Литература гуджарати

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья содержит ласковые слова : расплывчатые формулировки, которые часто сопровождают предвзятую или непроверяемую информацию . Такие утверждения следует прояснить или удалить . ( Июль 2014 г. ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Гуджаратская литература»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( февраль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Февраль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

История гуджаратской литературы ( гуджарати : ગુજરાતી સાહિત્ય ) восходит к 1000 году нашей эры ^[1], и с тех пор эта литература процветает до настоящего времени. Он уникален тем, что почти не имеет покровительства со стороны правящей династии, кроме ее композиторов.

Гуджарат Видхья Сабха , Гуджарат Сахитья Сабха , Гуджарат Сахитья Академи и Гуджарат Сахитья Паришад - основанные в Гуджарате литературные учреждения, продвигающие гуджаратскую литературу.

История [ править ]

Такие факторы, как политика правителей, образ жизни людей и всемирное влияние на общество, важны для процветания любой литературы. В Гуджарате, из-за развития торговли и коммерции, религиозного влияния джайнизма, а также индуизма, а также благодаря безопасности и поддержке таких правителей, как Чаулукья (Соланки) и Вагела Раджпуты , литературная деятельность была в полном разгаре с 11-го века. век.

Литературу на гуджарати иногда также подразделяют на две широкие категории, а именно поэзию и проза, первые из которых наслаждаются и купаются в своей длинной родословной, восходящей к VI веку. Поэзия как восприятие была средством выражения религиозных верований и суждений, оплотом средневековых индийских времен. В этом контексте постепенной эволюции история гуджаратской литературы обычно подразделяется на три широких периода: Ранний период (до 1450 года нашей эры), Средний период (1450-1850 годы нашей эры) и Современный период (1850 год нашей эры). . и далее). Тем не менее, гуджаратская литература и ее огромная зрелость и умение вносить свой вклад в культуру восходят к временам султаната Гуджарат (имеется в виду династия Музаффаридов)., который обеспечивал султанов Гуджарата в западной Индии с 1391 по 1583 год).

Литература гуджарати делится в основном на три эпохи или юги ; ранний, средневековый и современный, с дальнейшим разделением этих эпох.

Ранняя эпоха (до 1450 года нашей эры) и средневековая эпоха (1450 год нашей эры - 1850 год нашей эры) иногда делятся на периоды «до Нарсина» и «после Нарсина». Некоторые ученые также разделяют этот период на «Раса-юг», «Сагу-бхакти-юг» и «Ниргу-бхакти-юг».

Современная эпоха (с 1850 г. по настоящее время) делится на «Судхарак-юг» или «Нармад-юг», «Патит-юг» или «Говардхан-юг», «Ганди-юг», «Ану-Ганди-юг», «Удхуник-юг» и «Ану-Ганди-юг». Ану-Адхуник Юг.

Ранняя литература [ править ]

Эра до Нарсина (с 1000 г. по 1450 г.) [ править ]

Jain монах и ученый Hemacandrācārya Сури был один из первых ученых пракрита и Апабхранша грамматика. Он составил формальный набор «грамматических принципов» как предвестник гуджаратского языка во время правления царя Чаулукья Джаясимха Сиддхараджа из Анхилвары . Этот трактат стал краеугольным камнем грамматики апабхрамсы в языке гуджарати, создав язык из комбинации искаженных форм языков, таких как санскрит и ардхамагадхи. Он является автором книги « Кавьянушасана» («Поэтика»), учебника или руководства по поэзии « Сиддха-хайма-шабданушасана».по грамматикам Пракрита и Апабхрамши, а также Десинамамала , список слов местного происхождения. ^[1]

Историки и исследователи литературных жанров в литературе гуджарати считают, что самые ранние сочинения на этом очень древнем языке написаны джайнскими авторами. ^[2] Они были составлены в форме Рас , Фагу и Вилас. Расы были длинными стихотворениями, которые по своей сути были героическими, романтическими или повествовательными. ^[2] Бхаратешвара Бахубали раса Шалибхадры Сури (1185 г. н.э.), Ревантагири- раса Виджаясены (1235 г. н.э.), Самарараса Амбадевы (1315 г. н.э.) и Гаутама Свами раса Винаяпрабхи(1356 г. н.э.) являются наиболее яркими примерами этой формы литературы на гуджарати. Основными сюжетами Раса были описания природы, эротические изображения времен года, джайнских ачарьев и тиртханкаров , биографии исторических персонажей. Коллекции этих рас в настоящее время хранятся в джайнских библиотеках Патана , Ахмедабада , Джайсалмера и Кхамбхата . ^[2]

Фагу - это стихи, изображающие блаженную и радостную природу весеннего праздника ( Васанта ). Они были написаны джайнскими монахами, но не сосредоточены на религии. Примеры таких текстов - Неминатха-пхагу Раджашекхары (1344 г. н.э.) и Васанта-виласа неизвестного поэта (1350 г. н.э.). Васантавиласа имеет 84 строфы и похож на фагу с таким же именем, поэтому вполне возможно, что обе написаны одним и тем же человеком. ^[3]

Другие известные Прабандх или поэмы этого периода включают Шридхар в Raṇamalla Chhanda (1398 AD), Merutunga «s Prabandhachintamani , Падманабх в Kānhaḍade Прабандх (1456 AD) и Бхим Sadayavatsa Катх (1410 AD). «Неминатха Чатушпадика» (1140 г.) Винаячандры - старейший из стихотворений гуджаратского жанра барамаси .

Среди не-джайнистских писателей того времени Асайт Тхакар считается одним из основных авторов, написавших около 360 веша (букв. Платье) Бхаваи . Ему приписывают то, что он привнес театр в гуджаратскую литературу. ^{[4] [5]} Абдур Рахеман, написавший « Сандешкараш» , считается первым мусульманским писателем гуджаратской литературы. ^[4]

Есть прозаические произведения по грамматике, бхашье и религии. Самым ранним произведением в прозе гуджарати было «Балавабодха» Тарунапрабхи (1355 г. н.э.), религиозное произведение. Prithvichandra Charita (1422 AD) из Manikyasundara, который по существу служил в качестве религиозного романа, является самой первостепенной иллюстрацией старой гуджаратской прозы и напоминает Банабхэтта «s Kadambari . Сомасундара (1374) и Мугдхавбодха Ауктика - другие известные прозаические произведения. ^[6]

Благодаря процветающей торговле и коммерции в Ахмедабаде и Хамбате (Камбей), начали развиваться развлекательные мероприятия, и джайнские святые, рассказчики, кукольные представления и бхаваи (драмы) также возродили литературу.

Средневековая литература [ править ]

В этот период в литературной деятельности преобладала поэзия. Поскольку расы, написанные джайнскими монахами, были разновидностью повествовательной поэзии, Ахьяны считаются их литературными потомками, достигшими своей славы в этот период. Была развита поэзия Гарбо и Гарби, связанная с танцем, а также жанры пагу и Бармаси, изображающие времена года. Были созданы типы пада : прабхатия , дхол , кафи и чабха . Итак, певческая поэзия, традиция, унаследованная от Апабхрамсы , развивалась и доминировала в этот период. ^[7]

Эра Нарсина (1450 г. - 1850 г.) [ править ]

В течение 15 века литература гуджарати попала под огромное влияние движения бхакти , популярного культурного движения, направленного на освобождение религии от укоренившегося духовенства. Нарсин Мехта (15 век) был выдающимся поэтом этой эпохи. Его стихи раскрывают очень святой и мистический смысл и глубоко отражают философию Адвайты . « Говинд Гаман» , « Сурат Санграм» , « Судама Чаритра» и « Шрингарамала» Нарсина Мехты являются иллюстрациями этой религиозной поэзии. Из-за его поэтического стиля произведения современных и ранних поэтов были затенены. ^[8]

Эра Бхакти (15–19 века) [ править ]

В это время джайнские и индуистские поэты в изобилии создавали литературу Гуджарата. Созданные проза и поэзия были направлены на поощрение религии и поклонения. Такие индуистские тексты, как Гита , Махабхарата , Веды и Бхагвата, стали популярными. Были также творения молитв, истории джайнов и т. Д. В этот период влияния движения бхакти на гуджаратскую литературу Рамаяна , Бхагавад-гита , Йогавашиштха и Панчатантра были переведены на гуджарати. Этот период также пережил колоссальный пуранический период.возрождение, которое привело к быстрому росту и созреванию религиозной поэзии в литературе гуджарати. Эта эпоха делится на две традиции, традицию Сагун Бхакти и традицию Ниргун Бхакти. ^[9]

Сагун Бхакти традиция

В этой традиции Богу поклоняются в физической форме, имеющей некоторую форму и такие добродетели, как Рама и Кришна . Нарсин Мехта, Мира и Дайарам были главными участниками этой традиции. Bhalan (1434-1514 AD), доставлял похвальное представление Банабхэтты «s Kadambari в гуджарати. Бхалана написал другие четырнадцать или пятнадцать произведений, таких как Дашам Сканда , Налахьян , Рамабал Чаритра и Чанди Акхьяна . ^[10] Бхалан известен своей акхьяной.-стилем и считается человеком, который познакомил его с литературой гуджарати. ^[11]

Мира поставила много падов ( стихов ). ^{[ необходима цитата ]} Премананд Бхатт был плодовитым поэтом, и о нем есть много фольклора. Ему приписывают 47 работ, но ученые приписывают ему только 27 работ. Он в основном является автором работ по Нарсин Мехта, Бхагват и Махабхарата. Его известные работы - Оха Харана , Налахьян , Абхиманью Акхьяна , Дашам Сканда и Судама Чаритра . ^[12]

Шамал Бхатт был чрезвычайно творческим и продуктивным поэтом, который породил незабываемые произведения, такие как Падмавати , Батрис Путли , Нанда Батриси , Синхасан Батриси и Мадана Мохан в написании стихов на гуджарати. Его работы также впервые в гуджаратской литературе изображают сильных женских персонажей по сравнению с современными работами. ^[13] Даярам (1767–1852) породил религиозные, этические и романтические тексты песен, которые называются Гарби. Его самые авторитетные работы - это Бхакти Пошан , Расик Валлабх и Аджамел Ахьян.. Его смерть считается концом средневекового периода гуджаратской литературы. ^[14] «Рамаяна» была написана Гиридхара в гуджарати в середине 19 века. Пармананд, Брахмананд, Валлабха, Харидас, Ранчход и Дивали Бай были другими авторитетными «святыми поэтами» этого периода господства поэзии в гуджаратской литературе.

Традиция ниргун-бхакти

В этой традиции Бог не имеет физической формы.

Нарсин Мехта и Акхо были главными участниками этой традиции. Его работы изображают современное общество, философию, поведение и юмор. Аха в АХЕ Гит , Chittavichar Samvad и Анубхав Бинд всегда были проиллюстрированы как эмфатические композиции на Ведантах . ^[15] Еще один поэт, Мандан, был автор работы , как Prabodha Battrisi , Ramayan и Rupmangal Катх . Другие авторы - поэты Кабира- Панти, Дхира Бхагат, Бходжа Бхагат, Бапусахеб Гайквад и Притам. ^[16]

Другое [ править ]

Поэты из секты Сваминараян, такие как Сахаджананд Свами , Брахмананд Свами , Премананд Свами и Нишкулананд Свами, также внесли огромный вклад. Их работы были сосредоточены на морали, преданности и отшельничестве. ^[17] Поэты- парси также вошли в литературу гуджарати в этот период. Их известные работы - это переводы религиозной литературы на парси на гуджарати. Эравад Рустом Пешот считается первым парси-гуджаратским поэтом, написавшим такие биографии, как « Зартхост-наме» , « Сиявакша-наме» , « Вираф-наме» и « Аспандияр-наме» . ^[18]

Современная литература (1850 г. - по настоящее время) [ править ]

С колониальным британским правительством и новой технологией печати и печати началось обучение английскому языку . ^[19] Новое время принесло много газет и журналов, которые способствовали повышению осведомленности общества. ^[19] Из-за этого было намного больше литературы, и она включала формы, отличные от древнего религиозного стиля поэзии. Произведения отражают социальное благополучие, критику, пьесы, мышление нового века, поклонение стране, жизненные ценности и т. Д. Этот период подразделяется на следующие эпохи: эпоха реформистов или эпоха Нармада, эпоха ученых или эпоха Говардхана, эпоха Ганди, Пост-Ганди Эра, Современная Эра и Постмодернистская Эра.

Реформистская эпоха или Нармадская эпоха (1850–1885 гг. Н.э.) [ править ]

С середины 19 века гуджарати, как и другие региональные индийские языки, находился под сильным западным влиянием именно из-за колониального проживания и колониального правления. Западное образование и культура начали влиять на местную культуру, и стало распространяться понимание широко распространенных обычаев индуистского общества. В обществе возникли две группы: консерваторы, следующие традиционным обычаям как культурному долгу, и либералы, которые верили в противостояние и конец распространенным социальным обычаям и несправедливости ^[20]. Итак , были созданы Прартхана Самадж , Арья Самадж , Теософское общество, которые хотели реформировать общество через религию, в то время как другие реформаторы верили в нерелигиозный путь реформ. Социальная реформа была центральной темой произведений этой эпохи.Нармад , Говардханрам Трипати и Гатубхай Гопилал Дхрув выступали за реформы через религию, в то время как Раманбхай Нилкантх , Нарсинхрао Диветия и Кант выступали за нерелигиозный путь. ^[20]

Далпатрам (1820–1898) и Нармад (1833–1886) - первопроходцы современной гуджаратской литературы. ^[21] Далпатры в Venacharitra изображает свою команду над веселостью и остроумием. Он участвовал в прозе и поэзии. Его прозаические произведения включают пьесы, эссе и другие произведения, такие как « Лакшминатак» , « Митхьябхиман» , « Стрисамбхашан» , « Таркикбодх» , « Дайвагнадарпан» и « Бхутнибандх» . Среди его стихов - Фарбасвилас , Фарбасвира , Далпатпингал и Надежда Вачанмала . ^[22]Современные исследования Гуджарата и его языка начались с британского администратора Александра Кинлока Форбса вскоре после британской оккупации региона. Александр Форбс провел обширное исследование гуджаратской культуры и литературы за предыдущую тысячу лет и собрал большую коллекцию рукописей. Организация, названная в его честь, под названием Farbas Gujarati Sabha, занимается сохранением и популяризацией литературы, языка и истории гуджарати из своей штаб-квартиры в Мумбаи . ^[22] Первый словарь гуджарати, известный как Нармакош , был составлен Нармадом.; по сути, это история мира, а также авторитет в области поэтики. Он отошел от предметов средневековой литературы и писал о свободе, национализме, природе и романтике. Он испробовал множество разновидностей поэзии и плавно адаптировал английские стихи на гуджарати. Он написал первую автобиографию Мари Хакикат гуджаратской литературы. Он также писал сочинения и пьесы. Его « Рукмини Харан» и « Вирасинх » ученые считают шедевральным сборником стихов. ^[23]

Навалрам Пандья был пионером критики в гуджарати. ^[24] Другими известными произведениями в гуджаратской литературе этой эпохи являются « Ишвара Прартханамала» Бхоланатха Сарабхаи (1872 г.), « Бхатт ну Бхопалу» Навалрама Пандьи (1867 г.) и Вирмати (1869 г.) и « Каран гело» Нандшанкара Мехты (1866 г.), был первым оригинальным романом гуджаратской литературы. ^[19]

Ранчходлал Удайарам Дэйв (1837–1923) пользуется уважением как первопроходец и первопроходец в искусстве написания пьес в гуджарати с его пьесой «Лалита Дух Дарсак» . Другими значительными драматургами были Далпатрам, Нармад и Навалрам.

Среди авторов парси той эпохи - Бехрамджи Малабари, который первым написал оригинальные произведения на стандартизированном гуджарати. Авторы парси написали большое количество произведений на парси-гуджарати и стандартных гуджаратских диалектах, а также перевели романы из английской и французской литературы. Им приписывают создание гуджаратского театра . ^[25]

Эра ученых или эра Говардхана (1885–1915 гг. Н.э.) [ править ]

Пандит означает «ученый» на гуджарати. В течение этой эпохи научная письменность развивалась постепенно, поэтому она известна как эпоха Пандитов . ^[26] Дхирубхай Такер считает эту эпоху золотой эрой гуджаратской литературы, когда поэзия, пьесы, эссе и биография достигли своего зенита. Писатели этой эпохи писали под влиянием вестернизации и социальных реформ. В политике это был период подъема движения за независимость Индии , установления западной системы образования и западного изучения древней религиозной литературы и культурного возрождения. Иностранная литература начала влиять на местную литературу в Индии, и люди подверглись внешнему влиянию. ^[27]Писатели этой эпохи также имели склонность к преобразованию, но они уделяли больше внимания литературным достижениям. Их фундаментальное убеждение состояло в том, что литература - это не искусство, в котором каждый может попытаться написать все, что приходит на ум, но это искусство, требующее серьезности и ответственности. ^[26] Известные писатели этой эпохи включают Говардханрам Трипати , Манилал Двиведи , Раманбхай Нилкант , Нарсинхрао Диветия , Мансукхрам Трипати , Кешавлал Дхрув , Манишанкар Ратнаджи Бхатт 'Кант', Калапи , Балвантрай Тхакор , Нальвантрай Тхакор ,Анандшанкар Дхрув и др. ^[28]

Говардханрам Трипатхи был крупнейшим романистом эпохи, знаменитым классическим романом которого является Сарасватичандра . ^[29] Среди других работ - «Смарана-самхита», « Кусумамала », «Хридаявина», «Нупур-джанкар» и «Будда-харита» Нарсинхрао Диветии; Манишанкар Ратанджи Бхатт или « Пурвалап » Кави Канта («Деваяни», «Атиджнана», «Васанта Виджай» и «Чакравак Митхуна») и «Бханакар» Балвантрая Тхакора. Нханалал был еще одним важным поэтом этого периода в гуджаратской литературе, который невероятно превзошел его в своей «Ападья Гадья».или рифмованная проза. Признание и репутация Нханалала основаны на двух поэтических сборниках, а именно «Васантоцава» (1898 г.) и «Читрадаршан» (1921 г.), эпосе «Курукшетра» и многочисленных пьесах, таких как «Индукумар», «Джаяджаянт», «Вишва Гита». »,« Сангхамитра »и« Джагат Прерана ».

Эра Ганди (1915–1945 гг. Н.э.) [ править ]

Эра пандитов закончилась в 1914 году, когда разразилась Первая мировая война . Махатма Ганди со своим оружием Сатьяграха (Дружественное пассивное сопротивление) испытал и испытал в Южной Африке. Махатма Ганди покинул Африку и прибыл в начале января 1915 года. С проницательной проницательностью он лично наблюдал за социально-экономическими и политическими условиями, сложившимися в Индии, и размышлял над каждым вопросом, связанным с жизнью. После прихода Ганди на индийскую сцену литературный климат Гуджарата, который был центром всей общественно-политической деятельности Ганди, претерпел быстрые изменения. Ганди начал редактировать « Навадживан» , еженедельное периодическое издание, и распространять свои мысли и идеологию. ^[30]

В этот период Махатма Ганди и Гуджарат Видьяпитх стали нервным центром всей литературной деятельности, где возникли новые ценности и больше внимания было уделено ценностям Ганди, индианизации и упрощению. Романы, рассказы, дневники, письма, пьесы, эссе, критические статьи, биографии, путевые книги и всевозможная проза начали наводнять гуджаратскую литературу.

Ганди, Рамнараян В. Патхак , К.М. Мунши , Свами Ананд , Умашанкар Джоши , Сундарам , Джавершанд Мегани , Панналал Патель , Джйотиндра Дэйв , Чандравадан Мехта , Зинабхай Десаи (« Снехрашми »), Вайд Моханлархаи Чхмиунилал Дхаи , и Ишвар Петликар - главные участники этой эпохи.

Современная гуджаратская проза была с успехом введена Нармадом, но К. М. Мунши и, конечно же, сам легенда и националист Махатма Ганди придали ей известность в эту эпоху. Автобиография Ганди, Автобиография моих экспериментов с истиной (( Gujarātī "સત્યના પ્રયોગો અથવા આત્મકથા")) , Satyagraha в Южной Африке о его борьбе там, Hind Swaraj или индийское самоуправление , политический памфлет и пересказ Джона Раскина на гуджарати «S до последнего ^[31]его самые известные работы. В этом последнем очерке излагается его программа по экономике. Он много писал о вегетарианстве, диете и здоровье, религии, социальных реформах и т. Д. Ганди обычно писал на гуджарати, хотя он также редактировал переводы своих книг на хинди и английский язык.

Ганди был плодовитым писателем. На протяжении десятилетий он редактировал несколько газет, включая « Хариджан» на гуджарати , хинди и английском языках ; «Мнение Индии», когда он был в Южной Африке и « Молодая Индия» , на английском языке, и «Navajivan», ежемесячный гуджаратский журнал, по возвращении в Индию. Позже «Наваживан» был издан на хинди. ^[32] Он почти каждый день писал письма отдельным лицам и в газеты.

В 1940-х годах можно было наблюдать рост коммунистической поэзии, и это вдохновило движение за прогрессивную литературу и в гуджарати. Мегани, Бхогилал Ганди, Свапнастха и другие начали проповедовать классовый конфликт и ненависть к религии в своих трудах. К. М. Мунши считается одним из самых талантливых, гибких и перспективных литературных деятелей гуджаратской литературы современности. К обширным произведениям К. М. Мунши относятся драмы, очерки, рассказы и романы. Его знаменитые романы включены в список «Патан ни Прабхута», «Гуджарат-но-Натх», «Джей Сомнатх» (1940), «Притхви Валлабх», «Бхагаван Паршурам» (1946) и «Тапасвини» (1957).

Действительно, после того, как Махатма Ганди стал известен в постоянно усиливающейся борьбе за независимость и социальное равенство, большой сборник стихов, написанных такими поэтами, как Умашанкар, Сундарам, Шеш, Снехрашми и Бетаи, среди прочих, был посвящен существующему социальному порядку. борьба за независимость и страдания самого Махатмы Ганди. Вдохновленный диалогами Рабиндраната Тагора , Умашанкар Джоши обогатил существующую литературу Гуджрати , написав таким же образом. Два таких стихотворения - это его «Прачина» и «Махапрастхан». За свою поэму «Нишит» он получил премию Джнанпит в 1967 году. Панналал Патель получил премию Джнанпит в 1985 году за роман «Маанави Ни Бхаваи».

Гуджаратский роман также стал нарицательным благодаря Дж. Г. Джоши (« Дхумкету »), Чунилал В. Шах, Гунвантраи Ачарья , Джавершанд Мегани , Панналал Патель и Манубхай Панчоли .

Выдающиеся драматурги этой эпохи - Чандравадан Мехта , Умашанкар Джоши , Джаянти Далал и Чунилал Мадиа .

Среди важных эссеистов можно упомянуть Кака Калелкара , Ратилала Триведи, Лилавати Мунши , Джйотиндру Дэйва , Рамнараяна Патхака.

Эпоха после Ганди (1940–1955 гг. Н.э.) [ править ]

В эту эпоху преобладает поэзия . Основными участниками этой эпохи являются Ниранджан Бхагат , Раджендра Шах , Венибхай Пурохит , Прахлад Парех и Балмукунд Дэйв . Раджендра Шахвыиграл Джнанпит - самую престижную литературную премию правительства Индии - в 2001 году. Судьи отметили «его интенсивность эмоций и новаторство в форме и выражении, которые выделяли его как поэта огромного значения. из традиций великих средневековых мастеров, таких как Кабир, Нарсин Мехта и им подобных ». Он является автором более 20 сборников стихов и песен, в основном на темы красоты природы и повседневной жизни коренных народов и рыбацких общин. В своих стихах, использующих санскритские метрики, на него повлиял Рабиндранат Тагор. Он был одним из гигантов эпохи после Ганди, которую в гуджаратской литературе называют «Ану-Ганди Юг».

Современная эра (1955–1985 гг. Н.э.) [ править ]

Поэзия гуджарати после обретения независимости демонстрирует высшую форму субъективности и исследует новые философские концепции, направления мысли и образов. Стихи стали более субъективными и жестокими, отбрасывая старые образы и символы и заменяя их новыми идеями. Среди выдающихся гуджаратских поэтов после обретения независимости - такие признанные критиками поэты, как Суреш Джоши , Гулам Мохамед Шейх, Хариндра Дэйв , Манодж Хандерия , Чину Моди , Налин Равал и Адил Мансури , а также другие.

Прозаическая литература в гуджарати после обретения независимости имела две четко выраженные тенденции: традиционную и современную. Первый был посвящен этическим ценностям, и его главными авторами были Гулабдас Брокер , Мансукхлал Джавери , Вишнупрасад Триведи и другие. На последнее повлияли экзистенциализм, сюрреализм и символизм. Модернисты также хотели покончить с моральными ценностями и религиозными убеждениями. Выдающимися писателями этого направления являются Ниранджан Бхагат , Чандракант Бакши , Суреш Джоши , Мадху Рай , Рагхувир Чаудхари., Дирубен Патель, Сародж Патхак и другие. Также была заметная часть популярных писателей, таких как Витхал Пандья, Саранг Барот , Динкар Джоши, Харкисан Мехта и Ашвини Бхатт, чьи романы нашли место в сердцах простых людей. Их романы доходили до каждого уголка Гуджарата, а также до обширных читателей гуджарати за пределами Гуджарата через газеты и журналы. Гуджаратская проза довольно быстро стала свидетелем роста и литературных достижений менее чем за двести лет, и теперь ее можно считать одним из лидеров индийской литературы.

Постмодернистская эпоха (1985-настоящее время) [ править ]

Бхагватикумар Шарма , Винеш Антани, Дхрув Бхатт, Йогеш Джоши, Бинду Бхатт , Канджи Патель внесли свежесть в повествование в романах. То же самое можно сказать о сочинениях Бхолабхаи Пателя , Манилала Х. Пателя , Анила Джоши . Некоторые новые поэты также дали значительные литературные произведения, в том числе Санджу Вала , Раджеш Вьяс Мискин , Анкит Триведи , Раджеш Ванкар , Анил Чавда , Бхавеш Бхатт , Ашок Чавда , Кирансин Чаухан , Неерав Патель и многие другие.

В наше время другими выдающимися темами являются литература далитов и « феминистская литература». Современная поэзия продолжала укореняться. ^[33]

Литературные формы [ править ]

• Акхьяна (повествовательная поэзия)
• Раса
• Прабандха
• Бармаси
• Пада ( стих )
• Падья-Ваарта
• Чхаппа
• Ханд-Кавья
• Бхаваи
• Натак ( спектакль )
• Навалкатха ( роман )
• Навлика ( Новелла )
• Тунки Варта ( рассказ )
• Урми-Кавита ( лирика )
• Газель
• Атма-Катха ( автобиография )
• Дживан-Чаритра ( биография )
• Нибандх ( эссе )
• Фагу (лирическая поэзия)
• Детская литература

Первые [ править ]

• Типография была введена в гуджарати в 1812 году. Первой опубликованной печатной книгой стал гуджаратский перевод « Дабестан-э Мазахеб», подготовленный и напечатанный священником-парси Фардунджи Марзбан в 1815 году ^[19].
• 1822 г., первая гуджаратская газета: Mumbai Samachar , старейшая газета в Индии, все еще находящаяся в обращении. ^[19]
• 1840-е годы, состав личного дневника: Нитьянондх , Дургарам Мехта . ^[34]
• 1845 г., первое современное гуджаратское стихотворение: Бапани Пипару (Отцовское дерево пипар ), Далпатрам ^[21]
• 1851 г., первое эссе: Мандани Махватхи Тхата Лабх , Нармадашанкар Дэйв ^[35]
• 1866 г., первый оригинальный роман: Карау Гело , Нандшанкар Мехта . ^[19]
• 1866 г., первый социальный роман : Сасу Ваху ни Ладаи , Махипатрам Рупрам Нилкантх ^[19]
• 1866 г., первая автобиография: Мари Хакикат , Нармадашанкар Дэйв . ^[35]
• 1900 г., первый оригинальный рассказ: Шантидас , Амбалал Десаи . ^[36]

См. Также [ править ]

• Гуджарати язык
• Гуджаратская журналистика
• Список писателей на гуджарати
• Список журналов на языке гуджарати

Дальнейшее чтение [ править ]

• Джавери, Мансукхлал Маганлал (1978). История гуджаратской литературы . Нью-Дели: Сахитья Академи. Архивировано из оригинала на 2016-12-20 . Проверено 3 декабря 2016 .

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Такер, Дхирубхай (1993a). ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાશરેખા -૧ [ Развитие гуджаратской литературы-1 ] (на гуджарати). Ахмадабад: Гурджар Грантхратна Карьялая.
• Такер, Дхирубхай (1993b). ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાશરેખા -૨ [ Развитие гуджаратской литературы-2 ] (на гуджарати). Ахмадабад: Гурджар Грантхратна Карьялая.
• Такер, Дхирубхай (1993c). ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાશરેખા -૩ [ Развитие гуджаратской литературы-3 ] (на гуджарати). Ахмадабад: Гурджар Грантхратна Карьялая.
• Такер, Дхирубхай (1993d). ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાશરેખા -૪ [ Развитие гуджаратской литературы-4 ] (на гуджарати). Ахмадабад: Гурджар Грантхратна Карьялая.
• Такер, Дхирубхай (1993e). ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાશરેખા -૫ [ Развитие литературы гуджарати-5 ] (на гуджарати). Ахмадабад: Гурджар Грантхратна Карьялая.
• Вехи в гуджаратской литературе К. М. Джавери.
• Брахмбхатт, Прасад. (2003) Кавьясарита. (Литературная критика эволюции поэзии). Ахмадабад: Издание Паршвы.
• Триведи, Рамеш. М. (1994) Арвачин Гуджарати Сахитьяно Итихас. (История современной гуджаратской литературы). Ахмадабад: Адарш Пракашан.
• Триведи, Рамеш. М. (2005) Гуджарати Сахитьяно Итихас. (История гуджаратской литературы). Ахмадабад: Адарш Пракашан.
• Яни, Нутан. (2005) Вишвакавита: Кавита-Тулана (Мировая поэзия: Сравнение поэзии). Мумбаи.
• Джоши, Видьют. (2004) Сахитья анэ Самадж (Литература и общество) Ахмедабад: Публикация Паршвы.

Внешние ссылки [ править ]

• Британика
• Статья о гуджаратской литературе далитов
• Официальный сайт гуджаратского Сахитья Паришад