Республиканизм

Республиканизм - это политическая идеология, основанная на гражданстве в государстве, организованном как республика . Исторически он варьируется от правления представительного меньшинства или олигархии до народного суверенитета . У него были разные определения и интерпретации, которые существенно различаются в зависимости от исторического контекста и методологического подхода.

Республиканизм может также относиться к неидеологическому научному подходу к политике и управлению. Как заявил республиканский мыслитель и второй президент Соединенных Штатов Джон Адамс во введении к своей знаменитой защите Конституции ^[1], «наука о политике - это наука о социальном счастье», а республика - это форма правления, к которой пришло когда наука о политике надлежащим образом применяется для создания рационально спланированного правительства. Этот подход не является идеологическим, а фокусируется на применении научной методологии к проблемам управления посредством тщательного изучения и применения прошлого опыта и экспериментов в управлении. Это подход, который лучше всего можно описать применительно к республиканским мыслителям, таким какНикколо Макиавелли (как видно из его « Рассуждений о Ливи» ), Джона Адамса и Джеймса Мэдисона .

Слово «республика» происходит от латинского существительного фраза Publica Рез (публичная вещь), в котором говорится о системе правления , которая возникла в 6 веке до н.э. после изгнания царей из Рима по Луция Юния Брута и Коллатин . ^[2]

Эта форма правления в римском государстве рухнула во второй половине I века до н.э., уступив место тому, что было монархией по форме, если не по названию. Впоследствии республики возобновились, например, во Флоренции эпохи Возрождения или в Британии раннего Нового времени . Концепция республики стала мощной силой в британских североамериканских колониях, где способствовала Американской революции . В Европе он приобрел огромное влияние в результате Французской революции и Первой Французской республики 1792–1804 годов.

Историческое развитие республиканизма [ править ]

Классические антецеденты [ править ]

Древняя Греция [ править ]

В Древней Греции несколько философов и историков проанализировали и описали элементы, которые мы теперь признаем классическим республиканизмом . Традиционно греческое понятие « politeia » переводилось на латынь как res publica. Следовательно, в политической теории до относительно недавнего времени часто использовалась республика в общем смысле «режим». Не существует единого письменного выражения или определения этой эпохи, которое точно соответствовало бы современному пониманию термина «республика», но большинство существенных черт современного определения присутствуют в трудах Платона , Аристотеля и Полибия . К ним относятся теории смешанного правительства и теориигражданская добродетель . Например, в «Республике» Платон уделяет большое внимание важности гражданской добродетели (стремление к добру) вместе с личной добродетелью («справедливый человек») со стороны идеальных правителей. Действительно, в Книге V Платон утверждает, что до тех пор, пока правители не приобретут природу философов (Сократ) или философы не станут правителями, не может быть гражданского мира или счастья. ^[3]

Ряд древнегреческих городов-государств, таких как Афины и Спарта , были классифицированы как « классические республики », потому что они отличались широким участием граждан в принятии законодательства и политических решений. Аристотель считал Карфаген республикой, поскольку у него была политическая система, аналогичная политической системе некоторых греческих городов, особенно Спарты, но избегал некоторых из недостатков, которые влияли на них.

Древний Рим [ править ]

И Ливий , римский историк, и Плутарх , известный своими биографиями и моральными эссе, описали, как Рим развивал свое законодательство, особенно переход от королевства к республике , следуя примеру греков. Часть этой истории, составленной более чем через 500 лет после событий, с использованием скудных письменных источников, на которые можно полагаться, может быть фиктивной реконструкцией.

Греческий историк Полибий , писавший в середине II века до нашей эры, подчеркнул (в книге 6) роль Римской республики как институциональной формы в драматическом подъеме гегемонии Рима над Средиземноморьем. В своем сочинении о конституции Римской республики ^[4]Полибий описал эту систему как «смешанную» форму правления. В частности, Полибий описал римскую систему как смесь монархии, аристократии и демократии с Римской республикой, устроенную таким образом, что она использовала сильные стороны каждой системы, чтобы компенсировать слабости других. По его мнению, смешанная система Римской республики обеспечивала римлянам гораздо более высокий уровень внутреннего спокойствия, чем это было бы при другой форме правления. Более того, утверждал Полибий, относительный уровень домашнего спокойствия, которым наслаждались римляне, позволил им покорить Средиземное море. Полибий оказал большое влияние на Цицерона, когда он писал свои политико-философские работы в I веке до нашей эры. В одной из этих работ De re publicaЦицерон связал римское понятие res publica с греческой politeia .

Современный термин «республика», несмотря на его происхождение, не является синонимом римского res publica . Среди нескольких значений термина res publica он чаще всего переводится как «республика», где латинское выражение относится к римскому государству и его форме правления между эпохой царей и эпохой императоров. Эта Римская республика, в современном понимании этого слова, по-прежнему определялась бы как настоящая республика, даже если не полностью совпадала. Таким образом, философы Просвещения рассматривали Римскую республику как идеальную систему, поскольку она включала такие особенности, как систематическое разделение властей .

Римляне все еще называли свое государство Res Publica в эпоху первых императоров, потому что на первый взгляд организация государства была сохранена первыми императорами без значительных изменений. Несколько офисов республиканской эпохи, принадлежавшие физическим лицам, были объединены под контролем одного человека. Эти изменения стали постоянными и постепенно предоставили власть Императору.

Описание Цицероном идеального государства в De re Publica не приравнивается к современной «республике»; это больше похоже на просвещенный абсолютизм . Его философские работы оказали влияние, когда философы Просвещения, такие как Вольтер, разработали свои политические концепции.

В классическом понимании республика - это любое стабильное и хорошо управляемое политическое сообщество. И Платон, и Аристотель выделили три формы правления: демократия , аристократия и монархия . Сначала Платон и Аристотель, а затем Полибий и Цицерон считали, что идеальная республика представляет собой смесь этих трех форм правления. Писатели эпохи Возрождения восприняли это понятие.

Цицерон высказал оговорки относительно республиканской формы правления. Хотя в своих теоретических работах он защищал монархию или, по крайней мере, смешанную монархию / олигархию, в своей собственной политической жизни он в целом выступал против таких людей, как Юлий Цезарь , Марк Антоний и Октавиан , которые пытались реализовать такие идеалы. В конце концов, это противодействие привело к его смерти, и Цицерона можно рассматривать как жертву его собственных республиканских идеалов.

Тацит , современник Плутарха, не интересовался, можно ли рассматривать форму правления как «республику» или «монархию». ^[5] Он проанализировал, как все полномочия, накопленные ранней династией Юлиев-Клавдиев, были даны государством, которое по-прежнему оставалось республикой. Римская республика также не была «вынуждена» отдать эти полномочия: она сделала это свободно и разумно, особенно в случае Августа , благодаря его многочисленным заслугам перед государством, избавившим его от гражданских войн и беспорядков.

Тацит одним из первых спросил, были ли даны такие полномочия главе государства потому, что граждане хотели их дать, или же они были даны по другим причинам (например, потому что у кого-то был обожествленный предок ). Последний случай легче приводил к злоупотреблениям властью. По мнению Тацита, тенденция к отказу от истинной республики была необратимой только тогда, когда Тиберий установил власть, вскоре после смерти Августа в 14 г. н.э. (намного позже, чем большинство историков относят начало имперской формы правления в Риме). К этому времени было реализовано слишком много принципов, определяющих некоторые силы как «неприкосновенные». ^[6]

Ренессансный республиканизм [ править ]

В Европе республиканизм возродился в позднем средневековье, когда ряд государств, возникших из средневековых коммун , перешли на республиканскую систему правления. ^[7] Это были, как правило, небольшие, но богатые торговые государства, в которых класс купцов стал известен. Хааконссен отмечает, что в эпоху Возрождения Европа была разделена, так что государства, контролируемые земельной элитой, были монархиями, а государства, контролируемые коммерческой элитой, - республиками. К последним вошли итальянские города-государства Флоренция , Генуя и Венеция и члены Ганзейского союза . Заметным исключением был Дитмаршен., группа в основном автономных деревень, объединенных в крестьянскую республику. Опираясь на концепции средневекового феодализма , ученые эпохи Возрождения использовали идеи древнего мира для продвижения своего взгляда на идеальное правительство. Таким образом, республиканизм, развившийся в эпоху Возрождения, известен как «классический республиканизм», потому что он опирался на классические модели. Эта терминология была разработана Зерой Финк в 1960-х ^[8], но некоторые современные ученые, такие как Бруггер, считают, что она путает «классическую республику» с системой правления, используемой в древнем мире. ^[9] «Ранний современный республиканизм» был предложен в качестве альтернативного термина. Его также иногда называют гражданским гуманизмом.. Помимо немонархии, ранние современные мыслители задумывали идеальную республику, в которой смешанное правительство было важным элементом, а идея о том, что добродетель и общее благо являются центральными для хорошего правительства. Республиканизм также выработал свой собственный взгляд на свободу . Авторы эпохи Возрождения, высоко отзывающиеся о республиках, редко критиковали монархии. Хотя « Рассуждения о Ливии» Никколо Макиавелли являются ключевой работой того периода о республиках, он также написал трактат «Принц» ,который лучше запоминается и читается шире, о том, как лучше всего управлять монархией. Писатели раннего Нового времени не считали республиканскую модель универсально применимой; большинство считало, что это может быть успешным только в очень маленьких и сильно урбанизированных городах-государствах. Жан Боден в « Шести книгах Содружества» (1576 г.) отождествлял монархию с республикой. ^[10]

Классические писатели, такие как Тацит , и писатели эпохи Возрождения, такие как Макиавелли, пытались избегать откровенного предпочтения той или иной государственной системы. С другой стороны, философы Просвещения высказывали четкое мнение. Томас Мор , писавший до эпохи Просвещения, был слишком откровенен для правящего короля, хотя он закодировал свои политические предпочтения в утопической аллегории.

В Англии развился тип республиканизма, который не был полностью противоположен монархии; такие мыслители, как Томас Мор и сэр Томас Смит, считали монархию, жестко ограниченную законом, совместимой с республиканизмом.

Голландская Республика [ править ]

Анти- монархизм стал резче в Голландской республике во время и после войны Восьмидесятилетней , которая началась в 1568 году Это анти-монархизм был больше пропаганды , чем политическая философия; большинство антимонархических работ появилось в виде широко распространенных брошюр . Это превратилось в систематическую критику монархии, написанную такими людьми, как братья Йохан и Петер де ла Курт . Они рассматривали все монархии как незаконные тирании, по сути своей коррумпированные. Этих авторов больше беспокоило предотвращение превращения Стадхолдера в монархию, чем нападения на своих бывших правителей. Голландский республиканизмтакже оказал влияние на французских гугенотов во время религиозных войн . В других государствах Европы раннего Нового времени республиканизм был более умеренным. ^[11]

Речи Посполитой [ править ]

В Речи Посполитой республиканизм был влиятельной идеологией. После создания Содружества двух наций республиканцы поддержали статус-кво с очень слабым монархом и выступили против тех, кто считал, что более сильная монархия необходима. Эти в основном польские республиканцы, такие как Лукаш Горницкий , Анджей Волан и Станислав Конарский , хорошо читали классические тексты и тексты эпохи Возрождения и твердо верили, что их государство было республикой по римской модели, и начали называть свое государство Речью Посполитой.. Как правило, польско-литовский республиканизм был идеологией не коммерческого класса, а скорее земельной знати, которая потеряла бы власть, если бы монархия была расширена. Это привело к олигархии крупных землевладельцев. ^[12]

Просвещенческий республиканизм [ править ]

Корсика [ править ]

Первая из республик эпохи Просвещения, основанная в Европе в восемнадцатом веке, возникла на небольшом средиземноморском острове Корсика . Хотя это, возможно, маловероятное место для использования в качестве лаборатории для таких политических экспериментов, Корсика объединила ряд факторов, делающих ее уникальной: традиция деревенской демократии; различные культурные влияния итальянских городов-государств, Испанской империи и Французского королевства, которые сделали его открытым для идей итальянского Возрождения , испанского гуманизма и французского Просвещения.; и геополитическое положение между этими тремя конкурирующими державами, которое приводило к частому вакууму власти, в котором можно было устанавливать новые режимы, проверяя модные новые идеи эпохи.

С 1720-х годов остров пережил серию недолговечных, но продолжающихся восстаний против своего нынешнего суверена, итальянского города-государства Генуя . В начальный период (1729–1736 гг.) Они просто стремились восстановить контроль над Испанской империей; когда это оказалось невозможным, было провозглашено независимое Королевство Корсика (1736–1740 гг.) в соответствии с идеалом Просвещения о письменной конституционной монархии . Но росло представление о том, что монархия вступила в сговор с захватывающей властью, более радикальная группа реформаторов во главе с Паскуале Паоли настаивала на политическом пересмотре в форме конституционной и парламентской республики, вдохновленной популярными идеями Просвещения.

Его руководящая философия была вдохновлена ​​выдающимися мыслителями того времени, особенно французскими философами Монтескье и Вольтером, а также швейцарским теоретиком Жан-Жаком Руссо. Он не только включал в себя постоянный национальный парламент с фиксированными законодательными собраниями и регулярными выборами, но и, что более радикально для того времени, ввел всеобщее избирательное право для мужчин и считается первой конституцией в мире, которая предоставляет женщинам право голосование женское избирательное право также могло существовать. ^{[13] [14]} Он также распространил принципы Просвещения на другие сферы, включая административную реформу, основание национального университета в Корте и создание народной постоянной армии .

Корсиканская республика просуществовала пятнадцать лет, с 1755 по 1769 год, в конечном итоге пала перед комбинацией генуэзских и французских войск и была включена в провинцию Королевства Франции. Но этот эпизод вызвал отклик в Европе как ранний пример просвещенного конституционного республиканизма, и многие из самых видных политических комментаторов того времени признали его экспериментом с новым типом народного и демократического правительства. Его влияние было особенно заметно среди французских философов Просвещения: знаменитая работа Руссо «Об общественном договоре» (1762: глава 10, книга II) провозгласила в своем обсуждении условий, необходимых для функционального народного суверенитета, что «Есть еще одна европейская страна, способная принимать свои законы: остров Корсика. доблесть и настойчивость, с которыми этот храбрый народ восстановил и отстоял свою свободу, заслуживают того, чтобы какой-нибудь мудрый человек научил его, как сохранить то, что он завоевал. У меня такое чувство, что когда-нибудь этот маленький остров удивит Европу »; действительно, Руссо вызвался сделать именно это, предложив проект конституции для использования Паоли. ^[15] Точно так же Вольтер утверждал в своей Précis du siècle de Louis XV ( 1769: глава LX), что « храбрость можно найти во многих местах, но такая храбрость только у свободных народов.». Но влияние корсиканского Республики как пример суверенного людей , борющихся за свободу и закрепив это конституционно в виде просветленного республики было еще больше среди Радикалы Великобритании и Северной Америке , ^[16] , где он популяризировал через «Счет Корсики » шотландского эссеиста Джеймса Босуэлла . Десять лет спустя Корсиканская республика продолжала оказывать влияние на американских революционеров: « Сыны свободы» , инициаторы американской революции , объявили Паскаля Паоли прямым вдохновителем их собственной борьба с деспотизмом; сын Эбенезера Макинтоша был назван Паскаль Паоли Макинтош в его честь, и не менее пяти американских округов названы Паоли по той же причине.

Англия [ править ]

Оливер Кромвель создал республику под названием Содружество Англии (1649-1660) , который он управлял после свержения короля Карла I . Джеймс Харрингтон был тогда ведущим философом республиканизма. Джон Мильтон был еще одним важным мыслителем-республиканцем того времени, выражая свои взгляды в политических трактатах, а также в стихах и прозе. Например, в своей эпической поэме «Потерянный рай» Милтон использует падение сатаны, чтобы предложить привлечь к ответственности непригодных монархов и что такие проблемы выходят за рамки ограничений одной нации. ^[17]Как утверждает Кристофер Н. Уоррен, Милтон предлагает «язык, чтобы критиковать империализм, подвергать сомнению легитимность диктаторов, защищать свободный международный дискурс, бороться с несправедливыми отношениями собственности и налаживать новые политические связи по национальному признаку». ^[18] Эта форма международного милтонского республиканизма оказала влияние на более поздних мыслителей, включая радикалов XIX века Карла Маркса и Фридриха Энгельса , согласно Уоррену и другим историкам. ^{[19] [20]}

Крах Содружества Англии в 1660 году и восстановление монархии при Карле II дискредитировали республиканизм в правящих кругах Англии. Тем не менее они приветствовали либерализм и упор на права Джона Локка , сыгравший важную роль в Славной революции 1688 года. Даже в этом случае республиканизм процветал в «деревенской» партии начала 18 века ( граждане Содружества ), которая осуждала коррупция «придворной» партии, породившая политическую теорию, оказавшую сильное влияние на американских колонистов. В целом английские правящие классы XVIII века яростно выступали против республиканизма, типичным примером которого были нападения наДжон Уилкс , и особенно об Американской революции и Французской революции . ^[21]

Французская и швейцарская мысль [ править ]

Французские и швейцарские мыслители эпохи Просвещения, такие как Вольтер , барон Шарль де Монтескье, а затем Жан-Жак Руссо , расширили и изменили представления о том, какой должна быть идеальная республика: некоторые из их новых идей едва ли восходят к античности или мыслителям эпохи Возрождения. Концепции, которые они внесли или тщательно разработали, были общественным договором , позитивным правом и смешанным правительством . Они также заимствовали и отличали республиканизм от идей либерализма , которые развивались в то же время.

Либерализм и республиканизм часто смешивались в этот период, потому что оба выступали против абсолютной монархии. Современные ученые рассматривают их как два разных течения, которые способствовали демократическим идеалам современного мира. Важное отличие состоит в том, что в то время как республиканизм подчеркивал важность гражданской добродетели и общего блага , либерализм был основан на экономике и индивидуализме . Наиболее ясно это в отношении частной собственности, которая, по мнению некоторых, может сохраняться только под защитой установленного позитивного права .

Жюль Ферри , премьер-министр Франции с 1880 по 1885 год, придерживался обеих этих школ. В конце концов он принял законы о переправе , которые он намеревался отменить законы Фаллу , приняв антиклерикальное мышление Философов . Эти законы положили конец участию католической церкви во многих государственных учреждениях Франции конца XIX века, включая школы.

Республиканизм в тринадцати британских колониях в Северной Америке [ править ]

В последние годы развернулись дебаты о роли республиканизма в американской революции и в британском радикализме XVIII века. На протяжении многих десятилетий считалось, что либерализм , особенно Джона Локка , имеет первостепенное значение, а республиканизм играет явно второстепенную роль. ^[22]

Новые интерпретации были впервые предложены Дж. Г. А. Пококом , который в своей книге «Макиавеллианский момент» (1975) утверждал, что, по крайней мере, в начале 18 века, республиканские идеи были столь же важны, как и либеральные. Точка зрения Покока сейчас широко принята. ^[23] Бернард Бейлин и Гордон Вуд первыми выдвинули аргумент, что на американских отцов-основателей больше повлиял республиканизм, чем либерализм. С другой стороны, профессор Корнельского университета Исаак Крамник утверждает, что американцы всегда были в высшей степени индивидуалистичными и, следовательно, локковскими. ^[24] Джойс Эпплби аналогичным образом отстаивает влияние Локка на Америку.

За десятилетия до американской революции (1776 г.) интеллектуальные и политические лидеры колоний внимательно изучали историю в поисках моделей хорошего правительства. Они особенно следили за развитием республиканских идей в Англии. ^[25] Покок объяснил интеллектуальные источники в Америке: ^[26]

Канон вигов и нео-харрингтонианцы, Джон Мильтон , Джеймс Харрингтон и Сидней , Тренчард , Гордон и Болингброк , вместе с греческими, римскими и ренессансными мастерами традиции вплоть до Монтескье, сформировал авторитетную литературу этой культуры; и его ценности и концепции были теми, с которыми мы уже познакомились: гражданский и патриотический идеал, в котором личность была основана на собственности, совершенствовалась в гражданстве, но постоянно находилась под угрозой коррупции; правительство, парадоксальным образом фигурирующее в качестве основного источника коррупции и действующее с помощью таких средств, как патронаж, фракция, постоянные армии (в отличие от идеала ополчения), установленные церкви (в отличие от пуританских и деистских режимов американской религии) и продвижение денежные проценты - хотя формулировке этой последней концепции несколько мешало острое желание легкодоступных бумажных кредитов, распространенных в колониях поселений. Неоклассическая политика обеспечивала как этос элит, так и риторику восходящих вверх людей,и объясняет исключительную культурную и интеллектуальную однородность отцов-основателей и их поколения.

Приверженность большинства американцев этим республиканским ценностям сделала американскую революцию неизбежной. Британию все больше рассматривали как коррумпированную и враждебную республиканизму, а также как угрозу установленным свободам, которыми пользовались американцы. ^[27]

Леопольд фон Ранке в 1848 году утверждал, что американский республиканизм сыграл решающую роль в развитии европейского либерализма: ^[28]

Отказавшись от английского конституционализма и создав новую республику, основанную на правах личности, североамериканцы представили новую силу в мире. Идеи распространяются быстрее всего, когда они находят адекватное конкретное выражение. Таким образом республиканизм вошел в наш романо-германский мир ... До этого момента в Европе преобладало убеждение, что монархия лучше всего служит интересам нации. Теперь распространилась идея, что нация должна управлять собой. Но только после того, как государство было фактически сформировано на основе теории представительства, полное значение этой идеи стало ясным. Все последующие революционные движения преследовали ту же цель ... Это был полный отказ от принципа. До этого царь, правивший милостью Бога, был центром, вокруг которого все вращалось.Теперь возникла идея, что власть должна исходить снизу ... Эти два принципа подобны двум противоположным полюсам, и именно конфликт между ними определяет ход современного мира. В Европе конфликт между ними еще не принял конкретной формы; с Французской революцией так и произошло.

Républicanisme [ править ]

Республиканизм, особенно Руссо , сыграл центральную роль во Французской революции и предвосхитил современный республиканизм. Революционеры, свергнув французскую монархию в 1790-х годах, начали с создания республики; Наполеон превратил его в Империю с новой аристократией. В 1830-х годах Бельгия переняла некоторые нововведения прогрессивных политических философов эпохи Просвещения.

Républicanisme - это французская версия современного республиканизма. Это форма общественного договора , выведенная из идеи Жан-Жака Руссо об общей воле . В идеале каждый гражданин должен поддерживать прямые отношения с государством , что устраняет необходимость в политике идентичности, основанной на местной, религиозной или расовой идентификации.

Républicanisme , теоретически, делает ненужными законы о борьбе с дискриминацией, но некоторые критики утверждают, что законы о цветовой слепоте служат для увековечения дискриминации. ^[29]

Республиканизм в Ирландии [ править ]

Вдохновленное американской и французской революциями, Общество объединенных ирландцев было основано в 1791 году в Белфасте и Дублине. Первое собрание Объединенных ирландцев в Белфасте 18 октября 1791 г. одобрило декларацию целей общества. В нем определено главное недовольство, связанное с отсутствием национального правительства в Ирландии: «... нами правят англичане и слуги англичан, чьей целью являются интересы другой страны, орудием которой является коррупция, а сила - слабость Ирландии. ... " ^[30]Они заняли три центральные позиции: (i) стремиться к сердечному союзу среди всего народа Ирландии, поддерживать этот баланс, необходимый для сохранения свобод и расширения торговли; (ii) что единственный конституционный режим, с помощью которого можно противостоять влиянию Англии, - это полная и радикальная реформа представительства народа в парламенте; (iii) что никакая реформа не является осуществимой или эффективной, или что никакая реформа не должна включать ирландцев всех религиозных убеждений. Таким образом, декларация призывала к конституционной реформе, объединению ирландцев и устранению всех религиозных ограничений.

На движение, по крайней мере частично, повлияла Французская революция. Общественный интерес, который уже был сильно возбужден, был доведен до предела после публикации в 1790 году « Размышлений Эдмунда Берка о революции во Франции» и ответа Томаса Пейна « Права человека» в феврале 1791 года. ^{[ Цитата необходима ]} написал Теобальд Вульф Тон. позже, «Эта полемика и вызвавшее ее гигантское событие в одно мгновение изменили политику Ирландии». ^[31] Сам Пейн знал об этом, комментируя продажу Части I Прав человека.в ноябре 1791 года, всего через восемь месяцев после публикации первого издания, он сообщил другу, что в Англии «почти шестнадцать тысяч вышло, а в Ирландии - более сорока тысяч». ^[32] Пейн мой был склонен говорить о продажах своих работ, но что поразительно в этом контексте, так это то, что Пейн считал, что ирландские продажи намного опережали английские до того, как появилась часть II. 5 июня 1792 года Томас Пейн , автор книги « Права человека», был предложен в почетное членство Дублинского общества объединенных ирландцев. ^[33]

Падение Бастилии должно было отмечаться в Белфасте 14 июля 1791 года собранием добровольцев. По просьбе Томаса Рассела Тон подготовил подходящие резолюции по этому случаю, в том числе одно за включение католиков в любые реформы. В сопроводительном письме к Расселу Тон написал: «Я не сказал ни одного слова, которое выглядело бы как желание разлуки, хотя я передаю его вам и вашим друзьям как свое самое решительное мнение, что такое событие станет возрождением их страны. ". ^[31]К 1795 году республиканизм Тона и республиканизм общества открыто кристаллизовался, когда он сказал нам: «Я особенно запомнил два дня, когда мы проезжали по Кейв-Хилл. В первый раз, Рассел, Нилсон, Симмс, Маккракен и еще один или два из нас, на вершина форта МакАрта взяла на себя торжественное обязательство ... никогда не прекращать наших усилий, пока мы не подорвем власть Англии над нашей страной и не утвердим ее независимость ". ^[34]

Кульминацией стало восстание против британского правления в Ирландии, продолжавшееся с мая по сентябрь 1798 года - ирландское восстание 1798 года - при военной поддержке революционной Франции в августе и снова в октябре 1798 года. После провала восстания 1798 года объединенный ирландец Джон Дейли Берк, эмигрант из Соединенных Штатов, в своей «Истории поздней войны в Ирландии», написанной в 1799 году, самым решительным образом отождествлял ирландские, французские и американские причины. ^[35]

Современный республиканизм [ править ]

В эпоху Просвещения антимонархизм распространился за пределы гражданского гуманизма эпохи Возрождения. Классический республиканизм, все еще поддерживаемый такими философами, как Руссо и Монтескье , был лишь одной из нескольких теорий, направленных на ограничение власти монархий, а не на прямое противодействие им.

Либерализм и социализм отошли от классического республиканизма и способствовали развитию более современного республиканизма .

Франция [ править ]

Французский вариант республиканизма после 1870 года назывался «радикализм»; она стала Радикальной партией , крупной политической партией. В Западной Европе были аналогичные более мелкие «радикальные» партии. Все они поддерживали конституционную республику и всеобщее избирательное право , в то время как европейские либералы в то время выступали за конституционную монархию и избирательное право по переписи населения . Позднее наиболее радикальные партии выступили за экономический либерализм и капитализм . Это различие между радикализмом и либерализмом не исчезло полностью в 20 веке, хотя многие радикалы просто присоединились к либеральным партиям. Например, Радикальная партия левыхво Франции или (первоначально итальянской) Транснациональной радикальной партии , которые существуют до сих пор, больше внимания уделяется республиканизму, чем простому либерализму.

Либерализм был представлен во Франции орлеанистами, которые присоединились к Третьей республике только в конце 19 века, после смерти графа де Шамбора в 1883 году и папской энциклики Rerum novarum 1891 года .

Но ранняя республиканская, радикальная и радикально-социалистическая партия во Франции и чартизм в Великобритании были ближе к республиканизму. Радикализм оставался близким к республиканизму в 20-м веке, по крайней мере, во Франции, где они несколько раз правили вместе с другими партиями (участвуя как в коалициях Cartel des Gauches, так и в Народном фронте ).

Дискредитированные после Второй мировой войны французские радикалы разделились на левую партию - Радикальную партию левых , соратник Социалистической партии, - и Радикальную партию "valoisien" , ассоциированную партию консервативного Союза за народное движение. (UMP) и его голлистских предшественников. Итальянские радикалы также поддерживали тесные связи с республиканизмом, а также с социализмом , с основанной в 1955 году организацией Partito radicale , которая в 1989 году стала Транснациональной радикальной партией .

После падения коммунизма в 1989 году и краха марксистской интерпретации Французской революции Франция все чаще обращалась к республиканизму для определения своей национальной идентичности. ^[36] Шарль де Голль , представив себя военным спасителем Франции в 1940-х годах и политическим спасителем в 1950-х годах, изменил значение республиканизма. И левые, и правые закрепили его в республиканском пантеоне. ^[37]

Соединенные Штаты [ править ]

Республиканизм стал доминирующей политической ценностью американцев во время и после американской революции . В Отцы - основатели были убежденными сторонниками республиканских ценностей, особенно Томас Джефферсон , Сэмюэл Адамс , Патрик Генри , Томас Пейн , Бенджамин Франклин , Джон Адамс , Джеймс Мэдисон и Александр Гамильтон . ^[38] Однако в 1854 году общественные движения начали использовать ценности аболиционизма и бесплатного труда. ^[39] Эти растущие радикальные традиции в Америке стали воплощением в раннем формированииРеспубликанская партия , известная как «красный республиканизм». ^[40] Усилия в основном возглавили такие политические лидеры, как Алван Э. Бовей , Таддеус Стивенс и Авраам Линкольн . ^[41]

Британская империя и Содружество Наций [ править ]

В некоторых странах Британской империи , позже Содружества Наций , республиканизм принял самые разные формы.

На Барбадосе правительство обещало провести референдум о статусе республики в августе 2008 года, но он был отложен из-за смены правительства на выборах 2008 года.

В Южной Африке республиканизм в 1960-е годы отождествлялся со сторонниками апартеида , которые возмущались вмешательством Великобритании в их обращение с чернокожим населением страны. ^{[ необходима цитата ]}

Австралия [ править ]

В Австралии до сих пор ведутся дебаты между республиканцами и монархистами, и республиканизм получает поддержку со всего политического спектра. Бывший премьер-министр Малкольм Тернбулл был одним из ведущих сторонников австралийской республики до присоединения к правоцентристской Либеральной партии и возглавлял пропреспубликанскую кампанию во время провалившегося референдума австралийской республики 1999 года . Став премьер-министром в 2015 году, он подтвердил, что по-прежнему поддерживает республику, но заявил, что этот вопрос следует подождать до окончания правления королевы Елизаветы II. ^[42] Левоцентристская Лейбористская партия официально поддерживает отмену монархии и проведение еще одного референдума по этому вопросу.

Барбадос [ править ]

22 марта 2015 года премьер-министр Фрейндель Стюарт объявил, что Барбадос перейдет к республиканской форме правления «в самом ближайшем будущем».

Канада [ править ]

Ямайка [ править ]

Эндрю Холнесс , нынешний премьер-министр Ямайки , объявил, что его правительство намерено начать процесс перехода к республике.

Новая Зеландия [ править ]

В Новой Зеландии также существует республиканское движение.

Соединенное Королевство [ править ]

Республиканские группы также действуют в Соединенном Королевстве . Основной организацией, выступающей за республику в Соединенном Королевстве, является « Республика ».

Нидерланды [ править ]

Нидерланды знали два республиканских периода: Голландская республика (1581–1795), получившая независимость от Испанской империи во время Восьмидесятилетней войны , а затем Батавская республика (1795–1806), которая после завоевания Первой французской республикой была установлен как братская республика . После того, как Наполеон короновал себя императором Франции , он сделал своего брата Луи Бонапарта королем Голландии (1806–1810), затем присоединил Нидерланды к Первой французской империи (1810–1813), пока не потерпел поражение в битве при Лейпциге . После этогоБыло основано Суверенное Княжество Объединенные Нидерланды (1813–1815 гг.), Предоставившее семье Оранских-Нассау , которая во время Голландской республики была только штатхолдерами , королевский титул над Нидерландами, и вскоре Уильям Фредерик даже короновал себя королем Нидерландов. Его довольно автократические тенденции вопреки принципам конституционной монархии встретили растущее сопротивление со стороны парламента и населения, что в конечном итоге ограничило власть монархии и демократизировало правительство, в первую очередь посредством конституционной реформы 1848 года.. С конца 19 века республиканизм имел различную степень поддержки в обществе, с чем королевский дом обычно справлялся, постепенно избавляясь от своего формального влияния в политике и принимая на себя более церемониальную и символическую роль. В настоящее время популярность монархии высока, но существует значительное республиканское меньшинство, которое стремится к полной отмене монархии.

Норвегия [ править ]

В период вокруг и после распада союза между Норвегией и Швецией в 1905 году в Норвегии росла оппозиция монархии, и республиканские движения и мысли продолжают существовать по сей день. ^[43]

Швеция [ править ]

В Швеции главным пропагандистом республиканизма является Шведская республиканская ассоциация , выступающая за демократический конец шведской монархии . ^[44]

Испания [ править ]

Интерес к республиканизму в Испании возобновился после двух предыдущих попыток: Первой Испанской республики (1873–1874) и Второй Испанской республики (1931–1939). Возникли такие движения, как Ciudadanos Por la República  [ es ] , «Граждане за республику» на испанском языке , и такие партии, как « Объединенные левые» (Испания) и республиканские левые в Каталонии, все чаще ссылаются на республиканизм. В опросе, проведенном в 2007 году, говорится, что 69% населения предпочитают сохранение монархии, по сравнению с 22%, выбирающими республику. ^[45]По данным опроса 2008 года, 58% испанских граждан были безразличны, 16% поддерживали республику, 16% были монархистами, а 7% утверждали, что они Хуанкарлисты (сторонники сохранения монархии при короле Хуане Карлосе I , без единой позиции относительно судьбы народа). монархия после его смерти). ^[46] В последние годы существует связь между монархистами и республиканцами. ^{[47] [48]}

Неореспубликанизм [ править ]

Неорепублицизм - это попытка современных ученых использовать классическую республиканскую традицию в развитии привлекательной общественной философии, предназначенной для современных целей. ^[49] Неоререпублицизм возникает как альтернативная постсоциалистическая критика рыночного общества слева. ^[50]

Выдающимися теоретиками этого движения являются Филип Петтит и Касс Санстейн , каждый из которых написал несколько работ, в которых определяется республиканизм и его отличие от либерализма. Майкл Сандель , поздно перешедший в республиканизм из коммунитаризма , выступает за замену или дополнение либерализма республиканизмом, как указано в его «Недовольстве демократии: Америка в поисках общественной философии».

Среди современных работ неорепубликанца - книга юриста К. Сабила Рахмана « Демократия против господства» , в которой делается попытка создать неорепубликанскую основу для экономического регулирования, основанную на идеях Луи Брандейса и Джона Дьюи и народном контроле , в отличие от менеджеров в стиле Нового курса и неолиберальное дерегулирование . ^{[51] [52]} Книга философа Элизабет Андерсон « Частное правительство» прослеживает историю республиканской критики частной власти, утверждая, что классический свободный рынок Политика XVIII и XIX веков, направленная на то, чтобы помочь рабочим, привести только к господству над ними со стороны работодателей. ^{[53] [54]} В От рабства к кооперативному Содружеству, политолог Алексей Гуревич рассматривает штамм конце американского республиканства 19 - го века , известное как трудовое республиканство , который был producerist профсоюзный Рыцарей труда , и как республиканские понятия использовались в службе о правах рабочих , но и с сильной критикой роли этого союза в поддержке закона о китайском отчуждении . ^{[55] [56]}

Демократия [ править ]

В конце 18 века произошло сближение демократии и республиканизма. Республиканизм - это система, которая заменяет унаследованное правило или дополняет его. Делается упор на свободу и отказ от коррупции. ^[57] Это сильно повлияло на Американскую революцию и Французскую революцию в 1770-х и 1790-х годах соответственно. ^[21] В этих двух примерах республиканцы, как правило, отвергали унаследованные элиты и аристократию, но оставляли открытыми два вопроса: должна ли республика, чтобы сдерживать неконтролируемое правление большинства, неизбираемая верхняя палата - возможно, с членами, назначаемыми в качестве заслуженных экспертов - и должен ли он иметь конституционного монарха . ^[58]

Хотя республиканизм концептуально отделен от демократии, он включал в себя ключевые принципы правления на основе согласия управляемого и суверенитета народа. По сути, республиканизм считал, что короли и аристократии не были настоящими правителями, а, скорее, были правителями в целом. То, как люди должны править, было вопросом демократии: республиканизм сам по себе не указывал средств. ^[59] В Соединенных Штатах решением было создание политических партий, которые отражали голоса людей и контролировали правительство (см. Республиканство в Соединенных Штатах ). Многие представители республиканизма, такие как Бенджамин Франклин , Томас Пейн иТомас Джефферсон был ярым сторонником представительной демократии. ^{[ необходима цитата ]} Другие сторонники республиканизма, такие как Джон Адамс и Александр Гамильтон , более недоверчиво относились к правлению большинства и стремились к правительству с большей властью для элит. ^{[ Править ]} В федералистах No. 10 , Джеймс Мэдисон отверг демократию в пользу республиканства. Подобные дебаты шли во многих других демократизирующихся странах. ^[60]

Демократия и республика [ править ]

В современном использовании термин « демократия» относится к правительству, избранному народом, будь то прямое или представительное . ^[61] Сегодня термин республика обычно относится к представительной демократии с избранным главой государства , например президентом , который служит в течение ограниченного срока; в отличие от государств с наследственным монархом в качестве главы государства, даже если эти государства также являются представительными демократиями, с избираемым или назначаемым главой правительства, например премьер-министром . ^[62]

В отцы - основатели Соединенных Штатов редко хвалили и часто критиковали демократию, которая в свое время имели тенденцию к специфически средней прямой демократии и которую они приравнивают к охлократии ; Джеймс Мэдисон утверждал, что демократию от республики отличает то, что первая становилась слабее по мере того, как она увеличивалась, и сильнее страдала от влияния фракции, тогда как республика могла становиться сильнее, когда она увеличивалась и боролась с фракцией по самой своей структуре. ^[63] Что было критически важным для американских ценностей, Джон Адамснастаивал на том, что правительство должно быть «связано установленными законами, которые люди имеют право голоса и право защищать». ^[64]

Конституционные монархи и верхние палаты [ править ]

Некоторые страны (например, Великобритания, Нидерланды, Бельгия, Люксембург, Скандинавские страны и Япония) превратили могущественных монархов в конституционных монархов с ограниченными или в конечном итоге просто символическими полномочиями. Часто монархия упразднялась вместе с аристократической системой, независимо от того, были ли они заменены демократическими институтами (например, во Франции, Китае, Иране, России, Германии, Австрии, Венгрии, Италии, Греции, Турции и Египте). В Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Папуа-Новой Гвинее и некоторых других странах монарх или его представитель наделены высшей исполнительной властью, но по соглашению действуют только по совету своих министров. Во многих странах были элитные верхние палаты законодательных органов, члены которых часто имели пожизненный срок полномочий, но со временем эти палаты потеряли большую власть (как в ВеликобританииПалата лордов ), либо стал выборным и оставался сильным. ^{[65] [66]}

См. Также [ править ]

• Христианская республика
• Демократическая Республика
• Исламская республика
• 1946 итальянский институциональный референдум
• Кемализм
• Народная Республика
• Республиканская партия
• Тактические исследования - различные интерпретации, защищал ли Тацит республиканизм («красные тацитисты») или наоборот («черные тацитисты»).
• Венизелизм

Республиканизм в других странах

• Республиканизм в Марокко
• Республиканизм в Турции

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Общие [ править ]

• Беккер, Питер, Юрген Хайдекинг и Джеймс А. Хенретта, ред. Республиканизм и либерализм в Америке и германских государствах, 1750–1850 гг. Издательство Кембриджского университета. 2002 г.
• Эверделл, Уильям Р., «От государства к свободному государству: значение слова« республика »от Жана Бодена до Джона Адамса» 7-я конференция Международного общества исследований восемнадцатого века, Будапешт, 31 июля 1987 г .; Valley Forge Journal (июнь 1991 г.); http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html
• Покок, Дж.А.А. Макиавеллианский момент (1975).
• Покок, JGA «Новый взгляд на Макиавеллистский момент: исследование по истории и идеологии: Journal of Modern History 1981 53 (1): 49–72. ISSN 0022-2801 Полный текст: в Jstor. Резюме влиятельных идей Покока, которые прослеживают макиавеллистскую веру» и упор на греко-римские идеалы неспециализированной гражданской добродетели и свободы от Флоренции 15 века до Англии и Шотландии 17 века до Америки 18 века. Покок утверждает, что мыслители, разделявшие эти идеалы, были склонны полагать, что функция собственности заключалась в поддержании прав человека независимость как предварительное условие его добродетели, поэтому они были настроены атаковать новый коммерческий и финансовый режим, который только начинал развиваться. 
• Петтит, Филипп. Республиканизм: теория свободы и правительства Oxford UP, 1997, ISBN 0198290837 . 
• Снайдер, Р. Клэр. Граждане-солдаты и мужественные воины: военная служба и гендер в гражданской республиканской традиции (1999) ISBN 978-0847694440 онлайн-обзор . 
• Вироли, Маурицио. Республиканизм (2002), Нью-Йорк, Хилл и Ван. ^{[ ISBN отсутствует ]}

Европа [ править ]

• Беренсон, Эдвард и др. ред. Французская Республика: история, ценности, дебаты (2011), эссе 38 ученых из Франции, Великобритании и США, освещающие темы с 1790-х годов.
• Бок, Гизела; Скиннер, Квентин; и Вироли, Маурицио, изд. Макиавелли и республиканизм. Cambridge U. Press, 1990. 316 стр.
• Бруггер, Билл. Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная? Издательство Св. Мартина, 1999.
• Кастильоне, Дарио. «Республиканизм и его наследие», Европейский журнал политической теории (2005), т. 4, № 4, стр. 453–65. онлайн-версия .
• Эверделл, Уильям Р. , Конец королей: История республик и республиканцев , Нью-Йорк: Свободная пресса, 1983; 2-е изд., Чикаго: University of Chicago Press, 2000 (в сокращенном виде http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html ).
• Финк, Зера. Классические республиканцы: эссе в восстановлении модели мышления в Англии семнадцатого века. Издательство Северо-Западного университета, 1962.
• Фут, Джеффри. Республиканская трансформация современной британской политики Palgrave Macmillan, 2006.
• Мартин ван Гельдерен и Квентин Скиннер , редакторы, Республиканизм: общее европейское наследие, т. 1: Республиканизм и конституционализм в Европе раннего Нового времени; том 2: Ценность республиканизма в Европе раннего Нового времени, Кембридж, 2002.
• Haakonssen, Knud. «Республиканизм». Компаньон современной политической философии. Роберт Э. Гудин и Филип Петтит. ред. Блэквелл, 1995.
• Крамник, Исаак. Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке в конце восемнадцатого века. Издательство Корнельского университета, 1990.
• Марк Маккенна, Традиции австралийского республиканизма (1996)
• Мэйнор, Джон В. Республиканизм в современном мире. Кембридж: Политика, 2003.
• Моггач, Дуглас. «Республиканский ригоризм и эмансипация в Бруно Бауэре», «Новые гегельянцы» , под редакцией Дугласа Моггаха , Cambridge University Press, 2006. ( Рассматривает немецкий республиканизм с контрастами и критикой Квентина Скиннера и Филиппа Петтита).
• Роббинс, Кэролайн. Человек Содружества восемнадцатого века: исследования передачи, развития и обстоятельств английской либеральной мысли от восстановления Карла II до войны с тринадцатью колониями (1959, 2004). оглавление онлайн .

Соединенные Штаты [ править ]

• Эпплби, Джойс Либерализм и республиканизм в историческом воображении . 1992 г.
• Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции . Издательство Гарвардского университета, 1967.
• Баннинг, Лэнс. Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии . 1980 г.
• Колборн, Тревор. Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции . 1965. онлайн-версия
• Эверделл, Уильям Р., Конец королей: История республик и республиканцев , Нью-Йорк: Свободная пресса, 1983; 2-е изд., Чикаго: Чикагский университет Press, 2000.
• Кербер, Линда К. Интеллектуальная история женщин: очерки Линды К. Кербер . 1997 г.
• Кербер, Линда К. Женщины республики: интеллект и идеология в революционной Америке . 1997 г.
• Клейн, Милтон и др., Ред., The Republican Synthesis Revisited . Очерки в честь Джорджа А. Биллиаса. 1992 г.
• Клоппенберг, Джеймс Т. Достоинства либерализма . 1998 г.
• Нортон, Мэри Бет. Дочери Свободы: революционный опыт американских женщин, 1750–1800 . 1996 г.
• Грин, Джек и младший Поул, ред. Товарищ американской революции . 2004. (Многие статьи посвящены республиканизму, особенно Шэлхоуп, Роберт Э. Республиканизм, стр. 668–73).
• Роджерс, Дэниел Т. «Республиканизм: карьера концепции», журнал американской истории . 1992 г. в JSTOR .
• Шэлхоуп, Роберт Э. «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», Уильям и Мэри Кварталли , 29 (январь 1972 г.), 49–80 в JSTOR (влиятельная статья).
• Шэлхоуп, Роберт Э. «Республиканизм и ранняя американская историография», William and Mary Quarterly , 39 (апрель 1982 г.), 334–56 в JSTOR.
• Веттерли, Ричард и Брайнер, Гэри, «Общественная добродетель и корни американского правительства» , Ежеквартальные исследования BYU, Vol. 27, No. 3, июль 1987 г.
• Волк, Кайл Г. Моральные меньшинства и создание американской демократии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2014.
• Вуд, Гордон С. Создание американской республики 1776–1787 . 1969 г.
• Вуд, Гордон С. Радикализм американской революции . 1993 г.

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с республиканизмом на Викискладе?
• Республиканизм в наше время на BBC
• Стэнфордская энциклопедия философии
• Возникновение Римской республики:
  • Параллельные жизни по Плутарху ,частности:
    • (Из перевода в 4-х томах, доступного в Project Gutenberg :) Жизни Плутарха, том I (из 4)
    • В частности, следующие Жизни и сравнения ( D - перевод Драйдена ; G - Гутенберг ; P - Проект Персея ; L - LacusCurtius ):

Греки		Римляне		Сравнения
Ликург G  L		Нума Помпилиус D G L		D G  L
Солон Д Г  Л  П		Poplicola D  G  L		D G  L