 | Эта статья содержит формулировки, которые субъективно продвигают тему без предоставления реальной информации . ( Июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
| Бхаскараварман |
|---|
 Царство Камарупа Бхаскаравармана |
| Часть серии о |
| История Камарупы |
|---|
 |
| Правящие династии |
| Часть серии о |
| История Ассама |
|---|
 |
| Категории |
|
Бхаскараварман ( bʱaːskərə'vərmən ) (600–650) [1], последний представитель династии Варман , был, пожалуй, самым прославленным из королей средневековой Камарупы . После того, как он был захвачен королем Гаудой во время правления своего отца, он смог восстановить власть варманов. Он заключил политические союзы с Харшавардханой из Танесвара против союза Гауды и восточных малва . [2] Его посетили Сюаньцзан и Ли И-пяо, посланник династии Тан , которые оставили отчеты о короле и королевстве.
Бхаскараварман пришел к власти после смерти своего брата Супратистхитавармана . Он был первым царем Камарупы, который заявил о своем происхождении от мифических Наракасура , Бхагадатты и Ваджрадатты. [3] После его смерти Саластхамбха, основавший династию Млеччха , приобрел власть в Королевстве Камарупа.
Он выдал гранты на медные пластины Дуби и Нидханпур , переизданные после его предка Бхутивармана, и глиняную печать, найденную в Наланде .
Фон [ править ]
После того, как Сустхитаварман был побежден Махасенагуптой, к власти пришел его сын Супратистхитаварман , который построил армию слонов Камарупы, но умер преждевременно, не оставив наследника. Таким образом, младший сын, Бхаскараварман, пришел к власти в Камарупе. [4] [ нужен лучший источник ] Даже после того, как он взошел на престол c. 600 г. н. Э. Бхаскараварман был известен как кумар (принц), вероятно, потому, что всю свою жизнь он был холостяком. [5] [ нужен лучший источник ]
Соперники [ править ]
Махасенагупта в союзе с Шашанкой нанес поражение на Сустхитавармане и взял под свой контроль северную и центральную Бенгалию. После смерти Махасенагупты Шашанка стал правителем этой части. [6] [ нужен лучший источник ] Взойдя на трон, Бхаскараварман обнаружил, что в северной Индии растут две сильные конкурирующие державы , а именно. один в центральной и северной Бенгалии при Шашанке, а другой в центральной части Индии при Прабхакаравардхане, отце Харшавардхана . [5] [ нужен лучший источник ]
Когда Шашанка убил Раджьявардхана, сменившего Прабхакаравардхана на посту царя в Танесваре, Бхаскараварман послал посланника Хангсавегу, чтобы он заключил союз. Этот инцидент произошел с Бана и Сюаньцзаном. [7] [ необходим лучший источник ]
Союз с Харшей [ править ]
Харша Чарита Баны дает подробный отчет о встрече Хангсавеги с Харшей. Обладая его дарами и похвалами, дипломат сумел заключить наступательный и оборонительный союз между двумя королями.
Грант на медные пластины Нидханпура был выдан победоносным лагерем Бхаскаравармана в Карнасуварне [8], бывшей столице Шашанки.
Союз с китайцами [ править ]
После 648 г. н.э. китайцы вторглись в Индию, чтобы отомстить за оскорбление, нанесенное китайским представителям при дворе Харшавардхана министром, узурпировавшим трон Харшавардхана после его смерти. Министр был разбит и взят в плен. В конфликте Бхаскараварман помог китайцам поставками скота, лошадей и снаряжения. [9]
Аккаунт Сюаньцзана [ править ]
Китайский путешественник Сюаньцзан посетил Бхаскаравармана в его дворе по его приглашению, отметив, что король покровительствовал буддизму, хотя и не был буддистом. [10] Согласно тексту Великих Хроник Тан о западных регионах , окружность столицы Камарупы составляла тридцать ли, а царь Бхаскараварман был брахманом по касте. [11]
Камарупа Бхаскаравармана [ править ]
Сюаньцзан в своем путешествии отметил, что он пересек великую реку Каратоя, прежде чем войти в Камарупу. Восточная граница представляла собой линию холмов недалеко от китайскогограница. Он также сказал, что Камарупа был около 1700 миль в окружности. Климат был доброжелательным. Он упомянул, что люди были невысокого роста и желтого цвета, а Бхаскар Варман был индуистом, а не буддистом. Люди были честными. Их речь немного отличалась от средней Индии. Они были склонны к насилию, но были настойчивыми учениками. Они поклонялись Дэвам и не верили в буддизм. Дева-храмов насчитывалось несколько сотен, и у различных систем было несколько бесчисленных приверженцев. Немногочисленные буддисты в стране тайно совершали свои религиозные обряды. Паломник узнал от людей, что к востоку от страны находится ряд холмов, доходящих до границ Китая. Обитатели этих холмов были родственниками «лаосского человека».На юго-востоке страны слоны были в изобилии.[12]
Описание [ править ]
Сюаньцзан отмечает, что Камарупа была низкой и влажной, а урожай был регулярным. Какао-орехи и джекфруты росли в изобилии и были оценены народом. Приведенное описание относится к современному Гувахати .
Согласно рассказу, приведенному в Si-yu-ki, окружность Камарупы составляла около 1700 миль (2700 км). Как Эдвард Альберт Походка отметил, эта окружность должна быть включена вся долина Ассама , Сурма долины, части Северной Бенгалии и часть Mymensingh .
Религия [ править ]
Бхаскараварман поклонялся Шиве , хотя он очень почитал ученых буддийских священников и профессоров своего времени и был явно склонен к буддизму . Простые люди поклонялись Дэвам, которым поклонялись во многих храмах, а приверженцы буддизма тайно практиковали преданность.
Культура [ править ]
По словам Сюаньцзана, люди Камарупы были честными, хотя и с жестоким характером, но были настойчивыми учениками. Люди были невысокого роста и желтоватого цвета. Их речь отличалась от средней Индии. Грант Нидханпура, выданный из Карнасуварны, содержал местные литературные формы и офисы, не найденные в последующих надписях Камарупы.
Искусство и промышленность [ править ]
Подарки от Бхаскаравармана Харшавардхане содержали в основном продукты земли - королевский зонтик изысканной работы, усыпанный ценными драгоценными камнями, путхи, написанные на коре шачи , окрашенные тростниковые циновки, эссенцию агара, мускус в шелковых мешочках, жидкую патоку в глиняных мешочках. горшки, утварь, картины, пара уток-браминов в клетке, сделанной из тростника и покрытой золотом, и большое количество шелковых тканей, указывающих на то, что промышленность была в зачаточном состоянии.
Надпись Нидханпура [ править ]
Бхаскараварман хвалит себя в своей надписи на медной пластине в Нидханпуре, говоря, что «он явил свет религии Арья , рассеяв накопившуюся тьму века Кали.разумно расходуя свои доходы; который сравнял мощь всего кольца своих феодаторий с силой своей руки, который получил множество способов удовольствия для своих потомственных подданных, чья верная преданность ему была увеличена его твердостью, скромностью и приветливостью, который украшен с чудесным украшением великолепной славы, составленным из цветистых слов хвалы, по-разному сочиненных сотнями королей, побежденных им в битве; чьи добродетельные поступки, как и поступки Сиви, применялись в дарах на благо других; чьи способности, как второго наставника богов (Брихаспати), были признаны другими благодаря его навыкам в изобретении и применении средств политики, которые появляются в подходящие моменты; чье собственное поведение было украшено ученостью, доблестью, терпением, доблестью и добрыми действиями ". [13]
Печать Наланды [ править ]
Тесная связь Бхаскаравармана с Харшей и Сюаньцзаном привела к его связи со знаменитым буддийским университетом Магадхи, поскольку его печать была обнаружена на месте Наланды вместе с двумя фрагментарными печатями Харши. Печати были найдены доктором Спунером при раскопках руин Наланды в 1917–18 годах. Текст печати следующий: [14]
Шри Ганапати Варма Шри Яджнаватйам Шри Махендра Варма.
Шри Сувратаям Шри Нараянаварма Шри Деваватйам Шри Махабхута Варма.
Шри Виджнана Ватьям Шри Чандрамукха Варма Шри Бхогаватйам.
Шри Стхитаварма тена Шри Наяна Собхайам (Шри Сустхитаварма)
(Шри Шьяма Лакшмьям) Шри Супратистхита Варма.
Шри Бхаскара Вармети.
К. Н. Дикшит в своих «Эпиграфических заметках о находках Наланды» считает, что печать, вероятно, сопровождала письмо Бхаскаравармана к Силабхадре с приглашением Сюаньцзана. [15] [ требуется полная цитата ] Однако в компании двух печатей Харша было обнаружено, что Харша и Бхаскараварман во время своего марша из Раджмахала в Канаудж посетили Наланду вместе с китайским паломником и, чтобы почтить память их визит, оставили свои печати в университете. [16]
Смерть [ править ]
Не известно , как и когда Bhaskaravarman умер, но предполагается , что его царствовал закончилась около 650. [ править ]
Наследие [ править ]
Кумар Bhaskar Варма санскрит и Ancient исследований университета в Nalbari , Ассам был назван в его честь.
См. Также [ править ]
- Династия Пала
Заметки [ править ]
- ^ Sircar 1990 , стр. 110.
- ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Primus Books. п. 39. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ «Мифическими предками линии правителей (Вармана) были Нарака, Бхагадатта и Ваджрадатта». ( Шарма 1978 : 0,29)
- ^ Камарупа Сасанавали . п. 31.
- ^ а б Баруа 1933 , стр. 58.
- ^ Бангер Джатия Итихас, Раджанья Канда .
- ^ Баруа 1933 , стр. 62.
- ^ Эпиграфия Индика Том XII . п. 78.
- ↑ Чаттерджи, Сунити Кумар (1951). Кирата-джана-крити . С. 90 , 92.
- ^ ( Походка 1906 : 53–55)
- ^ Сюаньцзан, Великие записи династии Тан в западных регионах , Ли Жунси, пер. Центр буддийских переводов и исследований Нумата (Беркли, 1996 г.): 264.
- ^ ( Походка 1926 : 23–24)
- ^ Эпиграфия Индика Том XII . п. 78.
- ^ JBORS Том VI . п. 151.
- ^ там же .
- ^ Баруа 1933 , стр. 98.
Ссылки [ править ]
- Баруа, Канак Лал (1933). Ранняя история Камарупы .
- Походка, EA (1906), История Ассама , Такер, Спинк и Ко, Калькутта
- Походка, сэр Эдвард (1926), История Ассама , Книжный киоск адвоката, Гувахати
- Гош, Сучандра (2012). «Карнасуварна» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- Камарупа-Калинга-Митхила: политико-культурный союз в Восточной Индии: история, искусство, традиции. Автор Чандра Дхар Трипати, Индийский институт перспективных исследований.
- Шарма, Мукунда Мадхава (1978). Надписи Древнего Ассама . Университет Гаухати, Ассам.
- Sircar, DC (1990), «Политическая история», в Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 94–171
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Бхаскаравармана . |
