 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Октябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 |
|---|
| Эта статья является частью серии о политике и правительстве Бангладеш. |
Бангладеш портал
|
| Часть серии по |
| Бенгальцы |
|---|
Бенгальский национализм ( бенгальский : বাঙালি জাতীয়তাবাদ , латинизированный : Bangali Jatiyotabad ) - это форма национализма, которая фокусируется на бенгальцах как на особой нации. Это один из четырех основных принципов согласно первоначальной Конституции Бангладеш . [1] Это был основной движущей силой в создании независимого национального государства в Бангладеш через 1971 освободительной войны. [2] Люди бенгальской национальности говорят на бенгальском языке . [3] Помимо Бангладеш, бенгальцыЭтническая принадлежность проживает в индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура , Ассам и в некоторых частях Джаркханда, известных как объединенная Бенгалия в британский период . После того, как в 19 веке в Бенгалии произошел бенгальский ренессанс , именно четыре десятилетия продолжавшееся бенгальское националистическое движение потрясло регион во главе с Сайфуром Сиддикем, включая Движение бенгальского языка , Освободительную войну Бангладеш и создание Бангладеш в 1971 году [4]. ] [2]
История [ править ]
19 век [ править ]
Бенгальский национализм уходит своими корнями в выражение гордости за историю и культурное наследие Бенгалии. [ необходима цитата ] В период, который называют Бенгальским Возрождением , введение западной культуры, науки и образования привело к серьезным преобразованиям и развитию бенгальского общества. Бенгалия стала центром современной культуры, интеллектуальной и научной деятельности, политики и образования под британским правлением .
Первые движения за социальные и религиозные реформы, такие как Брахмо Самадж и Миссия Рамакришны, возникли в Бенгалии, как и национальные лидеры и реформаторы, такие как Раджа Рам Мохан Рой , Шри Ауробиндо , Рамакришна Парамханса и Свами Вивекананда . Бенгальская литература, поэзия, религия, наука и философия значительно расширились благодаря работам Банкима Чандры Чаттерджи , Дебендраната Тагора , Майкла Мадхусудана Датта , Шарата Чандры Чаттопадхая , Рабиндраната Тагора , Сатьендры Нат Боса , Джагдиша Чандры Боса.и Кази Назрул Ислам .
Движения « Молодая Бенгалия» и « Джугантар » и газеты, такие как « Амрита Базар Патрика», возглавили интеллектуальное развитие Индии. В Калькутте -На Индийская национальная ассоциация и индийская ассоциация British были самые ранние политические организации в Индии.
Раздел Бенгалии (1905 г.) [ править ]
Первая бенгальская националистическая агитация возникла в связи с разделом Бенгалии британскими властями в 1905 году. [5] [6] Хотя разделение было поддержано бенгальскими мусульманами , подавляющее большинство бенгальцев протестовали против раздела и участвовали в кампаниях гражданского неповиновения, таких как движение Свадеши и массовый бойкот европейских товаров. Стремясь к объединению Бенгалии и отвергая британскую гегемонию, бенгальцы также возглавили зарождающееся революционное движение , которое взяло на себя центральную роль в борьбе за национальную независимость.
Именно в это время Мать Бенгалия была чрезвычайно популярной темой в бенгальских патриотических песнях и стихах и упоминалась в некоторых из них, таких как песня « Дхана Дханья Пушпа Бхара » и « Банга Амар Джанани Амар » (Наша Бенгалия, Наша Мать) пользователя Dwijendralal Ray . Рабиндранат Тагор написал « Banglar Mati Banglar Jol» и « Amar Sonar Bangla» , национальный гимн современного Бангладеш, как призыв к сплочению сторонников отмены раздела. [7] Эти песни должны были возродить объединенный дух Бенгалии, поднять общественное сознание против общинного политического разделения.
Бенгалия стала мощной опорой индийской борьбы за независимость, породив таких национальных политических лидеров, как Бипин Чандра Пал , Ходжа Салимулла , Читтаранджан Дас , Маулана Азад , Субхас Чандра Бос , его брат Сарат Чандра Бос , Шьяма Прасад Мукерджи , АК Фазлул Хук , Гусейн Шахид Сухраварди - последние двое станут важными лидерами пакистанского движения .
Предложение Объединенной Бенгалии [ править ]
Поскольку индуистско-мусульманский конфликт обострился, и требование об отдельном мусульманском государстве Пакистан стало популярным среди индийских мусульман, раздел Индии по общинным принципам к середине 1947 года стал считаться неизбежным. Чтобы предотвратить включение районов Пенджаба и Бенгалии с преобладающим индуистским населением в состав мусульманского Пакистана, Индийский национальный конгресс и индуистская махасабха стремились разделить эти провинции по общинному принципу. [ необходима цитата ] бенгальские националисты, такие как Сарат Чандра Бос , Хусейн Шахид Сухраварди , Киран Шанкар Рой и Абул Хашимстремился противопоставить предложениям о разделе требование о едином и независимом государстве Бенгалия. [8] Идеологические видения «Большой Бенгалии» также включали регионы Ассама и районы Бихара . [ необходима цитата ]
Сухраварди и Бос стремились сформировать коалиционное правительство между Бенгальским Конгрессом и Бенгальской провинциальной мусульманской лигой. Сторонники плана призвали массы отвергнуть общинные разделения и поддержать видение единой Бенгалии. На пресс-конференции, состоявшейся в Дели 27 апреля 1947 года, Сухраварди представил свой план создания единой и независимой Бенгалии, а Абул Хашим выступил с аналогичным заявлением в Калькутте 29 апреля. Несколько дней спустя Сарат Чандра Боз выдвинул свои предложения о «Суверенной Социалистической Республике Бенгалия». При поддержке британского губернатора провинции Бенгалия, Фредерик Берроуз , [ Править ] Лидеры Бенгальский опубликовали официальное предложение по 20 мая. [8]
Мусульманская лига и Конгресс выступили с заявлениями, отвергающими идею независимой Бенгалии 28 мая и 1 июня соответственно. [ необходима цитата ] Индус Махасабха также выступал против включения районов с индуистским большинством в Бенгалию с мусульманским большинством, в то время как бенгальский мусульманский лидер Хаваджа Назимуддин и Маулана Акрам Хан стремились исключить районы с индуистским большинством, чтобы создать однородный мусульманский Пакистан. На фоне обострения индуистско-мусульманской напряженности [ цитата необходима ] 3 июня британский вице-король лорд Луис Маунтбеттен объявил о планах раздела Индии и, соответственно, Пенджаба и Бенгалии на общинных принципах, похоронив требование о независимости Бенгалии. [8]
Раздел Бенгалии (1947) [ править ]
В 1947 году в соответствии с разделом Индии Бенгалия была разделена между индуистским большинством на западе и мусульманским большинством на востоке. Восточная Бенгалия стала частью Исламской Республики Пакистан, а Западная Бенгалия стала частью Республики Индии.
Бенгальский национализм в Восточном Пакистане (1947-1971) [ править ]
После решающего поражения в битве при Плесси 23 июня 1757 года Бенгалия находилась под властью Великобритании в течение 190 лет. Во время британского правления Калькутта была столицей всей Индии, а также провинцией Бенгалия до 1910 года. В то время Калькутта была центром образования. С 1775 по 1941 год мы наблюдаем зарождение бенгальского возрождения (от рождения Раджи Рам Мохана Роя до смерти Рабиндраната Тагора считается бенгальским возрождением). В то время мы видим возникновение национализма, и мы видим возрождение восточного языка. На этот раз многие писатели создают свои лучшие композиции, среди них Сарат Чандра Чатропадайя , Рабиндранат Тагор , Каджи Назрул Ислам ,Мир Мосараф Хоссейн более влиятельный. Со временем их создание заставило бенгальцев думать, что у нас есть отдельная идентичность, отличная от других индийских этнических народов. В 1905 году мы увидели резкое движение из-за разделения Бенгалии. В то время как национальный гимн Бангладеш « Amar Sonar Bangla»»Был составлен. Это событие собрало бенгальский народ под одним флагом, чтобы защитить провинцию Бенгалия. Затем, в 1947 году, в мире появились две страны - Пакистан и Индия, основанные на религиозных принципах. Бенгальский народ принял это разделение. После рождения Пакистана жители восточных бенгальцев ожидали такой перемены в судьбе. Однако то, что они увидели, что новые угнетатели возникают на месте старых. За этим последовали 24 года политической и финансовой эксплуатации, включая подавление бенгальской идентичности. Последовало множество протестов, часто возглавляемых студентами. Некоторые решили предпринять политические действия. 23 июня 1949 года была создана мусульманская лига Авами под руководством Мауланы Абдул Хамид Хан Бхашани . Эта партия, возглавляемая шейхом Муджибуром Рахманомсыграл влиятельное правило для создания новой нации, Бангладеш («Земля бенгальцев») в 1971 году как новой страны. [9]
Факторы роста бенгальского национализма в Восточном Пакистане [ править ]
Проблема с языком [ править ]
Сразу после создания Пакистана возникли споры о том, что будет государственным языком Пакистана. Движение началось в 1947 году, через несколько месяцев после рождения Пакистана. Основным его направлением был бенгальский язык. Вначале это было культурное движение, но постепенно оно приняло форму политического движения. Языковое движение 1948-1952 годов, которое было разделено на двухэтапное движение. В 1948 году это было ограничено между образованным и интеллектуальным классом, и их требованием было сделать бенгальский язык государственным языком. Но в 1952 году оно не только неадекватно образованному классу, но и распространилось среди всего бенгальского народа. На этом этапе требование не только ограничивается дискриминацией по языку, но также добавляется к социальной, политической и культурной дискриминации бенгальцев. Как результат,Движение языков вывело бенгальский народ на единую политическую платформу и осознало свои права. Таким образом, движение необщинных бенгальских националистических настроений, создание нового сознания, начало либерального мировоззрения, социальные изменения, языковое движение вывели бенгальцев на новый горизонт. Движение языков побуждает бенгальцев к движению за автономию и побуждает их бороться за независимость, чтобы получить суверенный Бангладеш. Итак, можно сказать, что из-за языкового движения возникло развитие бенгальского национализма, что помогло добавить новую страну на карту мира под названием Бангладеш.социальные изменения, языковое движение вывели бенгальцев на новый уровень. Движение языков побуждает бенгальцев к движению за автономию и побуждает их бороться за независимость, чтобы получить суверенный Бангладеш. Итак, можно сказать, что из-за языкового движения возникло развитие бенгальского национализма, что помогло добавить новую страну на карту мира под названием Бангладеш.социальные изменения, языковое движение вывели бенгальцев на новый уровень. Движение языков побуждает бенгальцев к движению за автономию и побуждает их бороться за независимость, чтобы получить суверенный Бангладеш. Итак, можно сказать, что из-за языкового движения возникло развитие бенгальского национализма, что помогло добавить новую страну на карту мира под названием Бангладеш.[10]
Движение бенгальского языка (1952 г.) [ править ]
Движение языка было политическое и культурное бурление в Восточном Пакистане , которые сосредоточены на признании бенгальского языка в качестве официального языка в Пакистане и более широкое подтверждение этнонациональной сознания людей бенгальский . [ необходима цитата ] Недовольство пакистанской политикой «только урду » переросло в массовую агитацию с 1948 года и достигло апогея после того, как полиция обстреляла и убила студенческих демонстрантов 21 февраля 1952 года.
После создания Пакистана в 1947 году центральное правительство под руководством Мухаммеда Али Джинны провозгласило урду единственным национальным языком, хотя бенгальско-говорящие народы составляли большинство населения страны. Он сделал это, потому что урду был нейтральным языком - он не был родным языком какой-либо одной из этнических групп Пакистана. Эта политика, усугубленная межэтнической напряженностью, послужила серьезной провокацией политического конфликта. Несмотря на протесты 1948 года, эта политика была закреплена в законе и подтверждена национальными лидерами, в том числе несколькими бенгальскими политиками.
Столкнувшись с ростом напряженности, правительство Восточного Пакистана объявило публичные собрания и собрания вне закона. Вопреки этому, 21 февраля студенты Дакского университета и другие политические активисты начали шествие. Рядом с нынешней больницей Медицинского колледжа Дакки полиция открыла огонь по протестующим, и многочисленные протестующие, в том числе Абдус Салам , Рафик Уддин Ахмед , Абул Баркат и Абдул Джаббар, были убиты.
Смерть студентов спровоцировала массовые забастовки и протесты, возглавляемые, в основном, бенгальскими политическими партиями, такими как Лига Авами (затем Мусульманская лига Авами ). [ необходима цитата ] Центральное правительство уступило, предоставив официальный статус бенгали. [11] Языковое движение послужило катализатором утверждения бенгальской культурной и национальной идентичности в Пакистане. [ необходима цитата ]
Значение языкового движения [ править ]
Языковое движение было развито не только для языкового достоинства. В Пакистане 7,2 процента людей говорили на урду. С другой стороны, 54,6 процента населения не хотели мириться с тем, что их родной язык будет игнорироваться. Наряду с этим был затронут и вопрос средств к существованию. Вначале Пакистан установился в центре столичной администрации в Западном Пакистане, в нарушение множественности населения в Восточном Пакистане. Существует вероятность дальнейшего отставания в различных областях из-за выбора урду в качестве единственного государственного языка Пакистана. Было связано с западным менталитетом лишать бенгальцев повсюду, включая политику. Таким образом, языковое движение заставляет бенгальцев скептически относиться к мусульманскому национализму Мусульманской лиги и теории двух наций.Они выбирают язык бангла в качестве первого этапа для установления своих прав. Этот бенгальский националистический дух вдохновил движение за антидиктатуру и автономию в шестидесятые годы и независимые войны.[12]
Культурный вопрос [ править ]
Два крыла Пакистана были изолированы тысячей миль вражеской территории Индии. Такое уникальное географическое положение может представлять серьезную угрозу целостности страны. Между двумя крыльями не было ничего общего, кроме религии. Одним словом, в Пакистане отсутствовала вся общая идентичность, связывающая национальное государство, физическая связь, общая культура, общий язык, жизненные привычки.
Восточное крыло составляло лишь одну седьмую от общей площади страны, но его население превосходило общее количество жителей всех других провинций и штатов западного крыла. Жители западных крыльев говорили на разных языках, таких как пенджаби, синдхи, урду и пуштун. С другой стороны, для жителей Восточного крыла бангла был общим языком. Это также был портрет бенгальского национализма и эгоизма. Политические профессионалы в западных крыльях в основном выходили из помещиков. С другой стороны, восточное крыло состоит из профессионалов вроде юристов, учителей и правительственных чиновников на пенсии. Поэтому люди в восточном крыле были более осведомлены о политических вопросах и хорошо осведомлены о своих правах по сравнению с людьми в западном крыле, которые жили в обществе, где доминировали феодалы и вожди племен.Образование было более распространено в восточном крыле, а средний класс был сильным и напористым. Политический деятель и правительственный чиновник из Восточного и Западного крыла имели несовместимые идеи и цели, и они не могли должным образом понять проблемы друг друга. У бенгальских политиков были более светские и демократические взгляды, которые ближе всего соответствовали настроениям и взглядам простых людей. Правящий класс, в котором доминируют западные пакистанцы, рассматривал каждое требование восточно-пакистанцев как заговор и угрозу исламской вере и надежности страны. Культурно и, возможно, ментально страна была разделена задолго до 1971 года.У бенгальских политиков были более светские и демократические взгляды, которые ближе всего соответствовали настроениям и взглядам простых людей. Правящий класс, в котором доминируют западные пакистанцы, рассматривал каждое требование восточно-пакистанцев как заговор и угрозу исламской вере и надежности страны. Культурно и, возможно, ментально страна была разделена задолго до 1971 года.У бенгальских политиков были более светские и демократические взгляды, которые ближе всего соответствовали настроениям и взглядам простых людей. Правящий класс, в котором доминируют западные пакистанцы, рассматривал каждое требование восточно-пакистанцев как заговор и угрозу исламской вере и надежности страны. Культурно и, возможно, ментально страна была разделена задолго до 1971 года.
Образовательные и экономические претензии [ править ]
С 1947 года Бангладеш (Восточный Пакистан) перешел на законные права Пакистана (Западный Пакистан). Население Восточного Пакистана составляло 58% от общей численности населения всего Пакистана. Даже этому большинству не разрешили сделать свой язык одним из национальных языков до окончания кровавой битвы между армией и студентами. С самого начала существования Пакистана западные пакистанцы доминировали в политической, социальной, культурной и экономической сферах жизни.
Дискриминация в отношении Восточного Пакистана началась с самого начала в 1947 году, поскольку большая часть частного сектора находилась в Западном Пакистане. Вдобавок жители Восточного Пакистана считали, что, поскольку в центральных структурах, определяющих политику, преобладают государственные служащие Западного Пакистана, большинство прибыльных импортных лицензий было отдано западным пакистанцам. Более того, доходы Восточного Пакистана позволили западным пакистанским торговцам и торговцам расширить производство и инфраструктуру в Западном Пакистане и предоставили максимальные возможности для частного сектора в таких отраслях, как хлопчатобумажные ткани, шерстяные ткани, сахар, консервные заводы, химикаты, телефоны, цемент и т. Д. удобрение. День за днем в учебных заведениях 1947 года качество обучения в Восточном Пакистане резко ухудшалось по сравнению с Западным Пакистаном. С качеством образования,количество школ в этот период сократилось.
Как мы знаем, образование является ключевым элементом любого развития любой страны, штата или провинции. Но вышеупомянутая группа указывает на то, как Восточный Пакистан подвергался дискриминации со стороны Западного Пакистана в 1950-1971 годах. Мы ясно видим, что хотя количество начальных школ в Восточном Пакистане было больше, чем в Западном Пакистане в 1950-1961 годах, но позже оно уменьшилось по сравнению с западным Пакистаном. С другой стороны, количество начальных школ в Западном Пакистане было восходящей линией. Потому что количество начальных школ было увеличено с 1962-1971, хотя Восточный Пакистан был большинством населения.
Большинство прежних лидеров были из Западного Пакистана: основатель и первый генерал-губернатор Пакистана Мухаммед Али Джинна был из Карачи (город Западного Пакистана). Точно так же бенгальцы были недопредставлены в вооруженных силах и бюрократии Пакистана, поскольку в этих областях доминировали западные пакистанцы. Например, из общего количества 3 лакхов (300 000) вооруженных сил в 1970 году только 40 000 военнослужащих были из Западного Пакистана, в то время как в гражданской службе численность бенгальцев была намного меньше по сравнению с их долей в населении.
Бенгальцы также были лишены экономических прав. Говоря об экономическом неравенстве, Питер говорит: «Хотя оба крыла (Восточный и Западный Пакистан) производили примерно одинаковое количество продовольственного зерна, уровень питания бенгальцев был ниже. Восточный Пакистан получил только 25 процентов экономической части помощи. Сельское хозяйство и сфера услуг внесли 70% и 10% соответственно в ВВП Восточной Бенгалии, сопоставимые показатели для Западного Пакистана составили 54% и 17% соответственно.
Восточное крыло неизменно получало меньшие государственные расходы, чем его западные коллеги. Учитывая такое неравенство в общих расходах, неудивительно, что расходы на образование также последовали этому примеру.
Вышеупомянутая группа ясно указывает на то, что Западный Пакистан игнорировал Восточный Пакистан в отношении государственных расходов на душу населения со стороны правительства провинций в 1952-1968 гг. Мы можем видеть, что с 1952 года государственные расходы Западного Пакистана росли до 1968 года. С другой стороны, государственные расходы на душу населения в Восточном Пакистане всегда были ниже, чем в Западном Пакистане, хотя в период с 1962 по 1968 год они были более высокими. . Но этого было недостаточно с точки зрения большинства населения Восточного Пакистана.
Люди Восточного Пакистана понимают, что, хотя они получили свободу от британских колонизаторов, но теперь они находятся во власти нового колонизатора, которым является Западный Пакистан. После этого шейх Муджибур Рахман, очень популярный политический лидер в Восточном Пакистане, создал движения из шести пунктов, включая все виды экономической и образовательной дискриминации. Но правительство Западного Пакистана не заботилось об этом движении. Бенгальцы снова осознают, что они не получат должных условий в Западном Пакистане. Поэтому им нужно повышать голос сильнее и активнее. [13]
Политический вопрос [ править ]
С 1947 года у власти была мусульманская лига. Победить Мусульманскую лигу было непросто. Был только один способ победить на всеобщих выборах - создать альянс между противостоящими партиями Восточного Пакистана. Он в основном состоял из четырех партий Восточной Бенгалии. На выборах 10 марта 1954 г. Объединенный фронт получил 223 места из 309. Мусульманская лига заняла всего 9 мест. Результат выборов стал сигналом к концу доминирования национальной элиты в политике Восточной Бенгалии. В истории независимости Восточной Бенгалии выборы 1954 года и формирование Объединенного фронта были очень важной главой. Гнет Мусульманской лиги против бенгальской нации, языка и культуры, а также шестилетняя тирания пакистанских правителей, эти выборы против них были революцией голосования. Перед выборами Восточная Бенгалия 'Люди хорошо понимали, что автономия провинций - единственный способ остановить притеснение Западного Пакистана. Это единство было отражением национализма среди жителей Восточной Бенгалии. Они хотели иметь собственную идентичность, основанную на их культуре, их языке. Хотя за обманчивые и недемократические события, созданные правителями Пакистана, не позволили Объединенному фронту остаться у власти. Хоть и провалился, но политические партии увидели, что народ поддерживает их за страну. Эффект этого события был обширным в росте национализма в будущем. С самого начала формирования Пакистана народ Восточного Пакистана требовал конституции и конституционного правления, но конституция 1956 года не отражала ожиданий народа Восточного Пакистана. Так что их реакция на это была отрицательная.Верно также и то, что пара требований восточного пакистанского народа была выполнена. Правительство, подобное британскому, парламентская система, автономия штатов и бангла в качестве государственного языка - эти требования были выполнены в этой конституции. Но было сомнительно, что это сработает из-за обмана высшего класса Западного Пакистана. По взаимопониманию политиков Восточной Бенгалии и политиков Западного Пакистана конституция была принята. Но они изменили название Восточной Бенгалии на Восточный Пакистан. Как мы знаем, тогда из 69 миллионов населения Пакистана 44 миллиона были выходцами из Восточного Пакистана, их родным языком был бангла. Народ Восточного Пакистана ожидал, что название этой провинции останется прежним. Но это также был обман представителей высшего класса Западного Пакистана.Восточный Пакистан не получил должного представительства в соответствии с его огромным населением, более того, они начали рассматривать Восточный Пакистан и Западный Пакистан как отдельные единицы и относиться к ним по-разному. После этих лицемеров конституция перестала быть приемлемой для жителей Восточного Пакистана. Авами Лига была против конституции. Были нанесены удары по нему, но из-за разницы между AK Fazlul Haque и Hussain Suhrawardy удары были не такими эффективными. До принятия конституции это была война за язык, а после - за их идентичность. Было ясно, что Западный Пакистан не интересовался культурой, языком и эмоциями народа Восточного Пакистана. Народ Восточного Пакистана был лишен своих прав и собственной идентичности. Теория национализма усилилась среди жителей Восточного Пакистана.Они хотели создать свою собственную независимую нацию бенгальцев, поскольку Западный Пакистан не уважал их и не относился к ним так, как они хотели, чтобы с ними обращались. Западный Пакистан не подозревал, что это приведет к обратным результатам. Это событие приближает жителей Восточного Пакистана на один шаг к независимости.[13]
Проблема с шестью пунктами [ править ]
Движение «Шесть пунктов» было одним из самых важных событий, которые в конечном итоге привели Восточный Пакистан к новому государству - Бангладеш. Это было результатом растущего чувства национализма в сознании жителей Восточного Пакистана. Шесть пунктов движения должны были описать требования народа Восточного Пакистана. Национализм Восточной Бенгалии развивался почти с начала раздела 1947 года из-за неравенства, которое мы видим в истории Восточного Пакистана. Исторические шесть пунктов были первым мощным движением, которое народ Восточного Пакистана предпринял против центрального правительства Пакистана. Эти шесть пунктов требования автономии были заявлены шейхом Муджибом. Он сказал, что эти шесть пунктов - «Муктир Санад для народа Восточного Пакистана».
До движения шести пунктов требования, которые выдвигали жители Восточного Пакистана, были частью Пакистана. Благодаря этим шести пунктам народ Восточного Пакистана обрел идентичность как отдельная нация и заявил о полной автономии. Эти шесть пунктов отражали требования массового населения Восточного Пакистана. Они коллективно поддержали шесть пунктов и участвовали в движении шести пунктов.
В 1966 году, чтобы освободить Восточный Пакистан от колониальных правил и притеснений, шейх Муджиб объявил движение за шесть пунктов. Эти шесть пунктов были заявлены в Лахоре на политическом митинге. Учитывая 18 лет борьбы народа Восточного Пакистана, декларация была высшим требованием автономии под Пакистаном. Индо-пакистанская война 1965 года сделала жителей Восточного Пакистана более беспокойными, а военные меры в Восточном Пакистане усилили требование автономии. В итоге шейх Муджиб объявил шесть очков. После этого заявления из шести пунктов жители Восточного Пакистана пришли в восторг и от всей души поддержали это движение.
После 1966 года движение шести пунктов вселило в жителей Восточной Бенгалии уверенность и веру в автономное движение, выборы 1970 года и в освободительную войну. На самом деле в движении шести пунктов не было и намека на отделение от Пакистана. Более того, шейх Муджиб никогда не упоминал о таком расставании или возможности расставания. Если мы посмотрим на глубину движения шести пунктов, мы увидим, что первые два пункта касались региональной автономии Восточного Пакистана. Следующие три пункта должны были устранить несоответствие между двумя крыльями Пакистана. Последним пунктом было обеспечение защиты Восточного Пакистана. Однако эти шесть очков не были приняты Западным Пакистаном.
После движения шести пунктов история стала свидетелем еще одного важного события в истории Восточного Пакистана. Поскольку движение за шесть пунктов не получило одобрения властей Западного Пакистана и, более того, они сговорились против основных политических лидеров Восточного Пакистана. Это дело также имеет важное значение в истории Восточного Пакистана, известное как дело о заговоре Агартала. Целью этого массового восстания было освобождение политических лидеров и устранение военных правителей. Этот подъем стал одной из вех в истории Восточного Пакистана. Этот массовый подъем привел к росту национализма в народе Восточного Пакистана. Люди со всего Восточного Пакистана присоединились к этому подъему.
Создание Бангладеш [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Языковое движение и его последствия вызвали значительную культурную и политическую вражду между двумя крыльями Пакистана. Несмотря на то, что бенгальцы составляют большинство населения Пакистана, они составляют небольшую часть пакистанских вооруженных сил, полиции и гражданских служб. Этническая и социально-экономическая дискриминация в отношении бенгальцев усилилась, и в Восточном Пакистане возникли волнения из-за предвзятости, пренебрежения и недостаточного распределения ресурсов и национального богатства.
Пропитанные персидско-арабской культурой, западные пакистанцы считали бенгальскую культуру слишком тесно связанной с индуистской культурой . [ необходима цитата ] Одной из первых групп, требовавших независимости Восточного Пакистана, была Шадхин Бангла Биплоби Поришад ( Революционный совет Свободной Бенгалии ). [ Править ] Под Муджибур Рахман , то Народная лига стала более светским характером, меняя свое название от Народной мусульманской лиги просто Народной лиги. [ необходима цитата ] и запустил движение " Шесть пунктов"требуя значительной политической, административной и экономической автономии для Восточного Пакистана.
Стремясь к демократии, отдельной валюте и сбалансированному распределению богатства и ресурсов, Муджиб также добивался признания термина "бангладеш" для описания восточного крыла Пакистана, а не Восточного Пакистана, тем самым подчеркивая бенгальскую идентичность народов Востока. Пакистан. [ необходима цитата ] Муджиб был арестован пакистанскими войсками в 1966 году и предан суду за государственную измену по делу о заговоре Агартала . После насильственных протестов и беспорядков Муджиб был освобожден в 1968 году. На выборах 1970 года Лига Авами получила абсолютное большинство в парламенте Пакистана . Когда президент Пакистана Яхья Хан и западнопакистанский политик Зульфикар Али Бхуттосопротивлялись притязаниям Муджиба на формирование правительства, вражда между группами значительно возросла.
Перед арестом в ночь на 25 марта 1971 года Муджиб призвал бенгальцев бороться за свою независимость; это послание было передано через Shadhin Bangla Betar Kendro майором Зиауром Рахманом 27 марта, и правительство Авами лиги в изгнании в Муджибнагаре официально провозгласило независимость государства Бангладеш . Приветствие Муджиба «Радость Бангла» ( Победа Бенгалии ) стало объединяющим кличем бенгальских националистов, [ цитируемых ], которые мобилизовались, чтобы сформировать партизанские отряды Мукти Бахиня , которые прошли обучение и получили оборудование от правительства Индии. Индийское вмешательство в разгар освободительной войны в конечном итоге приведет к капитуляции пакистанских войск и созданию государства Бангладеш 16 декабря.
Бангладешский национализм [ править ]
Символы [ править ]
- Бангамата или Мать Бенгалия, национальное олицетворение Бенгалии.
- Amar Sonar Bangla , Ода Матери Бенгалии Рабиндраната Тагора в 1905 году
Ссылки [ править ]
- ^ «9. Национализм» . bdlaws.minlaw.gov.bd . Конституция Бангладеш . Проверено 25 декабря 2017 года .
- ^ a b Шуман, Говард (1972). «Записка о быстром росте массового бенгальского национализма в Восточном Пакистане». Американский журнал социологии . 78 (2): 290–298. DOI : 10.1086 / 225325 . JSTOR 2776497 .
- ^ "Статьи энциклопедии о бенгали" . www.encyclopedia.com . Проверено 25 декабря 2017 года .
- ^ Asahabur Рахман (17 декабря 2017). «Раздел, 1947 год - черт возьми?» . The Daily Star . Проверено 25 декабря 2017 года .
- ^ Джон Р. Маклейн (июль 1965 г.). «Решение о разделе Бенгалии в 1905 году». Обзор экономической и социальной истории Индии . 2 (3): 221–237. DOI : 10.1177 / 001946466400200302 .
- ^ «Раздел Бенгалии» . Encyclopdia Britannica . Проверено 18 августа 2017 года .
- ^ "Наследие бангла патриотических песен" . The Daily Star .
- ^ a b c Крейг Бакстер (1997). Бангладеш: от нации к государству . Westview Press. п. 56. ISBN 0-8133-2854-3.
У некоторых бенгальцев был другой план: выделить третье подразделение из Индии, которое будет включать объединенную и независимую Бенгалию. Лидер Конгресса Сарат Чандра Бос выступил против возможного раздела Бенгалии ... К нему присоединились другие члены Конгресса, в том числе Киран Шанкар Рой. Со временем Сухраварди, Абул Хашем и другие, которые были с ними в союзе, взялись за дело ... 20 мая 1947 года Абул Хашем и Сарат Бос подписали соглашение, в котором излагались условия независимой Бенгалии ... Заявление Великобритании 3 июня, которое предусматривало разделение как Бенгалии, так и Пенджаба, положило практический конец фантазии об объединенной Бенгалии.
- ^ Абул Mal Абдул Muhit, বাংলাদেশ: জাতিরাষ্ট্রের উদ্ভব, Дакка: Сахитья Пракаш, 2000
- ^ Delwar Хоссейн и Абдул Куддус Shikdar, Появление Бангладеш. Дакка: City Art Press, 2002
- ^ Крейг Бакстер (1997). Бангладеш: от нации к государству . Westview Press. п. 63. ISBN 0-8133-2854-3.
Событие [21 февраля] повлияло на дебаты в Учредительном собрании ... [они] в сентябре 1954 года решили, что «урду, бенгали и другие языки, которые могут быть объявлены», будут «официальными языками Республики».
- ^ . Хасан Хафизур Рахман (ред.), স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্র (১ খণ্ড), Дакка: Министерство информации, 1983 г.
- ^ a b Мудуд Ахмед, বাংলাদেশ: স্বায়ত্তশাসন থেকে স্বাধীনতা, Дакка: UPL, 1992
Дальнейшее чтение [ править ]
- Сириак Мапраил, Бангабандху Шейх Муджибур Рахман (2001) ISBN 81-7510-121-0
- Энтони Маскареньяс, Бангладеш: наследие крови ISBN 0-340-39420-X
- Махуа Саркар, Видимые истории, Исчезающие женщины: создание мусульманских женщин в поздней колониальной Бенгалии , (2008) Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
- Нитиш Сенгупта, История бенгальско-говорящего народа ISBN 81-7476-355-4
- Копф, Дэвид (2012). «Бенгальский ренессанс» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- Мисра, Читта Ранджан (2012). «Объединенное независимое бенгальское движение» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- Шерен, Сиеда Момтаз (2012). «Освободительная война» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
Внешние ссылки [ править ]
- Индо-Бангладешское противостояние
- Матрица миграции из Индии в Бангладеш
- Интеллектуалы переходят на фольгированный дизайн
