Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Босоногий Бессмертный
Босоногий Бессмертный.jpg
Картина Босоногий Бессмертный
Другие именаЛю Хай, Лю Цао, Лю Тао
ПолМужской
Область, крайКитай

Босоногий Бессмертный ( кит .赤腳 大仙), также известный как Босоногий Мастер , является даосским божеством в китайской религии . [1] Он известен своими многочисленными появлениями в китайских операх и древней китайской литературе. Путешествие на Запад и Outlaws of the Marsh.. Найденные людьми древние изображения и керамические изделия, посвященные концепции появления Босоногого Бессмертного, демонстрируют, что в сознании большинства людей Босоногий Бессмертный - добрый бог, у которого всегда есть милосердная улыбка на лице. Никогда не носить туфли и наполовину лысина - его уникальные черты и внешность. Существует несколько историй и легенд о Босоногом Бессмертном, которые распространились до сих пор и стали широко известной классической народной устной литературой в Китае. Таким образом, можно видеть, что Barefoot Immortal играет знакомую роль в сознании китайцев. Его настоящее имя - Лю Хай, до того как он был широко известен как Босоногий Бессмертный. [2] и Лю Цао [3]

Личности Босоногого Бессмертного [ править ]

Босоногий Бессмертный и Обезьяна [ править ]

Согласно « Путешествию на Запад» , одному из четырех великих классических литературных романов [4] в Китае, Босоногий Бессмертный был показан как невинный бог на небесах. В этой книге есть сюжет, описывающий историю о том, как Обезьяна обманула Босоногого Бессмертного, а затем отправилась на Персиковый банкет, используя личность Босоногого Бессмертного. Однажды Обезьяна сильно разозлилась, узнав, что его нет в списке приглашенных, и никто не сообщил ему о персиковом банкете, который является действительно важным праздником на небесах. С сильным желанием туда попасть, Обезьянавскоре пришла в голову идея. Он встретил Босоногого Бессмертного на пути к Зеленому Нефритовому бассейну. Это место, где проводится персиковый банкет. Он сказал Босоногому Бессмертному, что каждый гость должен пойти в Зал ярких огней, чтобы пройти репетицию перед банкетом, и это приказ Нефритового Императора . Несмотря на то, что Босоногий Бессмертный понял, что это не традиция, он сомневался в этом сообщении. Но в конце концов он все же сделал то, что сказал Обезьяна, и изменил пункт назначения, не задавая лишних вопросов. После успешного обмана Босоногого Бессмертного, Обезьяна превратилась в Босоногого Бессмертного и немедленно направилась к Зеленому Нефритовому бассейну. В конце концов, он полностью испортил весь банкет и устроилНефритовый император очень рассердился. В этой истории Босоногий Бессмертный был описан как наивный бог с невинным сердцем, но легко доверяет чужим словам, которые косвенно приводят к разрушению Персикового банкета.

Легенда в Shaxian [ править ]

Статуя Босоногого Бессмертного в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско

В Шасяне провинции Фуцзянь есть легенда о Босоногом Бессмертном. [5] После того, как Пангу создал мир, [6] однажды Босоногий Бессмертный был на пути к Зеленому Нефритовому Пруду верхом на своем облаке. Внезапно его ступня ударилась о скалу горы в Шаксиане, что сделало его чрезвычайно болезненным, и он не мог летать стабильно. Гора называлась Цинъюнь Фэн ( китайский :青云 峰). Он подумал, что даже такой бог, как он, может пострадать от этой странной и раздражающей скалы, что, если мимо проходил нормальный человек? Позже он решил сгладить эту гору, вспахав ее божественным скотом, который он позаимствовал с небес, чтобы люди, проходящие мимо, не пострадали от его утеса.

Однако Горный Бог не согласился с таким решением, он так испугался, что Босоногий Бессмертный действительно разрушит его гору. Поэтому ему в голову пришла идея предотвратить это. Он поместил на пути Босоногого Бессмертного особого насекомого, которое может очень быстро заставить его заснуть. Горный Бог дал ему сон, который сказал Босоногому Бессмертному, что его мать тяжело больна и осталось не так много дней. Если он не вернется на небеса прямо сейчас, он может потерять шанс увидеть свою мать в последний раз. Очевидно, это ложь. Но после того, как Босоногий Бессмертный очнулся от этого кошмара, он так беспокоился о своей матери, что привязал бога-скот к высокой сосне, а затем вернулся на небеса. Горный Бог успешно помешал Босоногому Бессмертному вспахать утес своей горы. Он спросил Лэй Гуни Дайан Му - одолжение убить бога-скотину, поражая его громом и молнией, в то время как бог-скот нес специальные заклинания, которые создаваемые ими гром и молния не могли причинить ему даже немного вреда. Впоследствии Бог Гор позаимствовал цимбал и гонг.из храма. Он ударил бога крупного рогатого скота по голове тарелкой и гонгом, когда не смотрел. После того, как Босоногий Бессмертный понял, что его одурачил Горный Бог, он вернулся на ту гору. Однако в то время бог-крупный рогатый скот уже был убит Богом гор, и у него больше не было возможности вспахивать эту гору. В этой легенде Босоногий Бессмертный в своем персонаже показал свою заботу и заботу о людях и свою любовь к матери. Он добрый и сыновний бог. Он заботился о людях, и он хотел защитить людей, поэтому идея вспахать скалу пришла ему в голову. Он также беспокоился о своей матери. Но, с другой стороны, недостаток мудрости заставил его попасть в чужие ловушки и стать причиной гибели бога-скота. В конце концов, Barefoot Immortal, полный гнева, поставил тарелку и гонг на вершину горы. После того,название этой горы было изменено на« Cymbal and Gong Peak » ( китайский :锣 钹 顶). Что касается скота этого бога, то он превратился в валун и до сих пор находится в Шаксиане.

Старинные народные сказки о Босоногом Бессмертном [ править ]

История императора Жэньцзуна [ править ]

Император Renzong был императором династии Сун . В древних китайских историях есть связь между ним и Босоногим Бессмертным. В лингвистическом исследовании [7] книги Outlaws of the Marsh был проанализирован пролог оригинального текста, в котором излагается рассказ о том, что Император Жэньцзун был назван Босоногим Бессмертным. Книга, которую изучал автор этого ресурса, является еще одним из четырех великих классических романов китайской литературы, пользующимся в Китае большим литературным достижением. Об этой сказке упоминается не только в этой статье, есть еще одна китайская книга [8]упомянул то же самое, что Бэрефут Бессмертный был предыдущей жизнью Рензонга. Нефритовый император приказал ему перевоплотиться в мир людей. Это косвенно отражает то, насколько широко распространилась сказка о Босоногом Бессмертном. Другая легенда [9] о Жэньцзуне гласит, что в детстве он любил ходить босиком. Более того, древние люди в то время говорили, что он обладает некой особой способностью, которая позволяет ему видеть вещи на небесах. Наряду с его привычкой ходить босиком, распространилась народная история о том, что он был Босоногим Бессмертным.

Легенда о Босоногом Бессмертном и Демоне Драконе [ править ]

В Китае есть район под названием Сикузи ( китайский :口 口子). Согласно легенде, в древние времена это было красивое место с приятным пейзажем, прежде чем сюда вторгся Демон-Дракон. После того, как Демон-Дракон занял это место, он был довольно безрассудным и издевался над всеми живыми существами, которые заставляли людей, живущих там, чувствовать себя как в аду. Он разрушил чудесные пейзажи этого места, в результате чего многие люди остались без крова. Однако он не единственный, кто любил именно это место. Босоногого Бессмертного также привлекли красивые пейзажи Си Кузи, поэтому он приезжал туда несколько раз в год со своими друзьями-богами в древние времена. Однажды он пригласил других богов, включая Восемь Бессмертных.и Семь Небесных Принцесс, чтобы отправиться туда и, как обычно, насладиться красивыми пейзажами. Но когда они добрались туда, они были так потрясены ужасающими и ужасными видами этого места. Он нашел перед собой гору, на южной стороне горы было серьезное наводнение. На северной стороне горы красивый пейзаж превратился в голое поле без травы и растений. [10]

Они видели, как Демон-Дракон глубоко ранил это место и получал удовольствие, оскорбляя местных жителей. Демон-Дракон попросил группу людей, худых, как скелеты, в поношенной одежде, построить для него место для отдыха и развлечений. После того, как Босоногий Бессмертный стал свидетелем всех этих злых вещей, которые Демон-Дракон сделал с этим местом, он пришел в ярость и решил наказать этого Демона-Дракона. А затем Демон-Дракон обнаружил, что Босоногий Бессмертный направился прямо к нему, и его глаза устремились на него с полным гневом. Он был так напуган и даже мог почувствовать сильную агрессивность Босоногого Бессмертного, поэтому убежал так быстро, как только мог. Все остальные боги, пришедшие с Barefoot Immortal, пытались окружить Демонического Дракона кругом. Чтобы не попасться Босоногому Бессмертному,он использовал своего рода заклинание, которое позволяло ему спрятаться в горе. Но Босоногий Бессмертный просто так сильно ударил гору правой ногой и выбил в горе большую трещину. Расщелина была такой широкой, как каньон. Люди после этой битвы назвали этот каньон «И Сяньтянь» (Китайский :一线天). Демон-Дракон был разоблачен, поэтому он снова спрятался в гору, но Босоногий Бессмертный храбр и умен, он использовал левую ногу, чтобы ударить гору, и заставил Демон-Дракона некуда спрятаться. В конце концов, Демон-Дракон был пойман им, а его голова была отрублена Люй Дунбинем, одним из Восьми Бессмертных. В этой легенде голова Демона-Дракона превратилась в камни с отвратительным видом. Будущие поколения называли эти камни «Пан Лонг камнями» ( китайский :盘龙 石). Босоногий Бессмертный и боги, которых он пригласил в Си Кузи, спасли жизни многих живых существ и вернули мирную жизнь в это место. Более того, каньон, выброшенный Босиком Бессмертным, соединил две стороны горы, что позволило потоку течь в засушливое голое поле на другой стороне горы. До сих пор следы, которые Босоногий Бессмертный оставил после удара ногой с горы, остаются в Си Кузи. .

Босоногий бессмертный и даосизм [ править ]

Босоногий Бессмертный, также известный как Лю Цао, - бог с сильным желанием изучать даосизм , главную религию коренных народов Китая. Однажды он был вдохновлен наставлением посетителя-даоса. Затем он решил изучать даосизм с этим посетителем-даосом. Он проявил высочайшее уважение к даосизму и умолял посетителя принять его в ученики. Но посетитель отказал ему и сказал Лю Цао, что Люй Дунбинь - даосский учитель, которого он должен искать. Он прислушался к словам посетителя, поэтому он нашел Лу Дунбиня и стал его учеником. Лу Дунбинь обучил Лю Цао техникам медитации, внутренней алхимии и сексуальной йоги. Более того, он встретил другого даоса по имени Чэнь Сии , которого обучали техникам цигун.и духовное путешествие. Он был описан как единственный человек, который получил знания как от Лу Дунбиня, так и от Чэнь Сии в этой легенде. Он идеально сочетал информацию и знания двух учителей. Наконец, он не только узнал и получил даосизм от своих учителей, но и распространил это сокровище китайской культуры и истории среди других, таких как Чжан Бодуан . Инструктаж своих учеников к основной идее даосизма. Он сделал эту культуру более известной и сильной. Особенно во времена династии Сун, даосизм полной реальности Юга был самым процветающим периодом, потому что у него было пять великих учителей. Лю Цао и его ученик Чжан Бодуань были двумя из них. [11]

Дополнительная информация: китайские религии

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Робертс, Джереми (1 января 2004 г.). Китайская мифология А до Я . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-1990-8.
  2. ^ 陳 煒 舜 (2016-07-11).神話 傳說 筆記(на китайском языке). 香港 中 和 出 Version 有限公司. ISBN 9789888369508.
  3. ^ 馬書田 (01.09.2011).我們 拜 的 神, 是 怎樣 來 的? (на китайском языке). 新潮社 出կ. ISBN 9789861678504.
  4. ^ Ся, CT (1988). «Классическая китайская литература: ее восприятие сегодня как продукт традиционной культуры». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) . 10 (1/2): 133–152. DOI : 10.2307 / 495145 . ISSN 0161-9705 . JSTOR 495145 .  
  5. ^ 张纯森; 黄长明 (2017-10-26).沙县 民间 故事(на китайском языке). ISBN Beijing Book Co. Inc. 9787561566299.
  6. ^ Ушан, Майкл В. (2014-05-09). Китайская мифология . ООО "Гринхейвен Паблишинг". ISBN 9781420512175.
  7. ^ Портер, Дебора (1992). «Задание тона: эстетические последствия языковых паттернов во вступительной части Шуй-ху-цюань». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) . 14 : 51–75. DOI : 10.2307 / 495403 . ISSN 0161-9705 . JSTOR 495403 .  
  8. ^ 輔仁 大學 宗教學系 (18.11.2013).宗教 學 概論(на китайском языке). 台灣 五 南 圖書 出 Version 股份有限公司. ISBN 9789571146539.
  9. ^ Ма, Яу-Вун; Лау, Джозеф SM (1986). Традиционные китайские рассказы: темы и вариации . Ченг и Цуй. ISBN 9780887270710.
  10. ^ 高 国 通 (01.01.2013).沙坡头 的 传说(на китайском языке). ISBN Beijing Book Co. Inc. 9787999015444.
  11. ^ Вонг, Ева (2007). Сказки танцующего дракона: Истории Дао . Публикации Шамбалы. ISBN 9781590305232.