Бенджамин Констан

Бенджамин Констан
Член Палаты депутатов
В офисе 14 апреля 1819 г. - 8 декабря 1830 г.
Округ	Сарта (1819–24), 4-я Сена (1824–27), 1 - й Нижний Рейн (1827–30)
Член Государственного Совета
В офисе 20 апреля 1815 - 8 июля 1815
Назначен	Наполеон I
Член Трибунала
В офисе 25 декабря 1799 г. - 27 марта 1802 г.
Округ	Леман
Личная информация
Родившийся	Анри-Бенджамин Констан де Ребек ( 1767-10-25 )25 октября 1767 г., Лозанна , Швейцарская Конфедерация.
Умер	8 декабря 1830 г. (1830-12-08)(63 года) Париж, Франция
Национальность	Швейцарский и французский [1]
Политическая партия	Республиканец (1799–1802), левый либерал (1819–24), либерал-доктринер (1824–30)
Альма-матер	Эдинбургский университет Эрлангенский университет
Профессия	дипломат политическая активистка автор политический философ писатель избранный политик
Писательская карьера
Период	18 и 19 века
Жанр	Проза, очерки, брошюры
Предмет	Политическая теория , либерализм, религия, романтическая любовь
Литературное движение	Романтизм , классический либерализм [2]
Известные работы	Принципы политики применимы к Tous les Gouvernements (1810) Адольф (1816) Религия, учитываемая в источниках, формах и развитии (1824–1830 гг.)
Активные годы	1792–1830

Анри-Бенджамин Констан де Ребек ( французский:  [kɔ̃stɑ̃] ; 25 октября 1767 - 8 декабря 1830), или просто Бенджамин Констан , был швейцарско-французским политическим деятелем и писателем по политической теории и религии.

Убежденный республиканец с 1795 года, он поддержал государственный переворот 18 Фрюктидора (4 сентября 1797 года) и следующий переворот 18 брюмера (9 ноября 1799 года). Во время консула в 1800 году он стал лидером Либеральной оппозиции. Расстроив Наполеона и уехав из Франции в Швейцарию, затем в Королевство Саксония , он, тем не менее, встал на сторону Наполеона в течение Сто дней и снова стал политически активным во время Французской Реставрации . Он был избран Депутэ в 1818 году и оставался на этом посту до своей смерти в 1830 году. Глава Либеральной оппозиции, известной как Indépendants, он был одним из самых известных ораторов Палаты депутатов Франции , как сторонник парламентской системы . Во время июльской революции он был сторонником восхождения на престол Людовика Филиппа I.

Он был автором многочисленных эссе на политические и религиозные темы, а также писал о романтической любви, таких как автобиографический Le Cahier rouge (1807), в котором рассказывается о его любви к мадам де Сталь , протеже и соратником которой он стал, особенно в кружке Коппе и успешной новелле « Адольф» (1816). ^[3]

Он был ярым классическим либералом начала 19 века. ^{[4] [5]} Он уточнил концепцию свободы, определив ее как условие существования, которое позволяет человеку отвергать вмешательство государства или общества. ^[6] Его идеи оказали влияние на либеральное движение Trienio в Испании, либеральную революцию 1820 года в Португалии, войну за независимость Греции , ноябрьское восстание в Польше, бельгийскую революцию и либерализм в Бразилии и Мексике.

Биография [ править ]

Анри-Бенджамин Констан родился в Лозанне в семье потомков французских гугенотов- протестантов, бежавших из Артуа в Швейцарию во время гугенотских войн в 16 веке. Его отец, Жюль Констант де Ребек, служил высокопоставленным офицером в армии Нидерландов , как и его дед, его дядя и его двоюродный брат Жан Виктор де Констант Ребек . Когда мать Константа, Анриетта-Полин де Шандьё-Виллар, умерла вскоре после его рождения, обе его бабушки позаботились о нем. Частные репетиторы обучали его в Брюсселе (1779) и в Нидерландах (1780). В протестантском университете Эрлангена(1783), он получил доступ ко двору герцогини Софи Каролины Мари Брауншвейг-Вольфенбюттель . Ему пришлось уйти после романа с девушкой, и он переехал в Эдинбургский университет . Там он жил в доме Эндрю Дункана, и его дружили Джеймс Макинтош и Малкольм Лэйнг . ^{[7] [8]} Когда он покинул город, он пообещал выплатить свои игровые долги.

В 1787 году он вернулся в континентальную Европу, путешествуя верхом через Шотландию и Англию. В те годы европейское дворянство с его прерогативами подвергалось серьезным нападкам со стороны тех, кто, например, Константа, находился под влиянием « Рассуждения о неравенстве» Руссо . Семья Константа критиковала его за то, что он не упомянул часть своей фамилии. ^[9] В Париже, в доме Жана-Батиста-Антуана Суара, он познакомился с Изабель де Шаррьер , 46-летней голландской писательницей , которая позже помогла опубликовать « Признания» Руссо и знала его дядю Давида-Луи. Констан де Ребекочень хорошо благодаря 15-летней переписке. Пока он жил в ее доме в Коломбье, Швейцария, они вместе написали эпистолярный роман . Она выступала в качестве наставника по материнской линии для него до назначения Константа ко двору Чарльза Вильгельма Фердинанда, герцога Брауншвейг-Вольфенбюттель, который потребовал от него переехать на север. Он покинул суд, когда в 1792 году началась война Первой коалиции .

В Брауншвейге он женился на Вильгельмине фон Крамм, но она развелась с ним в 1793 году. В сентябре 1794 года он познакомился и заинтересовался известной и богатой, уже женатой, Жермен де Сталь, воспитанной на принципах Руссо . Они оба восхищались Жаном Ламбером Тальеном и Талейраном . Их интеллектуальное сотрудничество между 1795 и 1811 годами сделало их одной из самых знаменитых интеллектуальных пар того времени. ^[10]

Париж [ править ]

После правления террора во Франции (1793–1794) Констан стал сторонником двухпалатного движения и собрания, подобного парламенту Великобритании . В революционной Франции это направление политической мысли привело к Конституции III года , Совету пятисот и Совету Древних . В 1799 году, после того, как 18 брюмера , Константа неохотно назначена, по настоянию Абба Сийеса , от Наполеона Бонапарта к Tribunat, несмотря на серьезные оговорки со стороны последнего. В конце концов, в 1802 году первый консул подтвердил свои сомнения и вынудил Константа уйти из-за содержания его речей и его тесной связи с г-жой де Сталь. ^[11]

Констан познакомился с Жюли Тальма , салонной женой актера Франсуа-Жозефа Тальмы , которая написала ему много писем, представляющих неотразимый человеческий интерес. ^[12]

В 1800 году попытка убийства Наполеона на улице Сен-Никез потерпела неудачу. В 1803 году, когда Великобритания и Франция находились в мире, Жан Габриэль Пельтье , живя в Англии, утверждал, что Наполеона следует убить. ^[13] Адвокат Джеймс Макинтош защищал французского беженца Пельтье от иска о клевете, инициированного Наполеоном - тогда Первым консулом Франции. Речь Макинтоша была широко опубликована на английском языке, а также по всей Европе во французском переводе мадам де Сталь. В результате она была вынуждена покинуть Париж.

Де Сталь, разочаровавшись во французском рационализме , заинтересовался немецким романтизмом . Они с Константом отправились в Пруссию и Саксонию и вместе с двумя детьми отправились в Веймар . Герцогиня Анна Амалия Брауншвейг-Вольфенбюттель приветствовала их на следующий день после приезда. В Веймаре они познакомились с Фридрихом фон Шиллером . Из-за болезни Иоганн Вольфганг Гете сначала колебался. ^[14] В Берлине они встретили Августа Вильгельма Шлегеля и его брата Фридриха Шлегеля . Постоянный левый де Сталь в Лейпцигеа в 1806 году жил в Руане и Мёлане , где начал работу над своим романом « Адольф» . В 1808 году он тайно женился на Каролине фон Харденберг, женщине, которая была дважды разведена (она была родственницей Новалиса и Карла Августа фон Харденберга ). Он вернулся в Париж в 1814 году, где произошла французская реставрация и Людовик XVIII стал королем. Как член Государственного совета Констан предложил конституционную монархию . Он подружился с мадам Рекамье.в то время как он поссорился с Жермен де Сталь, которая просила его выплатить свои игровые долги, когда их дочь Альбертина вышла замуж за Виктора де Бройля . Во время Ста дней Наполеона, который стал более либеральным, Констан бежал в Вандею , но вернулся, когда его несколько раз приглашали в Тюильри для внесения изменений в Устав 1815 года .

После битвы при Ватерлоо (18 июня 1815 г.) Констан вместе с женой переехал в Лондон. В 1817 году, когда умерла мадам де Сталь, он вернулся в Париж и был избран в Палату депутатов , нижнюю законодательную палату правительства эпохи Реставрации. Один из самых красноречивых ораторов, он стал лидером парламентского блока, сначала известного как Независимые, а затем как «либералы». Он стал противником Карла X Французского во время Реставрации между 1815 и 1830 годами ^[15].

В 1822 году Гете похвалил Константа в следующих выражениях:

Я провел много поучительных вечеров с Бенджамином Константом. Кто вспоминает, чего добился этот выдающийся человек в [более поздние] годы и с каким рвением он шел, не колеблясь, по однажды избранному пути, по которому следовали вечно, тот понимает, какие благородные стремления, еще не развитые, бродили в нем. ^[16]

В 1830 году король Луи-Филипп I дал Константу крупную сумму денег, чтобы помочь ему выплатить долги, и назначил его членом Государственного совета . ^{[ необходима цитата ]} Констант, как говорят, был отцом Альбертины де Сталь-Гольштейн (1797–1838), которая позже вышла замуж за Виктора де Бройля (1785–1870) . Констант умер в Париже 8 декабря 1830 года и был похоронен на кладбище Пер-ла-Шез . ^[17]

Политическая философия [ править ]

Древняя и современная свобода [ править ]

Один из первых мыслителей, получивших прозвище «либерал», Констан смотрел на Британию, а не на Древний Рим, как на практическую модель свободы в большом торговом обществе. Он провел различие между «Свободой древних» и «Свободой современных». ^[18] Свобода Древних была коллективной республиканской свободой, которая давала гражданам право влиять на политику напрямую через дебаты и голосование в публичных собраниях. ^[18]Чтобы поддерживать такую ​​степень участия, гражданство было обременительным моральным обязательством, требующим значительных затрат времени и энергии. Как правило, это требовало, чтобы часть общества рабов выполняла большую часть производительной работы, предоставляя гражданам возможность решать общественные дела. Древняя свобода также была ограничена относительно небольшими и однородными мужскими обществами, в которых их можно было удобно собрать в одном месте для ведения общественных дел. ^[18]

Свобода современных людей, напротив, была основана на обладании гражданскими свободами , верховенстве закона и свободе от чрезмерного государственного вмешательства. Прямое участие было бы ограниченным: необходимое следствие размера современных государств, а также неизбежный результат создания коммерческого общества, в котором не было рабов, но почти каждый должен был зарабатывать себе на жизнь трудом. Вместо этого избиратели выберут представителей , которые будут работать в парламенте от имени народа и спасут граждан от повседневной политической активности. ^[18]

Критика Французской революции [ править ]

Он критиковал некоторые аспекты Французской революции и неудачи социальных и политических потрясений. Он рассказал, как французы пытались применить древние республиканские свободы к современному государству. Констант понимал, что свобода означает проведение границы между частной жизнью человека и вмешательством государства. ^[19]Он восхвалял благородный дух возрождения государства. Однако он заявил, что со стороны писателей было наивно полагать, что две тысячи лет не принесли каких-либо изменений в обычаях и потребностях людей. Изменилась динамика состояния. Древнее население бледнело по сравнению с размерами современных стран. Он даже утверждал, что с большой численностью населения человек не играет никакой роли в правительстве, независимо от его формы или типа. Констант подчеркивал, что граждане древних государств находили большее удовлетворение в общественной сфере и меньше в своей частной жизни, тогда как современные люди предпочитали свою личную жизнь.

Неоднократное осуждение деспотизма Константом пронизало его критику французских политических философов Жан-Жака Руссо и аббата де Мабли . Эти писатели, влиятельные во Французской революции, по словам Константа, ошибочно принимали власть за свободу и одобряли любые средства расширения действия государства. Предполагаемые реформаторы использовали модель общественной силы Ancien Régime и организовали самый абсолютный деспотизм от имени республики. Он постоянно осуждал деспотизм, ссылаясь на противоречие свободы, проистекающей из деспотизма, и бессодержательный характер этой идеологии.

Кроме того, он указал на пагубную природу правления террора как на необъяснимый бред. По словам Франсуа Фюре , «вся политическая мысль» Константа вращалась вокруг этого вопроса, а именно проблемы того, как оправдать террор. ^[20] Констант понимал катастрофические чрезмерные инвестиции революционеров в политическую сферу. ^[19] Французские революционеры, такие как санкюлоты, были главной силой на улицах. Они способствовали постоянной бдительности на публике. Констан указал на то, что, несмотря на самую темную жизнь, самое тихое существование, самое неизвестное имя, он не предлагал защиты во время правления террора. Вездесущий менталитет толпы отпугнул многих здравомыслящих людей и помог установить деспотов, таких как Наполеон.

Торговля предпочтительнее войне [ править ]

Более того, Констан считал, что в современном мире торговля важнее войны. Он атаковал воинственность Наполеона на том основании, что она была нелиберальной и больше не подходила для современной коммерческой общественной организации. Древняя свобода имела тенденцию полагаться на войну, тогда как государство, организованное на принципах современной свободы, было склонно к миру со всеми другими мирными нациями.

Констант считал, что для того, чтобы спасти свободу после революции, необходимо согласовать химеру Древней Свободы с практикой для достижения Современной Свободы. Англия со времен Славной революции 1688 года и Соединенное Королевство после 1707 года продемонстрировали практичность современной свободы, и Британия была конституционной монархией . Констант пришел к выводу, что конституционная монархия лучше, чем республиканизм, подходит для сохранения современной свободы. Он сыграл важную роль в составлении «Дополнительных актов» 1815 года, которые преобразовали восстановленное правление Наполеона в современную конституционную монархию. ^[21]Это продлилось только «Сто дней» до того, как Наполеон потерпел поражение, но работа Константа, тем не менее, предоставила средство примирить монархию со свободой. Действительно, французская конституция (или хартия) 1830 года может рассматриваться как практическое воплощение многих идей Константа: наследственная монархия, существующая наряду с выборной палатой депутатов и сенаторской палатой пэров, с исполнительной властью, наделенной ответственными министрами. Таким образом, хотя его часто игнорируют во Франции из-за своих англосаксонских симпатий, Константу удалось внести значительный (хотя и косвенный) вклад в французские конституционные традиции.

Конституционная монархия [ править ]

Во-вторых, Констант разработал новую теорию конституционной монархии, в которой королевская власть должна была быть нейтральной властью, защищающей, уравновешивающей и сдерживающей крайности других активных властей (исполнительной, законодательной и судебной ). Это было шагом вперед по сравнению с преобладающей теорией в англоязычном мире, который, следуя мнению Уильяма Блэкстоуна , английского юриста XVIII века , считал короля главой исполнительной власти. ^{[ необходима цитата ]}В схеме Константа исполнительная власть будет передана Совету министров (или кабинету министров), который, хотя и назначен королем, в конечном итоге подотчетен парламенту. Проводя это четкое теоретическое различие между полномочиями короля (как главы государства,) и министров (в качестве исполнительной власти), Констан отвечал на политическую реальность, которая стала очевидной в Британии за более чем столетие: то есть министры, а не король, являются ответственными действующими лицами, и король «правит, но действует. не правило ». Это было важно для развития парламентского правления во Франции и других странах. Король не должен был быть бессильным шифром в замысле Константа. У него будет много полномочий, в том числе право назначать судей, распускать Палату и назначать новые выборы, назначать коллег., и увольнять министров - но он не сможет управлять, разрабатывать политику или руководить администрацией, поскольку это будет задачей ответственных министров. Эта теория была буквально применена в Португалии (1822 г.) и Бразилии (1824 г.), где королю / императору были явно предоставлены «умеренные полномочия», а не исполнительная власть. В другом месте (например, «Statuto albertino» 1848 года Королевства Сардиния , который позже стал основой итальянской конституции 1861 года) исполнительная власть условно принадлежала королю, но осуществлялась только ответственными министрами.

Он выступал за разделение властей как основу либерального государства, но, в отличие от Монтескье и большинства либеральных мыслителей, он выступал за пять полномочий вместо трех. Они были:

1. Монарх или Модератор,
2. Исполнительный,
3. Представительная Сила Мнения,
4. представительная сила традиций и
5. судебные органы .

Таким образом, умеренная сила была монархом, типом судьи, который не был частью правительства, но служил нейтральной властью по отношению к правительству, исполнительная власть была наделена министрами, которых назначал монарх, и они все вместе были главой. правительства , представительные полномочия были отделением от законодательной власти Монстескье , при этом представительная власть мнения была выборным органом, представляющим мнение граждан, а представительная власть традиций была наследственной палатой пэров, а судебная власть была похожа на судебная власть Монтескье. ^[22]

Среди других проблем Константа был «новый тип федерализма »: серьезная попытка децентрализовать французское правительство посредством передачи полномочий избранным муниципальным советам. Это предложение было реализовано в 1831 году, когда были созданы выборные муниципальные советы (хотя и с узким кругом полномочий ).

Сравнительное религиоведение [ править ]

Помимо своей политической и литературной деятельности, Констан провел сорок лет, работая над религией и религиозными чувствами. Его публикации демонстрируют его стремление понять этот социальный феномен, присущий человеческой природе, который, в каких бы формах он ни проявлялся, всегда является поиском совершенствования . Если его проявления становятся жесткими, расщепление становится неизбежным. Таким образом, какое бы религиозное чувство ни присутствовало, оно должно адаптироваться и развиваться.

Констант непреклонен в том, что политическая власть не должна вмешиваться в религиозные убеждения граждан, даже чтобы защищать их. По его мнению, каждый сам решает, где искать утешение, моральный компас или веру. Внешний авторитет не может действовать согласно чьим-то убеждениям, он может действовать только в соответствии с их интересами. ^[23] Он также осуждает религию, которая обычно считается утилитарной, поскольку она унижает подлинное религиозное чувство.

Он считает, что политеизму необходимо было упасть вместе с прогрессом человечества. Чем больше люди прогрессируют в своем понимании, тем более благотворно влияние теизма . ^[24] Вера в бога эволюционировала сама по себе. Он утверждает, что христианство, особенно протестантизм, является его наиболее терпимой формой и показателем интеллектуальной, моральной и духовной эволюции.

Романы [ править ]

Констант за свою жизнь опубликовал только один роман, « Адольф» (1816 г.), рассказывающий о катастрофической любовной связи молодого, нерешительного человека со старшей любовницей. Роман от первого лица в сентименталистской традиции, Адольф исследует мысли молодого человека, когда он влюбляется и разлюбляет Элленор, женщину неопределенной добродетели. Констан начал роман как автобиографический рассказ о двух влюбленных, но решил, что читающая публика будет возражать против серийных страстей. Считается, что роман, изображенный в законченной версии романа, основан на романе Констан с Анной Линдси, которая описывает этот роман в своей переписке (опубликованной в Revue des Deux Mondes , декабрь 1930 - январь 1931). Книгу сравнивают с Шатобрианом.«S Рене или г - жа де Сталя » s Корин . ^[15] В молодости Констан познакомился с литературным другом своего дяди Давидом-Луи Констан де Ребек . Это была Изабель де Шаррьер , голландская писательница , с которой он совместно написал эпистолярный роман под названием Les Lettres d'Arsillé fils, Sophie Durfé et autres . ^[25]

Наследие [ править ]

Важность работ Константа о свободе древних и его времени доминировала над пониманием его работ, равно как и его критика Французской революции. ^[26] Британский философ и историк идей сэр Исайя Берлин признал свой долг Константу. ^[27]

В более широких литературных и культурных произведениях Константа (в первую очередь, в новелле Адольфа и его обширной истории сравнительного религиоведения) подчеркивалась важность самопожертвования и влияния человеческих эмоций как основы социальной жизни. Таким образом, хотя он выступал за индивидуальную свободу как жизненно важную для индивидуального и нравственного развития и соответствующую современности, он чувствовал, что эгоизм и личный интерес не являются частью истинного определения индивидуальной свободы. Эмоциональная подлинность и сочувствие имели решающее значение. В этом его моральная и религиозная мысль находилась под сильным влиянием моральных работ Жан-Жака Руссо и немецких мыслителей, таких как Иммануил Кант., которого он прочитал в связи с его религиозной историей.

Библиография [ править ]

Очерки [ править ]

• De la force du gouvernement actuel de la France et de la nécessité de s'y rallier (1796 г.)
• Политические реакции (1797)
• Des effets de la Terreur (1797).
• Принципы политики (1806)
• Fragments d'un ouvrage Abandonné sur la Возможная республиканская конституция dans un grand pays (опубликовано в 1991 году Обье, рукопись, вероятно, написана между 1795 и 1810 годами)
• Бенджамин Констан, " De l'esprit de conquête et de l'usurpation dans leur rapports avec la civilization européenne ", Hanovre, Londres et Paris, Hahn et H. Nicolle, 1814, OCLC  729678587 , BNF FRBNF35284845 , доступно на Gallica. 
• Рефлексии о конституциях, распределении поувуаров и гарантий в конституции монархии (1814 г.)

De l'esprit de conquête et d'usurpation dans leurs rapports avec la civilization actuelle (1815) (против Наполеона Бонапарта )

• Принципы политического применения à tous les gouvernements représentatifs (1815 г.)
• Mémoires sur les Cent-Jours
• De la liberté de l'industrie (1818 г.)
• Конституционная политика (1818–1820 гг.)
• «De la liberté des Anciens compare à celle des Modernes» (знаменитая речь 1819 г.)
• Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri (1822–1824)
• De la Religion considérée dans sa source, ses formes et son développement (5 томов 1824–1831 гг.) (О древней религии)
• Appel aux Nations chrétiennes en faveur des Grecs. (1825)
• Меланж литературы и политики (1829)
• Du polythéisme romain considéré dans ses rapports avec la Философия Грека и христианская религия (1833)
• Корреспонденция Бенджамина Констан и д'Анны Линдсей - L'Inconnue d'Adolphe, publiée par la baronne Constant de Rebecque. (Плон, 1933).

Романы [ править ]

• Деннис Вуд, Изабель де Шаррьер и Бенджамин Констан. À Propos d'une découverte récente. [Sur Les Lettres d'Arsillé fils, Sophie Durfé et autres, Roman écrit Par Benjamin Constant et Madame de Charrière.] В: Исследования Вольтера и восемнадцатого века  ; 215. (Оксфорд, Фонд Вольтера, 1982), стр. 273-279.
• Адольф (1816) - цитаты

Автобиографические сочинения [ править ]

• Le Cahier rouge (1807 г.), опубликовано посмертно (1907 г.)
• Сесиль (écrit vers 1809), опубликовано посмертно (1951) ^[28]

Письма [ править ]

• Lettre à M. Odillon-Barrot , avocat en la Cour de cassation, sur l'affaire de Wilfrid Regnault, condamné à mort (1818 puis publié chez P. Plancher en 1819)
• Deuxième lettre à M. Odillon-Barrot , avocat en la Cour de cassation, sur l'affaire de Wilfrid Regnault, condamné à mort (1818 puis publié chez P. Plancher en 1819)
• De l'appel en calomnie de M. le marquis de Blosseville, contre Wilfrid-Regnault (1818 puis publié chez P. Plancher en 1819)
• Корреспонденция Изабель де Шаррьер и Бенджамин Констан (1787–1805), Эд. Жан-Даниэль Кандо. Париж, Дежонкер, 1996 г.
• Рене Вайнгартен, Жермен де Сталь и Бенджамин Констан. Двойная биография , Йель, 2008.
• Lettres à Madame Récamier (1807–1830), издание критического анализа от Ephraïm Harpaz, Париж, Librairie C. Klincksieck, 1977.

Интимный дневник [ править ]

• Journaux intimes , Édition de Jean-Marie Roulin, Éd. Gallimard, collection folio classique n ° 6382, Paris, 2017. ISBN 978-2-07-079214-6 

См. Также [ править ]

• Вклад в либеральную теорию
• Institut Constant de Rebecque , швейцарский исследовательский центр свободного рынка, классических либералов и либертарианцев, названный в честь Бенджамина Константа.

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бьянкамария Фонтана, Бенджамин Констан и постреволюционный разум (1991, Йельский университет, Нью-Хейвен - Лондон)
• Карпентер, Катрин. «Религиозная политика Бенджамина Константа» History of European Ideas 35 № 4 (2009), 503–09.
• Константа, Бенджамин. Константа: Политические сочинения (Cambridge UP, 1988).
• Уклоняйся, Гай Ховард. Философия либерализма Бенджамина Константа: исследование политики и религии (1980), 195 стр.
• Гоше, Марсель. «Константа» в Критическом словаре Французской революции, изд. Франсуа Фюре и Мона Озуф (1989), стр. 924.
• Харт, Дэвид (2008). «Констан, Вениамин (1767–1830)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 97–98. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n63 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
• Питт, А. "Религия современников: свобода и подлинность в делах религии Константа", в истории политической мысли ; 21 № 1 (2000), 67–87.
• Розенблатт, Елена, изд. Cambridge Companion to Constant , (2009. Cambridge University Press, Кембридж)
• Стивен, Винсент, К. «Бенджамин Констан, Французская революция и истоки французского романтического либерализма», французские исторические исследования ; 23: 4 (2000 Fall), стр. 607–37 в Project MUSE
• Винсент, К. Стивен. Бенджамин Констан и рождение французского либерализма (Springer, 2011) онлайн.
• Винсент, К. Стивен. Бенджамин Констан и рождение французского либерализма .
• Винсент, К. Стивен (2013). «Либерализм Сисмонди и Константа». Европейское наследие . 18 (7): 912–916. DOI : 10.1080 / 10848770.2013.839497 .
• Вуд, Деннис. Бенджамин Констант: Биография (1993).

Другие языки [ править ]

• Фюре Ф. (1981). "La Révolution sans la Terreur? Le débat des Historiens du XIXe siècle", в Le Débat, стр. 13, 41.
• Мауро Барберис, Бенджамин Констант. Rivoluzione, costituzione, progresso (1988. Il Mulino, Болонья)
• Поль Бастид , Бенджамин Констан и доктрина , I – II (1966. Колин, Париж)
• Пьер Дегуиз, Бенджамин Констан méconnu. Le livre De la Religious, avec des documents inédits (1966. Droz, Genève)
• Стефано Де Лука, «Политический пенсионер Бенджамина Константа» (1993. Laterza, Рома-Бари)
• Беатрис Финк (режиссёр), Бенджамин Констант: философ, историк, роман и народ в государстве (разговорные действия Университета Мэриленда, октябрь 1989 г.), Лозанна, Институт Бенджамина Константа; Париж, Ж. Тузо, 1991, 186 с.
• Лука Фецци, Il rimpianto di Roma. 'Res publica', libertà 'neoromane' e Benjamin Constant, agli inizi del terzo millennio (2012, Firenze, Le Monnier)
• Анри Гийемен, Бенджамин Констан, мускадин , Париж, Галлимар, 1958
• Курт Клооке, Бенджамин Констант. Une biography intellectuelle (1984. Дро, Женева)
• Джованни Паолетти, Бенджамин Констан и древние. Политика, религия, история (2006 г., Чемпион, Париж)
• Цветан Тодоров, Бенджамин Констан: демократическая страсть (1997, Hachette, Париж)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Бенджамина Константа .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Benjamin Constant

• «Констан де Ребек, Анри Бенджамин»  . Encyclopdia Britannica . 6 (11-е изд.). 1911 г.
• Публикации Бенджамина Константа и о нем в каталоге Helveticat Швейцарской национальной библиотеки
• Работы Бенджамина Константа в Project Gutenberg
• Работы Бенджамина Константа или о нем в Internet Archive
• Домашняя страница Institut Benjamin Constant
• Ребек либерал
• Интеллектуальный портрет Британской Колумбии Эмиля Фаге (на французском языке)
• Свобода древних по сравнению со свободой современных (1816 г.)
• Принципы политики, применимые ко всем правительствам
• Лекция о древней и современной свободе содержит читаемую версию для современных студентов.
• Бенджамин Констант Оригинальное имя: Бенджамин Анри Констан де Ребек в « Найти могилу»