| Часть цикла статей о |
| Монархия |
|---|
.svg) |
| Политический портал |
Просвещенный абсолютизм (также называемый просвещенным деспотизмом или просвещенным абсолютизмом ) относится к поведению и политике европейских абсолютных монархов в течение 18 и начала 19 веков, которые находились под влиянием идей Просвещения , поддерживая их для усиления своей власти. [1] Эта концепция возникла в эпоху Просвещения 18 - начала 19 веков.
Просвещенный абсолютист - это недемократический или авторитарный лидер, который осуществляет свою политическую власть на основе принципов Просвещения.
Просвещенные монархи отличались от обычных правителей тем, что утверждали, что правят ради благополучия своих подданных. Джон Стюарт Милль заявил, что деспотизм - это законный способ правления в отношении варваров, при условии, что целью станет их улучшение. [2]
Убеждения просвещенных абсолютистов относительно королевской власти были, как правило, аналогичны убеждениям обычных деспотов, оба считали, что им суждено править. Просвещенные правители, возможно, сыграли свою роль в отмене крепостного права в Европе. [3]
Просвещенный деспотизм императора Иосифа II в Священной Римской империи в обобщенном виде, «Все для людей, ничего от народа». [4]
История [ править ]
Просвещенный абсолютизм - тема эссе Фридриха Великого , который правил Пруссией с 1740 по 1786 год, защищая эту систему правления. [5] Когда выдающийся французский философ Просвещения Вольтер попал в немилость во Франции , он с радостью принял приглашение Фридриха жить в его дворце. Он считал, что просвещенная монархия - единственный реальный путь развития общества. Фредерик был энтузиастом французских идей. Фредерик объяснил: «Мое основное занятие - бороться с невежеством и предрассудками ... просвещать умы, культивировать мораль и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, имеющиеся в моем распоряжении». [6]
Просвещенные абсолютисты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять через общественный договор вместо любых других правительств. Монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет, улучшая жизнь своих подданных. Принятие монархом ответственности за своих подданных исключало их участие в политической жизни.
Разница между абсолютистом и просвещенным абсолютистом основана на широком анализе того, в какой степени они приняли Эпоху Просвещения. Историки спорят о реальной реализации просвещенного абсолютизма. Они проводят различие между «просвещением» правителя лично и его режимом. Например, Фридрих Великий был обучен идеям французского Просвещения в юности и поддерживал эти идеи в своей частной жизни, будучи взрослым, но во многих отношениях не мог или не хотел проводить просветленные реформы на практике. [7] Другие правители, такие как маркиз Помбал , премьер-министр Португалии, использовал идеи и методы Просвещения не только для проведения реформ, но и для усиления автократии , подавления оппозиции, подавления критики, продвижения колониальной экономической эксплуатации и консолидации личного контроля и прибыли. [ необходима цитата ]
Концепция просвещенного абсолютизма была официально описана немецким историком Вильгельмом Рошером в 1847 году [8] и остается спорной среди ученых. [9]
Централизованный контроль требовал централизованной систематической информации о стране. Основным обновлением стал сбор, использование и интерпретация числовых и статистических данных, начиная от торговой статистики, отчетов о сборе урожая, уведомлений о смерти и заканчивая переписью населения. Начиная с 1760-х годов официальные лица во Франции и Германии начали все больше полагаться на количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Он сочетал утилитарную повестку дня «просвещенного абсолютизма» с новыми идеями, развиваемыми в экономике. В Германии и Франции эта тенденция была особенно сильна в камерализме и физиократии . [10]
Основные нации [ править ]
Реакция правительства на эпоху Просвещения широко варьировалась. В нескольких странах с могущественными правителями, которых историки называют «просвещенными деспотами», лидеров Просвещения приветствовали при дворе и они помогали разрабатывать законы и программы для реформирования системы, как правило, для создания более сильных национальных государств. [11] Во Франции правительство было враждебным, и философы боролись против его цензуры. Британское правительство в целом игнорировало лидеров Просвещения.
Фридрих Великий , правивший Пруссией в 1740–1786 годах, был энтузиастом французских идей (он высмеивал немецкую культуру и не подозревал о значительных успехах, которые она претерпевала). Вольтер, который был заключен в тюрьму и подвергался жестокому обращению со стороны французского правительства, очень хотел принять приглашение Фридриха жить в его дворце. Фредерик объяснил: «Мое основное занятие - бороться с невежеством и предрассудками ... просвещать умы, культивировать мораль и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, имеющиеся в моем распоряжении. [12] Он написал эссе на тему «Доброжелательный деспотизм», защищающее эту систему правления. [13]
Царица Екатерина II из России спонсировала русское Просвещение . Она воплотила многие идеи философов Просвещения, особенно Монтескье , в свой Наказ , который был призван пересмотреть российское законодательство. Однако приглашение к ее двору известного французского философа Дени Дидро получилось плохо. [14]
Карл III , король Испании с 1759 по 1788 год, пытался спасти свою империю от развала с помощью далеко идущих реформ, таких как ослабление церкви и ее монастырей, развитие науки и университетских исследований, содействие торговле и коммерции, модернизация сельского хозяйства и избежание войн. Централизация власти в Мадриде возмутила местную знать и бросила вызов традиционной автономии городов, поэтому сопротивление неуклонно росло. Следовательно, после его смерти в Испании случился рецидив. [15] [16]
Император Иосиф II , правитель Австрии в 1780–1790 годах, проявил чрезмерный энтузиазм, провозгласив так много реформ, которые не получили такой поддержки, что вспыхнули восстания, и его режим превратился в комедию ошибок. [17]
В некоторых странах инициатива исходила не от правителей, а от высокопоставленных чиновников, таких как маркиз Помбал , который был госсекретарем Португалии Жозефом I. [18] В течение короткого периода времени в Дании Иоганн Фридрих Струэнзее пытался управлять в соответствии с принципами Просвещения. После издания 1069 указов за 13 месяцев, охватывающих многие важные реформы, его враги свергли его, и он был обезглавлен и четвертован. [19]
Связанные правители [ править ]
- Образы просвещенных монархов-абсолютистов
Карл III Испании
Екатерина II России
Фридрих II Прусский
Густав III Швеции
Иосиф I Португалии
Иосиф II, император Священной Римской империи
Майкл Обренович III Сербии
- Наполеон Бонапарт
- Петр Великий России
- Екатерина Великая России [20]
- Карл III Испании [21]
- Фридрих Великий из Пруссии [22]
- Фредерик VI из Дании [23]
- Густав III Швеции [23]
- Иосиф II, император Священной Римской империи [21]
- Жозеф I Португалии (через своего министра, маркиза Помбала )
- Мария Тереза
- Людовик XVI Франции [21]
- Леопольд I, великий герцог Тосканы [21]
- Мария Каролина Австрийская , королева Неаполя [24]
- Кристиан VII из Дании (через своего министра Иоганна Фридриха Струэнзее )
- Филипп, герцог Пармский (через своего министра Гийома дю Тийо )
- Франческо III д'Эсте, герцог Модены
- Эрколе III д'Эсте, герцог Модены
- Карл Эммануил III Сардинии
- Виктор Амадей III Сардинии
- Габриэль Бетлен, король Венгрии, принц Трансильвании
- Селим III Османской империи [25]
- Майкл Обренович III из Сербии [26]
- Александру Иоан Куза из Румынии
Китайский легализм [ править ]
Сюэчжи Го противопоставляет конфуцианский идеал «гуманного правителя» (рэндзюнь) идеалу китайских законников , который, по его словам, «намерен создать поистине« просвещенного правителя »( минцзюнь ), способного эффективно управлять массами и контролировать свою бюрократию. "; этот правитель будет «искусным манипулятором и успешным политиком, который использует средства или« технику »для достижения самозащиты и политического контроля». Гуо цитирует Бенджамина И. Шварца, описывающего черты «истинно легалистского« просвещенного правителя » »: [27]
Он должен быть кем угодно, только не деспотом-деспотом, если под деспотом подразумевают тирана, который следует всем своим импульсам, прихотям и страстям. После того, как системы, поддерживающие всю конструкцию, будут на месте, он не должен вмешиваться в их работу. Он может использовать всю систему как средство для достижения своих национальных и международных амбиций, но для этого он не должен нарушать ее безличную работу. Он должен всегда быть в состоянии поддерживать железную стену между своей личной жизнью и общественной ролью. Наложницы, друзья, льстец и харизматичные святые не должны иметь никакого влияния на курс политики, и он никогда не должен ослаблять своих подозрений в мотивах тех, кто его окружает. [28] [27]
См. Также [ править ]
- Доброжелательная диктатура
- Либеральное самодержавие
- Благородство обязывает
- Философ-король
- Мягкий деспотизм
- Противоположные теории
- Психологический эгоизм
Ссылки [ править ]
- ^ Перри, Чейз и Джейкоб 2015 , стр. 442.
- Перейти ↑ Mill 1989 , p. 13.
- ^ «Исчезновение крепостного права. Франция. Англия. Италия. Германия. Испания» . www.1902encyclopedia.com . Проверено 7 декабря 2015 .
- ^ Мир Габсбургов. «Иосиф II: долгожданный сын» . Текстовый режим . Мир Габсбургов . Проверено 21 октября 2015 .
«Все для народа, ничего для народа»
- ^ Печатается в Исаак Крамник (1995). Портативный читатель просвещения . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-024566-0. Проверено 26 августа 2013 года .
- ^ Джайлс Макдоно, Фридрих Великий: Жизнь в Акту и Letters (2001) стр. 341
- ^ HM Скотт , редактор, Просвещенный абсолютизм: реформы и реформаторы в Европе более позднего восемнадцатого века , (University of Michigan Press, 1990)
- ^ А. Lentin (ред.), Просвещенный абсолютизм (1760-1790) , Авейру, 1985, стр. ix.
- ^ Чарльз Ingrao, «Проблема«просвещенный абсолютизм и германские государства,» Журнал современной история Vol. 58, Приложение: Политика и общество в Священной Римской империи, 1500–1806 (декабрь 1986 г.), стр. S161 – S180 в JSTOR
- ^ Lars Behrisch, «Статистика и политика в 18м веке.» Исторические социальные исследования / Historische Sozialforschung (2016) 41 # 2: 238-257. онлайн
- ^ Стивен Дж Ли, аспекты европейской истории, 1494-1789 (1990)стр. 258-66
- ^ Джайлс Макдоно, Фридрих Великий: Жизнь в Акту и Letters (2001)стр 341
- ^ Печатается в Исаак Крамник, изд. Портативный читатель просвещения (1995)
- ↑ Изабель де Мадариага, «Екатерина Великая» в издании HM Scott, Просвещенный абсолютизм (1990).
- ↑ Николас Хендерсон, «Карл III Испании: просвещенный деспот», History Today , ноябрь 1968 г., Vol. 18 Выпуск 10, стр. 673-682 и Выпуск 11, стр. 760-768
- ^ Франсиско Хавьер Гийамон Альварес, «Институциональная реформа и муниципальное управление в Испанской империи в восемнадцатом веке». Itinerario 20.3 (1996): 109-123.
- ↑ Николас Хендерсон, «Джозеф II», History Today (март 1991) 41: 21-27
- ↑ Бенджамин Отис Фрик, Просвещенный деспотизм восемнадцатого века в Португалии: маркиз Помбал (1902).
- ^ Генри Стил Коммаджер, «Struensee и Просвещение,» Поиски работоспособного прошлого, и другие очерки в историографии (1967)стр 349-623.
- ↑ McKay, «История западного общества», Houghton Mifflin Company, 2006, стр. 616–19
- Екатерина Великая: Женский портрет Р. К. Мэсси, «Екатерина Великая: Женский портрет», Random House, 2012
- ^ а б в г Х. Скотт, 1990, стр. 1.
- ^ HM Скотт, 1990, стр. 265ff
- ^ a b Х. Арнольд Бартон, Скандинавия в революционную эру 1760–1815 гг. , University of Minnesota Press, 1986, стр. 142ff. ISBN 0-8166-1392-3 .
- ^ Bearne, Кэтрин Мэри (1907). Сестра Марии-Антуанетты: история жизни Марии Каролины, королевы Неаполя . Т. Фишер Анвин: Лондон, стр. 142.
- ^ Ustun Кадир (2013). «Новый порядок и его враги: противодействие военной реформе в Османской империи, 1789–1807 годы». Колумбийский университет. DOI : 10.7916 / D80Z79P1 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Кокс, Джон К. (2002). История Сербии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 44. ISBN 9780313312908.
- ^ а б Го, Сюэчжи (2002). Идеальный китайский политический лидер: историческая и культурная перспектива . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 141. ISBN. 9780275972592.
- ^ Бенджанмин И. Шварц стр. 345, Мир мысли в Древнем Китае
Дальнейшее чтение [ править ]
- Беренс, Бетти. «Просвещенный деспотизм». Исторический журнал 18.2 (1975): 401-408.
- Гальярдо, Джон Г. (1967). Просвещенный деспотизм .
- Гершой, Лев. (1963). От деспотизма к революции, 1763–1789 (1944). онлайн бесплатно брать взаймы
- Кригер, Леонард. Очерк теории просвещенного деспотизма (U of Chicago Press, 1975).
- Инграо, Чарльз. «Проблема« просвещенного абсолютизма »и германских государств». Журнал современной истории 58 (1986): S161-S180. онлайн
- МакХью, Джеймс Т. «Последний из просвещенных деспотов: сравнение президента Михаила Горбачева и императора Иосифа II». Журнал социальных наук 32.1 (1995): 69-85 онлайн .
- Милл, Джон Стюарт (1989). Дж. С. Милль: «О свободе» и другие сочинения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37917-5.
- Мюллер, Кристина Л. (1994) "Просвещенный абсолютизм" Австрийский исторический ежегодник: 1994 , Vol. 25. С. 159–183. Охватывает недавнюю историографию роли в австрийском государственном управлении XVIII века.
- Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Дейли, Джонатан (2015). Западная цивилизация: Идеи, политика и общество, том I: К 1789 году . Cengage Learning. ISBN 978-1-305-44548-2.
- Скотт, HM «Что случилось с просвещенными деспотами?». History 68 # 223 (1983), pp. 245–257 онлайн
- Скотт, HM ed. (1990). Просвещенный абсолютизм: реформы и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века .
- Сабо, Франц. Кауниц и просвещенный абсолютизм 1753-1780 (1994) онлайн как электронная книга ACLS Humanities
Внешние ссылки [ править ]
- Редакторы Biography.com. «Биография Иосифа II» . Телевизионные сети A&E . Проверено 21 октября 2015 .
- Мир Габсбургов. «Иосиф II: долгожданный сын» . Текстовый режим . Мир Габсбургов . Проверено 21 октября 2015 .
«Все для народа, ничего для народа»
- «Просвещенный деспотизм» . Британника .
| vтеЭпоха Просвещения | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Романтизм →
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория