Баоцзюань (宝 卷bǎojuǎn ), буквально драгоценные свитки , представляют собой жанр прозиметрических текстов (текстов, написанных чередованием прозы и стихов) религиозного или мистического характера, созданных в контексте китайской народной религии и отдельных китайских народных религиозных сект . Они часто написаны на китайском языке и рассказывают о мифологии, окружающей божество или героя, или составляют теологические и философские писания организованных народных сект. [1] Баоцзюаньэто тип перформативного текста или повествования, найденного в Китае, который подчеркивает поклонение древним божествам из буддо-даосских сект [2], часто рассказывающих истории о страданиях или апокалиптических сценариях. В связи с тем, что баоцзюань не считался серьезным видом искусства на протяжении большей части своего существования, нелинейные записи о баоцзюань затрудняют признание писателей, актеров и других участников этого жанра, потому что этих людей очень мало, если таковые вообще имеются. существовать. [3]
Задний план
Можно сказать, что современное изучение «драгоценных свитков» ( baojuan寶 卷) началось с публикации Чжэн Чжэндуо его «Foqu xulu» 佛曲 敘 錄, который представляет собой каталог буддийских песен. В 1927 г. в Чжунго wenxue yanjiu 中國 文學 研究 [Исследования по китайской литературе]. [4] Точная дата начала Баоцзюань неизвестна, но ученые обычно помещают ее на временной шкале в три части: первый (ранний), второй (средний) и третий (поздний) период, причем каждый период соответствует новому развитию в пределах Жанр. [5] Диапазон дат, рассматриваемый учеными, начинается в 13 веке (Мин) и заканчивается в начале 20 века (Цин) с тремя периодами, разделенными следующим образом: 13-15-е обозначаются как ранний период, 16-18-е. диапазон дат обозначается как средний период и, наконец, заканчивается 19-20 веками, обозначаемыми как поздний период. В течение каждого периода в литературе Баоцзюань происходили заметные изменения с момента ее зарождения в ранний период как просто «распространение» буддийских верований до позднего периода, когда она находила новую и светскую точку опоры в культуре тех областей, где она была наиболее распространена (Цзянсу). Провинция).
Баоцзюань до сих пор встречается в некоторых частях Китая - в первую очередь в городе Чаншу, расположенном в провинции Цзянсу, - иногда называемом «повествованием священных писаний». [2] «Изложение Священных Писаний» относится к особым группам актеров или отдельных лиц, которые могут исполнять истории Баоцзюань в виде пьес или декламаций для простых людей города в храмах или других местах. [6] Этот тип повествования подчеркивает буддийские учения и мораль, но также известен историческими личностями. [1]
Список
Рекомендации
- ^ a b Березкин, Ростислав (2013). «Трансформация исторического материала в религиозном повествовании: история Хуан Чао (ум. 884) в Баоцзюань Муляня, спасшего свою мать в трех перерождениях» . Поздний императорский Китай . 34 (2): 83–133. DOI : 10,1353 / late.2013.0008 . ISSN 1086-3257 .
- ^ а б «Баоцзюань (драгоценные свитки) и праздники в храмах местных богов в Чаншу, Цзянсу * - ProQuest» . search.proquest.com . Проверено 17 марта 2021 .
- ^ Бос, Александр, Кэтрин Лаура (2016). «Добродетели народного языка: моральная реконструкция в конце Цин Цзяннань и возрождение Баоцзюань» . Знание UChicago . DOI : 10.6082 / uchicago.1643 .
- ^ Уилт Л. Идема , «Английский язык - изучение драгоценных свитков: библиографический обзор», документы CHINOPERL 31 (2012): 163-176.
- ^ Березкин, Ростислав (01.12.2013). «Связь между культами местных божеств и текстами Баоцзюань (драгоценные свитки) в уезде Чаншу провинции Цзянсу» . Monumenta Serica . 61 (1): 73–111. DOI : 10,1179 / mon.2013.61.1.004 . ISSN 0254-9948 .
- ^ «Плата за спасение: ритуал« Возврат ссуды на жизнь »и рассказывание Священных Писаний в Чаншу, Китай - ProQuest» . search.proquest.com . Проверено 17 марта 2021 .