| Часть серии по |
| Христианская демократия |
|---|
 |
|
| Часть серии "Политика" на |
| Республиканизм |
|---|
| Политический портал |
Христианская республика является правительство, которое как христианин и республиканец . Начиная с 21 века, единственными странами в мире с республиканской формой правления и христианством в качестве установленной религии являются Аргентина , [a] Коста-Рика , [b] Финляндия , [c] Греция , [d] Армения , [ е] Самоа , [е] Исландия , [г] и Мальта . [h] Некоторые другие республики, такие как Грузия , [i] Перу , [j] Гватемала , [k] Панама , [l] Сальвадор , [m] и Парагвай , [n] отдают определенное доверие или предпочтение христианству, но не утверждают его как религию государства. Другие, такие как Венгрия , [о] и Замбия , [р] называют себя христианскими странами.
В «Письме о терпимости» Локк написал, что «согласно Евангелию абсолютно не существует христианского содружества». Этим он имел в виду, что политическая власть не может основываться на христианстве. Руссо в своей книге « Об общественном договоре» (книга 4, глава 8) повторил это, сказав, что «я ошибаюсь, говоря« христианская республика »; эти два слова исключают друг друга». Однако точка зрения Руссо была несколько иной, поскольку он утверждал, что гражданская идентичность не может быть сформирована из христианства. [1] [2] Дэвид Уолш , основатель Национального института СМИ и семьи., признает, что существует «подлинная напряженность ... между христианством и политическим порядком», которую признавал Руссо, утверждая, что «многие христиане, в конце концов, согласятся с ним в том, что« христианская республика »- это противоречие в терминах» и что эти двое живут «в непростых отношениях в реальных государствах, а социальная сплоченность часто покупается ценой христианского универсализма». [3] Роберт Нелли Белла заметил, что большинство великих республиканских теоретиков западного мира разделяли опасения Руссо по поводу взаимоисключающей природы республиканизма и христианства, от Макиавелли (подробнее об этом позже) до Алексиса де Токвиля . [4]
Тезис Руссо состоит в том, что эти два понятия несовместимы, потому что предъявляют разные требования к добродетельному человеку. Христианство, согласно Руссо, требует подчинения (по-разному именуемого «рабством» или «рабством» исследователями его работ) навязанной власти и смирения, и требует сосредоточения внимания на потустороннем; тогда как республиканизм требует участия, а не подчинения, и требует сосредоточения на мирском. Позиция Руссо в отношении христианства не является универсальной. Действительно, это было опровергнуто, среди прочего, его другом Антуаном-Жаком Рустаном в ответе на Общественный договор . [2] [4] [5] [6]
Тезис Руссо имеет основу в предыдущих трудах Никколо Макиавелли , [4] [7] [8] [9] , которого Руссо называется «бон citoyen и др honnête Ьотте» и которые вместе с Монтескье был одним из источников Руссо для республиканской философии. [10] В своем « Дискурси» Макиавелли отмечает, что христианство на практике не соответствовало идеалам, лежащим в его основе, и что возникшая в результате коррупция, смешанная с светскими политическими идеалами, приводит к тому, что не является ни хорошей религией, ни хорошей политикой. [9] [11] [10] Кроме того, он утверждает, что, хотя христианство не исключает любви к своей стране, оно требует, чтобы граждане терпели ущерб, нанесенный республиканскому правительству, заявляя, что лучшая гражданская добродетель по отношению к республике - это не проявлять милосердия к врагам республики и покорять ее. смерть или порабощение жителей противостоящего города, который был побежден. [11]
Кальвинистские республики [ править ]
В то время как классические писатели были основным идеологическим источником для республик Италии, в Северной Европе протестантская Реформация использовалась как оправдание для создания новых республик. [12] Наиболее важным было кальвинистское богословие, которое развивалось в Швейцарской Конфедерации, одной из крупнейших и самых могущественных средневековых республик. Жан Кальвин не призывал к отмене монархии, но он выдвинул доктрину, согласно которой верующие имеют право свергать нерелигиозных монархов. [13] Кальвинизм также поддерживал эгалитаризм и оппозицию иерархии. [ сомнительно ]Защита республик появилась в трудах гугенотов во время французских религиозных войн . [14]
Кальвинизм сыграл важную роль в республиканских восстаниях в Англии и Нидерландах. Подобно итальянским городам-государствам и Ганзейскому союзу, оба они были важными торговыми центрами с большим торговым классом, процветавшим благодаря торговле с Новым Светом. Большая часть населения обеих областей также исповедовала кальвинизм. Во время голландского восстания (начавшегося в 1566 году) Голландская республика возникла из-за отказа от правления испанских Габсбургов . Однако республика не сразу приняла республиканскую форму правления: в формальном провозглашении независимости ( Акт об отречении 1581 г.) трон короля Филиппа был только объявлен вакантным, и голландские магистраты попросили герцога Анжуйского, королева Англии Елизавета и принц Вильгельм Оранский , один за другим, чтобы заменить Филиппа. Только в 1588 году Сословия ( Статен , представительное собрание в то время) решили передать суверенитет страны себе.
В 1641 году началась гражданская война в Англии . Возглавляемые пуританами и финансируемые купцы Лондона, восстание было успешным, и привел к Содружеству Англии и казни король Карл I . В Англии Джеймс Харрингтон , Алджернон Сидни и Джон Милтон стали одними из первых писателей, выступивших за отказ от монархии и принятие республиканской формы правления. Английское Содружество было недолгое, и монархия вскоре восстановлена. Голландская республика продолжала свое название до 1795 года, но к середине 18 века штатхолдер стал де-факто.монарх. Кальвинисты также были одними из первых поселенцев британских и голландских колоний в Северной Америке.
См. Также [ править ]
- Христианская демократия
- Христианский эгалитаризм
- Христианство
- Христианское либертарианство
- Христианство и политика
- Гражданская религия
- Исламская республика
- Еврейское государство
- Государственная религия
Заметки [ править ]
- ^ «Конституция Аргентины 1853 г., восстановленная в 1983 г., с поправками до 1994 г.» (PDF) . Createproject.org .
- ^ Суперпользователь. «Конституция Коста-Рики на английском языке - Конституционное право - Юридические вопросы Коста-Рики» . costaricalaw.com . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2015 года.
- ^ Юргенсмейер, Марк; Крыша, Уэйд Кларк (2011). Энциклопедия мировой религии . Публикации SAGE. п. 930. ISBN 9781452266565.
Финляндия (5,2 миллиона человек) представляет собой уникальный случай, поскольку в ней есть две национальные церкви: финская евангелическо-лютеранская церковь и православная церковь.
- ^ «Конституция Греции: Раздел II Отношения церкви и государства: статья 3» .
Преобладающей религией в Греции является
Восточная Православная Церковь
Христа.
Греческая
Православная
Церковь
, признающая Господа нашего
Иисуса Христа
своим главой, неразрывно объединена в учении с
Великой Церковью Христа в Константинополе.
и с любой другой Церковью Христа, придерживающейся того же учения, неуклонно соблюдая, как они, святые апостольские и синодальные каноны и священные традиции. Он является автокефальным и находится в ведении Священного Синода действующих епископов и Постоянного Священного Синода, созданного им и собранного в соответствии с Уставом Церкви в соответствии с положениями Патриаршего фолианта от 29 июня 1850 г. и Синодального акта от 29 июня 1850 г. 4 сентября 1928 г.
- ^ «Статья 18 Конституции Армении» .
Республика Армения признает исключительную миссию
Армянской Апостольской Святой Церкви
как национальной церкви в духовной жизни армянского народа, в развитии его национальной культуры и сохранении его национальной самобытности.
- Рианна Уайет, Грант (16 июня 2017 г.). «Самоа официально становится христианским государством» . Дипломат . Проверено 16 июня 2017 года .
- ^ «Конституция Республики Исландия: статья 62» . Правительство Исландии.
Евангелическо-лютеранская церковь является государственной церковью в Исландии и, как таковая, пользуется поддержкой и защитой государства.
- ^ "Конституция Мальты" . Leġiżlazzjoni Malta . L-Uffiju tal-Avukat tal-Istat (Государственная прокуратура, Мальта) . Проверено 8 ноября 2020 .- В то время как статья 40 гласит: «Все люди на Мальте имеют полную свободу совести и могут свободно пользоваться своим соответствующим способом религиозного поклонения», статья 2 гласит: «(1) Религия Мальты - это римско-католическая апостольская религия. . (2) Власти Римско-католической апостольской церкви обязаны и имеют право учить, какие принципы являются правильными, а какие неправильными. (3) Религиозное преподавание Римско-католической апостольской веры должно обеспечиваться во всех государственных школах как часть Обязательное образование."
- ^ «Конституция Грузии 1995 года с поправками до 2013 года» (PDF) . Проект Конституции .
Государство провозглашает абсолютную свободу вероисповедания и религии.
Одновременно государство признает выдающуюся роль Апостольской автокефальной
православной церкви Грузии
в истории Грузии и ее независимость от государства.
- ^ "Конституция Республики Перу" (PDF) .
В рамках независимой и автономной системы государство признает католическую церковь важным элементом исторического, культурного и нравственного становления Перу и оказывает ей содействие.
Государство уважает другие конфессии и может устанавливать с ними формы сотрудничества.
- ^ «Конституция Гватемалы 1985 года с поправками до 1993 года» (PDF) . Проект Конституции .
Юридическая личность католической церкви признана. Другие церкви, культы, образования и ассоциации религиозного характера получат признание своей юридической правосубъектности в соответствии с правилами их учреждения [,], и правительство не может отрицать это [,] помимо соображений общественного порядка. Государство бесплатно предоставит Католической церкви [] право собственности на реальные активы, которыми оно мирно владеет для своих собственных целей, если они составляли часть наследия Католической церкви в прошлом. Имущество, переданное третьим лицам или тем
- ^ «Конституция Панамы 1972 года с поправками до 2004 года» (PDF) . Createproject.org.
Можно свободно исповедовать все религии и практиковать все формы поклонения без каких-либо иных ограничений, кроме уважения христианской морали и общественного порядка.
Признано, что католическая религия исповедуется большинством
панамцев
.
- ^ «Конституция Сальвадора 1983 года с поправками до 2014 года» (PDF) .
Юридическая личность католической церкви признана.
Другие церкви могут получить признание своей личности в соответствии с законом.
- ^ «Конституция Республики Парагвай» .
Настоящим признается роль католической церкви в историческом и культурном формировании Республики.
- ^ «Конституция Венгрии 2011 года» (PDF) .
Мы гордимся тем, что наш король
Святой Стефан
построил Венгерское государство на твердой земле и тысячу лет назад сделал нашу страну частью христианской Европы.
- ^ "Конституция Замбии" (PDF) .
ОБЪЯВЛЕНИЕ Республики христианской нацией, отстаивая право каждого человека на свободу совести или религии.
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Beiner 2010 , стр. 3.
- ^ а б Байнер 2010 , стр. 13.
- Перейти ↑ Walsh 1997 , p. 168.
- ^ a b c Кристи 2001 , стр. 19–20.
- Перейти ↑ Rosenblatt 1997 , p. 264.
- ^ Bellah 1992 , стр. 166.
- ^ Kries 1997 , стр. 268.
- ^ Viroli & Hanson 2003 , стр. 175.
- ^ а б Байнер 2010 , стр. 35.
- ^ а б Вироли 1990 , стр. 171–172.
- ^ a b Pocock 2003 , стр. 214.
- ^ Finer, Сэмюэл. История правления с древнейших времен. Oxford University Press, 1999. стр. 1020.
- ^ «Республиканизм». Энциклопедия Просвещения стр. 435
- ^ «Введение». Республиканизм: общее европейское наследие. Мартин ван Гельдерен и Квентин Скиннер. Издательство Кембриджского университета, 2002, стр. 1
Источники [ править ]
- Байнер, Рональд С. (2010). Гражданская религия: диалог в истории политической философии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-73843-9.
- Белла, Роберт Нилли (1992). Нарушенный завет: американская гражданская религия во время испытаний (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-04199-5.
- Кристи, Марсела (2001). От гражданской религии к политической: пересечение культуры, религии и политики . Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 978-0-88920-368-6.
- Крис, Дуглас (1997). «Руссо и проблема религиозной терпимости». В Крисе, Дуглас (ред.). Благочестие и гуманность: очерки религии и политической философии раннего Нового времени . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-8619-3.
- Покок, Джон Гревилл Агард (2003). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (2-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11472-9.
- Розенблатт, Елена (1997). « Общественный договор ». Руссо и Женева: от первого дискурса до общественного договора, 1749–1762 гг . Идеи в контексте. 46 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-57004-6.
- Вироли, Маурицио (1990). «Концепция Ордена и язык классического республиканизма в Жан-Жак Руссо». В Пагдене, Энтони (ред.). Языки политической теории в Европе раннего Нового времени . Идеи в контексте. 4 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-38666-1.
- Вироли, Маурицио; Хэнсон, Дерек (2003). Жан-Жак Руссо и «Налаженное общество» . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53138-2.
- Уолш, Дэвид (1997). «Борьба как источник либерального богатства § Руссо как теоретик кризиса». Рост либеральной души . Университет Миссури Пресс. ISBN 978-0-8262-1082-1.
