 | |
| Автор | Шери С. Теппер |
|---|---|
| Иллюстратор | Джозеф Скрофани |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Опубликовано | 1991 г. |
| Издатель | Bantam Doubleday |
| ISBN | 9780385419390 |
Красавица - это фантастический роман Шери С. Теппер, опубликованный в 1991 году и получивший в 1992 году премию Locus Award за лучший фэнтези-роман .
Резюме [ править ]
Красавица, дочь герцога Вестфайра, находит письмо от своей матери, которая таинственным образом исчезла, когда Красавица была младенцем, и узнает о проклятии, которое произойдет в ее предстоящий шестнадцатый день рождения. Используя магические предметы, которые она создает из ниток, оставленных ей матерью, Красавица уклоняется от проклятия, которое вместо этого падает на ее сводную сестру. Красавицу похищает путешествующая во времени команда, которая приехала снимать проклятие, обрушившееся на замок, и уносит ее в мрачное будущее.
Съемочная группа и Красавица крадут машину времени и возвращаются в 1991 год. Оператор Джейби убивает Билла, сценариста, когда Билл пытается защитить Красавицу, затем Джейби насилует Красавицу. Красавица использует волшебные сапоги, которые она сделала, чтобы вернуться в свое время, только чтобы обнаружить, что Черная смерть поразила область в ее отсутствие. Переодетая мальчиком, ее забирают конюхом в Веллингфорд-Хаус. Вскоре красавица понимает, что беременна. Она возвращается в Вестфайр, чтобы изменить свою внешность, затем возвращается в Веллингфорд-Хаус, чтобы заманить одного из сыновей жениться на ней. Она выходит замуж за Неда и рожает девочку, но Красавица видит Джейби в глазах младенца Элли и испытывает отвращение к ребенку.
Однажды во время прогулки Красавица встречает Джайлза, который был одним из соратников ее отца, которого отослал семейный священник, когда он заметил растущую привязанность между Красавицей и Джайлзом. Их романтическое воссоединение идет наперекосяк, когда Красавица объясняет, что теперь она замужем. Обезумевшая от потери Джайлза снова и несчастная в своем браке, Красавица надевает свои волшебные сапоги и велит им отвезти ее к матери.
Сапоги переносят ее в страну, которая, как она узнает, называется Чинанга. Путешествуя на спасательной лодке, Красавица встречает Карабос, фею, наложившую проклятие. Карабос объясняет, что она пытается защитить Красавицу от Темного Лорда, злой силы. Они встречают мать Красавицы, Элладин, которая оказалась в ловушке в Чинанге. Когда церемония растворяет воображаемую страну Чинанга, Красавица, Элладин и Карабос отправляются в Илль, сказочную страну, где Красавица учится использовать свои волшебные силы. Находясь там, Красавица помогает Томасу Рифмеру сбежать. Карабос говорит Красавице, что она видела в будущем, что магия исчезает, и что для ее сохранения в Красоту было посажено семя для сохранности.
Красавица перемещается между своим временем, будущим, Иллесом и царством Темного Лорда. Она заново открывает для себя Джайлза, встречает свою выросшую дочь, спасает свою юную внучку, встречает своего очарованного правнука и мстит Джейби. В ужасе от того, как будущее разрушило магию, красоту и природу, она использует свою волшебную магию, чтобы спасти всех видов птиц, животных, рыб и насекомых, каждое дерево, цветок и траву.
Темы [ править ]
Красота представляет собой повествование, в котором мир обречен, а цель Красоты - сохранить мир для будущего. Теппер использует фреймворк «Спящая красавица» для изучения вопросов сексуальности и экологии самой Красавицы и их влияния в глобальном масштабе. Ее антиутопическое будущее показывает мир без качества жизни; глобальное биоразнообразие было принесено в жертву, чтобы накормить перенаселенный мир. Магия и красота утеряны со временем и прогрессом технологий. [1]
Роберт Коллинз, пишущий в Journal of the Fantastic in the Arts , характеризует роман как экофеминизм , а Красоту - как символ зеленого движения . Глазами Красавицы средневековое прошлое позиционируется как видение естественной красоты и противопоставляется «апокалиптическому уродству» мира, деградировавшего и разрушенного «безудержным человечеством». [2] Экологическая тема Теппера выражена в описании Красавицей концептуального «бога-слюнки»: [3]
"Бог мешал нам на каждом шагу. Не настоящий Бог. Ложный Бог, который был создан человеком, чтобы ускорить его разрушение земли. Он - бог сытости, который справедливо предлагает проглотить все во имя полностью эгоистичное человечество. Его десять заповедей: сначала я (позвольте мне жить так, как мне нравится), сначала люди (пусть все остальные живые существа умрут для моей выгоды), сначала сперма (без контроля рождаемости), сначала рождение (без абортов), мужчины во-первых (отсутствие прав женщин), прежде всего моя культура / племя / язык / религия (сепаратизм / терроризм), прежде всего моя раса (отсутствие прав человека), прежде всего моя политика ... прежде всего страна ... и, прежде всего, прибыль. Мы поклоняемся богу еды. Мы сжигаем леса во имя его. Мы убиваем китов и дельфинов во имя его… мы устанавливаем бомбы во имя его ".
Теппер вплетает в сюжет несколько сказочных повествований: « Спящая красавица» , « Золушка» , « Белоснежка» , «Принц-лягушка» [4] и Там Линь . [5] Начиная с роли героини, Красавица переходит в роли крестной феи, а затем - к древней бабушке, и признает роли своих потомков как части сказок из ее времен в будущем. Идеалистический характер сказок контрастирует с реалистичной формой любви, которую Красавица и Джайлз находят в старости. [4]
Прием [ править ]
Красавица получила в 1992 году премию Locus Award за лучший фэнтези-роман и была номинирована на премию Mythopoeic Fantasy за литературу для взрослых . Это был предварительный кандидат на премию Хьюго 1992 года за лучший роман . [6]
Лорен Лейси говорит о « Красоте Теппера» : «Ее сосредоточенность на объединении рассказов, а не на поощрении увеличения их возможностей приводит к разрушительному чувству завершенности повествования». [4] В обзоре The Kingston Whig-Standard говорится, что Теппер «берет двухмерные, символические персонажи сказки и делает их реальными, придавая им и их историям глубину и исторические подробности». [7]
Обзоры Киркуса в целом негативны, говоря: «Теппер не может решить, предупреждать ли о надвигающейся духовной тьме, оплакивать крах эстетического идеала или гром против глобальной экологической катастрофы». [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Тиффин, Джессика (2009). Дивная геометрия . Издательство Государственного университета Уэйна. С. 173–177. ISBN 9780814332627.
- ^ Коллинз, Роберт. А. (1997). «Чинанга Теппера: притча о деконструкции» . Журнал фантастики в искусстве . 8 (4 (32)): 464–471. ISSN 0897-0521 . JSTOR 43308314 .
- ^ Раддекер, Элен Боуэн (ноябрь 2009 г.). «Эко / феминизм и история в фэнтези, написанном женщинами». Литературно-политические обзоры . Университет Западной Австралии, Центр женских исследований.
- ^ a b c Лейси, Лорен Дж. (7 декабря 2013 г.). Прошлое, которое могло быть, будущее, которое может наступить: женщины, пишущие фантастические произведения, с 1960-х по настоящее время . МакФарланд. С. 51–55. ISBN 978-1-4766-1430-4.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ Аттебери, Брайан (1996). «Гендер, фантазия и авторитет традиции» . Журнал фантастики в искусстве . 7 (1 (25)): 51–60. ISSN 0897-0521 . JSTOR 43308255 .
- ^ «Название: Красота» . База данных спекулятивной фантастики в Интернете . Проверено 11 сентября 2020 года .
- ^ "Книжный шкаф". Kingston Whig-Standard . 23 мая 1992 г. ISSN 0839-0754 .
- ^ "Обзоры Киркуса: Красота" . Киркус . 10 мая 2010 г.
