Бейт Шеарим ( иврит : בֵּית שְׁעָרִים , «Дом ворот») - это нынешнее название древнего еврейского города Бет Шеараим ( בּית שערַיִם , «Дом двух ворот») или Кфар Шеарайим. ( כְּפר שערַיִם , «Деревня двух ворот») [1], ставшая популярной благодаря своему некрополю , ныне известному как Национальный парк Бейт-Шеарим . Участок, расположенный на холме, был известен изначально его арабским именем Шейх Ibreik или Шейх Abreik , [1] выкуплены Еврейским национальным фондом, и который исторический географ Самуэль Кляйн в 1936 году определил как талмудический Бейт Шеарим. [2]
Национальный парк Бейт-Шеарим | |
---|---|
Место расположения | Хайфский округ , Израиль |
Ближайший город | Хайфа |
Координаты | 32 ° 42′8 ″ с.ш. 35 ° 7′37 ″ в.д. / 32,70222 ° с. Ш. 35,12694 ° в.Координаты : 32 ° 42′8 ″ с.ш. 35 ° 7′37 ″ в.д. / 32,70222 ° с. Ш. 35,12694 ° в. |
Правление | Управление природы и парков Израиля |
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
Официальное имя | Некрополь Бейт-Шеарим: ориентир еврейского возрождения |
Тип | Культурный |
Критерии | II, III |
Назначен | 2015 (39-я сессия ) |
Номер ссылки | 1471 |
Государство-участник | Израиль |
Область, край | Европа и Северная Америка |
Частично раскопанный археологический памятник состоит в основном из обширного некрополя высеченных в скале гробниц и некоторых остатков самого города. Сайт находится в ведении Управления национальных парков . Он граничит с городом Кирьят-Тивон на северо-востоке и расположен в пяти километрах к западу от мошава, названного в честь исторического места в 1926 году , за десять лет до его археологической идентификации. [3] Он расположен в 20 км к востоку от Хайфы в южных предгорьях Нижней Галилеи .
В 2015 году некрополь был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Обширный некрополь города вырезан из мягкого известняка и содержит более 30 систем погребальных пещер. Когда катакомбы впервые были исследованы археологами в 20 веке, гробницы уже пришли в ужасное запустение, а содержащиеся в них саркофаги почти все были взломаны грабителями могил в поисках сокровищ. Считалось, что этот грабеж произошел в VIII и IX веках нашей эры на основании типа терракотовых ламп, найденных на месте . [4] Грабители также опустошили каменные гробы от костей умерших. В период мамелюков (13-15 вв.) «Пещера гробов» (катакомба № 20) служила убежищем арабских пастухов. [5] Лейтенант Ч. Р. Кондер из Фонда исследования Палестины посетил это место в конце 1872 года и описал одну из систем пещер, известную как «Пещера ада» ( Mŭghâret el-Jehennum ). [6] Исследуя катакомбы, он нашел там монету Агриппы, что привело его к выводу, что руины относятся к «более поздним еврейским временам, примерно к христианской эпохе». [7] Бенджамин Мазар во время раскопок шейха Абрейка обнаружил монеты, которые датируются не позднее времен Константина Великого и Констанция II . [8]
Хотя раскопана лишь часть некрополя, его сравнивают с книгой, высеченной на камне. Его катакомбы, мавзолеи и саркофаги украшены сложными символами и фигурами, а также впечатляющим количеством вырезанных и нарисованных надписей на иврите, арамейском, пальмиренском и греческом языках, документирующих два столетия исторических и культурных достижений. Богатство художественных украшений, содержащихся на этом самом древнем обширном еврейском кладбище в мире, не имеет себе равных. [9] [10]
Имя
Согласно Моше Шарону , вслед за Йехезкелем Кучером , город назывался Бейт Шеараим или Кфар Шеараим (Дом / Деревня Двух Врат). [1] Древнее йеменское еврейское произношение этого имени также «Бет Шеараим», что более тесно связано с древнегреческим переводом имени, то есть Βησάρα, «Бесара». [11]
Популярная орфография еврейского слова, обозначающего дом, בֵּית , это «beit», в то время как традиционное слово короля Иакова - «beth», и теперь предпринимаются попытки заменить оба этимологически более подходящим словом «ставка».
История
Железный век
Осколки керамики, обнаруженные на этом месте, указывают на то, что первое поселение здесь восходит к железному веку . [12]
Период Второго Храма
Бейт-Шеараим был основан в конце I века до нашей эры, во время правления царя Ирода . [13] Римский еврейский историк Иосиф Флавий в своем Vita , о котором говорится в город на греческом языке , как Бесара, административный центр поместий королевы Беренис в долине Эмек Израэль . [14]
Римский и византийский периоды
После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. синедрион (еврейский законодательный орган и высший совет) мигрировал с места на место, сначала войдя в Джабне , затем в Ушу , оттуда в Шефар'ам , а оттуда в Бейт-Шеараим . [15] [14] Город упоминается в раввинской литературе как важный центр еврейского образования во 2 веке. [12] Здесь жил рабби Иуда, князь (Йехуда Ха-Наси), глава синедриона и составитель Мишны . В последние семнадцать лет своей жизни он переехал в Сепфорис по состоянию здоровья, но планировал свои похороны в Бейт-Шеариме. По преданию, ему принадлежала эта земля, которую он получил в подарок от своего друга, римского императора Марка Аврелия Антонина. [ необходимая цитата ] Самым желанным местом захоронения евреев была Елеонская гора в Иерусалиме , но в 135 году нашей эры, когда евреям запретили посещать этот район, альтернативой стал Бейт-Шеарим. [16] Тот факт , что раввин Иуда был погребен там заставило многих других евреев со всей страны и из еврейской диаспоры , из близлежащих Финикии [12] в далекой Хымьяре в Йемене , [17] , чтобы быть похороненным рядом с его могилой .
На стенах катакомб, содержащих многочисленные саркофаги, было найдено почти 300 надписей в основном на греческом , а также на иврите , арамейском и пальмиренском языках . [12]
Ранний исламский период
С начала раннеисламского периода (7 век) поселения были редкими. [18] Раскопки обнаружили 75 ламп, относящихся к периоду правления Омейядов (7-8 вв.) И Абассидов ( 8-13 вв.) Над Палестиной. [12] На этом месте также был обнаружен большой стекольный завод эпохи Аббасидов IX века (см. Ниже ).
Период крестоносцев
Есть некоторые свидетельства активности в близлежащей деревне и некрополе, относящиеся к периоду крестоносцев (12 век), вероятно, связанные с путешественниками и временным поселением. [12]
Османский период
Небольшая арабская деревня под названием Шейх Бурейк располагалась над некрополем как минимум с конца 16 века. [19] Карта на Пьере Жакотэн от вторжения Наполеона в 1799 году показала место, названное как Cheik Абрит. [20]
Британский мандат
Перепись населения Палестины в октябре 1922 года зафиксировала Шейх Абрейк с населением 111 мусульман. [21] В какой-то момент в начале 1920-х годов семья Сурсук продала земли деревни, включая некрополь, Еврейскому национальному фонду через Иегошуа Ханкина , сионистского активиста, который отвечал за большую часть крупных сделок по покупке земли. Всемирная сионистская организация в Османской Палестине. [22] [23] После продажи, в которую вошли земли арабских деревень Харития, Шейх Абрейк и Харбадж , в общей сложности 59 арабских арендаторов были выселены из трех деревень, при этом была выплачена компенсация в размере 3 314 фунтов стерлингов. [24] В 1925 году на руинах Шейха Абрейка сионистской политической партией и движением за поселения « Хапоэль ха-Мизрахи» было основано сельскохозяйственное поселение [25], которое позже покинуло это место для нового поселения в Сде-Яакове .
Археология
Археологическое значение этого места было признано в 1880-х годах Исследованием Западной Палестины, которое исследовало множество гробниц и катакомб, но не проводило раскопок. [26] В 1936 году Александр Заид , нанятый JNF в качестве сторожа, сообщил, что он нашел брешь в стене одной из пещер, которая вела в другую пещеру, украшенную надписями. [27] В 1930-х и 1950-х годах это место было раскопано Бенджамином Мазаром и Нахманом Авигадом . Еще в 2014 году система погребальных пещер в Бейт-Шеариме все еще исследовалась и раскапывалась. [28]
Еврейский некрополь
На данный момент в некрополе Бейт-Шеарим обнаружена 21 катакомба , почти все из которых содержат главный зал с углублениями в стене ( loculi ) и саркофаги , в которых когда-то хранились останки мертвых. С тех пор они были удалены либо грабителями могил, либо Атра Кадиша , правительственным органом, ответственным за перезахоронение эксгумированных костей на археологических раскопках. Большинство останков датируются 2-4 веками нашей эры. Близко к 300 могильные надписи были обнаружены в некрополе, большинство из которых выгравированы в греческих uncials , и некоторые из них на иврите и арамейском. Географические ссылки в этих надписях показывают, что некрополь использовался людьми из города Бейт-Шеарим, из других мест Галилеи и даже из таких далеких городов, как Пальмира (в Сирии) и Тир . [29] Другие прибыли из Антиохии (в Турции), Месены (в Южной Месопотамии), финикийского побережья , Сидона , Бейрута и Библа (в Ливане) и Химьяра (в Йемене), среди других мест.
Помимо обширного массива надписей на нескольких языках, на стенах и гробницах есть множество изображений, выгравированных и вырезанных с рельефом , от еврейских символов и геометрических украшений до животных и фигур из эллинистических мифов и религии. [30] Многие эпиграммы, написанные от имени умершего, демонстрируют сильное влияние эллинистической культуры, так как многие из них взяты непосредственно из поэм Гомера . [31] В одной из пещер была обнаружена мраморная плита размером 21 х 24 х 2 см. с греческой надписью: ημοριον Λέο νπου πατρος του ριββι παρηγοριου και Ιουλιανου παλατινουα ποχρυσοχων. [32] Доступ ко многим катакомбам можно было получить, пройдя через каменные двери, которые когда-то вращались вокруг своей оси.
В октябре 2009 года для публики были открыты две новые пещеры, усыпальницы которых относятся к первым двум векам нашей эры. [33] Катакомбы нет. 20 и нет. 14 регулярно открыты для публики, но большинство катакомб остаются закрытыми для публики, а некоторые открываются по выходным по специальному запросу и по предварительной записи.
Пещера Иегуды Ханаси (принца Иуды)
Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд процитировать Бейт Шеарим как место захоронения раввина Иуды Принца ( на иврите: Иегуда Ганаси). [34] Его похороны описываются следующим образом: «В тот день творились чудеса. Был вечер, и все города собрались, чтобы оплакивать его, и восемнадцать синагог прославили его и перенесли в Бет-Шеарим, и оставался дневной свет, пока все не добрались до своей. дом (Кетубот 12, 35а) ". [35] Тот факт, что здесь был похоронен рабби Иуда, считается основной причиной популярности некрополя в поздней античности. Катакомбы нет. 14, вероятно, принадлежал семье раввина Иуды князя. [14] Четкая надпись, в которой указаны имя и титул раввина Иуды, князя в этой катакомбе, указывает на то, что это место его захоронения. [36] Надпись на стене на иврите из Катакомб 14 гласит: «Симон [Шимон], мой сын будет Хакхам [президент синедриона], Гамалиил, мой сын, патриарх , Ханания бар Хама будет председательствовать над великим судом», в отношении сыновей раввина Иуды Рабби Шимон и рабби Гамлиэль, а также его ученик, рабби Ханина бар Хама , заявление, которое также упоминается в трактате Талмуда Кесубос. [14] Две гробницы, расположенные рядом друг с другом в одной катакомбе, идентифицируются двуязычными еврейскими и греческими надписями как «Р. Гамлиэль» и «Р. Шимон», которые, как полагают, относятся к сыновьям Иуды, наси Гамалиилу III и хахам рабби Шимон. [37]
Химьяритские гробницы
В 1937 году Бенджамин Мазар обнаружил в Бейт-Шеариме систему гробниц, принадлежащих евреям Химьяра (ныне Йемен ), датируемых III веком нашей эры. [38] О прочности связей между йеменскими евреями и Землей Израиля можно узнать из системы гробниц в Бейт-Шеариме, датируемой III веком. Очень важно, что евреев из Чимьяра привозили для погребения в месте, которое тогда считалось престижным, недалеко от катакомб синедриона . Те, у кого были финансовые средства, привозили своих умерших для захоронения в Земле Израиля, поскольку для евреев считалось выдающейся добродетелью быть похороненными не в чужих землях, а на земле их предков. Предполагается, что Шимьяриты при жизни были известны и уважаемы в глазах тех, кто жил в Земле Израиля, поскольку одному из них, по имени Менахем, был придуман эпитет кыл Омир [князь Шимьяр] в восьмизначной лигатуре yimyari, а в греческой надписи он назывался Menae presbyteros (Менахем, старейшина общины). [39] Имя женщины, написанное по-гречески в родительном падеже, Ενλογιαζ, также выгравировано там, что означает либо «добродетель», «благословение», либо «безвозмездно»; однако его точная транскрипция остается предметом научных споров. [40] Жители Химьяра были похоронены в единственной катакомбе, в которой от главного зала отходили 40 небольших комнат или мест . [41]
Период Аббасидов
Стекольная промышленность
В 1956 году бульдозер, работавший на этом месте, обнаружил огромную прямоугольную плиту размером 11 × 6,5 × 1,5 футов и весом 9 тонн. Первоначально он был вымощен, но в конце концов был изучен и оказался гигантским осколком стекла. В IX веке в период Аббасидов здесь располагалась стекловаренная печь , которая производила большие партии расплавленного стекла, которое охлаждали, а затем разбивали на мелкие кусочки для изготовления стеклянных сосудов. [12] [42]
Поэма в катакомбах
Элегия написана на арабском сценарии типичной для 9-10 века и содержащий дату AH 287 или 289 (AD 900 или 902) , был найден в Magharat аль-Ада ( «Пещера ада») катакомбной во время раскопок , проведенных там в 1956 году. Сложная и красиво сформулированная элегия была написана ранее неизвестным поэтом Умм аль-Касим, имя которого в стихотворении написано акростихом , и ее можно прочитать в книге Моше Шарона или здесь, в Википедии. [43]
Моше Шарон предполагает, что это стихотворение может означать начало практики обращения с этим местом как святилищем шейха Абрейка, и предполагает, что это место использовалось для захоронения в это время, а возможно, и позже. [1] [44] Он также отмечает, что пещера, в которой была найдена надпись, является частью обширной области древних руин, которые представляли собой естественное место для возникновения местного святилища. Опираясь на работы Тауфика Ханаана, Шарон цитирует свое наблюдение о том, что 32% священных мест, которые он посетил в Палестине, находились поблизости от древних руин. [44]
Обновленные раскопки (2014 г.)
В 2014 году раскопки на этом месте были возобновлены после 50-летней паузы Ади Эрлих от имени Института археологии Хайфского университета и продолжаются с 2021 года. [45] Эрлих сосредоточивает свои раскопки на настоящий древний город, который занимал вершину холма над хорошо изученным некрополем, и из которого ранее были обнаружены лишь несколько построек. [45]
Смотрите также
- Вырубленные в скалах гробницы в древнем Израиле
- Шейх Бурейк
- Винья Ранданини
Галерея
Катакомбы нет. 20, «Пещера гробов»
Палата захоронений в некрополе Бейт-Шеарим
Камера с саркофагом
Толстая каменная дверь на входе в катакомбы, сделанная как копия деревянной двери с тиснением.
Дверь катакомб изнутри (Катакомбы № 14), Пещера рабби Иегуды Ханаси
Саркофаги в некрополе Бейт-Шеарим
Саркофаги в некрополе Бейт-Шеарим
Погребальная пещера в катакомбах no. 20
Комната в Катакомбах № 20
Катакомбы нет. 14, Пещера рабби Иегуды Ханаси
Катакомбы нет. 20, Пещера Гробов
Менора в Катакомбах no. 20
Саркофаг в Бейт-Шеарим
Саркофаг
Рекомендации
- ^ a b c d Шарон, Моше (2004), Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae , Vol. III, D – F; страница XXXVII [1]
- ^ Мазар (Maisler), В. (1957). Бет Шеарим - Отчет о раскопках в 1936–1940 годах (на иврите). 1 (Катакомбы I – IV). Иерусалим: Израильское исследовательское общество . п. 19.. См. Также стр. 137 дюймов: Витто, Фанни (1996). «Византийские мозаики в Бейт-Шеарим: новые свидетельства истории этого места».'Atiqot . 28 : 115–146. JSTOR 23458348 .. В Иерусалимском Талмуде ( Kila'im 9: 3), название города пишется в Опущенные-согласной форме ( на иврите : בית שריי ), что следует более внимательно греческой транслитерации в Иосифу Vita § 24, ( Греческий : Βησάραν ).
- ^ Современный Bet Шеарит Еврейская виртуальная библиотека
- ^ Авигад, Н. (1958). Раскопки в Бейт-Шеариме, 1955 г. - Предварительный отчет . Иерусалим: Израильское исследовательское общество . п. 36.
- ^ Авигад, Н. (1958). Раскопки в Бейт-Шеариме, 1955 г. - Предварительный отчет . Иерусалим: Израильское исследовательское общество . п. 37.
- ^ Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины ., стр. 325 - сл .
- ^ Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины ., п. 351
- ^ Мазар (Майслер), Б. (1957). Бет Шеарим - Отчет о раскопках в 1936–1940 годах (на иврите). 1 (Катакомбы I – IV). Иерусалим: Израильское исследовательское общество . OCLC 492594574 ., п. vi (Введение)
- ^ «Бейт-Шеарим объявлен объектом Всемирного наследия» . 2015 г.
- ^ [2] , объект всемирного наследия ЮНЕСКО ,
- ↑ Вавилонский Талмуд с пунктуацией ( תלמוד בבלי מנוקד ), изд. Йосеф Амар, Иерусалим 1980, sv Sanhedrin 32b (иврит)
- ^ Б с д е е г Негев и Gibson, 2001, стр. 86-87 .
- ^ Benjamin Мазар, Бет Шеарим: Отчет о раскопках в течение 1936-1940 годов , Vol. I, стр. 19.
- ^ а б в г «Бейт-Шеарим - еврейский некрополь римского периода» . www.mfa.gov.il . Министерство иностранных дел Израиля. 2000 . Проверено 16 апреля 2016 года .
- ↑ Вавилонский Талмуд ( Рош ха-Шана 31a – b)
- ^ Святая Земля: Оксфордский археологический гид, с древнейших времен до 1700 года, Джером Мерфи-О'Коннор
- ^ ГЦ Hirschberg, Исраэль ба-'Arab , ТельАвив 1946, стр. 53-57, 148, 283-284 (иврит)
- ^ Мазар, стр. 20.
- ^ Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977), Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband, Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft, стр. 158.
- ^ Karmon, 1960, стр. 163 Архивировано 22 декабря 2019 года в Wayback Machine
- ↑ Barron, 1923, Таблица XI, Район Хайфы, стр. 33
- ^ Avneri, 1984, стр. 122
- ^ В 1925 году, по данным Списка деревень , продаваемых Sursocks и их партнерами сионистам , так как британская оккупация Палестины , доказательства Комиссии Shaw , 1930
- ^ Кеннет В. Стейн , Земельный вопрос в Палестине, 1917–1939 , стр. 60
- ^ Универсальная еврейская энциклопедия , Vol. 6, запись «Колонии, сельское хозяйство», с. 287.
- ^ Обзор Западной Палестины , Vol. I, стр. 325–328, 343–351
- ^ Мазар, p27.
- ^ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2014 год , разрешение на проведение изысканий № A-7008. Это исследование было проведено Цвикой Цук, Йоси Бордовицем и Ачиа Коэн-Тавор от имени Управления древностей Израиля (IAA).
- ^ Оксфордский энциклопедия археологии на Ближнем Востоке считает Бет Шеарим международного значения (Том 1, стр 309-11.); Тесса Раджак считает его значение региональным («Мертвые раввины и умершие диаспоры в Бет Шеарим» в П. Шефер (ред.), Талмуд Йерушалми и греко-римская культура 1 (Тюбинген 1997), стр. 349–66). ; Однако С. Шварц в « Империализме и еврейском обществе» с 200 г. до н . Э. До 640 г. н . Э. (Princeton 2001), стр. 153–158, преуменьшает важность Бет Шеарим.
- ^ Бет Шеарим , Всемирного наследия ЮНЕСКО «предварительный список», резюме с 2002 года
- ^ Захарони, М. (1978). Путеводитель по Израилю - Нижняя Галилея и регион Кинерет (полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). 3 . Иерусалим: издательство «Кетер» при Министерстве обороны Израиля. п. 43. OCLC 745203905 .
- ↑ Еврейское общество исследования Палестины , Б. Майслер , 5 ноября 1936 г.
- ^ [ http://www.haaretz.com/hasen/spages/1124426.html Ряд извергается после открытия пещер Бейт-Шеарим, Гаарец
- ^ Иерусалимский Талмуд ( Kila'yim 9: 3; Ктубот 12: 3 [65b]); Вавилонский Талмуд ( Кетубот 103б)
- ↑ Бет Шеарим археология
- ^ Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке , Vol. 1. С. 309–11. Для более осторожного взгляда см. M. Jacobs, Die Institution des jüdischen Patriarchen, eine quellen- und tracionalskritische Studie zur Geschichte der Juden in der Spätantike (Tübingen 1995), p. 247, п. 59.
- ^ Хеши Зелцер (2002). Путеводитель по Иерусалимскому Талмуду . Универсальные издатели . п. 74. ISBN 9781581126303. Проверено 16 апреля 2016 года .
В 1954 году были обнаружены две соседние гробницы в пещере 14 в Бет-Шеариме с надписями на еврейском и греческом языках «Р. Гамлиэль» и «Р. Шимон», которые, как полагают, являются гробами наси и его брата.
- ^ ГЦ Hirschberg, Исраэль ба-'Arab , ТельАвив 1946, стр. 53-57, 148, 283-284 (иврит).
- ^ Труды семинара по арабским исследованиям, 43 (2013): Британский музей, Лондон; Статья Йосефа Тоби «Евреи Йемена в свете раскопок еврейской синагоги в Кани» , стр. 351.
- ^ HZ Hirschberg, Исраэль ба-Араб , ТельАвив 1946, стр 56-57. п. 33 пластина б. Кристиан Робин отвергает интерпретацию лигатуры qyl myr . Он отмечает, что сегодня надпись Menae presbyteros больше не видна. Единственная надежная надпись - Амритон [Симьяри].
- ^ Тоби, Йосеф; Сери, Шалом, ред. (2000). Ялкут Теман - Лексикон йеменского еврейства (на иврите). п. 37. ISBN 965-7121-03-5.п. 37
- ^ "Таинственная плита Бейт-Шеарима, Музей стекла Корнинг" . Архивировано из оригинала на 2012-02-20 . Проверено 28 февраля 2010 .
- Перейти ↑ Sharon, 2004, p. xli
- ^ a b Шарон, 2004, стр. xlii
- ^ a b Официальная страница обновленной экспедиции в Facebook
дальнейшее чтение
- Мазар, Б. (1973). Бет Шеарим I: Катакомбы 1–4 . 1 . Иерусалим. (перепечатка 1957 г.)
- Schwabe, M .; Лифшиц, Б. (1974). Бет Шеарим II: Греческие надписи . 2 . Иерусалим. (перепечатка 1967 г.)
Внешние ссылки
- Некрополь Бейт-Шеарим - достопримечательность еврейского возрождения
- Национальный парк Бет-Шеарим - Управление природы и парков Израиля
- Национальный парк Бейт-Шеарим - официальный сайт
- Бейт-Ше-арим - еврейский некрополь римского периода , Министерство иностранных дел Израиля.
- Видеотур по некрополю Бейт-Шеарим YouTube
- Жак Негер, Катакомбы: сохранение и реконструкция катакомб , Израильский древностей - Департамент сохранения
- Обзор Западной Палестины, карта 5: IAA , Wikimedia commons