Литература на хинди

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Литература на хинди»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Литература на хинди ( хинди : हिन्दी साहित्य , хинди сахитья) включает литературу на различных индоарийских языках Центральной зоны, которые имеют системы письма . Он широко подразделяется на четыре основных формы (стиля) в зависимости от даты производства. Они есть:

• Вир-Гата кал (стихи, восхваляющие храбрых воинов) - XI – XIV вв.
• Стихи бхакти кал (религиозные стихи) - 14–18 века
• Стихи «Рити» или «Шрнгар кал» (романтические стихи) - XVIII – XX вв.
• Адхуник кал (современная литература) - 20 век и позже

Литература издавалась на таких диалектах, как хариболи , брадж , бундели , авадхи , каннауджи , а также марвари , магахи , бходжпури и чхаттисгархи . ^[1] С 20 - го века, работы производятся в стандартной хинди , регистр из Hindustani написано в деванагари , иногда рассматривается в качестве единственной основы современной литературы на хинди. ^[2]

История [ править ]

Ади Кал или Вир-Гата кал (ок. 1050–1375) [ править ]

Литература Адикала (ок. До 15 века н. Э.) Была развита в регионах Каннаудж , Дели , Аджмер, простираясь до центральной Индии. ^[3] Притхвирадж Расо , эпическая поэма, написанная Чандом Бардаем (1149 - ок. 1200), считается одним из первых произведений в истории литературы на хинди. Чанд Бардай был придворным поэтом Притхвираджа Чаухана , известного правителя Дели и Аджмера во время вторжения Мухаммеда из Гор .

Джаячандра , последний правитель Каннауджа, больше покровительствовал санскриту , чем местным диалектам. Харша, автор Наишдхия Чаритра , был его придворным поэтом. Джагнаяк (иногда Джагник), королевский поэт в Махобе , и Налха, королевский поэт в Аджмере , были другими выдающимися литературными деятелями того периода. Однако после поражения Притхвираджа Чаухана во Второй битве при Тараине большинство литературных произведений, относящихся к этому периоду, было уничтожено армией Мухаммеда из Гора . Доступно очень мало Священных Писаний и рукописей этого периода, и их подлинность также подвергается сомнению.

Некоторые Сиддха и Nathpanthi поэтические произведения , принадлежащие к этому периоду также найдены, но их Подлинность снова, сомневалась. Сиддхи принадлежали к более поздней буддийской секте Ваджраяны . Некоторые ученые утверждают, что язык поэзии сиддхов - это не более ранняя форма хинди, а магадхи- пракрит . Натхпанти были йогами , практиковавшими хатха-йогу . Некоторые поэтические произведения джайнов и расау (героических поэтов) также доступны с этого периода.

В регионе Декан в Южной Индии использовались дакхини или хиндави. Он процветал под Делийского султаната , а затем под Низамов в Хайдарабаде . Он был написан персидским шрифтом. Тем не менее, литература на хиндави может считаться литературой прото-хинди. Многие эксперты Deccani, такие как шейх Ашраф или мулла Ваджахи, использовали слово хиндави.чтобы описать этот диалект. Другие, такие как Рустами, Нишати и др., Предпочитали называть его Деккани. Шах Бухарнуддин Джанам Биджапури называл это хинди. Первым автором деккани был Ходжа Банданаваз Гесудараз Мухаммад Хасан. Он написал три произведения в прозе - Миразул Аашкини, Хидаятнама и Рисала Сехвара. Его внук Абдулла Хуссайни написал « Нишатул Ишк» . Первым декканским поэтом был Низами.

В более позднюю часть этого периода и в начале Бхакти Калы стали известны многие святые поэты, такие как Рамананд и Горакхнатх . Самая ранняя форма хинди также можно увидеть в некоторых из Видьяпати «s Майтхили работ.

Бхакти Каал (ок. 1375-1700) [ править ]

Средневековая литература на хинди отмечена влиянием движения бхакти и составлением длинных эпических стихов.

Авадхи и Брадж Бхаша были диалектами, на которых развивалась литература. Основными произведениями Авади являются « Падмават» Малика Мухаммада Джаяси и « Рамачаритаманы» Тулсидаса . Основными произведениями на диалекте браджа являются « Виная патрика» Тулсидаса и « Сур Сагар» Сурдаса . Садхукадди был также широко используемым языком, особенно Кабиром в его поэзии и дохах. ^[4]

Период бхакти также ознаменовал собой большое теоретическое развитие поэтических форм, в основном из смеси старых форм поэзии. В их число входили шаблоны стихов, такие как Доха ( двухстрочные ), Сорта , Чаупая (четырехстрочные) и т. Д. Это также было время, когда Поэзия характеризовалась различными Расами . В отличие от Ади Каал (также называемого Вир Гата Каал), который характеризовался передозировкой Поэзии в Вир Расе (Героической поэзии), Бхакти Юг обозначил гораздо более разнообразную и яркую форму поэзии, охватывающую весь спектр рас ^{[ постоянная мертвая связь ]} из Шрингара-расы (любовь), Вир-Раса (Героизм).

Поэзия бхакти имела две школы - школу Ниргуна (верующие в бесформенного Бога или абстрактное имя) и школу Сагуна (верующие в Бога с атрибутами и поклонники воплощений Вишну). Кабир и Гуру Нанак принадлежат к школе Ниргуна, и на их философию большое влияние оказала философия Адвайта Веданты Ади Шанкарачарьи . Они верили в концепцию Ниргуна Ниракаара Брахмы или Бесформенного Бесформенного. Школа Сагуны была представлена ​​в основном поэтами- вайшнавами, такими как Сурдас , Тулсидас.и других и являлась логическим продолжением философии Двайты и Вишишта-Адвайты, предложенной такими, как Мадхавачарья и т. д. Эта школа была в основном вайшнавской по ориентации, как это видно в основных сочинениях, таких как Рамачаритаманас , Сур Саравали , Сур Сагар, восхваляющие Раму и Кришну .

Это также была эпоха огромной интеграции между индуистскими и исламскими элементами в искусстве с появлением многих мусульманских поэтов-бхакти, таких как Абдул Рахим Хан-и-Хана, который был министром императора Великих Моголов Акбара, а также великим преданным Кришны. . Школа Бхакти-Поэзии Ниргун также была чрезвычайно светской по своей природе, и ее основатели, такие как Кабир и Гуру Нанак, имели большое количество последователей, независимо от касты или религии.

Рити-кавья кал (ок. 1700-1900) [ править ]

В период Ритикавья или Ритисмагра Кавья эротический элемент стал преобладающим в литературе хинди . Эта эпоха называется Рити (что означает «процедура»), потому что это была эпоха, когда поэтические образы и теория развивались в полной мере. Но этот акцент на теории поэзии значительно снизил эмоциональные аспекты поэзии - главную характеристику движения бхакти - и фактическое содержание поэзии стало менее важным. Школа Сагуна Бхакти-юги разделилась на две школы (Рама-бхакти и Кришна-бхакти) где-то в период междуцарствия эпох Бхакти и Рити. Хотя большинство работ Рити были внешне связаны с Кришна Бхакти , их акцент сместился с полной преданности высшему существу на высшее существо. Шрингар или эротические аспекты жизни Кришны - его Лила, его шалости с гопи в Врадж и описание физической красоты Кришны и Радхи (супруги Кришны). Поэзия Бихари и Гханананда Даса соответствует этому требованию. Самая известная книга из этого возраста является Бихари Satsai из Бихари , коллекция Dohas (двустиший), имея дело с Бхакти (преданность), Нити (политика Моральные) и Shringar (любовь).

Первыми книгами на хинди, использующими сценарий Деванагари или сценарий Нагари, были трактат Хиры Лал об Айн-и-Акбари , названный «Айн и Акбари ки Бхаша Вачаника», и трактат Ревы Махараджа о Кабире . Обе книги вышли в 1795 году. Перевод Мунши Лаллу Лала санскрита « Хитопадеша» на хинди был опубликован в 1809 году. Лала Шринивас Дас опубликовал роман на хинди Парикша-гуру на языке Нагари в 1886 году. ^[5] Шардха Рам Филлаури написал роман на хинди « Бхагьявати». которое было опубликовано в 1888 году.

«Чандраканта» , написанная Деваки Нандан Хатри в 1888 году, считается первым подлинным произведением прозы на современном хинди. ^[6] Человеком, который привнес реализм в прозаическую литературу на хинди, был Мунши Премчанд , который считается самой почитаемой фигурой в мире художественной литературы и прогрессивного движения на хинди.

Адхуник кал (ок. 1900 г.) [ править ]

В 1800 году Британская Ост-Индская компания основала колледж Форт-Уильям в Калькутте . Президент колледжа Дж. Б. Гилкрист нанял профессоров для написания книг на хиндустани. Некоторые из этих книг - « Прем Сагар » Лаллу Лала , « Наасикетопаахян» Садала Мишры, « Сухсагар » Садасухлала из Дели и « Рани Кетаки ки кахани » Мунши Иншаллах Хан.

Человеком, который внес реализм в прозаическую литературу на хинди, был Мунши Премчанд , который считается самой почитаемой фигурой в мире художественной литературы и прогрессивного движения на хинди. До Премчанда литература на хинди вращалась вокруг сказок или волшебных сказок, развлекательных историй и религиозных тем. Романы Премчанда переведены на многие другие языки.

Двиведи Юг [ править ]

Dwivedi Юг ( «Возраст Dwivedi») в литературе хинди длился с 1900 по 1918 г. Он был назван в честь Махавиры Прасад Dwivedi , который играл важную роль в создании современного языка хинди в поэзии и расширение приемлемых субъектов поэзии хинди из традиционные религии и романтической любви. Он поощрял поэзию на хинди, посвященную национализму и социальным реформам. ^[7]

Двиведи стал редактором Сарасвати в 1903 году, первого ежемесячного журнала на хинди в Индии, который был основан в 1900 году. ^[8] Он использовал его в крестовом походе за реформы в литературе на хинди. Одним из самых известных стихотворений того периода было « Бхарат-бхарати» Майтхили Шарана Гупта , которое напоминает о былой славе Индии. Шридхар Prathak «s Bharatgit еще одна известная поэма периода. ^[7]

Некоторые ученые назвали большую часть поэзии этого периода «стилистической пропагандой». По словам Люси Розенштейн: «Это стих публичного высказывания; его язык функциональный, но эстетически непривлекательный. Серьезно озабоченный социальными проблемами и моральными ценностями, это пуританская поэзия, в которой эстетические соображения второстепенны. Воображение, оригинальность, поэтическая чувствительность и экспрессия имеют значение. желая, счетчик ограничен, идиома неуклюжа ". Однако она добавляет, что этот период был важен для создания основ современной поэзии хинди и что он действительно отражал чувствительность к социальным вопросам того времени. Однако она также добавляет, что неэлегантность - типичная черта «молодой» поэзии, которую она считает современным хинди. ^[7]

Не имея поэтических традиций в современном хинди, поэты часто моделировали свои формы на брадж, а позже на санскрите, урду, бенгали и английском языках, часто плохо подходящих для хинди. Сюжеты стихов, как правило, были скорее общими, чем личными. Персонажи часто представлялись не как личности, а как социальные типы. ^[7]

Чаяваади Юг [ править ]

В ХХ веке в литературе на хинди произошел романтический подъем. Это известно как чхаяваад ( теневедение ), а литературные деятели, принадлежащие к этой школе, известны как чхаяваади . Джайшанкар Прасад , Сурьякант Трипатхи «Нирала» , Махадеви Варма и Сумитранандан Пант - четыре главных поэта Чхаяваади . Поэт Рамдхари Сингх «Динкар» был еще одним великим поэтом с некоторым элементом чаяваади в своих стихах, хотя он писал и в других жанрах.

Этот период неоромантизма представляет собой юность поэзии хинди. Он отличается красотой выражения и потоком сильных эмоций. Четыре представительных поэта этой эпохи представляют лучших в поэзии хинди. Уникальной чертой этого периода является эмоциональная (а иногда и активная) привязанность поэтов к борьбе за национальную свободу, их стремление понять и впитать огромный дух великолепной древней культуры и их выдающийся гений, который сильно затмил все литературные «разговоры о» следующих семи десятилетий.

Другими важными жанрами Адхуник Сахитья (модернизма) являются: Прайогвад (Экспериментализм) Аджнейи и поэтов Тар Саптак , также известные как Найи Кавита (Новая Поэзия) и Найи Кахани (Новая История) Нирмала Вермы и другие; за ним следует Pragativad (прогрессивизм) Гаджанана Мадхава Муктибода и других авторов. ^[9]

Накенвад [ править ]

Среди многочисленных школ поэзии, возникших в пятидесятые годы этого века, была Накенвад , школа, получившая свое название от первых букв имен трех своих пионеров - Налин Вилочан Шарма , Кесари Кумар и Нареш Мехта, все известные поэты в этой области. их собственное право. ^[10] Помимо поэтов, Налин Вилочан и Кесари Кумар также были блестящими критиками с широким взглядом на историю литературы. ^[10] Их критическое отношение отмечено синтезом или координацией различных дисциплин человеческого знания - философии, истории, искусства и культуры, - все они поставлены на службу литературной оценке и анализу. ^[10]

Жанры литературы на хинди [ править ]

Хинди Кавита (Поэзия) [ править ]

Хинди имеет богатое поэтическое наследие. Есть несколько жанров Кавиты, основанных на Расе, Чханде и Аланкаре, например, Шрингар, Карун, Вир, Хасья и т. Д. ^[11] Хасья Кавита - юмористическая комическая поэзия на хинди. Он особенно известен благодаря хинди кави саммеланс . Бал Кавита - детские стишки на хинди.

Было сделано много попыток задокументировать поэзию на хинди. Некоторые из наиболее полных онлайн-сборников стихов на хинди - это Кавитакош и Гита-Кавита . Самый классный контент, который создал новую аудиторию, которая не искала стихов на хинди или контент на хинди, - это Hindi Kavita . Это движение, начатое в 2014 году Манишем Гуптой , создало совершенно новый рынок и выдвинуло на первый план множество проектов. Многие отмеченные наградами поэты, ученые, журналисты и знаменитости из кино, телевидения и театра выступили, чтобы поддержать это дело и пойти дальше. ^{[ рекламный язык ]}

Вьянгья (хинди-сатира) [ править ]

Сатира на хинди называется вьянгья . Сочинения Вьянгья включают в себя сущность сарказма и юмора. Некоторые из наиболее известных писателей этого жанра: Харишанкар Парсай (хинди: हरिशंकर परसाई) (22 августа 1924–1995) был писателем на хинди. Он был известным сатириком и юмористом современной хинди-литературы и известен своим простым и прямым стилем. Шри Лал Шукла , Сурьякумар Пандей и т. Д. ^[12]

Путеводитель на хинди [ править ]

Рахул Санкритьаян , Бхадант Ананд Каусальяян , Саччидананда Хирананда Ватсьяян «Аджнея» и Баба Нагарджун были одними из великих индийских писателей, которые полностью посвятили себя туристической литературе на хинди ( Ятра Вританта ). Рахул Санкритьаян был одним из величайших ученых Индии, путешествовавших по миру, и провел сорок пять лет своей жизни в путешествиях вдали от дома. Он известен как ( «Отец литературы о путешествиях на хинди » ). Баба Нагарджун был крупным поэтом хинди и майтхили, который также написал ряд романов, рассказов, литературных биографий и рассказов о путешествиях, и был известен как ("Джанакави - народный поэт »).

Написание пьес на хинди [ править ]

Пионер театра хинди, а также драматурга, Бхартенду Харишчандра написал Сатья Харишчандра (1875), Бхарат Дурдаша (1876) и Андхер Нагари (1878), в конце 19 века Джайшанкар Прасад стал следующей крупной фигурой в драматургии на хинди с такими пьесами, как Сканда Гупта (1928), Чандрагупта (1931) и Дхрувсвамини (1933). ^{[13] [14]}

По мере того, как борьба за независимость набирала обороты, драматурги поднимали вопросы национализма и подрывных идей против британцев, но, чтобы избежать цензуры, они адаптировали темы из мифологии, истории и легенд и использовали их в качестве средства для политических сообщений, тенденция, которая продолжается до сих пор, хотя и сейчас он использовался, чтобы выявить социальные, личные и психологические проблемы, а не явно политические, хотя уличный театр сломал эту тенденцию в ближайшие десятилетия в эпоху после обретения независимости, как вдохновленный IPTA Театр Ная Хабиба Танвира в 1950–90-х годах, Яна Натья Манч из Сафдара Хашмиделал в 1970–80-х гг. После обретения независимости развивающаяся республика поставила перед драматургами новые проблемы, которые они могли решить и выразить, а драматургия на хинди показала большую лаконичность и символичность, но не была такой плодотворной, как в случае с поэзией или художественной литературой хинди. ^[15] Тем не менее, у нас есть драматурги, такие как Джагдиш Чандра Матур ( Конарк ) и Упендранат Ашк ( Анджо Диди ), которые демонстрировали неуклонно развивающееся понимание сценического искусства. За ними последовало другое поколение пионеров драматургии на хинди, Мохан Ракеш , начавший с Ашад Ка Эк Дин (1958), Адхе Адхуре и Лехрон Ке Раджханс , Дхарамвир Бхарати., написавший Андха Юг , и других драматургов, таких как Сурендра Верма и Бхишам Сахни .

Написание сочинений на хинди [ править ]

Кубер Натх Рай - один из авторов, полностью посвятивших себя написанию эссе. ^[16] Его сборники эссе Ганда Мадан , Прия нил-канти , Рас Аахетак , Вишад Йог , Нишад Бансури , Парна мукут чрезвычайно обогатили форму эссе. ^[16] Исследователь индийской культуры и западной литературы , он гордился индийским наследием. ^[16] Его любовь к природной красоте и индийской народной литературе.и предпочтение сельскохозяйственного общества по сравнению с возрастом машин, его романтическое мировоззрение, эстетическая чувствительность, его острый взгляд на современную реальность и классический стиль ставят его очень высоко среди современных эссеистов на хинди . ^[16]

Выдающиеся фигуры [ править ]

• Чанд Бардай (1148–1191), автор « Притхвирадж Расо» .
• Амир Хусро (1253–1325 гг. Н.э.), автор пахелисов и мукри на диалекте хиндави.
• Видьяпати (1352–1448), выдающийся поэт восточных диалектов.
• Кабир (1398–1518), крупная фигура бхакти (религиозного) движения.
• Сурдас (1467–1583), автор « Сахитья Лахари» , « Сур Саравали» , « Сур Сагар» и др.
• Малик Мухаммад Джаяси (1477–1542), автор Падмават (1540) и др.
• Мирабай (1504–1560), автор « Миры Падавали» и др.
• Тулсидас (1532–1623), автор « Рамачаритамана» , « Винай Патрика» и др.
• Кешавдас (1555–1617), автор « Расикприи» и др.
• Расхан (1548–1628), крупная фигура бхакти (религиозного) движения.
• Банарасидас (1586–1643), известный своей поэтической автобиографией - Ардхакатханака (Половина истории). ^[17]
• Бихари (1595–1664) прославился написанием Сатасай (Семи сотен стихов).
• Бхушан (1612–1713), автор « Шивабавани» , « Чхатрасал Дашак» и др.
• Вринд (1643–1723), автор Нитисатсай , Вринд Сацаи и др.
• Гуру Гобинд Сингх (1669–1708), автор Бичитра Натак и др.
• Судан (1700–1753), автор Суджан Чаритра и др.
• Лаллу Лал (1763–1835), переводчик Байтал Пачиси , Шакунтала и др., Автор Прем Сагар и др.
• Ганга Дас (1823–1913), автор около пятидесяти кавья-грантх и тысяч пад, он известен как Бхишмпитама в поэзии хинди. ^[18]
• Бхаратенду Харишчандра (1850–1885), автор Андхер Нагари и др .; его работы собраны в Бхаратенду Грантхавали .
• Деваки Нандан Хатри (1861–1913), автор детективных романов, таких как « Чандраканта» , « Бхутнатх» и т. Д.
• Махавир Прасад Двиведи (1864–1938), автор « Кавья Манджуша» , « Сугандх» , « Сахитья Сандарбх» , « Сахитья Вичар» и т. Д.
• Мунши Премчанд (1880–1936), считается одним из величайших романистов на хинди всех времен. Его романы включают Годаан , Кармабхуми , Габан , Мансаровар , Идгах и др.
• Майтхили Шаран Гупт (1886–1964), автор « Сакет» , « Яшодхара» и др.
• Джайшанкар Прасад (1889–1937), поэт, прозаик, драматург, активный участник литературного движения Чхаяваади . Его величайшие произведения Kamayani , Dhruvswamini , Скандагупта и т.д.
• Маханлал Чатурведи (1889–1968), первый лауреат премии Сахитья Академи на хинди за свою работу « Хим Тарингини» , среди работ « Юг Чаран» , « Пушп Ки Абхилаша» и т. Д.
• Рахул Санкритьаян (1893–1963), отец индийской путешествующей литературы.
• Сурьякант Трипати «Нирала» (1896–1961), один из «четырех столпов» движения Чхаяваад .
• Сумитранандан Пант , (1900–1977) выдающийся поэт хинди, писавший в основном о природе.
• Яшпал (1903–1976), автор « Джута Сач» , « Мери Тери Уски Баат» и др.
• Джайнендра Кумар (1905–1988), чрезвычайно влиятельная фигура в литературе хинди 20-го века.
• Хазарипрасад Двиведи (1907–1979), писатель, историк литературы.
• Махадеви Варма (1907–1987), один из «четырех столпов» движения Чхаяваад .
• Рамдхари Сингх Динкар (1908–1974), провозглашенный Раштракави.
• Нагарджун (1911–1998), прозванный Джанакави (Народный поэт).
• Бхишам Сахни (1915–2003), писатель, драматург, автор Тамаса , Мадхави и др.
• Налин Вилочан Шарма (1916–1961), один из пионеров движения Накенвад .
• Phanishwar Нат 'Рен' (1921-1977), прозаик , самый известный за Maila Anchal , Juloos и т.д.
• Харишанкар Парсай (1922–1995), известный сатирическими произведениями.
• Нареш Мехта (1922–2000), поэт, драматург, один из пионеров движения Накенвад .
• Мохан Ракеш (1925–1972), писатель, драматург, известный по произведениям « Ашад Ка Эк Дин» , « Андхере Бэнд Камре» , « На Аане Вала Кал» и т. Д.
• Дхармавир Бхарати (1926–1997), известный писатель, автор книг « Гунахо Ка Девта» , « Сурадж Ка Сатван Гхода» и др.
• Рагхувир Сахай (1929–1990) был разносторонним поэтом на хинди, переводчиком, рассказчиком и журналистом.
• Нирмал Верма (1929–2005), один из основателей литературного движения Най Кахани .
• Камлешвар (1932–2007), автор книги « Китне Пакистан» .
• Душьянт Кумар (1933–1975), выдающийся поэт хинди и композитор газелей.
• Кашинатх Сингх (1937–), автор книг Рехан Пар Рагху , Каши Ка Асси и т. Д.
• Нарендра Кохли (1940–), известный тем, что заново изобрел древнее эпическое письмо в современной прозе.

Выдающиеся хинди-журналисты [ править ]

Бхаратенду Харишчандра

Бхаратенду Харишчандра начал свою карьеру журналиста в возрасте 17 лет. Опубликовал ежемесячный журнал «Кави Вачан Судха» (1867), посвященный древней и средневековой поэзии. В 1873 г. издал журнал «Харишчандра» - журнал для широкой публики. Изданный «Бала Бодхини» 1874 года - для женщин и девушек.

KVS был признан лучшим литературным журналом на любом индийском языке того времени и находился на одном уровне с лучшими английскими журналами. Бхаратенду вел дневник до своей смерти в 1885 году. Благодаря своим выдающимся достижениям он считается самым плодовитым хинди-журналистом.

Мадан Мохан Малавия

Мадан Мохан Малавия родился в 1861 году в Аллахабаде в семье браминов. С 1885 по 1887 год был редактором Indian Opinion. Он был решительным сторонником Конгресса. Он участвовал в создании газеты «Дайник Хиндустан» и был ее редактором с 1887 по 1889 год. Он был близким другом многих выдающихся писателей на хинди, таких как Гопалрам Гехмари, Амрутлал Чакраварти и Пандит Пратап Нараян Мишра.

Вместе с Бал Мукундом Гуптой он основал в Лахоре журнал на урду «Кохинор». В те дни Гупта не был поверхностным знатоком хинди, но, получив образование Мальвии, Гупта стал редактором «Бхарат Митра». В 1908 году Мальвия основал новый революционный журнал «Абхьюдая из Праяг». Известный писатель Пурушоттам Дас Тандон часто вносил в нее вклад.

После Абхьюдая Мальвия основал ежемесячный журнал «Марьяда», в 1909 году он основал ежедневную газету «Лидер», а позже - другую ежедневную - «Бхарат».

Мальвия был великим патриотом, и его любовь к своей стране прослеживалась во всех его произведениях. Он также внес свой вклад в Aaj и помог основать Hindustan Times в 1933 году вместе с его хинди-аналогом Hindustan. Бабу Гулабрай (17 января 1888 - 13 апреля 1963) (псевдоним: Гулабрай М.А.) был одним из величайших литературных деятелей современной литературы хинди.

Дургапрасад Мишра

Он родился в Кашмире, приехал в Калькутту и основал «Бхарат Митра» в 1878 году. В 1879 году он основал еще один еженедельный журнал «Саар Судханиди», но в том же году он закрылся. 17 августа 1880 года он начал 3-ю еженедельную «Уччит Вакта», что означает «Правильное или Лучшее время». Учит Вакта сосредоточился на распространении правды (о британском владычестве) и борьбе за справедливость. Он стал очень популярным на долгие годы.

Мишра столкнулся с множеством трудностей, пытаясь выпустить критическую публикацию во времена британского владычества. Иногда он был редактором, писателем, а также сам продавал газету. Он был источником вдохновения для многих журналистов, особенно для Бала Мукунда Гупты.

Дхармвир Бхарати

Дхарамвир Бхарати родился 25 декабря 1926 года и получил степень бакалавра (первый класс) в 1945 году, а в 1947 году получил степень магистра литературы на хинди (первый класс) и, наконец, защитил докторскую диссертацию в Аллахабадском университете. Некоторое время он был директором Аллахабадского университета.

Он начал свою журналистскую карьеру в «Абхьюдая», журнале Падмаканта Мальвии. Затем он присоединился к «Сангам», редактором которой был Илачанд Джоши, а затем стал редактором «Дхармаюга». Благодаря Бхарати этот журнал стал очень популярным.

Во время войны 1971 года Бхарати делал репортажи с фронта битвы. Он накрыл все ужасы войны. Его серия репортажей, лучших в военной журналистике на хинди, была опубликована под названием «Юдх Ятра». Как честный и преданный своему делу репортер, Бхарати не имел себе равных. После войны он стал редактором еще двух журналов - Aalochana и Nikarshak.

Бхарати был также известен как автор рассказов, поэт, публицист и романист. Самыми известными из его произведений являются «Band Galli ka Aakhiri Makaan», «Andha Yug», «Kunpriya».

См. Также [ править ]

• Махатма Ганди Антарраштрия Хинди Вишвавидьялая , центральный университет Индии с литературным уклоном
• Орфография хиндустани

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года « Hindstānī Literature» .

• Язык и литература хинди

• Хинди Моральная история