Бао - это традиционная настольная игра манкала, в которую играют в большинстве стран Восточной Африки, включая Кению , Танзанию , Коморские острова , Малави , а также в некоторых районах Демократической Республики Конго и Бурунди . [1] [2] Он наиболее популярен среди суахили в Танзании и Кении; само название «Бао» на суахили означает «доска» или «настольная игра». В Танзании, и особенно на Занзибаре , «бао мастер» (называемый бингва , «мастер»; но также и фунди, "художник") пользуется большим уважением. В Малави близкий вариант игры известен как Баво , что является эквивалентом яо имени суахили.
Бао | |
---|---|
Ранги | Четыре |
Посев | Multilap |
Область, край | Восточная Африка |
Бао хорошо известен, видным Манкал с точкой зрения сложности и стратегической глубины, [3] , и это вызвало интерес ученых нескольких дисциплин, в том числе теории игр , теории сложности и психологии . [3] Официальные турниры проводятся в Танзании, Занзибаре, Ламу (Кения) и Малави, и на материковой части Танзании и на Занзибаре есть свои общества бао, такие как Чама ча Бао, основанное в 1966 году.
На Занзибаре и Танзании есть две версии Бао. Основная версия, которая также является наиболее сложной и ценной , называется Бао ла кисуахили («Бао народа суахили»). Упрощенная версия называется Bao la kujifunza («Бао для начинающих»). В Восточной Африке (и на Ближнем Востоке ) есть множество других манкала , связанных с Бао. Одна из них - игра « Хавалис» в Омане ; он также известен на Занзибаре, где носит название «Бао ла киарабу» («Бао арабов»). Другой главный родственник Бао - Омвесо (играемый в Уганде ), который использует оборудование, подобное Бао, и имеет некоторые аналогичные правила.
История
Как и в случае с большинством традиционных манкала, точная историческая информация о происхождении и распространении Бао отсутствует. Ранние отчеты и археологические находки спорны, так как есть много игр, которые похожи на Бао как по экипировке, так и по правилам. [4] Например, отчет 1658 года французского губернатора Этьена де Флакура об игре народа сакалава на северо-западе Мадагаскара иногда цитируется как самая ранняя ссылка на Бао, но ученые более осторожно относятся к отождествлению игры Флакура с собственно Бао. [4] Изучение археологических находок досок обычно основывается на предположении, что доски с квадратным отверстием в определенном положении ( нюмба , см. Ниже) связаны с Бао, поскольку это единственная известная манкала, имеющая такую особенность. . Тем не менее, поскольку традиционные доски изготавливаются из дерева, древние свидетельства игры в Бао вряд ли найдутся. На сегодняшний день считается, что самая старая доска Бао была из Малави, выставлена в Британском музее и датируется не ранее 1896 года. [4] Прилагается один из первых письменных рассказов о Бао, на котором играли в мире суахили. британскому востоковеду Томасу Хайду , который увидел ее в 1658 году в Анжуане (Коморские острова).
Из-за его тесной связи с культурой суахили и несмотря на отсутствие исторических свидетельств, разумно предположить, что Бао изначально распространился с побережья суахили (т. Е. Побережья Танзании и Кении и их островов). Также примечательно, что «Бао ла кисуахили» означает «настольная игра на суахили» в отличие, например, от «Бао ла киарабу» (родственная «арабская настольная игра», также известная как хавалис). В 1820-х годах поэт суахили Муяка бин Хаджи из Момбасы прославлял эту игру в своем стихотворении « Бао Налигва» . [4]
Правила
Как и в большинстве традиционных игр, правила Бао сохранились только в устной традиции , и, как следствие, они подвержены местным изменениям. Наиболее влиятельная транскрипция правил принадлежит исследователю настольных игр Алексу де Вугту , который написал их между 1991 и 1995 годами на основе учений мастеров Занзибарского бао.
Оборудование
Бао состоит из четырех рядов по восемь ям в каждом - на суахили ямы называются машимо (единственное число: симо ), что означает «лунки». Каждому игроку принадлежит половина доски, состоящая из двух соседних рядов.
Некоторые ямы, которые играют особую роль в игре, имеют определенные названия. Четвертая крайняя правая яма во «внутреннем» ряду каждого полупансиона называется ньюмба («дом») или куу («основная»); в большинстве традиционных досок он визуально отличается квадратной формой. Первая и последняя ямы внутреннего ряда называются кичва («голова»), в то время как название кимби применяется как к кичва, так и к прилегающим к ним ямкам (то есть второй и предпоследней яме в ряду).
У каждого игрока есть 32 недифференцированных фишки (или «семена» в соответствии со стандартной терминологией манкалы), которые называются кете («раковины»). Обратите внимание, что аналогичное оборудование (доска 4x8 и 64 семени) используется рядом других африканских манкала, включая Омвесо (Уганда) и Исоло (Танзания).
Первоначальная установка сидов - один из элементов, отличающих разные версии игры.
Настраивать
В Бао ла кисуахили каждый игрок изначально кладет 6 семян в ньюмбу и еще два семени в две ямы справа от ньюмбы. Все остальные семена держим «в руках». В Малави в ньюмбу закладывают 8 семян. Таким образом, в начале игры у каждого игрока в руке соответственно 22 или 20 семян. Эти семена вводятся в игру на первой фазе игры, называемой фазой намуа .
В Bao la kujifunza все семена закладываются при запуске, по два на каждую лунку. Таким образом, у игроков нет семян в руке, и поэтому нет фазы намуа.
Намуа
В фазе намуа каждый игрок начинает свой ход, помещая одно из семян, которые он держит в руке, на доску. Семя должно быть помещено в непустую яму во внутреннем ряду игрока.
«Маркерная» яма - это яма внутреннего ряда, которая обращена к непустой яме соперника. Если первое семя помещается в яму для маркеров, происходит захват , и ход игрока будет называться ходом мтаджи . В противном случае ход будет называться ходом таката . Игрок должен захватить, если он или она может это сделать. В повороте мтаджи другие захваты могут происходить как следствие посева (см. Ниже); в повороте таката, с другой стороны, захваты не разрешены.
Захват и посев
Когда происходит захват, игрок берет все семена из ямы захваченного противника, а реле засевает их в своих рядах. Первое семя должно быть посеяно в кичву; если посев в правую кичву, посев будет продолжаться против часовой стрелки, а если посев в левую кичву, посев будет по часовой стрелке. По этой причине правую кичву также называют «кичва против часовой стрелки», а левую - «кичва по часовой стрелке».
Выбор кичвы для посева изначально предоставляется игроку, за некоторыми исключениями. Если поимка произошла в каком-либо кимби, посев необходимо начинать с ближайшей кичвы.
Во время эстафетного посева, если последнее семя в любом отдельном посеве помещается в маркер, происходит новый захват. Посев захваченных семян начнется снова с кичвы. В этом случае игрок никогда не должен выбирать, из какой кичвы сеять, а именно: если поимка произошла в кимби, посев должен начинаться с ближайшей кичвы, как указано выше; в противном случае игрок должен сохранить текущее направление посева по или против часовой стрелки. То есть, если захват происходит в конце посева по часовой стрелке, новые захваченные семена нужно будет высевать, начиная с кичвы по часовой стрелке, и наоборот.
Если ход не является ходом мтаджи, эстафетного посева, но захвата никогда не будет: маркерные ямы обрабатываются так же, как и любые другие ямы.
В любом случае, ход заканчивается, когда последнее семя посева падает в пустую яму.
Фаза Мтаджи
Когда игроки остаются без семян в руках, фаза намуа заканчивается и начинается новая фаза игры, которая называется фазой «мтаджи». Обратите внимание, что слово «мтаджи» используется как для обозначения хода, так и для фазы игры; эти два значения нельзя путать. Также обратите внимание, что в Bao la kujifunza игра начинается с фазы мтаджи, так как в руке нет семян.
В фазе мтаджи игрок начинает свой ход, беря все семена из любой ямы, в которой есть не менее 2 семян, и сеет их (по часовой стрелке или против часовой стрелки). Если последнее семя этого первого посева падает в маркер, начинается ход мтаджи с теми же правилами, описанными выше. Опять же, если маркер - кимби, посев будет из ближайшей кичвы; в противном случае игроку придется сохранять ориентацию посева по или против часовой стрелки, вызвавшего захват.
Что касается фазы намуа, игрок должен захватить, если он или она может это сделать.
Если первый посев не приводит к захвату, весь ход является «ходом таката», точно так же, как в фазе намуа. В этом случае игрок должен начать посев из ямы во внутреннем ряду, если это возможно.
По особому правилу, если первый посев производится из ямы, содержащей более 15 семян, очередь всегда будет «таката», независимо от того, попало ли последнее семя в маркер или нет.
Нюмба
В Бао ла кисуахили есть несколько дополнительных правил (не включенных в Бао ла кудзифунза), которые связаны с ньюмба. Во-первых, если посев в череде таката заканчивается в ньюмба, череда заканчивается (в нюмбе нет «эстафетного посева» семян). Во-вторых, подобным образом, если посев в ходе мтаджи заканчивается в ньюмба, а ньюмба не является маркером, игрок может свободно выбирать, следует ли посеять содержимое ньюмбы или закончить свой ход. В-третьих, если во время фазы намуа [5] игрок начинает свой ход с севом из ньюмбы, он будет сеять только два семени из ньюмбы, а не все ее содержимое. Это называется «налогообложением» ньюмба.
Нюмба теряет свои особенности при первом посеве своего содержимого (без налогообложения), то есть в первый раз, когда игрок выбирает эстафету из ньюмбы в ход мтаджи, или если оно захвачено противником.
Есть несколько вариантов этих правил. Например, налогообложение нюмба иногда разрешается только в том случае, если нет другого законного способа начать ход игрока. Кроме того, в некоторых версиях Бао эстафетный посев ньюмбы в повороте мтаджи является скорее обязательным, чем необязательным.
Конец игры
Игра заканчивается, когда игрок остается без семян во внутреннем ряду или когда он или она больше не может двигаться. В обоих случаях этот игрок проигрывает игру.
Терминология
В литературе на суахили о Бао обычно используются следующие термины:
- кете : семена.
- кичва : первая и последняя ямы во внутреннем ряду игрока.
- кимби : первые две и последние две ямы во внутреннем ряду игрока, то есть ямы кичва, а также соседние с ними ямы. В некоторых случаях термин «кимби» используется только для второй и предпоследней ям во внутреннем ряду, т. Е. Ямы с кичва не включаются как ямы для кимби.
- mtaji : относится к ходу, это ход, который начинается с взятия и может включать в себя дальнейшие взятия. Обращаясь к фазе игры, это фаза, когда в руке не осталось семян. Некоторые источники также используют «мтаджи» для обозначения группы семян, которые при посеве приводят к отлову.
- намуа : начальная фаза Бао ла кисуахили, когда семена «в руке» вводятся в игру.
- Немо : семена в руке
- ньюмба : четвертая яма справа во внутреннем ряду игрока; обычно отличается квадратной ямкой.
- шимо (мн. м. машимо ): яма (и).
- таката : относится к ходу, который не начинается с взятия и, таким образом, может не включать в себя никакого взятия.
Заметки
- ↑ Hyde (1694), стр. 226-232.
- ^ История и правила Бао Архивировано 2011-03-03 в Wayback Machine
- ^ а б Де Фогт (1995)
- ^ а б в г Де Фогт (2003)
- ^ "Бао (Занзибар)" . www.gamecabinet.com . Проверено 3 ноября 2017 .
Рекомендации
- Т. Хайд (1694), De Ludis Orientalibus (Libri Duo: Historia Nerdiludii) , Оксфорд.
- AJ de Voogt (1995), Пределы разума: к характеристике мастерства Бао , Публикации CNWS: Лейден.
- AJ de Voogt (2003), Поэзия Муяки по истории Бао , «Бюллетень школы восточных и африканских исследований», 66, 1, стр. 61–65.
Внешние ссылки
- CHAMIJADA , официальный сайт Ассоциации региональных традиционных игр Дар-эс-Салама (Chama cha michezo ya Jadi Mkoa Dar es Salaam) с правилами Бао и другой информацией
- KIBA , итальянский сайт, где можно проводить бесплатные матчи или турниры по переписке.
- Правила игры Бао из Малави
- Страница Jeroen Donkers Bao с бесплатной программой для Занзибарской версии Bao
- Правила и примеры игр на Pergioco.net (на итальянском языке)
- Правила де Вугта и анализ Бао
- Бао ла кисуахили и Бао ла куджифунза. Архивировано 6 октября 2006 г. в Wayback Machine.