Res publica

Res publica - это латинское словосочетание, в широком смысле означающее «общественное дело». Это корень слова « республика », и слово « содружество » традиционно использовалось как синоним этого слова; однако переводы сильно различаются в зависимости от контекста. « Res » является именительном единственного числа латинское существительное существительным или конкретная вещь, в отличие от « КСН » , что означает чтото нереальное или эфирно-и « Publica » является атрибутивным прилагательным смысл «из или относящихся к общественности, люди». Следовательно, дословный перевод - «общественное дело, дело» или^[1]

В Древнем Риме [ править ]

Общественная собственность [ править ]

Res publica обычно является чем-то общим для многих людей. Например, парк или сад в Риме могут быть либо «частной собственностью» ( res privata ), либо управляться государством, и в этом случае они будут частью res publica . ^[2]

Государство или содружество [ править ]

Сведение воедино всего, что представляет общественный интерес, приводит к коннотации, что « res publica » в целом равняется «государству». Для римлян государство равнялось Римской империи и всем ее интересам, поэтому Res Publica может также относиться к Римской империи в целом, независимо от того, управлялась ли она как республика или под имперским правлением . В этом контексте ученые ^{[ кто? ]} предлагает содружество как более точный и нейтральный перевод латинского термина, поскольку он не подразумевает ни республиканского правления, ни имперского правления.правило, а скорее относится к государству в целом. Тем не менее, перевод res publica как «республика», когда он явно относится к Римской империи под имперским правлением, иногда встречается (см. Цитаты ниже).

Римская республика [ править ]

Римские авторы использовали фразу res publica в контексте эпохи, когда Рим управлялся как республика: эпохи между Римским королевством и Римской империей . Таким образом, в данном случае res publica явно не относится к Римской империи , а к тому, что обычно называют Римской республикой . ^{[ необходима цитата ]}

Связи с общественностью или учреждения [ править ]

Res publica может также использоваться в общем значении, относящемся к «общественным делам» и / или общей системе управления государством. В этом употреблении res publica переводится греческое понятие politeia (что первоначально означало государственную организацию города- государства ). Кроме того, для римского политика, занимающегося res publica , перевод часто может быть даже более общим выражением «занятость в политике».

Другое использование [ править ]

Даже если ограничиться его «политическими» коннотациями, значения термина res publica в Древнем Риме разнообразны и многослойны и во многом отличаются от греческого politeia (то есть: из нескольких переплетенных значений, которые имеет слово politeia ) . Однако это также обычный латинский перевод слова politeia ; современное название Платона « Республика» происходит от этого использования.

В некоторых контекстах значение res publica «система государственной организации» превращается в нечто вроде «конституции», хотя «конституция», собственно говоря, является гораздо более современным понятием. Древние римляне использовали выражение « Двенадцать таблиц » вместо res publica , когда ссылались на свою конституцию времен «республики» и «неизменные законы, установленные божественным Августом», для их эквивалента конституции той эпохи. ранней Империи.

После того, как на Западе рухнула Римская империя, идея res publica исчезла, как чуждая варварам периода миграций : всякий раз, когда Григорий Турский ссылается на res publica , он имеет в виду Восточную империю . ^[3]

Котировки [ править ]

Перевод цитат ниже без изменений скопирован с существующего материала, не защищенного авторским правом. Другие переводы могут отличаться, но все они служат для иллюстрации многих аспектов концепции res publica в Древнем Риме. Оригинальные тексты на латинском языке приводятся одновременно с переводами, чтобы показать, что только контекст текста позволяет интерпретировать концепцию res publica в каждом конкретном случае.

Из этих примеров также следует, что, вероятно, также происходило постепенное изменение значения концепции res publica на протяжении всей римской эпохи : коннотация res publica как «(римская) республика» - это то, что скорее возникает в ретроспективе к закрытому периоду (так менее наглядный во времена Цицерона, который никогда не знал эпохи императоров и мог сравниться только с эпохой царей); с другой стороны, перевод греческого понятия «politeia», похоже, почти полностью изжил себя в поздней античности.

Цицерон [ править ]

« De re publica» Цицерона (переводится как «о res publica»), трактат I века до н.э. в сократовском формате диалога , рассматривает res publica в качестве своей темы. Различные интерпретации и переводы названия этого произведения обсуждаются в статье " De re publica ". Выражение res publica также используется несколько раз на протяжении всей работы. Цитаты ниже призваны продемонстрировать, что в любом переводе работы Цицерона необходимо использовать разные английские переводы термина res publica в зависимости от контекста , чтобы иметь смысл. Цитаты взяты излатинский текст в «Латинской библиотеке» (нумерация глав следует за этим текстом), из перевода CD Yonge на gutenberg.org (2-й столбец) и из перевода Фрэнсиса Бархэма в «Интернет-библиотеке свободы» (3-й столбец).

Когда Цицерон ссылается на греческих авторов (указывая на концепцию "politeia"):

(глава 16) dein Tubero: 'nescio Africane cur ita memoriae proditum sit, Socratem omnem istam disputationem reiecisse, et tantum de vita et de moribus solitum esse quaerere. quem enim auctorem de illo locupletiorem Platone laudare Possumus? cuius in libris multis locis ita loquitur Socrates, ut etiam cum de moribus de virtutibus denique de re publica dispatcht, numeros tamen et geometriam et harmonyam student Pythagorae more coniungere ».

Но в таком случае, мой Африканус, - ответил Туберо, - в чем заслуга традиции, согласно которой Сократ отверг все эти физические исследования и сосредоточил все свое внимание на людях и манерах? Ибо в отношении него какой авторитет лучше Платона? во многих отрывках из произведений которого Сократ говорит таким образом, что даже когда он обсуждает мораль, добродетели и даже общественные дела и политику , он пытается переплести, на манер Пифагора, учения арифметики, геометрии и гармонии. пропорции с ними.

«Но, мой Африканус, (ответил Туберон), в чем заслуга этой традиции, которая утверждает, что Сократ отверг все эти физические исследования и сосредоточил все свое внимание на людях и манерах? В этом отношении какой авторитет лучше, чем авторитет Платона? И во многих отрывках из своих произведений Сократ говорит совсем по-другому, и даже в своих дискуссиях о морали, добродетелях и политике он пытается переплести, по образцу Пифагора, учения арифметики, геометрии и гармонии. пропорции. "

Указывая на римский контекст:

(глава 9) Iam illa, perfugia quae sumunt sibi ad excusationem quo facilius otio perfruantur, certe minime sunt audienda, cum ita dicunt Accedere ad rem publicam plerumque homines nulla re bona dignos, cum quibus comparari sordidum, confligere autem multitudine prae periculosum сидят. quam ob rem neque sapientis esse accipere habenas cum insanos atque indomitos impetus volgi cohibere non possible, neque liberi cum inpuris atque inmanibus adversariis decertantem vel contumeliarum verbera subire, vel expectare sapienti non ferendas in quiurias et al. rem publicam adeundi causa iustior, quam ne pareant inprobis, neve ab isdem lacerari rem publicam Patiantur, cum ipsi auxilium ferre si cupiant non queant.

Следовательно, те извинения, в которых люди прибегают к оправданию того, что они с большей вероятностью посвятили себя простому бездействию, определенно не заслуживают того, чтобы к ним прислушивались; когда, например, они говорят нам, что те, кто вмешивается в общественные делаобычно являются ни на что не годными людьми, с которыми недостойно сравнивать, а бороться с ними жалко и опасно, особенно когда толпа находится в возбужденном состоянии. По этой причине мудрый человек не должен брать бразды правления в свои руки, поскольку он не может сдерживать безумные и нерегулируемые движения простых людей. При этом не подобает человеку либерального происхождения, говорят они, таким образом бороться с такими гнусными и грубыми антагонистами, или подвергать себя нападкам оскорблений, или ставить себя на путь обид, которых не должно быть. несет мудрый человек. Как будто для добродетельного, храброго и великодушного человека могла быть более веская причина искать правительство, чем эта - чтобы не подвергаться нападению никчемных людей и помешать Содружествуот растерзания ими; когда, даже если бы они тогда захотели спасти ее, у них не было бы силы.

Поэтому те извинения, которые пытаются предоставить нам легкое оправдание жизни в эгоистичном бездействии, определенно не заслуживают внимания. Они говорят нам, что вмешиваться в общественные делаи народные демагоги, неспособные на всякую доброту, с которыми позорно общаться; и бороться со страстями бесчувственного множества людей - это самая несчастная и опасная жизнь. По этой причине ни один мудрый человек не возьмет бразды правления в свои руки, поскольку он не может сдерживать безумные и нерегулируемые движения низших слоев общества. И это не ведет себя как джентльмен (говорят они), чтобы бороться с такими немытыми и необработанными антагонистами (impuris atque immanibus adversariis) или подвергать себя нападкам оскорблений, из которых мудрейшие всегда будут терпеть больше всего. Что же касается добродетельных, храбрых и великодушных людей, то могла бы быть более веская причина для поиска правительства, чем это, чтобы мы не подвергались негодяям и не терпели бедствия. отвлекаться на них, чтобы не обнаружить слишком поздно, когда мы хотим спасти ее, что мы лишены силы.

Перевод показывает, что значение res publica может различаться даже в пределах одного абзаца ...

Плиний Старший [ править ]

Когда Плиний посвящает свою Naturalis Historiae своему другу императору Веспасиану в первом веке, он использует слово res publica (латинское с веб-сайта LacusCurtius / перевод Philemon Holland 1601 г. с http://penelope.uchicago.edu/holland/index.html / 1855 г. Перевод Джона Бостока с сайта Perseus ):

(I) triumphalis et censorius tu sexiesque consul ac tribuniciae potestatis particeps et, quod his nobilius fecisti, dum illud patri pariter et equestri ordini praestas, praefectus praetorii eius omniaque haec rei publicae es: nobis quidem tecubern castrens fortunae ampitudo, nisi ut prodesse tantundem обладает et velles.

Ибо хотя вы и побеждали вместе с ним в своих благородных победах, были Цензором в свое время и Консулом шесть раз, 7 раз исполняли священную власть трибунов, покровителей и защитников общин Рима вместе с ним; хотя я говорю, что вы своим благородным сердцем уважаете и украшаете как двор императора, вашего отца, так и все состояние рыцарей и джентльменов Рима, в то время как вы были капитаном гвардии и Великим магистром его дома и королевской властью. дворец (в котором все вы себя принесли, соответственно, на благо Содружества ), однако для всех ваших друзей, и особенно для меня, вы носили одинаковые цвета и жили вместе в одном павильоне.

Вы, удостоенные чести триумфа и цензуры, были шесть раз консулом и участвовали в трибунате; и, что еще более почетно, пока вы держали их в союзе со своим Отцом, вы председательствовали в конном ордене и были префектом преторианцев: все это вы сделали для служения Республике и в В то же время считали меня товарищем по солдату и однокашником.

Находясь под властью императора , то есть Веспасиана или его предшественников, Плиний не говорил о Римской республике , но использовал «содружество» / «республику» в значении «государства». Двусмысленность Рима, все еще считающего себя формально или просто «проформой», республикой на протяжении всей эпохи принципата , когда монархическое правление уже было де-факто установлено, усложняет перевод слова «res publica» в этом контексте.

Тацит [ править ]

В качестве другого примера сложности значения слова res publica можно привести Тацита , который в начале II века описал в своих Анналах, как первые императоры , такие как Тиберий в год смерти Августа (14 г. н.э.), стремились сохранить все учреждения Res publica полностью нетронуты ( латынь и перевод доступны в Perseus Project ):

(I.7) Nam Tiberius cuncta per consles incipiebat, tamquam vetere re publica et ambiguus imperandi: ne edictum quidem, quo patres in curiam dictionary, nisi tribuniciae potestatis praescriptione posuit sub Augusto acceptae.

Ибо Тиберий все инаугурирует вместе с консулами, как если бы древняя конституция сохранилась, и он не решался стать императором. Даже провозглашение, которым он созывал сенаторов в их палату, он издал просто с титулом трибуна, который он получил при Августе.

... в то время как Тацит жаловался в том же письме, что в то же время res publica навсегда сбилась с пути, потому что, казалось, ни одна душа больше не заботилась:

(I.3-4) quotus quisque reliquus qui rem publicam vidisset? Igitur verso civitatis statu nihil usquam prisci et integri moris: omnes exuta aequalitate iussa Principis Aspectare ...

Как мало осталось тех, кто видел республику ! Таким образом, в государстве произошла революция, и от старой здравой морали не осталось и следа. Строка равенства, все смотрели на повеления государя ...

По крайней мере, можно сказать, что две приведенные выше цитаты (как и многие отрывки из писаний Тацита) являются минным полем переводчика:

• В первой цитате выше Тацит квалифицирует res publica, который он имеет в виду, как «vetus» («старый» res publica) - что подразумевает, что он знает другого, а не «старого», «re (s) public (a)», в то время как Тацит плотный стиль письма обычно позволяет избежать дублирования. Тем не менее, во второй цитате, фактически предшествующей первой в тексте Анналов , «res publica» не имеет такого квалификатора, в то время как в контексте ясно, что он имел в виду утраченную тогда республиканскую форму правления .
• "imperandi", лит. "командовать" переводится как "быть императором" - в то время как понятие " император " (которое фактически еще не существовало буквально в то время, которое описывает здесь Тацит, и поэтому не могло быть отнесено к Тиберию как намерение ) обычно указывалось как « принцепс » Тацита.
• «tribunicia potestas» переводится как «титул трибуна », в то время как «tribunicia potestas» больше относится к осуществлению власти трибуна, не являясь фактически трибуном, и было изобретением Цезаря Августа (сравните переводы Голландии и Бостока для та же концепция в приведенной выше цитате Плиния: «священная власть трибунов» и «трибунат» соответственно).

Тем не менее, у Тацита можно только восхищаться тем, как с помощью некоторых выбранных законом слов он наиболее остро и по существу описывает переход от «(запоздалых) остатков республики» к «фактическому имперскому правлению, уже установленному в умах людей». .

В своей книге « Германия» Тацит также использует res publica в контексте германского «варварского» общества. Здесь это слово используется для передачи общего значения «общественное дело» или «содружество» (в отличие от частной или семейной жизни) без римских коннотаций республиканизма. Это проиллюстрировано в следующем тексте ( латинский текст и английский перевод из проекта Perseus):

(Глава 13) Nihil autem neque publicae neque privatae rei nisi armati agunt. Sed arma sumere non ante cuiquam moris quam civitas suffecturum probaverit. Тум в ipso concilio vel Principum aliquis vel pater vel propinqui scuto frameaque iuvenem ornant: haec apud illos toga, hic primus iuventae honos; ante hoc domus pars videntur, mox rei publicae .

Они не занимаются государственными или частными бизнесами без оружия. Однако не принято носить оружие до тех пор, пока государство не признает его право использовать его. Затем в присутствии совета один из вождей, или отец юноши, или какой-нибудь родственник вооружает его щитом и копьем. Эти руки и есть то, что для нас «тога», первая честь, которой облечена молодежь. До этого времени он считался членом семьи, а затем членом содружества .

Августин [ править ]

Августин Гиппопотамский несколько раз использует слово res publica в своей работе «Город Бога» , в которой в начале V века он комментирует нескольких греческих и римских авторов. Опять же, стандартные переводы выражения «res publica» многочисленны на протяжении всей работы. Примеры взяты из латинского текста в "The Latin Library" , английский перевод из версии, доступной в "New Advent"

Значение «(римского) государства» в целом:

(III, 1) Verum ne nimis longum faciam, tacebo aliarum usquequaque gentium mala grauissima: quod ad Romam pertinet, Romanumque imperium tantum loquar, id est ad ipsam proprie ciuitatem et quaecumque illi terrarum uel societate coniunctae quaecumque illi terrarum uel societate coniunctae quaecumque illi terrarum uel societate coniunctae quaecumque ili terrarum uel societate coniunctae quaecumque des condicée suquinctae subductae uel condic. Christi, cum iam ad eius quasi corpus rei publicae pertinerent.

Но чтобы я не был многословным, я буду умалчивать о тяжелых бедствиях, которые претерпели другие народы, и буду говорить только о том, что случилось с Римом и Римской империей, под которым я имею в виду Рим, собственно так называемый, и те земли, которые уже до пришествия Христа в результате союза или завоевания стали, так сказать, членами тела государства .

Обратите внимание, что в этой цитате Августин не использует выражение imperium Romanum («Римская империя») как синоним «эпохи, когда Римом правили императоры». Сравните также со второй цитатой из Тацита выше: там выражение, отличное от res publica и imperium Romanum , используется для обозначения «(римского) государства» в целом.

Значение «Римской республики» как эпохи с особой формой государственного устройства из той же книги:

(III, 7) Adhuc autem meliorum partium ciuilium Sulla dux fuit, adhuc armis rem publicam recuperare moliebatur; horum bonorum initiorum nondum malos euentus habuit.

Так вот, до этого времени дело Силлы [4] было более достойным из двух; до сих пор он использовал оружие для восстановления республики , и пока его добрые намерения не потерпели неудачу.

Calques [ править ]

Позже кальки из Res Publica :

• Содружество ( английский - второе значение, как указано выше)
• выбрал publique ( французский )
• cosa pubblica ( итальянский )
• Rzeczpospolita ( польский )
• Civitas
• Общественные

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Латинский словарь, основанный на издании Эндрюса латинского словаря Фрейнда, переработанном, дополненном и в значительной степени переписанном Чарлтоном Т. Льюисом и Чарльзом Шорт. Oxford: Clarendon Press, 1879. Различные переиздания 20-го и 21-го веков под ISBN  0-19-864201-6