Республиканизм - это идея, согласно которой избранные лидеры представляют интересы народа. Исторически она варьируется от правления представительного меньшинства или олигархии до народного суверенитета . У него были разные определения и интерпретации, которые существенно различаются в зависимости от исторического контекста и методологического подхода.
Республиканизм может также относиться к неидеологическому научному подходу к политике и управлению. Как заявил республиканский мыслитель и второй президент Соединенных Штатов Джон Адамс в предисловии к своей знаменитой защите Конституции [1], «наука о политике - это наука о социальном счастье», а республика - это форма правления, к которой пришел когда наука о политике надлежащим образом применяется для создания рационально спланированного правительства. Этот подход не является идеологическим, а фокусируется на применении научной методологии к проблемам управления посредством тщательного изучения и применения прошлого опыта и экспериментов в области управления. Это подход, который лучше всего можно описать применительно к республиканским мыслителям, таким какНикколо Макиавелли (как видно из его « Рассуждений о Ливи» ), Джона Адамса и Джеймса Мэдисона .
Слово «республика» происходит от латинского существительного фраза Publica Рез (публичная вещь), в котором говорится о системе правления , которая возникла в 6 веке до нашей эры следующие изгнания царей из Рима по Луция Юния Брута и Коллатин . [2]
Эта форма правления в римском государстве рухнула во второй половине I века до н.э., уступив место тому, что было монархией по форме, если не по названию. Впоследствии республики возобновились, например, во Флоренции эпохи Возрождения или в Британии раннего Нового времени . Концепция республики стала мощной силой в британских североамериканских колониях, где она способствовала Американской революции . В Европе он приобрел огромное влияние благодаря Французской революции и Первой Французской республике 1792–1804 годов.
Историческое развитие республиканизма
Классические предшественники
Древняя Греция
В Древней Греции несколько философов и историков проанализировали и описали элементы, которые мы теперь признаем классическим республиканизмом . Традиционно греческое понятие politeia переводилось на латынь как res publica. Следовательно, в политической теории до относительно недавнего времени часто использовалась республика в общем смысле «режим». Не существует единого письменного выражения или определения этой эпохи, которое точно соответствовало бы современному пониманию термина «республика», но большинство существенных черт современного определения присутствуют в трудах Платона , Аристотеля и Полибия . К ним относятся теории смешанного правления и гражданской добродетели . Например, в «Республике» Платон уделяет большое внимание важности гражданской добродетели (стремление к добру) вместе с личной добродетелью («справедливый человек») со стороны идеальных правителей. В самом деле, в Книге V Платон утверждает, что до тех пор, пока правители не приобретут характер философов (Сократ) или философы не станут правителями, не может быть гражданского мира или счастья. [3]
Ряд древнегреческих городов-государств, таких как Афины и Спарта , были классифицированы как « классические республики », потому что они отличались широким участием граждан в принятии законодательства и политических решений. Аристотель считал Карфаген республикой, поскольку у него была политическая система, аналогичная системе некоторых греческих городов, особенно Спарты, но он избегал некоторых из недостатков, которые влияли на них.
Древний Рим
И Ливий , римский историк, и Плутарх , известный своими биографиями и моральными эссе, описали, как Рим развивал свое законодательство, особенно переход от царства к республике , следуя примеру греков. Некоторая часть этой истории, составленная более чем через 500 лет после событий, с использованием скудных письменных источников, на которые можно полагаться, может быть вымышленной реконструкцией.
Греческий историк Полибий , писавший в середине II века до нашей эры, подчеркнул (в книге 6) роль Римской республики как институциональной формы в драматическом подъеме гегемонии Рима над Средиземноморьем. В своем сочинении о конституции Римской республики [4] Полибий описал эту систему как «смешанную» форму правления. В частности, Полибий описал римскую систему как смесь монархии, аристократии и демократии с Римской республикой, устроенную таким образом, что в ней использовались сильные стороны каждой системы, чтобы компенсировать слабости других. По его мнению, смешанная система Римской республики обеспечивала римлянам гораздо более высокий уровень внутреннего спокойствия, чем это было бы при другой форме правления. Более того, утверждал Полибий, сравнительный уровень домашнего спокойствия, которым наслаждались римляне, позволил им покорить Средиземное море. Полибий оказал большое влияние на Цицерона, когда он писал свои политико-философские работы в I веке до нашей эры. В одной из этих работ, De re publica , Цицерон связал римскую концепцию res publica с греческой politeia .
Современный термин «республика», несмотря на его происхождение, не является синонимом римского res publica . Среди нескольких значений термина res publica , он чаще всего переводится как «республика», где латинское выражение относится к римскому государству и его форме правления между эпохой королей и эпохой императоров. Эта Римская республика, в современном понимании этого слова, по-прежнему определялась бы как настоящая республика, даже если не полностью совпадала. Таким образом, философы Просвещения рассматривали Римскую республику как идеальную систему, поскольку она включала такие особенности, как систематическое разделение властей .
Римляне все еще называли свое государство Res Publica в эпоху первых императоров, потому что на первый взгляд организация государства была сохранена первыми императорами без значительных изменений. Несколько офисов республиканской эпохи, принадлежавшие физическим лицам, были объединены под контролем одного человека. Эти изменения стали постоянными и постепенно предоставили императору власть.
Описание идеального государства Цицероном в De re Publica не приравнивается к современной «республике»; это больше похоже на просвещенный абсолютизм . Его философские работы оказали влияние, когда философы Просвещения, такие как Вольтер, разработали свои политические концепции.
В классическом понимании республика - это любое стабильное и хорошо управляемое политическое сообщество. И Платон, и Аристотель выделили три формы правления: демократию , аристократию и монархию . Сначала Платон и Аристотель, а затем Полибий и Цицерон считали, что идеальная республика представляет собой смесь этих трех форм правления. Писатели эпохи Возрождения восприняли это понятие.
Цицерон высказал оговорки относительно республиканской формы правления. Хотя в своих теоретических работах он защищал монархию или, по крайней мере, смешанную монархию / олигархию, в своей политической жизни он в целом выступал против таких людей, как Юлий Цезарь , Марк Антоний и Октавиан , которые пытались реализовать такие идеалы. В конце концов, это сопротивление привело к его смерти, и Цицерона можно рассматривать как жертву его собственных республиканских идеалов.
Тацит , современник Плутарха, не интересовался, можно ли рассматривать форму правления как «республику» или «монархию». [5] Он проанализировал, как все полномочия, накопленные ранней династией Юлиев-Клавдиев, были даны государством, которое по-прежнему оставалось республикой. Римская республика также не была «вынуждена» отдать эти полномочия: она сделала это свободно и разумно, особенно в случае Августа , из-за его многочисленных заслуг перед государством, избавивших его от гражданских войн и беспорядков.
Тацит был одним из первых, кто спросил, были ли даны такие полномочия главе государства потому, что граждане хотели их дать, или же они были даны по другим причинам (например, потому что у кого-то был обожествленный предок ). Последний случай легче приводил к злоупотреблениям властью. По мнению Тацита, тенденция отхода от настоящей республики была необратимой только тогда, когда Тиберий установил власть, вскоре после смерти Августа в 14 г. н.э. (намного позже, чем большинство историков считают начало имперской формы правления в Риме). К этому времени было реализовано слишком много принципов, определяющих некоторые силы как «неприкосновенные». [6]
Республиканизм эпохи Возрождения
В Европе республиканизм возродился в позднем средневековье, когда ряд государств, возникших из средневековых коммун , приняли республиканскую систему правления. [7] Это были, как правило, небольшие, но богатые торговые государства, в которых класс купцов приобрел известность. Хоконсен отмечает, что в эпоху Возрождения Европа была разделена, так что государства, контролируемые земельной элитой, были монархиями, а государства, контролируемые коммерческой элитой, - республиками. К последним входили итальянские города-государства Флоренция , Генуя и Венеция, а также члены Ганзейского союза . Заметным исключением был Дитмаршен , группа в основном автономных деревень, объединенных в крестьянскую республику. Опираясь на концепции средневекового феодализма , ученые эпохи Возрождения использовали идеи древнего мира для продвижения своего взгляда на идеальное правительство. Таким образом, республиканизм, развившийся в эпоху Возрождения, известен как «классический республиканизм», потому что он опирался на классические модели. Эта терминология была разработана Зерой Финк в 1960-х [8], но некоторые современные ученые, такие как Бруггер, считают, что она путает «классическую республику» с системой правления, используемой в древнем мире. [9] «Ранний современный республиканизм» был предложен в качестве альтернативного термина. Его также иногда называют гражданским гуманизмом . Помимо немонархии, ранние современные мыслители задумывали идеальную республику, в которой смешанное правительство было важным элементом, а идея о том, что добродетель и общее благо были центральными для хорошего правительства. Республиканизм также выработал свой собственный взгляд на свободу . Авторы эпохи Возрождения, которые высоко отзывались о республиках, редко критиковали монархии. Хотя « Рассуждения о Ливии» Никколо Макиавелли являются ключевой работой того периода о республиках, он также написал трактат «Принц» , который лучше запоминается и читается более широко, о том, как лучше всего управлять монархией. Писатели раннего Нового времени не считали республиканскую модель универсально применимой; большинство считало, что это может быть успешным только в очень маленьких и высоко урбанизированных городах-государствах. Жан Боден в « Шести книгах Содружества» (1576 г.) отождествляет монархию с республикой. [10]
Классические писатели, такие как Тацит , и писатели эпохи Возрождения, такие как Макиавелли, пытались избегать откровенного предпочтения той или иной государственной системы. С другой стороны, философы Просвещения высказывали четкое мнение. Томас Мор , писавший до эпохи Просвещения, был слишком откровенен для правящего короля, хотя он закодировал свои политические предпочтения в утопической аллегории.
В Англии развился тип республиканизма, который не был полностью противоположен монархии; такие мыслители, как Томас Мор и сэр Томас Смит, считали жестко сдерживаемую законом монархию совместимой с республиканизмом.
Голландская Республика
Анти- монархизм стал резче в Голландской республике во время и после войны Восьмидесятилетней , которая началась в 1568 году Это анти-монархизм был больше пропаганды , чем политическая философия; большинство антимонархических работ появилось в виде широко распространенных брошюр . Это превратилось в систематическую критику монархии, написанную такими людьми, как братья Йохан и Петер де ла Курт . Они рассматривали все монархии как незаконные тирании, по сути своей коррумпированные. Этих авторов больше заботило не допустить превращения Стадхолдера в монархию, чем нападать на своих бывших правителей. Голландский республиканизм также оказал влияние на французских гугенотов во время религиозных войн . В других государствах Европы раннего Нового времени республиканизм был более умеренным. [11]
Речь Посполитая
В Речи Посполитой республиканизм был влиятельной идеологией. После создания Содружества двух наций республиканцы поддержали статус-кво, согласно которому монарх был очень слабым, и выступили против тех, кто считал, что более сильная монархия необходима. Эти в основном польские республиканцы, такие как Лукаш Горницкий , Анджей Волан и Станислав Конарский , хорошо читали классические тексты и тексты эпохи Возрождения и твердо верили, что их государство является республикой по римской модели, и начали называть свое государство Речью Посполитой . Как правило, польско-литовский республиканизм был идеологией не коммерческого класса, а скорее земельной знати, которая потеряла бы власть в случае расширения монархии. Это привело к олигархии крупных землевладельцев. [12]
Просвещенческий республиканизм
Корсика
Первая из республик эпохи Просвещения, основанная в Европе в восемнадцатом веке, возникла на небольшом средиземноморском острове Корсика . Хотя это, возможно, маловероятное место для проведения подобных политических экспериментов, Корсика объединила ряд факторов, делающих ее уникальной: традицию деревенской демократии; различные культурные влияния итальянских городов-государств, Испанской империи и Французского королевства, которые сделали его открытым для идей итальянского Возрождения , испанского гуманизма и французского Просвещения ; и геополитическое положение между этими тремя конкурирующими державами, которое приводило к частому вакууму власти, в котором могли устанавливаться новые режимы, проверяя модные новые идеи эпохи.
С 1720-х годов остров пережил серию недолговечных, но продолжающихся восстаний против своего нынешнего суверена, итальянского города-государства Генуя . В начальный период (1729–1736 гг.) Они просто стремились восстановить контроль над Испанской империей; когда это оказалось невозможным, было провозглашено независимое Королевство Корсика (1736–1740 гг.) в соответствии с идеалом Просвещения о писаной конституционной монархии . Но росло впечатление, что монархия вступила в сговор с захватывающей властью, более радикальная группа реформаторов во главе с Паскуале Паоли настаивала на политическом пересмотре в форме конституционной и парламентской республики, вдохновленной популярными идеями Просвещения.
Его руководящая философия была вдохновлена выдающимися мыслителями того времени, особенно французскими философами Монтескье и Вольтером, а также швейцарским теоретиком Жан-Жаком Руссо. Он не только включал в себя постоянный национальный парламент с законодательными собраниями на определенный срок и регулярными выборами, но и, что более радикально для того времени, ввел всеобщее избирательное право для мужчин и считается первой конституцией в мире, которая предоставила женщинам право голосование женское избирательное право также могло существовать. [13] [14] Он также распространил принципы Просвещения на другие сферы, включая административную реформу, основание национального университета в Корте и создание народной постоянной армии .
Корсиканская республика просуществовала пятнадцать лет, с 1755 по 1769 год, в конечном итоге пала перед комбинацией генуэзских и французских войск и была включена в провинцию Королевства Франции. Но этот эпизод вызвал отклик в Европе как ранний пример просвещенного конституционного республиканизма, и многие из самых видных политических комментаторов того времени признали его экспериментом с новым типом народного и демократического правительства. Его влияние было особенно заметно среди французских философов Просвещения: знаменитая работа Руссо «Об общественном договоре» (1762: глава 10, книга II) провозгласила в своем обсуждении условий, необходимых для функционального народного суверенитета, что « все еще существует одна европейская страна. способен создавать свои собственные законы: остров Корсика. Доблесть и настойчивость, с которыми этот храбрый народ вернул и защитил свою свободу, заслуживает того, чтобы какой-нибудь мудрый человек научил его, как сохранить то, что он выиграл. У меня такое чувство, что когда-нибудь этот маленький остров удивит Европу . "; действительно, Руссо вызвался сделать именно это, предложив проект конституции для использования Паоли. [15] Точно так же Вольтер утверждал в своей Précis du siècle de Louis XV (1769: глава LX), что « храбрость можно найти во многих местах, но такую храбрость можно найти только среди свободных народов ». Но влияние корсиканского Республики как пример суверенного людей , борющихся за свободу и закрепив это конституционно в виде просветленного республики было еще больше среди Радикалы Великобритании и Северной Америке , [16] , где он популяризировал через An Рассказ о Корсике шотландского эссеиста Джеймса Босуэлла . Десять лет спустя Корсиканская республика оказала влияние на американских революционеров: « Сыны свободы» , инициаторы американской революции , объявили Паскаля Паоли прямым вдохновителем их собственной борьбы с деспотизмом; сына Эбенезера Макинтоша назвали Паскаль Паоли Макинтош в его честь, и не менее пяти американских округов названы Паоли по той же причине.
Англия
Оливер Кромвель создал республику под названием Содружество Англии (1649-1660) , который он управлял после свержения короля Карла I . Джеймс Харрингтон был тогда ведущим философом республиканизма. Джон Мильтон был еще одним важным мыслителем-республиканцем в то время, выражая свои взгляды в политических трактатах, а также в стихах и прозе. В своей эпической поэме «Потерянный рай» , например, Милтон использует падение сатаны, чтобы предложить предать правосудию непригодных монархов и что такие проблемы выходят за рамки ограничений одной нации. [17] Как утверждает Кристофер Н. Уоррен, Милтон предлагает «язык, чтобы критиковать империализм, ставить под сомнение легитимность диктаторов, защищать свободный международный дискурс, бороться с несправедливыми отношениями собственности и налаживать новые политические связи по национальному признаку». [18] Эта форма международного милтонского республиканизма оказала влияние на более поздних мыслителей, включая радикалов 19 века Карла Маркса и Фридриха Энгельса , согласно Уоррену и другим историкам. [19] [20]
Крах Содружества Англии в 1660 году и восстановление монархии при Карле II дискредитировали республиканизм в правящих кругах Англии. Тем не менее они приветствовали либерализм и упор на права Джона Локка , сыгравший важную роль в Славной революции 1688 года. Даже в этом случае республиканизм процветал в «деревенской» партии начала 18 века ( сограждане ), которая осуждала коррупция «придворной» партии, породившая политическую теорию, оказавшую сильное влияние на американских колонистов. В целом английские правящие классы 18-го века яростно выступали против республиканизма, типичным примером которого были нападки на Джона Уилкса , и особенно на Американскую революцию и Французскую революцию . [21]
Французская и швейцарская мысль
Французские и швейцарские мыслители эпохи Просвещения, такие как Вольтер , барон Шарль де Монтескье, а затем Жан-Жак Руссо , расширили и изменили представления о том, какой должна быть идеальная республика: некоторые из их новых идей едва ли восходят к античности или мыслителям эпохи Возрождения. Концепции, которые они внесли или тщательно разработали, были общественным договором , позитивным правом и смешанным правительством . Они также заимствовали и отличали республиканизм от идей либерализма , которые развивались в то же время.
Либерализм и республиканизм часто смешивались в этот период, потому что оба выступали против абсолютной монархии. Современные ученые рассматривают их как два разных течения, которые внесли свой вклад в демократические идеалы современного мира. Важное отличие состоит в том, что в то время как республиканизм подчеркивал важность гражданской добродетели и общего блага , либерализм был основан на экономике и индивидуализме . Наиболее ясно это в отношении частной собственности, которая, по мнению некоторых, может сохраняться только под защитой установленного позитивного права .
Жюль Ферри , премьер-министр Франции с 1880 по 1885 год, придерживался обеих этих школ. В конце концов он принял законы о переправе , которые он намеревался отменить законы Фаллу , приняв антиклерикальное мышление Философов . Эти законы положили конец участию католической церкви во многих государственных учреждениях Франции конца XIX века, включая школы.
Республиканизм в тринадцати британских колониях в Северной Америке
В последние годы развернулись дебаты о роли республиканизма в американской революции и британском радикализме XVIII века. На протяжении многих десятилетий существовало общее мнение, что либерализм , особенно либерализм Джона Локка , имеет первостепенное значение, а республиканизм играет явно второстепенную роль. [22]
Новые интерпретации были впервые предложены Дж. Г. А. Пококом , который в своей книге «Макиавеллианский момент» (1975) утверждал, что, по крайней мере, в начале 18 века, республиканские идеи были столь же важны, как и либеральные. Точка зрения Покока сейчас широко принята. [23] Бернард Бейлин и Гордон Вуд первыми выдвинули аргумент, что на американских отцов-основателей больше повлиял республиканизм, чем либерализм. С другой стороны, профессор Корнельского университета Исаак Крамник утверждает, что американцы всегда были в высшей степени индивидуалистичными и, следовательно, локковскими. [24] Джойс Эпплби аналогичным образом отстаивает влияние Локка на Америку.
За десятилетия до американской революции (1776 г.) интеллектуальные и политические лидеры колоний пристально изучали историю в поисках моделей хорошего правительства. Они особенно следили за развитием республиканских идей в Англии. [25] Покок объяснил интеллектуальные источники в Америке: [26]
Канон вигов и неохаррингтонианцы, Джон Милтон , Джеймс Харрингтон и Сидней , Тренчард , Гордон и Болингброк , вместе с греческими, римскими и мастерами эпохи Возрождения, вплоть до Монтескье , сформировали авторитетную литературу этой культуры; и его ценности и концепции были теми, с которыми мы уже познакомились: гражданский и патриотический идеал, в котором личность была основана на собственности, совершенствовалась в гражданстве, но постоянно находилась под угрозой коррупции; правительство, парадоксальным образом фигурирующее в качестве основного источника коррупции и действующее с помощью таких средств, как патронаж, фракция, постоянные армии (в отличие от идеала ополчения), установленные церкви (в отличие от пуританских и деистских форм американской религии) и продвижение денежные проценты - хотя формулировке этой последней концепции несколько мешало острое желание легкодоступных бумажных кредитов, распространенных в колониях поселений. Неоклассическая политика обеспечивала как этос элит, так и риторику восходящих вверх людей, а также объясняла исключительную культурную и интеллектуальную однородность отцов-основателей и их поколения.
Приверженность большинства американцев этим республиканским ценностям сделала американскую революцию неизбежной. Британию все чаще рассматривали как коррумпированную и враждебную республиканизму, а также как угрозу установленным свободам, которыми пользовались американцы. [27]
Леопольд фон Ранке в 1848 году утверждал, что американский республиканизм сыграл решающую роль в развитии европейского либерализма: [28]
Отказавшись от английского конституционализма и создав новую республику, основанную на правах личности, североамериканцы представили новую силу в мире. Идеи распространяются быстрее всего, когда они находят адекватное конкретное выражение. Таким образом, республиканизм вошел в наш романо-германский мир ... До этого момента в Европе преобладало убеждение, что монархия лучше всего служит интересам нации. Теперь распространилась идея, что нация должна управлять собой. Но только после того, как государство было фактически сформировано на основе теории представительства, полное значение этой идеи стало ясным. Все последующие революционные движения преследовали ту же цель ... Это был полный отказ от принципа. До этого царь, правивший милостью Бога, был центром, вокруг которого все вращалось. Теперь возникла идея, что власть должна исходить снизу ... Эти два принципа подобны двум противоположным полюсам, и именно конфликт между ними определяет ход современного мира. В Европе конфликт между ними еще не принял конкретной формы; с Французской революцией так и произошло.
Республиканство
Республиканизм, особенно Руссо , сыграл центральную роль во Французской революции и предвосхитил современный республиканизм. Революционеры, свергнув французскую монархию в 1790-х годах, начали с создания республики; Наполеон превратил его в Империю с новой аристократией. В 1830-х годах Бельгия переняла некоторые нововведения прогрессивных политических философов эпохи Просвещения.
Républicanisme - это французская версия современного республиканизма. Это форма общественного договора , выведенная из идеи Жан-Жака Руссо об общей воле . В идеале каждый гражданин должен поддерживать прямые отношения с государством , что устраняет необходимость в политике идентичности, основанной на местной, религиозной или расовой идентификации.
Républicanisme , теоретически, делает ненужными законы о борьбе с дискриминацией, но некоторые критики утверждают, что законы о дальтонике служат для увековечения дискриминации. [29]
Республиканизм в Ирландии
Вдохновленное американской и французской революциями, Общество объединенных ирландцев было основано в 1791 году в Белфасте и Дублине. Первое собрание Объединенных ирландцев в Белфасте 18 октября 1791 года одобрило декларацию целей общества. В нем определено главное недовольство того, что в Ирландии не было национального правительства: «... нами правят англичане и слуги англичан, чьей целью являются интересы другой страны, орудием которой является коррупция, а сила - слабость Ирландии. ... » [30] Они заняли три центральные позиции: (i) стремиться к сердечному союзу среди всего народа Ирландии, поддерживать этот баланс, необходимый для сохранения свобод и расширения торговли; (ii) что единственный конституционный режим, с помощью которого можно противостоять английскому влиянию, - это полная и радикальная реформа представительства народа в парламенте; (iii) что никакая реформа не является осуществимой или эффективной, или что она просто не должна включать ирландцев всех религиозных убеждений. Таким образом, декларация призывала к конституционной реформе, объединению ирландцев и устранению всех ограничений по религиозным убеждениям.
На движение, по крайней мере частично, повлияла Французская революция. Общественный интерес, уже сильно возбужден, было доведено до пека публикации в 1790 году из Эдмунд Берк «s Размышления о революции во Франции , и ответ Томаса Пейна, прав человека , в феврале 1791 года [ править ] Теобальд Вулф Тон писал позже, «Это противоречие и вызвавшее его гигантское событие в одно мгновение изменили политику Ирландии». [31] Сам Пейн знал об этом, комментируя продажу Части I Прав человека в ноябре 1791 года, всего через восемь месяцев после публикации первого издания, он сообщил другу, что в Англии «почти шестнадцать тысяч разошлись - и в Ирландия выше сорока тысяч ». [32] Пэйн мой был склонен говорить о продажах своих работ, но что поразительно в этом контексте, так это то, что Пейн считал, что ирландские продажи намного опережали английские до того, как появилась часть II. 5 июня 1792 года Томас Пейн , автор « Прав человека», был предложен в почетное членство Дублинского общества объединенных ирландцев. [33]
Падение Бастилии должно было отмечаться в Белфасте 14 июля 1791 года собранием добровольцев. По просьбе Томаса Рассела Тон подготовил подходящие резолюции по этому случаю, в том числе одно за включение католиков в любые реформы. В сопроводительном письме к Расселу Тон написал: «Я не сказал ни одного слова, которое выглядело бы как желание разлуки, хотя я передаю его вам и вашим друзьям как свое наиболее решительное мнение о том, что такое событие станет возрождением их страны. ". [31] К 1795 году республиканизм Тона и республиканизм общества открыто кристаллизовался, когда он сказал нам: «Я особенно помню два дня, когда мы проезжали по Кейв-Хилл. На первом - Рассел, Нейлсон, Симмс, Маккракен и еще один или два из них. мы, на вершине форта МакАрта, взяли на себя торжественное обязательство ... никогда не прекращать наших усилий, пока мы не подорвем власть Англии над нашей страной и не утвердим ее независимость ". [34]
Кульминацией стало восстание против британского правления в Ирландии, продолжавшееся с мая по сентябрь 1798 года - ирландское восстание 1798 года - при военной поддержке революционной Франции в августе и снова в октябре 1798 года. После провала восстания 1798 года объединенный ирландец Джон Дейли Берк, эмигрант из Соединенных Штатов, в своей «Истории поздней войны в Ирландии», написанной в 1799 году, самым решительным образом отождествлял ирландские, французские и американские причины. [35]
Современный республиканизм
В эпоху Просвещения антимонархизм распространился за пределы гражданского гуманизма Возрождения. Классический республиканизм, все еще поддерживаемый такими философами, как Руссо и Монтескье , был лишь одной из нескольких теорий, направленных на ограничение власти монархий, а не на прямое противодействие им.
Либерализм и социализм отошли от классического республиканизма и способствовали развитию более современного республиканизма .
Франция
Французский вариант республиканизма после 1870 года назывался «радикализм»; он стал радикальной партией , крупной политической партией. В Западной Европе были аналогичные более мелкие «радикальные» партии. Все они поддерживали конституционную республику и всеобщее избирательное право , в то время как европейские либералы в то время выступали за конституционную монархию и избирательное право по переписи населения . Позднее наиболее радикальные партии выступили за экономический либерализм и капитализм . Это различие между радикализмом и либерализмом не исчезло полностью в 20 веке, хотя многие радикалы просто присоединились к либеральным партиям. Например, Левая радикальная партия во Франции или Транснациональная радикальная партия (изначально итальянская) , которые существуют до сих пор, уделяют больше внимания республиканизму, чем простому либерализму.
Либерализм был представлен во Франции орлеанистами, которые объединились в Третью республику только в конце 19 века, после смерти графа де Шамбора в 1883 году и папской энциклики Rerum novarum 1891 года .
Но ранняя республиканская, радикальная и радикально-социалистическая партия во Франции и чартизм в Великобритании были ближе к республиканизму. Радикализм оставался близким к республиканизму в 20 веке, по крайней мере, во Франции, где они несколько раз правили вместе с другими партиями (участвуя как в коалициях Cartel des Gauches, так и в Народном фронте ).
Дискредитированные после Второй мировой войны французские радикалы разделились на левую партию - Радикальную левую партию , соратницу Социалистической партии, и Радикальную партию «valoisien» , ассоциированную партию консервативного Союза за народное движение. (UMP) и его голлистских предшественников. Итальянские радикалы также поддерживали тесные связи с республиканизмом, а также с социализмом , с основанной в 1955 году Partito radicale , которая в 1989 году стала Транснациональной радикальной партией .
После падения коммунизма в 1989 году и краха марксистской интерпретации Французской революции Франция все чаще обращалась к республиканизму, чтобы определить свою национальную идентичность. [36] Шарль де Голль , представив себя военным спасителем Франции в 1940-х и политическим спасителем в 1950-х, изменил значение республиканизма. И левые, и правые закрепили его в республиканском пантеоне. [37]
Соединенные Штаты
Республиканизм стал доминирующей политической ценностью американцев во время и после американской революции . В Отцы - основатели были убежденными сторонниками республиканских ценностей, особенно Томас Джефферсон , Сэмюэл Адамс , Патрик Генри , Томас Пейн , Бенджамин Франклин , Джон Адамс , Джеймс Мэдисон и Александр Гамильтон . [38] Однако в 1854 году общественные движения начали использовать ценности аболиционизма и бесплатного труда. [39] Эти растущие радикальные традиции в Америке стали воплощением в раннем формировании Республиканской партии , известном как «красный республиканизм». [40] Усилия в основном возглавили такие политические лидеры, как Алван Э. Бовай , Таддеус Стивенс и Авраам Линкольн . [41]
Британская империя и Содружество Наций
В некоторых странах Британской империи , позже Содружества Наций , республиканизм принял самые разные формы.
На Барбадосе правительство пообещало провести референдум о статусе республики в августе 2008 года, но он был отложен из-за смены правительства на выборах 2008 года. Согласно нынешнему премьер-министру, план превращения в республику все еще оставался в силе в сентябре 2020 года с установленной датой - концом 2021 года. [42]
В Южной Африке республиканизм в 1960-е годы отождествлялся со сторонниками апартеида , которые возмущались вмешательством Великобритании в их обращение с чернокожим населением страны. [ необходима цитата ]
Австралия
В Австралии до сих пор ведутся дебаты между республиканцами и монархистами, а республиканизм получает поддержку по всему политическому спектру. Бывший премьер-министр Малкольм Тернбулл был одним из ведущих сторонников австралийской республики до присоединения к правоцентристской Либеральной партии и возглавлял пропреспубликанскую кампанию во время провалившегося референдума австралийской республики 1999 года . Став премьер-министром в 2015 году, он подтвердил, что по-прежнему поддерживает республику, но заявил, что этот вопрос следует подождать до окончания правления королевы Елизаветы II. [43] Левоцентристская Лейбористская партия официально поддерживает отмену монархии и проведение еще одного референдума по этому вопросу.
Барбадос
22 марта 2015 года премьер-министр Фрейндель Стюарт объявил, что Барбадос перейдет к республиканской форме правления «в самом ближайшем будущем». Его правительство потерпело поражение на следующих выборах.
В сентябре 2020 года правительство премьер-министра Миа Моттли объявило, что Барбадос намерен стать республикой к 30 ноября 2021 года, 55-й годовщине своей независимости. План потребует большинства в две трети голосов в обеих палатах парламента. [44] Если цель будет достигнута, королева будет заменена на посту главы государства избранным официальным лицом Барбадоса. [45] Согласно расследованию ситуации, проведенному Канадской радиовещательной корпорацией, «неясно», может ли этот процесс быть завершен в 2021 году . [46]
Канада
Ямайка
Эндрю Холнесс , нынешний премьер-министр Ямайки , объявил, что его правительство намерено начать процесс перехода к республике.
Новая Зеландия
В Новой Зеландии также существует республиканское движение.
Великобритания
Республиканские группы также действуют в Соединенном Королевстве . Основной организацией, выступающей за республику в Соединенном Королевстве, является « Республика ».
Нидерланды
В Нидерландах было два республиканских периода: Голландская республика (1581–1795), получившая независимость от Испанской империи во время Восьмидесятилетней войны , за которой последовала Батавская республика (1795–1806), которая после завоевания Первой французской республикой была создана как братская республика . После того, как Наполеон короновал себя императором Франции , он сделал своего брата Луи Бонапарта королем Голландии (1806–1810), затем присоединил Нидерланды к Первой французской империи (1810–1813), пока не потерпел поражение в битве при Лейпциге . После этого было основано Суверенное княжество Объединенные Нидерланды (1813–1815 гг.), Предоставившее семье Оранских-Нассау , которые во время Голландской республики были только штатхолдерами , княжеский титул над Нидерландами, и вскоре Уильям Фредерик даже короновал себя королем Нидерландов. Нидерланды. Его довольно автократические тенденции вопреки принципам конституционной монархии встретили растущее сопротивление со стороны парламента и населения, что в конечном итоге ограничило власть монархии и демократизировало правительство, в первую очередь посредством конституционной реформы 1848 года . С конца 19 века республиканизм имел различную степень поддержки в обществе, с чем королевский дом обычно справлялся, постепенно отказываясь от своего формального влияния в политике и принимая более церемониальную и символическую роль. В настоящее время популярность монархии высока, но есть значительное республиканское меньшинство, которое стремится к полной отмене монархии.
Норвегия
В период вокруг и после распада союза между Норвегией и Швецией в 1905 году в Норвегии росла оппозиция монархии, и республиканские движения и мысли продолжают существовать по сей день. [47]
Швеция
В Швеции главным пропагандистом республиканизма является Шведская республиканская ассоциация , которая выступает за демократический конец шведской монархии . [48]
Испания
Интерес к республиканизму в Испании возобновился после двух предыдущих попыток: Первой Испанской республики (1873–1874) и Второй Испанской республики (1931–1939). Возникли такие движения, как Ciudadanos Por la República
, «Граждане за республику» на испанском языке , и такие партии, как « Объединенные левые» (Испания) и республиканские левые в Каталонии, все чаще ссылаются на республиканизм. В опросе, проведенном в 2007 году, сообщается, что 69% населения предпочитают сохранение монархии по сравнению с 22%, выбирающими республику. [49] В опросе 2008 года 58% граждан Испании были безразличны, 16% поддерживали республику, 16% были монархистами и 7% утверждали, что они Хуанкарлисты (сторонники продолжения монархии при короле Хуане Карлосе I , без общей позиции для судьба монархии после его смерти). [50] В последние годы между монархистами и республиканцами существует связь. [51] [52]Неореспубликанизм
Неорепублицизм - это попытка современных ученых использовать классические республиканские традиции в развитии привлекательной общественной философии, предназначенной для современных целей. [53] Неорепублицизм возникает как альтернативная постсоциалистическая критика рыночного общества слева. [54]
Выдающимися теоретиками этого движения являются Филип Петтит и Касс Санстейн , каждый из которых написал несколько работ, в которых определяется республиканизм и его отличие от либерализма. Майкл Сэндел , поздно перешедший в республиканизм из коммунитаризма , выступает за замену или дополнение либерализма республиканизмом, как указано в его «Недовольстве демократии: Америка в поисках общественной философии».
Среди современных работ неорепубликанца - книга юриста К. Сабила Рахмана « Демократия против господства» , в которой делается попытка создать нереспубликанскую основу для экономического регулирования, основанную на идеях Луи Брандейса и Джона Дьюи и народном контроле , в отличие от обоих стилей Нового курса. менеджмент и неолиберальное дерегулирование . [55] [56] « Частное правительство» философа Элизабет Андерсон прослеживает историю республиканской критики частной власти, утверждая, что классическая политика свободного рынка 18 и 19 веков была направлена на то, чтобы помочь рабочим только привести к их господству со стороны работодателей. [57] [58] В От рабства к кооперативному Содружеству, политолог Алексей Гуревич рассматривает штамм конце американского республиканства 19 - го века , известное как трудовое республиканство , который был producerist профсоюзный Рыцарей труда , и как республиканские понятия использовались в службе о правах рабочих , но и с сильной критикой роли этого союза в поддержке закона о китайском отчуждении . [59] [60]
Демократия
В конце 18 века произошло сближение демократии и республиканизма. Республиканизм - это система, которая заменяет унаследованное правление или дополняет его. Особое внимание уделяется свободе и неприятию коррупции. [61] Это сильно повлияло на Американскую революцию и Французскую революцию в 1770-х и 1790-х годах соответственно. [21] В этих двух примерах республиканцы, как правило, отвергали унаследованные элиты и аристократию, но оставляли открытыми два вопроса: должна ли республика, чтобы ограничить неконтролируемое правление большинства, неизбираемую верхнюю палату - возможно, с членами, назначаемыми в качестве заслуженных экспертов - и должен ли он иметь конституционного монарха . [62]
Хотя республиканизм концептуально отделен от демократии, он включал в себя ключевые принципы правления на основе согласия управляемых и суверенитета народа. По сути, республиканизм считал, что короли и аристократии не были настоящими правителями, а, скорее, были правителями в целом. То, как люди должны править, было вопросом демократии: республиканизм сам по себе не указывал средств. [63] В Соединенных Штатах решением было создание политических партий, которые отражали голоса людей и контролировали правительство (см. Республиканство в Соединенных Штатах ). Многие представители республиканизма, такие как Бенджамин Франклин , Томас Пейн и Томас Джефферсон, были активными сторонниками представительной демократии. [ необходимая цитата ] Другие сторонники республиканизма, такие как Джон Адамс и Александр Гамильтон , более недоверчиво относились к правлению большинства и стремились к правительству с большей властью для элит. [ Править ] В федералистах No. 10 , Джеймс Мэдисон отверг демократию в пользу республиканства. Подобные дебаты шли и во многих других демократизирующихся странах. [64]
Демократия и республика
В современном использовании термин демократия относится к правительству, избранному народом, будь то прямое или представительное . [65] Сегодня термин республика обычно относится к представительной демократии с избранным главой государства , например президентом , который служит в течение ограниченного срока; в отличие от государств с наследственным монархом в качестве главы государства, даже если эти государства также являются представительными демократиями, с избираемым или назначаемым главой правительства, например премьер-министром . [66]
В отцы - основатели Соединенных Штатов редко хвалили и часто критиковали демократию, которая в свое время имели тенденцию к специфически средней прямой демократии и которую они приравнивают к охлократии ; Джеймс Мэдисон утверждал, что демократию от республики отличает то, что первая становилась слабее по мере того, как она увеличивалась, и сильнее страдала от влияния фракции, тогда как республика могла становиться сильнее по мере того, как она увеличивалась и боролась с фракцией по самой своей структуре. [67] Что было критичным для американских ценностей, настаивал Джон Адамс , так это то, что правительство должно быть «связано твердыми законами, которые люди имеют право голоса и право защищать». [68]
Конституционные монархи и верхние палаты
Некоторые страны (например, Великобритания, Нидерланды, Бельгия, Люксембург, Скандинавские страны и Япония) превратили могущественных монархов в конституционных монархов с ограниченными или в конечном итоге просто символическими полномочиями. Часто монархия упразднялась вместе с аристократической системой, независимо от того, были ли они заменены демократическими институтами (например, во Франции, Китае, Иране, России, Германии, Австрии, Венгрии, Италии, Греции, Турции и Египте). В Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Папуа-Новой Гвинее и некоторых других странах монарх или его представитель наделены высшей исполнительной властью, но по соглашению действуют только по совету своих министров. Во многих странах были элитные верхние палаты законодательных собраний, члены которых часто имели пожизненное владение, но в конечном итоге эти палаты потеряли большую власть (как Палата лордов Великобритании ) или стали выборными и оставались властными. [69] [70]
Смотрите также
- Христианская республика
- Демократическая Республика
- Исламская республика
- Кемализм
- Народная Республика
- Республиканская партия
- Тацитские исследования - разные интерпретации, защищал ли Тацит республиканизм («красные тацитисты») или наоборот («черные тацитисты»).
- Венизелизм
- Категория: Республиканство по странам
Рекомендации
- ^ "Работы Джона Адамса, 10 томов" . oll.libertyfund.org - Интернет-библиотека свободы . Проверено 10 января 2019 .
- ^ Мортимер NS Селлерс. Американский республиканизм: римская идеология в Конституции Соединенных Штатов . (Издательство Нью-Йоркского университета, 1994. стр. 71).
- ^ Пол А. Рахе, Республики древние и современные: классический республиканизм и американская революция (1992).
- ^ Полибий; Шакбург, Эвелин С. (2009). Истории Полибия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10,1017 / cbo9781139333740 . ISBN 978-1139333740.
- ^ см., например, Ann . IV, 32–33
- ^ Энн . I – VI
- ^ JGA Pocock, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975)
- ^ Зера С. Финк, Классические республиканцы: эссе о восстановлении образа мышления в Англии семнадцатого века (2011).
- ^ Билл Бруггер, Республиканская теория политической мысли: добродетельная или виртуальная? (1999).
- ^ Джон М. Наджеми, «Макиавелли барона и республиканизм эпохи Возрождения». Американский исторический обзор 101.1 (1996): 119–29.
- ^ Eco Haitsma Mulier, «Язык республиканства семнадцатого века в Соединенных Провинциях: голландский или европейце ?.» в Энтони Пагдене, изд., Языки политической теории в Европе раннего Нового времени (1987): 179–96.
- ^ Ежи Луковский, Беспорядочная свобода: политическая культура Речи Посполитой в восемнадцатом веке (Bloomsbury Publishing, 2010). [ ISBN отсутствует ]
- ^ Люсьен Felli, "La ренессанс дю Paolisme". М. Бартоли, Паскуале Паоли, père de la patrie corse, Albatros, 1974, стр. 29. «Есть одна область, в которой новаторский характер институтов Паоли особенно ярко выражен, и это в области избирательных прав. Действительно, они разрешили женское избирательное право в то время, когда французские женщины не могли голосовать».
- ^ Филипп-Жан Catinchiдр Джозян Савигно, "Les Femmes: дю прерогатива де голос аля Parite", Le Monde.fr, 31 Janvier 2013 ISSN 1950-6244 , израсходовано 14 августа 2017 г.)
- ^ "Проект конституции для корсеты", опубликованный в журнале "uvres et correance inédites de JJ Rousseau" (MG Streckeinsen-Moultou, ed.). Париж, 1861 г.
- ^ Мишель Верже-Франчески, "Паскаль Паоли, Корс де Люмьер", Cahiers de la Méditerranée, 72 | 2006, 97–112.
- ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). « Высшая лига: Призраки Милтона и международное республиканское правосудие между Шекспиром и Марксом». ” Человечество: Международный журнал прав человека, гуманитаризма и развития , Vol. 7.
- ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). « Высшая лига: Призраки Милтона и международное республиканское правосудие между Шекспиром и Марксом». ” Человечество: Международный журнал прав человека, гуманитаризма и развития , Vol. 7. Стр. 380.
- ^ Роза, Джонатан (2001). Интеллектуальная жизнь британских рабочих классов . С. 26, 36–37, 122–25, 187.
- ^ Тейлор, Энтони (2002). «Шекспир и радикализм: использование и злоупотребления Шекспира в популярной политике XIX века». Исторический журнал 45, вып. 2. С. 357–79.
- ^ a b Pocock, JGA Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975; новое издание 2003 г.)
- ^ См. Например Паррингтон, Вернон Л. (1927). «Основные течения в американской мысли» . Проверено 18 декабря 2013 .
- ^ Shalhope (1982)
- ^ Исаак Крамник, Идеологический фон , в Джек. П. Грин и Дж. Р. Поул, Энциклопедия Блэквелла американской революции (1994), гл. 9; Роберт Э. Шеллхоуп, «Республиканизм», там же, гл. 70.
- ^ Тревор Колборн, Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции (1965) онлайн-версия
- ^ Покок, Макиавеллианский момент стр. 507
- ^ Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции (1967) [ ISBN отсутствует ]
- ^ цитируется в Becker 2002, p. 128
- ^ Ламонт, Мишель; Лоран, Элой (5 июня 2006 г.). «Самобытность: Франция показывает свое истинное лицо» . Нью-Йорк Таймс .
- ↑ Денис Кэрролл, Человек из Бог знает откуда , стр. 42 (Gartan) 1995 г.
- ^ a b Генри Бойлан, Wolf Tone, стр. 16 (Гилл и Макмиллан, Дублин) 1981 г.
- ↑ Пэйн Джону Холлу, 25 ноября 1791 г. (Фонер, Пэйнские сочинения, II, стр. 1322).
- ^ Диксон, Кио и Уилан, Объединенные ирландцы. Республиканизм, радикализм и восстание, стр. 135–37 (Лилипут, Дублин), 1993 г.
- ↑ Генри Бойлан, Wolf Tone, стр. 51–52 (Гилл и Макмиллан, Дублин) 1981
- ^ Диксон, Кио и Уилан, Объединенные ирландцы. Республиканизм, радикализм и восстание , стр. 297–98 (Лилипут, Дублин), 1993 г.
- ^ Судир Hazareesingh, «Конфликты памяти: Республиканство и Поминовение прошлого в современной Франции» Французская история (2009) 23 # 2 С. 193-215.
- ^ Судир Hazareesingh, В тени Генеральный: Современная Франции и Миф Де Голль (2012) онлайн обзор
- ^ Роберт Э. Shalhope, "К республиканским Synthesis," Уильям и Мэри Ежеквартально , 29 (январь 1972), стр. 49-80
- ^ Контекстное эссе
- ^ Николс, Джон (2015). Слово «S»: краткая история американской традиции ... социализма . ISBN 978-1784783402. OCLC 905685623 .
- ^ Коммонс, Джон Р. (сентябрь 1909 г.). «Гораций Грили и рабочие истоки Республиканской партии» . Ежеквартальная политология . 24 (3): 468–88. DOI : 10.2307 / 2140888 . hdl : 2027 / hvd.32044086270303 . JSTOR 2140888 .
- ^ «Уйти от монархии? На Барбадосе это только первый шаг на долгом пути к исцелению» . Проверено 18 марта 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Малкольм Тернбулл призывает к инклюзивному массовому движению в австралийской республике - ABC News (Австралийская радиовещательная корпорация)» .
- ^ «Уйти от монархии? На Барбадосе это только первый шаг на долгом пути к исцелению» . Проверено 18 марта 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Команда редакции Caribbean Lifestyle (2020-09-15). «Барбадос станет независимой республикой в 2021 году» . Карибская культура и образ жизни . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ «Уйти от монархии? На Барбадосе это только первый шаг на долгом пути к исцелению» . Проверено 18 марта 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Сейерстед, Фрэнсис (09.04.2019), "Unionsoppløsningen i 1905" , Store norske leksikon (на норвежском языке) , получено 15 мая 2019 г.
- ^ «Шведская республиканская ассоциация» . Repf.se . Проверено 3 февраля 2013 .
- ^ Паис, Эдисионес Эль (30 декабря 2007 г.). «¿Эль Рей? Muy bien, gracias» . Эль Паис . Elpais.com . Проверено 3 февраля 2013 .
- ^ "Indiferentes ante la Corona o la República" (на испанском языке). E-pesimo.blogspot.com. 2004-02-27. Архивировано из оригинала на 2011-11-04 . Проверено 3 февраля 2013 .
- ^ "España sigue siendo monárquica gracias a los andaluces ya pesar de catalanes y vascos" . Эль Конфиденсьял (на испанском). 2019-06-19 . Проверено 14 апреля 2020 .
- ^ "Empate técnico por primera vez: la República ya tiene tanto apoyo como la Monarquía" . El Español (на испанском). 2019-01-10 . Проверено 14 апреля 2020 .
- ^ Фрэнк Ловетт и Филип Петтит. «Неорепублицизм: нормативная и институциональная исследовательская программа». Политология 12.1 (2009): 11ff. ( онлайн ).
- ^ Джеральд Ф. Гаус, «Назад в будущее: неорепубликанизм как постсоциалистическая критика рыночного общества». Социальная философия и политика 20/1 (2003): 59–91.
- ^ Рахман, К. Сабил (2016). Демократия против господства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190468538.
- ^ Шенк, Тимофей. «Записано: Конец управленческого либерализма, с К. Сабилом Рахманом» . Журнал Dissent . Журнал Dissent . Проверено 6 августа 2018 .
- ^ Андерсон, Элизабет (2017). Частное правительство: как работодатели управляют нашей жизнью (и почему мы не говорим об этом) . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1400887781.
- ^ Ротман, Джошуа. "Боссы-диктаторы?" . Житель Нью-Йорка . Проверено 6 августа 2018 .
- ^ Гуревич, Алекс (2014). От рабства к кооперативному содружеству: труд и республиканская свобода в девятнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139519434.
- ^ Стэнли, Эми Дрю. «Республика труда» . Журнал Dissent . Журнал Dissent . Проверено 6 августа 2018 .
- ^ «Республиканизм (Стэнфордская энциклопедия философии)» . Plato.stanford.edu . Проверено 3 февраля 2013 .
- ↑ Гордон С. Вуд, Создание американской республики 1776–1787 (1969)
- ^ RR Палмер , Эпоха демократической революции: политическая история Европы и Америки, 1760–1800 (1959)
- ^ Роберт Э. Shalhope, «Республиканство и ранняя американская Историография,» Уильям и Мэри Ежеквартально , 39 (апрель 1982), стр. 334-56
- ^ «демократия - определение из онлайн-словаря Merriam-Webster» . Mw.com . Проверено 3 февраля 2013 .
- ^ «республика - определение из онлайн-словаря Merriam-Webster» . Mw.com. 2012-08-31 . Проверено 3 февраля 2013 .
- ^ См., Например , Федералист № 10.
- ^ Novanglus, нет. 7, 6 марта 1775 г.
- ^ Марк Маккенна , Традиции австралийского республиканизма (1996) онлайн-версия
- ^ Джон В. Мэйнор, Республиканизм в современном мире. (2003).
дальнейшее чтение
Общий
- Беккер, Питер, Юрген Хайдекинг и Джеймс А. Хенретта, ред. Республиканизм и либерализм в Америке и Германии, 1750–1850 гг. Издательство Кембриджского университета. 2002 г.
- Эверделл, Уильям Р., «От государства к свободному государству: значение слова« республика »от Жана Бодена до Джона Адамса» 7-я конференция Международного общества исследований восемнадцатого века, Будапешт, 31.07.87; Valley Forge Journal (июнь 1991 г.); http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html
- Покок, Дж.А.А. Макиавеллианский момент (1975).
- Покок, JGA "Новый взгляд на Макиавелли: исследование истории и идеологии. Журнал современной истории, 1981 53 (1): 49–72". ISSN 0022-2801 Полный текст: в Jstor. Краткое изложение влиятельных идей Покока, которые прослеживают макиавеллистскую веру и упор на греко-римские идеалы неспециализированной гражданской добродетели и свободы от Флоренции 15 века до Англии и Шотландии 17 века и до Америки 18 века. Покок утверждает, что мыслители, разделявшие эти идеалы, были склонны полагать, что функция собственности заключалась в поддержании независимости человека в качестве предварительного условия его добродетели. Поэтому они были настроены атаковать новый коммерческий и финансовый режим, который только начинал развиваться.
- Петтит, Филипп. Республиканизм: теория свободы и правительства Oxford UP, 1997, ISBN 0198290837 .
- Снайдер, Р. Клэр. Граждане-солдаты и мужественные воины: военная служба и гендер в гражданской республиканской традиции (1999) ISBN 978-0847694440 онлайн-обзор .
- Вироли, Маурицио. Республиканизм (2002), Нью-Йорк, Хилл и Ван. [ ISBN отсутствует ]
Европа
- Беренсон, Эдвард и др. ред. Французская Республика: история, ценности, дебаты (2011), эссе 38 ученых из Франции, Великобритании и США, охватывающие темы с 1790-х годов.
- Бок, Гизела; Скиннер, Квентин; и Вироли, Маурицио, изд. Макиавелли и республиканизм. Cambridge U. Press, 1990. 316 стр.
- Бруггер, Билл. Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная? Издательство Св. Мартина, 1999.
- Кастильоне, Дарио. «Республиканизм и его наследие», Европейский журнал политической теории (2005), т. 4, № 4, стр. 453–65. онлайн-версия .
- Эверделл, Уильям Р. , Конец королей: История республик и республиканцев , Нью-Йорк: Свободная пресса, 1983; 2-е изд., Чикаго: University of Chicago Press, 2000 (в сжатой форме http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html ).
- Финк, Зера. Классические республиканцы: эссе в восстановлении модели мышления в Англии семнадцатого века. Издательство Северо-Западного университета, 1962.
- Фут, Джеффри. Республиканская трансформация современной британской политики Palgrave Macmillan, 2006.
- Мартин ван Гельдерен и Квентин Скиннер , редакторы, Республиканизм: общее европейское наследие, т. 1: Республиканизм и конституционализм в Европе раннего Нового времени; Том 2: Ценность республиканизма в Европе раннего Нового времени, Кембридж, UP, 2002.
- Haakonssen, Knud. «Республиканизм». Товарищ по современной политической философии. Роберт Э. Гудин и Филип Петтит. ред. Блэквелл, 1995.
- Крамник, Исаак. Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке в конце восемнадцатого века. Издательство Корнельского университета, 1990.
- Марк Маккенна, Традиции австралийского республиканизма (1996)
- Мэйнор, Джон В. Республиканизм в современном мире. Кембридж: Политика, 2003.
- Моггач, Дуглас. «Республиканский ригоризм и эмансипация у Бруно Бауэра», «Новые гегельянцы» , под редакцией Дугласа Моггаха , Cambridge University Press, 2006. ( Рассматривает немецкий республиканизм с контрастами и критикой Квентина Скиннера и Филиппа Петтита).
- Роббинс, Кэролайн. Человек Содружества восемнадцатого века: исследования передачи, развития и обстоятельств английской либеральной мысли от восстановления Карла II до войны с тринадцатью колониями (1959, 2004). оглавление онлайн .
Соединенные Штаты
- Эпплби, Джойс Либерализм и республиканизм в историческом воображении . 1992 г.
- Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции . Издательство Гарвардского университета, 1967.
- Баннинг, Лэнс. Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии . 1980 г.
- Колборн, Тревор. Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции . 1965. онлайн-версия
- Эверделл, Уильям Р., Конец королей: История республик и республиканцев , Нью-Йорк: Свободная пресса, 1983; 2-е изд., Чикаго: Чикагский университет Press, 2000.
- Кербер, Линда К. Интеллектуальная история женщин: очерки Линды К. Кербер . 1997 г.
- Кербер, Линда К. Женщины республики: интеллект и идеология в революционной Америке . 1997 г.
- Кляйн, Милтон и др., Ред., The Republican Synthesis Revisited . Очерки в честь Джорджа А. Биллиаса. 1992 г.
- Клоппенберг, Джеймс Т. Достоинства либерализма . 1998 г.
- Нортон, Мэри Бет. Дочери Свободы: революционный опыт американских женщин, 1750–1800 . 1996 г.
- Грин, Джек и младший Поул, ред. Товарищ американской революции . 2004. (Многие статьи посвящены республиканизму, особенно Шэлхоуп, Роберт Э. Республиканизм, стр. 668–73).
- Роджерс, Дэниел Т. «Республиканизм: карьера концепции», журнал американской истории . 1992 г. в JSTOR .
- Шэлхоуп, Роберт Э. «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», Уильям и Мэри Кварталли , 29 (январь 1972 г.), 49–80 в JSTOR (влиятельная статья).
- Шалхоуп, Роберт Э. «Республиканизм и ранняя американская историография», William and Mary Quarterly , 39 (апрель 1982 г.), 334–56 в JSTOR.
- Веттерли, Ричард и Брайнер, Гэри, «Общественная добродетель и корни американского правительства» , Ежеквартальные исследования BYU, Vol. 27, No. 3, июль 1987 г.
- Волк, Кайл Г. Моральные меньшинства и создание американской демократии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2014.
- Вуд, Гордон С. Создание американской республики 1776–1787 . 1969 г.
- Вуд, Гордон С. Радикализм американской революции . 1993 г.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с республиканством на Викискладе?
- Республиканизм в наше время на BBC
- Стэнфордская энциклопедия философии
- Возникновение Римской республики:
- Параллельные жизни по Плутарху ,частности:
- (Из перевода в 4-х томах, доступного в Project Gutenberg :) Жизни Плутарха, том I (из 4)
- В частности, следующие Жизни и сравнения ( D - перевод Драйдена ; G - Гутенберг ; P - Проект Персей ; L - LacusCurtius ):
- Параллельные жизни по Плутарху ,частности:
Греки Римляне Сравнения Ликург G L Нума Помпилиус D G L D G L Солон Д Г Л П Poplicola D G L D G L