на маратхи, датирующей его 1188 годом. Однако большинство лингвистических историков теперь датируют Мукундараджу XIV веком или позже: Вивекасиндху, вероятно, был написан после Лилачариты. и Днянешвари . [11]

Период Деканских султанатов [ править ]

В первые дни существования султаната Бахмани (1347–1527) и султаната Биджапур (1527–1686) активность маратхи была относительно низкой. Warkari Санкт-поэт Eknath (1533-1599), главный преемник Dnyaneshwar, был крупным маратхи литературной фигурой в течение этого периода. Он предоставил подлинную отредактированную версию «Днянешвари», которая была забыта после исламского вторжения в Декан. [8] Он также написал несколько abhangs (молитвенные стихи), рассказы и небольшие произведения , которые имели дело с Бхагавата Пурана Он писал Eknathi Бхагват , Bhavarth Ramayan , Рукмини Swayamwar Hastamalak , иБхаруд . Дасопант был еще одним второстепенным, но известным поэтом той эпохи. [8] Муктешвар (1574–1645), внук Экнатха, тоже написал несколько работ на маратхи, включая перевод эпоса « Махабхарата» .

Криста Пурана , написанная христианским миссионером из Гоа Томасом Стивенсом , была впервые опубликована в 1616 году. Она написана на смеси языков маратхи и конкани, а первая копия была напечатана римским шрифтом и повествует историю Иисуса Христа. . [12]

Период маратхи [ править ]

Тукарам

В маратхи , маратхи-говорящих уроженцев, сформировали свое собственное королевство в 17 веке. Развитие литературы маратхи ускорилось в этот период. Хотя их лидер, Шиваджи Махарадж , был официально коронован как король в 1674 году, он был фактическим правителем большой территории в Западной Махараштре в течение некоторого времени. [ необходима цитата ] Тукарам и Самарт Рамдас , которые были современниками Шиваджи, были известными поэтами раннего периода маратхов. [13] Тукарам (1608–1650) был самым выдающимся духовным поэтом маратхи- варкари, отождествленным с движением Бхакти., и оказал большое влияние на более позднее общество маратхов. Его современник Самарт Рамдас написал Дасбодх и Маначе Шлок на маратхи.

В 18 веке было выпущено несколько известных работ, таких как «Ятхартхадипика» (Вамана Пандита ), « Наладамаянти Сваямвара» (« Рагхунатх Пандит» ), Пандава Пратап , Харивиджай , Рамвиджай (Шридхар Пандит) и « Махабхарата» (перевод Моропанта ). Историческая часть старой маратхи литературы содержала Bakhars и то Katava s. Кришна Даярнава и Шридхар были другими ведущими поэтами во время правления пешвы . [8] Махипати , автор биографий святых бхакти, также принадлежал к этой эпохе.

Британский период [ править ]

Титульный лист книги Sarvajanik Satya Дхарма Pustak по Jyotiba Пхуле .

Британский колониальный период (также известный как современный период) пила стандартизация маратхи грамматики благодаря усилиям христианского миссионера Уильям Кэри . В словаре Кэри было меньше статей, а слова маратхи были написаны письмом деванагари вместо преобладающего в то время сценария Моди. [14] Кэри также перевел Новый и Ветхий Заветы Библии на маратхи в 1811 и 1820 годах соответственно. [15] Наиболее полные маратхи-английские словари были составлены капитаном Джеймсом Томасом Молсвортом и майором Томасом Кэнди в 1831 году. Книга все еще печатается спустя почти два столетия после ее публикации. [8] [16]Колониальные власти также работали над стандартизацией маратхи под руководством Молсворта . Для этой задачи они использовали брахманов Пуны и приняли диалект с преобладанием санскрита, на котором говорит эта каста в городе, в качестве стандартного диалекта для маратхи. [17] Христианские миссионеры представили западные формы маратхи. [примечание 1]

Маратхи в то время эффективно помогала маратхи драма. Здесь тоже был другой жанр - «Сангит Натья», или мюзиклы. Первой пьесой была «Сита Сваямвар» В. А. Бхаве в 1843 году. Позднее Кирлоскар (1843–1885) и Г. Б. Деваль (1854–1916) внесли романтический аромат и социальное содержание. Но Кришнаджи Прабхакар Хадилкар (1872-1948) с его запрещенной пьесой Кичака-Вадх (1910) задал тенденцию политического драматурга. За ними последовали такие стойкие, как Рам Ганеш Гадкари и Прахлад Кешав Атре .

Современные поэты, такие как Кешавсута , Балакави, Говиндаградж, и поэты Рави Киран Мандал (такие как Мадхав Джулиан ) писали стихи, на которые оказали влияние романтическая и викторианская английская поэзия. Во многом это было сентиментально и лирично. Прахлад Кешав Атре , известный сатирик и политик, написал пародию на такого рода стихи в своем сборнике « Джендучи Пхуле» .

Разумный Гуруджи (1899–1950) внес свой вклад в создание детской литературы на языке маратхи. Его основные работы - Шямчи Аай , Астиканд Год Шевата . Он перевел и упростил многие западные классические произведения и опубликовал их в сборнике рассказов под названием « Годе гошти» («Сладкие истории»).

Начало журналистики [ править ]

6 января 1832 года, Балшастрите Джамбхекар из Elphinstone колледж начал Дарпан , первый маратхи-английский журнал двухнедельный. [18]

24 октября 1841 года Говинд Витал Кунте начал прабхакар . Кунте был первым профессиональным журналистом маратхи. Прабхакар восхвалял индийское искусство и культуру. В 1842 году американские миссионеры основали журнал маратхи под названием « Днянодая», который очернял индуистскую религию, но также имел статьи, связанные с наукой и технологиями. [19] Журнал все еще издается. Джнян Пракаш был основан 12 февраля 1849 года в Пуне. В первые годы его редактировал Кришнарадж Тримбак Ранаде. Он выходил еженедельно до 1904 года, когда стал ежедневным. Публикация прекратилась в 1951 г. Журнал пропагандировал образование и социальные реформы. Хари Нараян Апте, популярный писатель-маратхи также был его редактором. Среди его авторов были Махадев Говинд Ранаде и Гопал Кришна Гокхале. В 1862 году в Бомбее был основан двуязычный журнал Induprakash под редакцией М.Г. Ранаде. Он критиковал ортодоксальность в индуизме и призывал к социальным реформам. В 1877 году Джйотиба Пхуле и Кришнарао Бхаскар основали Динбандху , как часть движения возвышения далитов. Динабандху был органом Satyashodhak Samaj, основанного Phule. Другие известные периодические издания раннего маратхи включают Jaganmitra (из Ратнагири ), Shubh Suchak (изСатара ), Вартаман Дипика и Вартаман Сангра .

Кесари

4 января 1881 года Бал Гангадхар Тилак начал Кесари вместе с Гопалом Ганешем Агаркаром . В 1887 году Агаркар ушел, чтобы вместе с Гопалом Кришной Гокхале основать суджит Судхарак (двуязычный). После смерти Агаркара в 1895 г. публикация прекратилась. В 1889 году К. Навалкар основал еженедельник «Вартахар», посвященный зверствам, совершенным правящими британцами и другими европейцами. В 1890 году Хари Нараян Апте основал Karmanuk , семейную развлекательную газету. В нем были статьи по науке. Также в 1890 году Анандрао Рамачандра Дхарандхар основал Bhootпубликуется каждый день новолуния и полнолуния. Это была первая маратхи, в которой были карикатуры на политические и социальные темы. Он был очень популярен, но прекратил публикацию в 1904 году.

Настоящее время (1947- [ править ]

Смотрите также: Премия Махараштры Бхушан

Вишну Сакхары Хандекар (1889-1976) 's Яяти снискали ему премию Jnanpith за 1975. Он также написал много других романов, рассказы, эссе и т.д. Его основные произведения Дон Dhruv (два полюс), Ulka (метеорит), Krounchavadh , Джалалела Мохар , Амрутвел .

Драма маратхи процветала в 1960-х и 1970-х годах с такими литературными деятелями, как Васант Канеткар, Кусумаградж и Виджай Тендулкар .

Главный сдвиг парадигмы [ необходима цитата ] в восприятии литературы маратхи начался в сороковых годах с модернистской поэзии Б.С. Мардхекара. В середине пятидесятых движение небольших журналов набирало обороты. Он публиковал сочинения нонконформистского, радикального и экспериментального характера. Литературное движение далитов также набрало силу благодаря небольшому журнальному движению. Это радикальное движение находилось под влиянием философии Бабасахеба Амбедкара и бросило вызов литературному истеблишменту, который состоял в основном из среднего класса, городских жителей и представителей высшей касты . Небольшое движение журналов подбросило многих известных писателей. Бхалчандра Немадэизвестный прозаик, критик и поэт. Шарад Рэйн - известный детский литературный деятель. Среди известных поэтов - Арун Колаткар , Дилип Читре , Намдео Дхасал , Васант Абаджи Дахаке и Дуб Манохар . Бхау Падхе , Вилас Саранг , Шьям Манохар, Сухас Ширвалкар и Вишарм Бедекар - известные писатели-беллетристы. [20]

Еще один важный сдвиг восприятия начался в девяностые годы со стихов и критики Шридхара Тилве и поэзии поэтов, связанных с Сауштхавом, Абхидханантаром и Шабадаведхом. В пост-девяностые это «движение новых маленьких журналов» набирало обороты, и такие поэты, как Шридхар Тилве, выступавшие против постмодернизма и нативизма, и поэты, такие как Манья Джоши , Хемант Дивате , Сачин Кеткар, Мангеш Нараянрао Кале , Салил Ваг , Мохан Борс, Нитин Кулкарни, Нитин Арун Кулкарни, Варжеш Соланки, Сандип Дешпанде, Васант Гурджар, прикоснувшиеся к новым сферам постмодернистской жизни. Сборники стихов, публикуемые Абхидханантаром Пракашаном, Time and Space, Popular Prakashan, Navta Prakashan, а также регулярные выпуски журнала Abhidhanantar и НЕРЕГУЛЯРНЫЕ выпуски Saushthav, Shabdvedh выводят поэзию маратхи на мировые стандарты. [ необходимая цитата ] Другая ведущая волна в современной поэзии маратхи - это поэзия новых далитовских поэтов, таких как Арун Кале, Бхуджанг Мешрам, и поэтов новой волны деши, таких как Правин Бандекар, Шрикант Дешмук и Вирдхавал Параб.

Научная фантастика [ править ]

Научная фантастика маратхи имеет богатое наследие и широкий круг читателей. В начале 20 века научная фантастика на маратхи была больше ориентирована на фэнтези. После 1950 года несколько писателей начали переводить классическую английскую фантастическую литературу, а также внесли свой вклад в самостоятельную работу. [ необходима цитата ]

Современная научная фантастика на маратхи стала популярной после того, как технологии начали играть важную роль в обеспечении богатого контекста для размышлений о будущем. С 1975 года современная научная фантастика на маратхи регулярно публиковалась в основных журналах, а также в публикациях, посвященных науке и технологиям. [ необходима цитата ]

Маратхи Виднян Паришад неизменно находился в авангарде современной научной фантастики маратхи, внося свой вклад по множеству каналов - публикации, переводы, критика, семинары по написанию статей и ежегодный конкурс научной фантастики. [21] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Многие современные писатели вышли из этого престижного конкурса, который проходил непрерывно с 1970 года. Первая волна писателей включает Б. Р. Бхагват , Д. П. Хамбете , Нараян Дхарап , Д. Б. Мохаши , Гаджанан Кширсагар и Яшавант Ранджанкар . Современные писатели: Джаянт Нарликар , Бал Фондке , Ниранаджан Гате., Лакшман Лондхе , Субодх Джавдекар , Арун Манде, Мадхури Шанбхаг , Шубхада Гогате , Санджай Доле, Д.В. Кулкарни, Арун Садху, Мегхашри Далви , Судха Рисбуд, Смита Потнис, Прасанна Карандикар, Ашишхабалант, Д.В. [ необходима цитата ]

Энциклопедия [ править ]

Примерно за последнее столетие по маратхи было выпущено несколько энциклопедий. К ним относятся . «Дняанкош » Шридхара Венкатеша Кеткара, «Чаритра кош» Сиддхешваршастри Читрао, « Бхарати Санскрутикош» Махадевшастри Джоши и «Дхармакош» и « Макаратхи Виши» Лакшманшастри Джоши .

Литература Далита [ править ]

Термин «литература далитов» был впервые использован в 1958 году, когда в Мумбаи прошла первая конференция Махараштры Далит Сахитья Сангха (Литературное общество Махараштры Далит) , движение, вдохновленное социальным реформатором 19 века Джотибой Пхуле. и видный лидер далитов д-р Бхимрао Амбедкар . [22]

Бабурао Багул (1930–2008) был пионером писаний далитов на маратхи. [23] Его первый сборник рассказов « Джевха Ми Джат Чорали» (जेव्हा मी जात चोरली) (मी जात created), опубликованный в 1963 году, произвел фурор в литературе маратхи своим страстным изображением жестокого общества и, таким образом, привнес новые импульс к литературе далитов на маратхи. [24] [25] Постепенно с другими писателями, такими как Намдео Дхасал (который основал Dalit Panther ), эти писания далитов проложили путь к укреплению движения далитов. [26] Известные далитские авторы, пишущие на маратхи, включают Аруна Камбла , Шантабая Камбла., Раджа Дхале , Намдев Дхасал , Дайя Павар , Аннабхау Сатхе , Лакшман Мане , Лаксман Гайквад , Шаранкумар Лимбале , Бхау Панчбхай , Кишор Шантабай Кале , Нарендра Джадхав и Урмила Павар . [27] [28] [29] [30]

Награды [ править ]

Четыре автора маратхи были удостоены премии Джнанпитх : [31]

  • Вишну Сахарам Хандекар
  • Вишну Ваман Ширвадкар (Кусумаградж)
  • Винда Карандикар
  • Бхалчандра Немадэ

Каждый год Sahitya Akademi вручает премию Sahitya Akademi писателям маратхи за их выдающийся вклад в литературу маратхи. [32] См. Список лауреатов премии Сахитья Академи по маратхи .

См. Также [ править ]

  • Гит Рамаян
  • Маратхи
  • Маратхи-христиане
  • Буддисты маратхи
  • Список авторов, говорящих на маратхи

Заметки [ править ]

  1. ^ По словам Хартмута Шарте, почетного профессора санскрита Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, США, в его книге «История индийской литературы - грамматическая литература», автором первой грамматики маратхи был Венката Мадхава, который читал лекции в Форт-Стрит. Колледж Джорджа, Мадрас (ныне Ченнаи). Три произведения Венкаты Мадхавы по маратхи (как говорилось в тогдашней крупной колонии маратхов Танджор) существуют только в автографах автора или его помощника Бхимы Пандита. Его книга по грамматике маратхи «महाराष्ट्र प्रयोग चंद्रिका» была написана Cir. 1827. Он содержит 227 сутр на Самскрите и сопровождается комментарием Самскрита, комментарием на маратхи и иллюстрациями на маратхи. Раздел Самскрта написан письмом Девнагари, а маратхи - письмом Моди.Грамматика, которая обычно следует за Сиддханта Каумуди по своему замыслу, вероятно, была предназначена для ознакомления с маратхи соседними носителями тамильского языка.

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/city/mumbai/clamour-grows-for-marathi-to-be-given-classical-language-status/articleshow/63776578.cms
  2. ^ а б Кристиан Ли Новецке (2016). Quotidian Revolution: Vernacularization, Religion, and the Premodern Public Sphere in India. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-54241-8 . 
  3. ^ Кристиан Ли Новецке 2016 , стр. 54.
  4. ^ Кристиан Ли Новецке 2016 , стр. 74,86.
  5. ^ Кристиан Ли Новецке 2016 , стр. Икс.
  6. ^ Кристиан Ли Новецке 2016 , стр. 53.
  7. ^ Кристиан Ли Новецке 2016 , стр. 74.
  8. ^ Б с д е ф Кусумавати Дешпанд; Садашива Шиварам Бхаве (1988). «Маратхи» . В Нагендре (ред.). Индийская литература . Прабхат Пракашан. С. 202– . Проверено 8 апреля 2012 года .
  9. ^ Амареш Датта (2006). Энциклопедия индийской литературы (том второй) (Деврадж То Джоти) . Sahitya Akademi. п. 1624. ISBN 978-81-260-1194-0. Проверено 8 апреля 2012 года .
  10. ^ Shrikant Prasoon (2009). Индийские святые и мудрецы . Пустак Махал. С. 139–. ISBN 978-81-223-1062-7. Проверено 8 апреля 2012 года .
  11. ^ Кристиан Ли Новецке 2016 , стр. 88.
  12. ^ Winand М. Callewaert; Руперт Снелл (1994). Согласно традиции: агиографическое письмо в Индии . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 164–. ISBN 978-3-447-03524-8. Проверено 8 апреля 2012 года .
  13. ^ Нити М. Садарангани (2004). Поэзия бхакти в средневековой Индии: ее зарождение, культурное взаимодействие и влияние . Sarup & Sons. С. 45–. ISBN 978-81-7625-436-6. Проверено 8 апреля 2012 года .
  14. ^ Чаван, Дилип. (2013). «Языковая политика: перевод принуждения в согласие», «Языковая политика в условиях колониализма: каста, класс и языковая педагогика в Западной Индии», Cambridge Scholars, 71–135.
  15. ^ Смит, Джордж (2011). Жизнь Уильяма Кэри: сапожник и миссионер . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 239. ISBN. 9781108029186. Проверено 19 декабря +2016 .
  16. ^ Джеймс, Молсворт, Томас Кэнди, Нараян Г. Калелкар (1857). Molesworth, маратхи-английский словарь (2-е изд.). Пуна: JC Furla, Шубхада Сарасват Пракашан. ISBN 81-86411-57-7.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  17. ^ Chavan, Дилип (2013). Языковая политика в условиях колониализма: кастовая, классовая и языковая педагогика в Западной Индии (первое изд.). Ньюкасл-апон-Тайн: Кембриджские ученые. С. 136–184. ISBN 978-1443842501. Проверено 13 декабря +2016 .
  18. ↑ Джон В. Виланилам (5 ноября 2005 г.). Массовая коммуникация в Индии: социологическая перспектива . Публикации Sage. С. 57–. ISBN 978-0-7619-3372-4. Проверено 8 апреля 2012 года .
  19. ↑ Розалинд О'Хэнлон (22 августа 2002 г.). Каста, конфликт и идеология: Махатма Джотирао Пхуле и протест низших каст в Западной Индии девятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. С. 66–67. ISBN 978-0-521-52308-0.
  20. ^ Nalini Натараян; Эммануэль Сампат Нельсон; Шрипад Д. Джоши (1996). «Маратхи 8-го века» . Справочник литературы двадцатого века Индии . Издательская группа "Гринвуд". С. 207–233. ISBN 978-0-313-28778-7.
  21. ^ https://www.mavipamumbai.org/science-fiction/
  22. ^ Натараджан, Налини; Эммануэль Сампат Нельсон (1996). «Глава 13: Далитская литература на маратхи Вины Део» . Справочник литературы ХХ века Индии . Издательская группа «Гринвуд». п. 363. ISBN. 0-313-28778-3.
  23. ^ Вопросы языка и репрезентации: Справочник Бабу Рао Багул литератур двадцатого века Индии , редакторы: Налини Натараджан, Эммануэль Сампат Нельсон. Издательская группа Гринвуд, 1996. ISBN 0-313-28778-3 . Стр.368 . 
  24. ^ Мать 1970 Индийские рассказы, 1900–2000 , Е. В. Рамакришнан, И. В. Рамакришнана. Sahitya Akademi . Страница 217 , Страница 409 (Биография).
  25. ^ Jevha Mi джат Chorali Хоти (1963) Энциклопедия индийской литературы об. 2 . Редакторы Амареш Датта. Sahitya Akademi , 1988. ISBN 81-260-1194-7 . Стр.1823 . 
  26. ^ «Об искусстве, идентичности и политике» . Индус . 23 января 2003 г.
  27. ^ Матуры, Баркх (28 марта 2018). «Город приветствует Пантаване как« отца далитской литературы » » . Таймс оф Индия . Проверено 22 февраля 2019 .
  28. ^ Део, Вина; Зеллиот, Элеонора (1994). «Далитская литература. Двадцать пять лет протеста? Прогресса?». Журнал литературы Южной Азии . 29 (2): 41–67. JSTOR 25797513 . 
  29. ^ Feldhaus, Anne (1996). Образы женщин в махараштрийской литературе и религии . SUNY Нажмите. п. 78. ISBN 9780791428375. Проверено 22 февраля 2019 .
  30. ↑ Майя Пандит (27 декабря 2017 г.). «Как три поколения далитов-писательниц видели свою идентичность и борьбу?» . Индийский экспресс . Проверено 22 февраля 2019 .
  31. ^ "Официальные списки лауреатов Jnanpith" . Архивировано из оригинала на 2012-02-18 . Проверено 8 апреля 2012 .
  32. ^ "sahitya-akademi.org" . Архивировано из оригинала на 2006-12-30.

Библиография [ править ]

  • Кристиан Ли Новецке (2016). Quotidian Revolution: Vernacularization, Religion, and the Premodern Public Sphere in India . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-54241-8.
  • М.К. Надкарни (1921). Краткая история литературы маратхи . Паровая печатная машина Luhana Mitra, Baroda.( Форма в формате PDF )

Внешние ссылки [ править ]

  • Литература маратхи в XXI веке: обзор
  • Краткое введение в новую поэзию маратхи в Poetry International Web
  • Глобализация и новая поэзия маратхи
  • Преданный Арти Махараштры
  • Поэзия маратхи в начале двадцатого века
  • Литература Махараштры на маратхи
  • Современные писатели-маратхи
  • Статья Сачина Кеткара «Краткая история поэзии маратхи за последние сто лет»