Батанг, Сычуань
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о городе в провинции Сычуань, Китай . Для использования в других целях, см. Batang (значения) .

Город Батанг
Город
Xiaqiong Town
Тибетская  транскрипция (и)
 •  тибетскийའབའ ˙ ཐང
 •  Уайли'ба-тханг
Китайская  транскрипция (и)
 •  китайский夏 邛 镇
 •  ПиньиньXiàqióng Zhèn
Бистро в Батанге
Бистро в Батанге
Город Батанг расположен в провинции Сычуань.
Город Батанг
Город Батанг
Координаты: Координаты : 30 ° 01'N 99 ° 07'E  /  30,017 ° N 99,117 ° E / 30.017; 99,117
Страна Китай
ПровинцияСычуань
ПрефектураГарзе Тибетский автономный округ
округОкруг Батанг
Часовой поясUTC + 8 ( китайский стандарт )

Город Батанг ( стандартный тибетский : འབའ ˙ ཐང ; китайский : 巴塘 или 八 塘; пиньинь : батанг) или город Сяцюн ( китайский : 夏 邛 镇; пиньинь : Xiàqióng Zhèn) - город в округе Батанг , Тибетская автономная префектура Гарзе. , Провинция Сычуань , в Китае, на главном маршруте между Чэнду и Лхасой , Тибет, и к востоку от реки Цзиньша («Золотые пески») или верховья реки Янцзы . Он находится на высоте 2700 метров (8900 футов). [1]

Описания, география и продукция

Название является транслитерацией с тибетского, что означает обширные луга, где повсюду можно услышать овец (от ba - звук, издаваемый овцой + тибетский запах, что означает равнина или степь). [2] [3] [4]

Согласно одному источнику [1] имя по - китайски это八塘, пиньинь : Batang, но, по мнению современного атласа Китая (1988), он должен быть написан巴塘, который также оказано Batang в пиньинь . [5] Он также известен как Xiaqiong. [6]

«Равнина Batang, который идет на восток и запад, есть некоторые 2 + 1 / 2 мили [4,0 км] в длину, с шириной от трех четвертей мили на мили [1,2 до 1,6 км]. В окружающих его высоких горах есть три отверстия: долина реки Сяо-па-чунг на юго-востоке, через которую мы вошли, и две долины на северо-восток и юго-запад, через которые впадает река Батанг. и выход. Вдоль этих долин ведут три дороги - в Литанг, в штат Дерге , граница которого находится в паре дней пути, и в Тибет и Юньнань соответственно » [7].

Г-н А. Хоси, британский консул в Чэнду , который посетил Батанг в сентябре 1904 года, сообщил, что там был небольшой ламазерий, а промышленность заключалась в производстве черной кожи и ячменного пива ( чанга ). Он сообщил, что население составляет около 2000 человек, проживает около 400 тибетских домов и около 500 семей, «из которых только 70–80 - китайцы». [8] Батанг также играл значительную роль на протяжении сотен лет в традиционной торговле чаем и лошадьми между Китаем, Тибетом и Индией, будучи важной остановкой караванов для поездов мулов на «дороге чайных лошадей» между Яаном в Сычуани и Лхасой. . [9]

Уильям Месни в 1905 году описал Батанг (который он посетил в 1877 году) [10] как население из 300 семей, состоящих «только из тибетцев и полукровок». Было два потомственных принца («Ван 王, король или принц»), которые утверждали, что являются потомками вождей из Юньнани .

Старое тибетское название города М'Бах - это транслитерация с тибетского, означающая обширные пастбища, где повсюду можно услышать овец (от ba - звук, издаваемый овцой + тибетский запах, что означает равнина или степь). [2] [3] [4]

Здесь теплее, чем на большей части Тибета (из-за более низкой высоты), и, как сообщается, это дружелюбное и спокойное место, окруженное ячменными полями. [1] [11] Равнина, окружающая город, необычайно плодородна и дает два урожая в год. Основные продукты: рис, кукуруза, ячмень, пшеница, горох, капуста, репа, лук, виноград, гранаты, персики, абрикосы, арбузы и мед. Есть также месторождения киновари (сульфида ртути), из которых добывается ртуть. [12]

Аббат Огюст Десгодинс , находившийся с миссией в Тибете с 1855 по 1870 год, писал: «Золотая пыль находится во всех реках и даже ручьях Восточного Тибета». Он говорит, что в городе Батан или Батан, с которым он был лично знаком, около 20 человек регулярно занимались отмывкой золота, несмотря на строгие законы против этого. [13]

Монастырь Чёде Гаден Пенделинг

На юго-западе города находится большой монастырь Гелугпа Чоде Гаден Пенделинг (Каннин Си 康宁 寺), в котором сейчас проживает около 500 монахов. Ежегодно 26 числа девятого тибетского месяца за пределами города проходят красочные танцы чам . [1]

Ламасери Батанг, который стоит на западе равнины у левого берега реки Батанг, чуть выше ее слияния с небольшой рекой, представляет собой очень большую и внушительную группу зданий, окруженных высокой белой стеной, окруженной рядом кипарисы и ивы. У него две золотые крыши и многочисленные вершины, как и у монастыря в Литанге. Здесь размещаются ламы или священники; По разным оценкам, их число составляет от 1300 до 1700, но не следует предполагать, что это число постоянно проживает, поскольку ламы имеют привилегию приходить и уходить и, очевидно, живут так, как им заблагорассудится. Я был здесь зрителем спектакля, похожего на то, что давали в Да-цзянь-лу. Действие происходило на травянистом правом берегу реки Батанг ниже ее слияния с небольшой речкой, чтобы добраться до нее по деревянному мосту возле ламазери.Здесь были разбиты палатки в форме квадрата с аудиторией лам с двух сторон, а две другие стороны были отданы ламам-исполнителям и зрителям из города соответственно. Вокруг площади стояли палатки поменьше, которые ставили состоятельные люди, а кухни усердно готовили для своих сокамерников. Мы прогуливались по разным будкам и вызвали немалое волнение ».[14]

История и стратегическое значение

Jinxianzi Ave, Батанг

Batang посетили в 1840 годе французского Lazarite жрецов Эварист Регис Гюка и Джозеф Габе и их монгорский язык новообращенный Samdadchiemb, которые пытались возобновить католическую миссию в Лхасе . Они описали его как большой, очень густонаселенный и богатый город.

Батанг обозначил самую дальнюю точку тибетского владычества на пути к Чэнду : [15]

«Светская власть Верховного ламы заканчивается в Батанге. Границы Тибета, собственно так называемые, были установлены в 1726 году, когда закончилась великая война между тибетцами и китайцами. За два дня до прибытия в Батанг вы проезжаете на вершине горы - каменный памятник, показывающий, что было устроено в то время между правительствами Лха-Сса и Пекина по вопросу о границах. В настоящее время страны, расположенные к востоку от Батанга, независимы от Лха -Ssa в мирских вопросах. Ими управляют своего рода феодальные князья, первоначально назначенные китайским императором, но все еще признающие его верховную власть. Эти мелкие правители обязаны каждые три года приезжать в Пекин, чтобы предложить свою дань Императору. . " [12]

Спенсер Чепмен дает похожий, но более подробный отчет об этом соглашении о границе:

"В 1727 году в результате того, что китайцы вошли в Лхасу, граница между Китаем и Тибетом была проведена между истоками рек Меконг и Янцзы и обозначена колонной немного к юго-западу от Батанг. Земля к западу от этой колонны управлялась из Лхасы, в то время как тибетские вожди племен на востоке находились непосредственно под Китаем. Эта историческая китайско-тибетская граница использовалась до 1910 года. Государства Дерге , Ньяронг, Батанг, Литанг и пять хорских штатов - если назвать наиболее важные районы - вместе известны в Лхасе как Кхам , неопределенный термин, подходящий тибетскому правительству, которое весьма расплывчато в отношении таких деталей, как договоры и границы ». [16]

Г-н А. Хоси, британский консул в Чэнду, в сентябре 1904 года в сопровождении китайских властей быстро совершил поездку из Батанга к тибетской границе, пообещав, что он даже ногой не переступит границу с Тибетом. Он описывает пограничный знак как поездку на три с половиной дня (около 50 миль или 80 км) к югу и немного западнее Батанга. Это был «поношенный четырехгранный столб из песчаника, примерно 3 фута в высоту, каждая сторона размером примерно 18 дюймов. На камне не было надписи, и когда я бездумно сделал движение, чтобы посмотреть, нет ли надписей на тибетском языке». стороны, китайские официальные лица сразу же выступили передо мной и преградили дорогу в Тибет. Глядя на Тибет, я увидел море покрытых травой безлесных холмов. и из долины у подножия Нинчинг-Шаня [которые разделяют долины верхнихМеконг над Цзиньша или верховьями Янцзы] поднимал дым от костров 400 тибетских солдат, которым поручено охранять границу. У меня не было времени на длительный осмотр, так как китайские власти очень хотели, чтобы я уехал как можно скорее » [17].

Город был полностью разрушен землетрясением в 1868 или 1869 году. [4] Г-н Хози, с другой стороны, датирует это землетрясение 1871 годом. [17]

В 1904 году штатами Чала , Литанг и Батанг «управляли местные вожди под надзором китайских комиссаров в Да-цзянь-лу, Литанге и Батанге соответственно». В Батанге было два вождя и несколько «шелнго» (кит. Синь-нго или пиньинь: синге), которые занимали «то же положение, что и главы 100 семей в штате Чала». Тибетцы находились под контролем своих вождей, в то время как с китайцами разбирались исключительно их собственные власти, или в случаях, когда речь идет о членах обеих общин, дела рассматриваются властями гражданства истца. [18]

Правительство Цин направило имперского чиновника в регион, чтобы начать восстановление контроля над Цин вскоре после вторжения в Тибет при Фрэнсисе Янгхасбэнде в 1904 году, которое встревожило маньчжурских правителей Цин в Китае, но местные жители восстали и убили его. Правительство Цин в Пекине затем назначило Чжао Эрфэна , губернатора Синина , «командующим армией Тибета» для реинтеграции Тибета в Китай. Он был отправлен в 1905 году (хотя другие источники говорят, что это произошло в 1908 году) [19] [20] в карательную экспедицию и начал разрушать многие монастыри в Кхаме и Амдо.и внедрение процесса китаизации региона: [21]

Он отменил полномочия местных тибетских лидеров и назначил китайских магистратов на их место. Он ввел новые законы, ограничивавшие число лам и лишившие монастыри их светской власти, и инициировал планы по возделыванию земель китайскими иммигрантами.
Методы Чжао в Восточном Тибете удивительным образом прообразили коммунистическую политику почти полвека спустя. Они были нацелены на истребление тибетского духовенства, ассимиляцию территории и заселение тибетских плато бедными крестьянами из Сычуани . Как и более поздние китайские завоеватели, люди Чжао грабили и разрушали тибетские монастыри, переплавляли религиозные образы и разрывали священные тексты, чтобы использовать их на подошвах своих ботинок, и, как и коммунисты позже поступили, Чжао Эрфэн разработал всеобъемлющую схему для восстановления Тибета, которое охватывало военную подготовку, мелиоративные работы, светское образование, торговлю и управление » [22].

В мае 1905 года Месны сообщает, что существовали китайский «префект» Дунчжи ( Уэйд-Джайлс : Tung-chih) и Дуси (WG: Tu-szü) или «майор» с местным званием Dongling (WG: Tung-ling). ) = «Комендант» или «Бригадный генерал», находившийся в городе и имеющий власть над двумя местными вождями, которых называли Ингуань (W – G: Ying-kuan) или «Офицеры полка». У главного начальника было не менее 200 конных и 600-футовых солдат. [4]

В феврале 1910 года Чжао Эрфэн вторгся в Лхасу, чтобы начать процесс реформ, направленных на то, чтобы сломать контроль религиозной иерархии. Это вторжение привело к бегству Далай-ламы в Индию. Однако вскоре ситуация изменилась, так как после падения династии Цин в октябре 1911 года солдаты Чжао подняли мятеж и обезглавили его. [22]

Американский миссионер Альберт Шелтон был убит, вероятно, разбойниками 17 февраля 1922 года недалеко от Батанга. [23] Британский исследователь Джордж Перейра умер в городе 20 октября 1923 года.

В 1932 году сычуаньский военачальник Лю Вэньхуэй (кит .: 刘文辉; 1895–1976) изгнал тибетцев обратно к реке Янцзы и даже пригрозил напасть на Чамдо . В Батанге Кесанг Церинг, полутибетец, утверждающий, что действует от имени Чан Кайши ( Пиньинь).: Цзян Цзеши. 1887-1975), сумел выселить правителя Лю Вэнь-хуя из города при поддержке некоторых местных племен. Могущественный лама-флибустьер из этого региона заручился поддержкой тибетских сил и занял Батанг, но позже был вынужден отступить. К августу 1932 года тибетское правительство потеряло столько территории, что Далай-лама телеграфировал правительству Индии с просьбой о дипломатической помощи. К началу 1934 года с Лю Вэнь-хуем и губернатором Чингая Ма были заключены перемирие и перемирие, в результате которых тибетцы уступили всю территорию к востоку от Янцзы (включая район Батанга), но сохранили контроль над Якло ( Йенчин ). район, который ранее был китайским анклавом к западу от реки. [24]

Известные люди из Батанга

  • Бапа Фюнцо Ванье [25]

Сноски

  1. ^ a b c d Мэйхью, Брэдли и Кон, Майкл. (2005). Тибет . 6-е издание, стр. 260. Одинокая планета. ISBN  1-74059-523-8 .
  2. ^ a b Jäschke, HA (1881). Тибетско-английский словарь . Перепечатка (1987): Мотилал Банарсидасс, Дели, стр. 228.
  3. ^ a b «Краткое знакомство с округом Батанг». Архивировано 16 августа 2009 года в Wayback Machine.
  4. ^ a b c d Уильям Месни (1905) Сборник Месни . Vol. IV, стр. 397. 13 мая 1905 г. Шанхай.
  5. ^ Современный атлас Китая (1988). Под редакцией Натана Сивина и др. Collins Publishers, Лондон. Перепечатка: Сидней (1989), стр. 26. ISBN 0-7322-0053-9 . 
  6. ^ Обширный атлас мира The Times (2007). Двенадцатое издание, указатель, стр. 25. Таймс Букс, Лондон. ISBN 978-0-00-780150-3 
  7. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 . Впервые опубликовано как CD 2586 . Перепечатка (2001): Канцелярия, Лондон, стр. 122. ISBN 0-11-702467-8 . 
  8. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 . Впервые опубликовано как CD 2586 . Перепечатка (2001): Канцелярия, Лондон, стр. 121-122. ISBN 0-11-702467-8 . 
  9. ^ См. Также Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). Древний чайный конный путь Китая . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B005DQV7Q2
  10. ^ Ван Слайк, Лайман П. (1988). Янцзы: природа, история и река , с. 163. Стэнфордская ассоциация выпускников (портативная Стэнфордская книга). ISBN 0-201-08894-0 . 
  11. ^ Бакли, Майкл и Штраус, Роберт. (1986) Тибет: туристический набор для выживания , стр. 219. Публикации Lonely Planet. Южная Ярра, Виктория, Австралия. ISBN 0-908086-88-1 . 
  12. ^ a b Huc, Эварист Режис (1852), Хэзлитт, Уильям (редактор), Путешествие в Тартарию, Тибет и Китай в течение 1844–5–186 годов , Vol. I, Лондон: Национальная иллюстрированная библиотека, стр. 122–123. |volume=имеет дополнительный текст ( справка ) .
  13. ^ Уилсон, Эндрю. (1875 г.). Снежная Обитель , Перепечатка (1993): Мойер Белл, Род-Айленд, стр. 108. ISBN 1-55921-100-8 . 
  14. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 . Впервые опубликовано как CD 2586 . Перепечатка (2001): Канцелярский офис, Лондон, стр. 124-125. ISBN 0-11-702467-8 . 
  15. ^ Подмастерья в Китае: Впечатления от поездки по западной части Китая и Монголии , с. 124. (1913) Элизабет Кендалл. Риверсайд Пресс, Кембридж. Бостон и Нью-Йорк.
  16. ^ Чепмен, Ф. Спенсер. (1940). Лхаса: Святой город , стр. 135. Readers Union Ltd., Лондон.
  17. ^ a b Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 . Впервые опубликовано как CD 2586 . Перепечатка (2001): Канцелярия, Лондон, стр. 136. ISBN 0-11-702467-8 . 
  18. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 . Впервые опубликовано как CD 2586 . Перепечатка (2001): Канцелярия, Лондон, стр. 148-149. ISBN 0-11-702467-8 . 
  19. ^ "Ligne MacMahon". Архивировано 16 июня 2013 года в Wayback Machine.
  20. ^ Fossier Астриды, Париж, 2004 "L'Inde дез britanniques à Нера: ип acteur clé ей conflit Китайско-tibétain." [1]
  21. ^ «О Тибете: более поздняя история»
  22. ^ а б Хилтон, Изабель. (1999). В поисках Панчен-ламы . Викинг. Перепечатка: Книги пингвинов. (2000), стр. 115. ISBN 0-14-024670-3 . 
  23. ^ Wissing, Дуглас А. Pioneer в Тибете НьюЙорк: Palgrave Macmillan, 2004, стр. 229
  24. ^ Ричардсон, Хью E . (1984). Тибет и его история . 2-е издание, стр. 134-136. Публикации Шамбалы, Бостон. ISBN 0-87773-376-7 (PBK). 
  25. ^ Goldstein, Melvyn C .; Шерап, Давэй; Зибеншу, Уильям Р., Тибетский революционер: политическая жизнь и времена Бапа Фюнцо Ванье , Калифорнийский университет Press (2004), твердая обложка, 372 страницы, ISBN 0-520-24089-8 

внешние ссылки

  • Фотография луг Батанг [2]
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Batang,_Sichuan&oldid=984157953 »
Contribute a better translation