Бейт-Шеарим ( иврит : בית שערים / арамейский : בית שריי / Bet Sharei) [1] или Бесара ( греч . : Βήσαρα ) [2] был еврейской деревней римской эпохи с 1-го века до нашей эры до 3-го века. века н.э., который когда-то был резиденцией синедриона .
Бейт Шеараим | |
Показано в Израиле | |
альтернативное имя | Шейх Абрей |
---|---|
Место расположения | Израиль |
Координаты | 32 ° 42′08 ″ с.ш., 35 ° 07′45 ″ в.д. / 32,70222 ° с. Ш. 35,12917 ° в.Координаты : 32 ° 42′08 ″ с.ш., 35 ° 07′45 ″ в.д. / 32,70222 ° с. Ш. 35,12917 ° в. |
История | |
Основан | Эллинистический период |
Заброшенный | 20 век |
Периоды | Эллинистический, римский, византийский, ранний арабский |
Культуры | Еврейский, греко-римский, византийский |
Примечания к сайту | |
Сроки раскопок | 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1953, 1954, 1955 |
Археологи | Бенджамин Мазар , Нахман Авигад |
Условие | Разорение |
Публичный доступ | да |
В середине 2-го века деревня ненадолго стала резиденцией раввинского синода под руководством раввина Иуды ха-Наси (составителя Мишны ) [3] [4], который был похоронен в соседнем некрополе . [5]
Сегодня он является частью национального парка Бейт-Шеарим .
Место расположения
Участок расположен на отроге холма около полукилометра в длину и 200 метров в ширину и находится на южной оконечности гор Нижней Галилеи , напротив западной оконечности Изреельской долины , к востоку от Далиат-эль-Кармель , к югу от Кирьят-Тивон и к западу от Рамат-Ишай . Он возвышается на 138 метров (453 фута) над уровнем моря в самой высокой точке. Он впервые упоминается Иосифом как Бесара, где хранилось зерно из царской земли. [6]
Идентификация
В течение многих лет древний город Бейт-Шеарим оставался неясным и почти ушел в небытие. Некоторые исторические географы считали, что шейх Абрейх следует отождествлять с Габа Гиппеум (Геба), местом, которое Иосиф Флавий упоминает как находящееся в пределах горы Кармель . [7]
Исторические географ Сэмюэл Клейн утверждал в 1913 году , что Бет-Шеарим и Бесара должны были быть признаны в качестве одного и того же места, мнение договорились ранее CR кондером , [8] , но он не смог пин-точка его расположения. В 1936 году Александр Заид обнаружил то, что он считал «новой» катакомбой среди уже известных погребальных пещер на холме прямо под Шейхом Абрейдом , и привлек внимание археолога Бенджамина Мазара и его зятя Ицхака Бен-Цви к некрополю. ; Бен-Цви предположил, что это могильник еврейской патриархальной семьи II века нашей эры. На этом основании Кляйн предположил, что Шейх Абрейк был древним местом Бейт-Шеарим [9], что подтверждалось обнаружением сломанной мраморной плиты из мавзолея над Катакомбами No. 11, содержащий греческую надпись, в которой погребальная эпиграмма (написанная при жизни умершего) содержит слова: «Я, Юстус, сын [S] appho, из семьи Леонтий, умер и похоронен ... увы ... ... esar ... ... ", где" ... esar ... "интерпретировалось как Бесара . [10] [11]
Пожалуй, наиболее убедительными доказательствами, которые помогли ученым идентифицировать Шейха Буреика с Бейт-Шеаримом, является талмудическая ссылка на то, что тело раввина Иуды-принца после его смерти в Сепфорисе было перенесено для захоронения в Бейт-Шеарим, [12] во время похорон процессии они сделали восемнадцать остановок на разных станциях по маршруту, чтобы восхвалять его. Иосиф Флавий , говоря о Бесаре в Vita § 24 (еврейско-галилейский арамейский диалект для Beit Shearim), помещает деревню в 60 стадий (более 11 км) от Симонии , на расстоянии, соответствующем месту в Шейх-Бурейке, где находится расположен самый большой еврейский некрополь на Земле Израиля. Это побудило историка Бен-Цви предположить, что некрополь в Шейх- Бурейке ( Шек-Абрек ) и найденные там гробницы принадлежали не кому иным, как патриархальной династии, принадлежавшей князю Иуде. [13]
] ΚΕΙΜΑΙΛΕΟΝΤΕΙΔΗϹΝΕΚΥϹΑΦ [...] ϹΤΟϹ [ | |
Юстус Леонтидская надпись в шейхе Абрейке, которая включает греческие буквы «... ECAP ...» (... esar ...), истолкованные как относящиеся к Бесаре. [14] |
Эти факты побудили семь сезонов систематических раскопок в Шейх Абрейх и его некрополе в период с 1936–1940 по 1956 годы от имени Еврейского общества исследования Палестины и снова в 1953–1958 годах под руководством Нахмана Авигада . [15] Дополнительные раскопки были проведены на этом месте в 2006–2007 годах археологом Йотамом Теппером от имени Управления древностей Израиля , в течение которых были извлечены монеты римского и византийского периодов. [16]
Описание сайта
На территории деревни сохранился каменный фундамент большой синагоги (35 × 15 м) и других общественных зданий в северо-восточной части руин. [17] Зал прямо перед входом в синагогу был выровнен двумя рядами колонн , в каждом ряду по восемь колонн. Одно большое сооружение (40 × 15 м) в юго-западной части холма, как полагают, было базиликой, которая, по еврейскому обычаю того времени, здания такого размера использовалась в основном для дворцов царей, или для бань, или для королевских сокровищниц. [18] Он был построен из больших тесаных плит с гладкими выступами , покрытых толстым слоем штукатурки. Базилика состояла из двух рядов по семь квадратных колонн. Археологи также обнаружили позднеримский «ступенчатый бассейн» в Бейт-Шеариме и три ритуальных бани ( микве ) с 3 по 4 века на древнем месте. [19] Древние каменные мостовые, цистерны и стены из тесаного камня все еще можно увидеть на этом месте. На этом месте также найдены византийские мозаики. [20] Остатки ворот и масляного пресса византийского периода были обнаружены на северном краю вершины, но, как полагают, были построены в более раннее время. [21]
Некрополь
В III и IV веках н.э. некрополь Бейт-Шеарим стал популярным местом, где евреи диаспоры отправляли своих умерших на захоронение. [22] [23] [24] В 2015 году некрополь был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [25]
Кладбище является крупнейшим известным еврейским некрополем в Леванте . [26] Судя по надписям, найденным в некрополе, евреев привозили на погребение в Бейт-Шеарим со всей еврейской диаспоры , такой как Бейрут , Сидон , Пальмира , Мессена в Вавилонии и Химьяре . [27] Погребальные пещеры датируются началом 3 века нашей эры.
После раскопок, проведенных при Нахмане Авигаде , Авигад заметил: «Тот факт, что в одной катакомбе было обнаружено около ста тридцати саркофагов , а ранее их было гораздо больше, делает ее одной из величайших катакомб древних времен. что касается использования саркофагов ». [28] Консервационные работы в катакомбах в Бейт-Шеариме ведутся на протяжении многих лет, чтобы предотвратить разрушение и сохранить старые постройки.
Ранняя история
Осколки керамики, обнаруженные на этом месте, указывают на то, что первое поселение здесь восходит к железному веку . [29]
Под римским владычеством он находился в королевском поместье династии Иродов , где Береника , сестра Ирода Агриппы II, хранила зерно и знаменовала границу с Птолемеем . [6] Место Бейт-Шеарим упоминается в Талмуде вместе с Явне , Ушей , Шефар'амом и Сепфорисом как одно из десяти миграционных путешествий, совершенных синедрионом, когда он покинул Иерусалим. [30] Анекдот об общинной жизни в Бейт-Шеариме дошел от имени Иуды ха-Наси , который после упоминания этого места намекает на то, что его жители соблюдали законы еврейской ритуальной чистоты . [31] Мишны мудрец, рабби Йоханан бен Нури (первый-второй век), сделал свой дом в Бейт - Шеарим. [32] Считается, что во время еврейского поселения в период Второго Храма жители Бейт-Шеарима занимались земледелием, но когда сельская земля позже стала популярным местом захоронения евреев диаспоры , многие из жителей деревни, как полагают, имели работал при подготовке похорон (погребения) и в каменной кладке. [ необходима цитата ]
Бенджамин Мазар описал деревню как процветающий еврейский город, который был в конечном итоге разрушен в первой половине IV века (приблизительно 351/2 г. н.э.) [6] в конце еврейского восстания против Галла , в течение которого многие города и деревни в Галилее и Иудее были преданы огню, в том числе Сепфорис. [33] [34] [23] Через некоторое время он был преобразован в византийский город. [35] Более поздние исследования показывают, что восстание Галла оказало гораздо меньшее влияние на город. [36] Галилее землетрясение 363 сказано, что повредило Beit Шеарит, хотя его повреждение , как полагает, были ограниченно. [37]
В конце византийской эпохи некрополь вышел из употребления, несмотря на признаки заселения людьми в византийский период, на протяжении всего VI века и в ранний арабский период, хотя его значение постепенно уменьшалось. [33] [38]
Позже он стал деревней шейха Бурейка ( араб . شيخ ابريق ); [39] он был обезлюден в 1920-х годах после того, как семья Сурсук из Ливана , купившая землю у османского правительства в 1875 году, продала деревню Еврейскому национальному фонду . [40]
Смотрите также
- Древние синагоги в Палестине
- Древние синагоги в Израиле
- Археология Израиля
- Уша (город)
- Винья Ранданини - еврейские катакомбы в Риме, II-V вв.
дальнейшее чтение
- Майслер, Б. (1952–1953). «Бет Шеарим, Габа и Харошет народов». Ежегодник Еврейского унион-колледжа . Пресса Еврейского Юнион Колледжа . 24 : 75–84. JSTOR 23506482 .
- Мазар, Бенджамин (1973). Бет Шеарим : ха-Шеврах ла-Шанират Эретс Йишрахель Ше-Атишотеха, Massada Press от имени Израильского общества исследователей и Института археологии Еврейского университета , Иерусалим
Рекомендации
- ^ Название сайта иногда визуализируется как Bet She'arāyim ( иврит : בּית שערַיִם , «Дом двух ворот»).
- ^ В Иерусалимском Талмуде ( Kila'im 9: 3; Ктуббот 12: 3 [65b]; трактат Эрувины 1: 1 [3a]), название города написано в согласной-Опущенной форме ( иврит : בית שריי ), что следует более тесно греческой транслитерации в Иосифа Vita § 24, ( греческий : Βησάραν ).
- ^ Avigad, Н. & Шваб, М. (1954), стр. 1
- ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 88. OCLC 923562173 .; ср. Вавилонский Талмуд , Рош ха-Шана 31б, Раши св ומיבנא לאושא; Вавилонский Талмуд ( Санхедрин 32б).
- ^ Иерусалимский Талмуд ( Ктуббот 12: 3 [65b]); Вавилонский Талмуд ( Ketubbot 103b – 104a)
- ^ a b c Стивен Нил Мейсон, изд. Жизнь Иосифа Флавия Иосифа Флавия, перевод и комментарий Брилль БРИЛЛ 2001 г. ISBN 978-9-004-11793-8 стр.182
- ^ Мнение Виктора Герена ; см .: Guérin, V. (1880), pp. 395–397 ; Кондер и Китченер (1881), стр. 351
- ^ Кондер, CR (1879), стр. 181
- ↑ Mazar, B. (Maisler) (1957), стр. 19
- ↑ Mazar, B. (Maisler) (1957), стр. vii; Швабе, Моше (1940), стр. 5–7; Резюме (перепечатано из Бюллетеня Еврейского общества исследования Палестины , vi – vii, 1939 г. ). Греческая эпиграмма сегодня находится в музее Рокфеллера в Иерусалиме.
- ^ Zaharoni (1978), стр. 38, 42
- ^ Ср. Вавилонский Талмуд Кеттубот 103а-б; Bava Metzia 85a; Песахим 49б; Иерусалимский Талмуд , Келаим 9: 3, 32а-б.
- ↑ Бенджамин Мазар (Майслер), Отчет о раскопках в 1936–1940 гг. , Т. I: Катакомбы 1–4, стр. 7–8
- ^ Швабе, Моше (1939). «Греко-еврейская надпись из Бет Шеарим / אפיגרמה יוונית-יהודית מבית שערים». Бюллетень Еврейского общества исследования Палестины (на иврите). Израильское геологоразведочное общество : 105–114. JSTOR 23723987 .
- ^ Авигад, Н. (nd), стр. 1
- ^ Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и Исследования в Израиле, Израиль древностей ( JSTOR 26601250 )
- Перейти ↑ Mazar, B. (Maisler) , (1957), p. 20
- ^ Ср. Вавилонский Талмуд ( Авода Зара 16б)
- ↑ Миллер, Стюарт С. (2015), стр. 23, 207
- ^ Витто, Фанни (1996)
- ^ Steinsaltz, A. , ed. (1997). Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли) (на иврите). 28 (часть II). Иерусалим: Израильский институт талмудических публикаций. п. 288. OCLC 741218941 ., св Баба Батра 67б (фото и иллюстрации)
- ↑ Илан, Цви (1991), стр. 198
- ^ a b Freedman, DN (1992), стр. 793
- ↑ Иерусалимский Талмуд ( Моэд Катан 3: 5 [14б]). Там, говоря о правилах оплакивания, был задан вопрос: когда действительно начинается оплакивание тех, кто переносит своих умерших с места на место, например тех, кого привозят на погребение в Бейт-Шеарим?
- ^ Шпигель, Ноа; Файнберг Вамош, Мириам (6 июля 2015 г.). «Катакомбы времен Второго Храма Бейт-Шеарим объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО» . Гаарец . Проверено 19 июня 2019 .
- ↑ Карен Л. Стерн, Работающие женщины? Профессии еврейских женщин в позднем древнем Леванте, Сьюзан Эшбрук Харви, Натаниэль ДезРозье, Шира Л. Ландер, Жаклин З. Пастис, Дэниел Уллуччи, Самый надежный свидетель: Очерки в честь Росса Шепарда Кремера, SBL Press, 2015 ISBN 978-1-930-67596-4 стр. 263-273 стр. 271.
- ^ Карен Б. Стерн, Письмо на стене: граффити и забытые евреи древности, Princeton University Press , 2020 ISBN 978-0-691-21070-4 стр. 85 и далее, стр. 88
- ^ Avigad, Н. (1958), стр. 29
- ↑ Негев и Гибсон, 2001, стр. 86–87 .
- ↑ Вавилонский Талмуд ( Рош ха-Шана 31a – b)
- ↑ Согласно Раши , люди, происходящие изрода Аарона и живущие в Бейт- Шеариме, вкушали священнический хлеб ( Терума ) в состоянии ритуальной чистоты (то есть они использовали пепел красной телицы и погружались в ритуальную ванну. , как требуется для ритуальной чистоты перед употреблением Терумы ). См .: Вавилонский Талмуд , Нидда 32a, Rashi sv קודם לאמה .
- ^ Tosefta , Сукко 2: 2
- ^ a b Авигад, Н. (nd), стр. 2
- Перейти ↑ Mazar, B. (1957), p. 18
- ↑ Mazar (1957), стр. 19
- ↑ Негев и Гибсон (2001), стр. 86–87
- ↑ Негев и Гибсон (2001), стр. 86–87
- ^ Leibner, Узи (2009), стр. 384
- ^ Список населения примерно от 1887 г. показалчто Шейх Abreik было около 395 жителей; все мусульмане. См .: Шумахер (1888), с. 175
- ↑ Сэр Джон Хоуп Симпсон , ПАЛЕСТИНА Отчет об иммиграции, заселении земель и развитии, «Канцелярия Его Величества, 1 октября 1930 г .:» из 688 арабских семей, которые выращивали в деревнях в долине Эсдраэлон, которые были куплены и оккупированы евреями, только 379 человек сейчас обрабатывают землю. Триста девять из этих семей присоединились к классам безземельных. В случаях, описанных как «умершие», погибает не семья, а глава семьи. Предположительно, потомки все еще живы и зарабатывают себе на хлеб в каких-то других сферах жизни, кроме сельского хозяйства. Также необходимо отметить, что число 688 никоим образом не включает всех перемещенных семей. Согласно записям районных офицеров в Назарете и Хайфе, число "фермеров", перемещенных из этих деревень, составило 1270, что почти вдвое превышает число, указанное в Меморандуме ... Еврейским властям не в чем упрекнуть себя. вопрос о землях Sursock. Они заплатили высокую цену за землю и, кроме того, выплатили некоторым жителям этих земель значительную сумму денег, которую они не были обязаны платить по закону. Это не их дело, а дело правительства - следить за тем, чтобы сделка не повлияла отрицательно на позицию арабов. Согласно статье 6 мандата, администрация Палестины обязана обеспечить, чтобы права и положение арабов не ущемлялись еврейской иммиграцией. Сомнительно, чтобы эта статья мандата получила достаточное внимание в отношении земель Сурсока ».
Библиография
- Авигад, Н. (nd). Бейт-Шеарим (на иврите). Тель-Авив: Сиртоней-Израиль. (опубликовано между 1961 и 1969 годами)
- Авигад, Н .; Швабе, М. (1954). Раскопки в Бейт-Шеариме, 1953 г. - Предварительный отчет . Иерусалим: Израильское исследовательское общество .
- Авигад, Н. (1958). Раскопки в Бейт-Шеариме, 1955 г. - Предварительный отчет . Иерусалим: Израильское исследовательское общество .
- Кондер, CR (1879). Палаточная работа в Палестине - запись открытий и приключений . 2 . Лондон: Ричард Бентли и сын.
- Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
- Фридман, Д. Н. , изд. (1992), The Anchor Bible Dictionary , 1 (A – C), Нью-Йорк: Doubleday, ISBN 0-385-19351-3
- Герен, В. (1880). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 3: Галилея, пт. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- Илан, Цви (1991). Древние синагоги в Израиле (на иврите). Министерство обороны Израиля. OCLC 180611930 . - ISBN 9650505229
- Лейбнер, Узи (2009). Поселение и история в эллинистической, римской и византийской Галилее - археологическое исследование Восточной Галилеи . Тюбинген: Мор Зибек . ISBN 978-3-16-149871-8.
- Майслер, Б. (1937). «Вторая кампания раскопок в Бет-Шехариме (Шейх Абрейк), 1937». Едиот - Бюллетень Еврейского общества исследования Палестины (на иврите). 5 (3). OCLC 5792956368 . - ( OCLC 50332017 )
- Мазар (Майслер), Б. (1957). Бет Шеарим - Отчет о раскопках в 1936–1940 годах (на иврите). 1 (Катакомбы I – IV). Иерусалим: Израильское исследовательское общество . OCLC 492594574 . (перепечатано с издания 1944 г.)
- Миллер, Стюарт С. (2015). На пересечении текстов и материальных находок (ступенчатые бассейны, каменные сосуды и ритуальная чистота у евреев римской Галилеи) . Бристоль, Коннектикут: Vandenhoeck & Ruprecht . ISBN 978-3-525-55069-4.
- Негев, Авраам; Гибсон, С. , ред. (2001), Археологическая энциклопедия Святой Земли , Нью-Йорк: Континуум, ISBN 0826413161
- Негев, Авраам; Гибсон, С. (2005). Археологическая энциклопедия Святой Земли (4-е, переработанное, иллюстрированное изд.). Международная издательская группа «Континуум». ISBN 9780826485717.
- Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191.
- Швабе, Моше ; Лифшиц, Барух (1956). Греко-еврейская эпиграмма из Бет Шеарим . 5 . Израильский журнал исследований . С. 78–88. JSTOR 27924651 .
- Витто, Фанни (1996). «Византийские мозаики в Бейт-Шеарим: новые свидетельства истории этого места».'Atiqot . 28 : 115–146. JSTOR 23458348 .
- Захарони, М. (1978). Путеводитель по Израилю - Нижняя Галилея и регион Кинерет (полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). 3 . Иерусалим: издательство «Кетер» при Министерстве обороны Израиля. С. 36–45. OCLC 745203905 ., Св בית שערים
Внешние ссылки
- Некрополь Бейт-Шеарим - достопримечательность еврейского возрождения
- Национальный парк Бет-Шеарим - Управление природы и парков Израиля
- Обзор Западной Палестины, карта 5: IAA , Wikimedia commons