| Часть серии о |
| История Ассама |
|---|
 |
| Категории |
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
| Часть серии о |
| Культура Ассама |
|---|
История Ассама история впадения людей с востока, запада, юга и севера; слияние тибето-бирманской (сино-тибетской), индоарийской и австроазиатской культур. Хотя на протяжении столетий он подвергался вторжению, он никогда не был вассалом или колонией внешней державы до третьего бирманского вторжения в 1821 году, а затем британского вторжения в Ассам в 1824 году во время Первой англо-бирманской войны .
История Ассама получена из множества источников. Ах средневековых Ассама поддерживал летописи, называемый Buranjis , написанный в ахомском и ассамских языках. История древнего Ассама восходит к корпусу надписей Камарупа на скалах, медных пластинах, глине; королевские дары и т. д., которые цари Камарупа выдавали во время своего правления. Протоистория была реконструирована на основе фольклора: эпосов, таких как Махабхарата , и двух средневековых текстов, составленных в регионе Ассам - Калика Пурана и Йогини Тантра.
Историю Ассама можно разделить на четыре эпохи. Древняя эра началась в 4 веке с упоминания Камарупы в надписях Самудрагупты на столбе Аллахабада и основания царства Камарупа . Средневековая эра началась с нападений со стороны Бенгальского султаната , первое из которых произошло в 1206 году Бахтияром Хилджи, как упоминается в наскальной надписи Канаи-бороксибоа, после распада древнего королевства и возникновения средневековых королевств и вождей. на свое место. Колониальная эпоха началась с установления британского контроля после подписания Договора Яндабу в 1826 году, а постколониальная эпоха началась в 1947 году после провозглашения независимости Индии..
Общая тема средневековых повествований о царстве в Ассаме связана с шактизмом и храмом Камакхья . [4]
Предыстория [ править ]
Палеолитические культуры [ править ]
Самые ранние жители региона относятся к периоду среднего плейстоцена (от 781 000 до 126 000 лет назад) в долине Ронграм на холмах Гаро . В палеолитических сайтах, которые используются рубило-Кливер инструментов, имеют сродство к Abbevillio- ашельской культуре. Другие палеолитические стоянки включают те, что находятся в районе Дафабум района Лохит в Аруначал-Прадеше, где использовались каменные орудия из метаморфических пород . Пещерные на основе сайты Палеолитических на Khangkhui в Ukhrul , Манипур , помещается в позднеплейстоценовый период.
Существуют свидетельства микролитической культуры в долине Ронграм на холмах Гаро, которая находится между слоями неолита и целинной почвой. Микролиты здесь были сделаны из долерита , в отличие от микролитов остальной части Индии. Обрывки грубой глиняной посуды ручной работы указывают на то, что люди, жившие в микролите, были охотниками и собирателями пищи.
Неолитические культуры [ править ]
Ранние неолитические культуры, основанные на однофасциально отщепленном ручном топоре на холмах Гаро , развивались в соответствии с культурой Хоабинь , и предполагается, что этот регион был точкой соприкосновения культур Индии и Юго-Восточной Азии .
Поздненеолитических культуры имеют сходство с разбросом пн кхмерской говорящих людей из Малайзии и Иравади долину и поздненеолитических событий в Южном Китае . Поскольку эти культуры были датированы 4500–4000 гг. До н.э., памятники Ассама датируются примерно этим периодом.
Эти неолитические стоянки, хотя и широко распространены, сконцентрированы на холмах и возвышенностях, возможно, из-за наводнений. Эти культуры выполняли сменное возделывание под названием джхум , которое до сих пор практикуется некоторыми общинами в этом регионе. Некоторые типичные места - Даоджали Хадинг в Дима Хасао , Сарутару в районе Камруп и Сельбагири на холмах Гаро.
Металлический век [ править ]
Нет никаких археологических свидетельств культуры медно-бронзового или железного века в этом регионе. Это может показаться невозможным, учитывая, что соответствующие культуры были обнаружены в Бенгалии, а также в Юго-Восточной Азии . Можно только предполагать, что участки с возрастом металлов в этом регионе существуют, но еще не обнаружены.
Мегалитические культуры [ править ]
Хотя в Ассаме, кажется, отсутствует эпоха металла, мегалитическая культура железного века в Южной Индии находит отклик в богатой мегалитической культуре этого региона, которая начинает проявляться раньше конца второго тысячелетия до нашей эры [5] и продолжается до сегодня среди народа кхаси и нага . Близость к Юго-Восточной Азии. Мегалитическая культура была предшественником культа плодородия и последовавших за ней сактизма и буддизма Ваджраяны .
Протоисторический Ассам [ править ]
Протоисторический Ассам реконструирован по эпосам и древней литературе ( Махабхарата , Калика Пурана , Йогини-тантра , разные хроники и т. Д.). Самое раннее политическое образование, по-видимому, возглавляла неарийская династия Данавов, первым царем которой был Махиранга. Эта династия была устранена Наракасурой . Нарака, кажется, является общим именем многих царей, принадлежащих к династии Нарака . Согласно легенде, последний из царей Нараки был убит Кришной, и его сын Бхагадатта занял трон. Говорят, что Бхагадатта участвовал в войне Махабхараты.с армией «китайцев, киратов и жителей восточного моря», что указывает на то, что его королевство, Прагджйотиша , входило в состав Бангладеш . Последним в династии Нарака был правитель по имени Супаруа.
Древний Ассам (350–1206 гг.) [ Править ]
Исторический рассказ об Ассаме начинается с основания династии Варман Пушьяварман в 4 веке в королевстве Камарупа , что знаменует начало Древнего Ассама. Царство достигло своего традиционного размаха, от Каратойи на западе до Садии на востоке. [6] Эта и две последующие династии взяли свое происхождение от мифического Наракасура . [7] Королевство достигло своего апогея при Бхаскаравармане в 7 веке. Сюаньцзан посетил свой двор и оставил значительный счет. Бхаскараварман умер, не оставив после себя никаких проблем, и контроль над страной перешел к Саластхамбе, который установилДинастия Млеччха . После падения династии Млеччха в конце 9 века был избран новый правитель, Брахмапала, который основал династию Пала . Последний царь Палы был свергнут царем Гаур , Рамапалой, в 1110 году. Но два последующих царя, Тимгьядева и Вайдьядева, хотя и были основаны царями Гаура, правили в основном как независимые и выдавали дары под старыми печатями Камарупы. Падение последующих королей и подъем отдельных королевств в XII веке на месте царства Камарупа ознаменовали конец царства Камарупа и период Древнего Ассама.
Средневековый Ассам (1206–1826 гг.) [ Править ]
См: камат , Ах , Chutiya царства , Kachari царство , Bhuyan атаманы .
В середине 13 века Сандхья, царь Камарупанагара, перенес свою столицу в Каматапур и таким образом основал королевство Камата. [8] из-за нападений турок Бенгалии. Последний из королей Камата, в Khens, были удалены Алауддина Хуссейн Шаха в 1498 [9] Но Хусейн Шаха и последующие правители не смогли консолидировать свою власть в королевстве Камата, в основном из - за восстания в Bhuyan вождями , [10 ] пережиток администрации Камарупы и других местных групп. Вскоре после того, как в начале 16 века Вишва Сингха из племени Кох основал династию Кочв королевстве Камата. Династия Кох достигла своего пика при его сыновьях, Нара Нараяне и Чиларае .
В восточной части бывшего королевства Камарупа возникли королевства Качари (южный берег реки Брахмапутра, центральный Ассам) и Чутия (северный берег реки Брахмапутра, восточный Ассам), при этом некоторые вожди Бхуана контролировали регион к западу от Чутии. Королевство. Основатель Чутского королевства Бирпал сформировал свою первую столицу в Сварнагири (около нынешней реки Субансири) в 1187 году, а позже его сын Ратнадваджпал перенес столицу в Ратнапур (нынешний Маджули), поглотив древнюю династию Пала в 1225 году и, наконец, в Садию в 1248 году. В урочище между царствами Качари и Чутия группа шанов во главе с Сукафой основала царство Ахом.. 16 век имеет решающее значение в истории средневековья из-за консолидации ахомов (которые частично присоединили царство Чутия и оттолкнули королевство Качари от центрального Ассама) на востоке, Кох на западе и рост Экашарана Дхармы. из Srimanta Санкардев . После смерти Нара Нараяна из династии Коч в конце 16 века королевство Камата ворвалось в Коч Бихар на западе и Коч Хаджо на востоке. Соперничество между двумя королевствами привело к тому, что первое вступило в союз с Моголами, а второе - с ахомами. Большую часть 17-го века были свидетелями конфликтов между ахомами и моголами, в которых ахомы держали в страхе обширные моголы, воплощенные вБитва при Сарайгхате 1671 года, которая окончательно завершилась в 1682 году поражением Моголов при Итахули в Гувахати . [11] Царство Ахом достигло своей западной границы до реки Манас, которую оно удерживало до 1826 года. Хотя царство Ахом считало себя наследником славы бывшего царства Камарупа и стремилось распространиться до реки Каратоя, оно никогда не могло этого сделать. так; хотя генерал ахома Тон Кхам под командованием Сваргадео Сухунгмунга однажды достиг реки, когда он преследовал отступающую армию вторжения в 16 веке. [12]
После того, как царство Ахом достигло своего апогея, проблемы внутри королевства возникли в 18 веке, когда оно на короткое время потеряло власть из-за мятежников Моамории . Хотя ахомы вернули себе власть, она столкнулась с проблемами [13], что привело к вторжению бирманцев в Ассам в начале 19 века. [14] С поражением бирманцев в Первой англо-бирманской войне и последующим подписанием договора Яндабу , контроль над Ассамом перешел в руки британцев, что знаменует собой конец средневекового периода.
Колониальный Ассам (1826–1947) [ править ]
Британская аннексия Ассама [ править ]
В 1824 году разразилась Первая англо-бирманская война . Британцы атаковали бирманский гарнизон в Ассаме, и к 1825 году бирманцы были изгнаны из Ассама . [15] [16] [17] [18] Согласно Договору Яндабо , бирманский монарх Багидо отказывается от всех претензий на Ассам . Таким образом, британцы стали хозяевами долины Брахмапутры и начали укреплять свое господство в Ассаме. В 1830 году был убит король качари Говинда Чандра. Воспользовавшись этой возможностью, британцы аннексировали королевство Качари в 1832 году. В 1833 году принц Ахом Пурандар Сингхастал правителем-данником в Верхнем Ассаме. Но из-за плохого управления и неуплаты регулярных доходов британские власти аннексировали его королевство в 1838 году. В 1835 году было аннексировано и королевство Джайнтия. В 1842 году регион Матак и Садия также был аннексирован британскими властями, а в 1854 году район Северного Качар-Хилла под управлением Туларама Сенапати также был присоединен к Британской империи, завершив тем самым их завоевание и укрепление своего правления в Ассаме . [19]
Колониальное правило [ править ]
Президентство Бенгалии (1826–1873 гг.): Ассам был включен в состав Президентства Бенгалии . Аннексия Верхнего Ассама объясняется успешным производством чая в 1837 году и началом деятельности Ассамской компании в 1839 году. В соответствии с Правилами о пустошах 1838 года для местных жителей стало практически невозможно создавать плантации. После либерализации правил в 1854 году произошла земельная лихорадка.. Китайский персонал, который ранее был импортирован для выращивания чая, покинул Ассам в 1843 году, когда за чайными плантациями стали ухаживать исключительно местные рабочие, в основном те, которые принадлежали к группе качари. С 1859 года на чайные плантации привозили рабочую силу из Центральной Индии. Этот труд, основанный на неразрывном контракте, привел к фактическому рабству этой трудовой группы. Условия, в которых они были доставлены в Ассам, были настолько ужасными, что около 10% из них так и не выжили. Колониальное правительство уже имело монополию на торговлю опиумом .
Немедленные протесты и восстания против британской оккупации. В 1828 году, через два года после подписания Яндабуского договора, Гомдхар Конвар поднял восстание против британцев, но его легко подавили. В 1830 году Дхананджой Бурхагохайн , Пияли Пхукан и Джиурам Медхи подняли восстание и были приговорены к смертной казни. Во время восстания в Индии в 1857 году сторонники повстанцев оказали сопротивление в форме отказа от сотрудничества, и Манирам Деван и Пияли Баруах были казнены за свои роли. В 1861 году крестьяне Нагаона собрались в Фулагури на рейз мел.(народное собрание) в знак протеста против налогов на бетель и паан. Лейтенант Сингер, британский офицер, поссорился с крестьянами и был убит, после чего протесты были жестоко подавлены.
Провинция главного комиссара (1874–1905): в 1874 году регион Ассам был отделен от президентства Бенгалии, к нему был добавлен Силхет, и его статус был повышен до провинции главного комиссара. Столица находилась в Шиллонге . Жители Силхета протестовали против включения в Ассам. Ассамский, который был заменен бенгальским в качестве официального языка в 1837 году, был восстановлен вместе с бенгали. В 1889 году на Дигбое была обнаружена нефть, положившая начало нефтяной промышленности. В этот период Нагаон стал свидетелем смерти от голода, и произошло сокращение численности коренного населения, которое было более чем адекватно компенсировано трудом иммигрантов. Колониализм была хорошо укреплена, а чайная, нефтяная и угледобывающая отрасли оказывали все большее давление на отстававший сельскохозяйственный сектор.
Крестьяне, обремененные монополией на опиум и ростовщичество ростовщиков, снова подняли восстание. Многочисленные рейзмелы отказались от уплаты налогов. Кульминацией протестов стало штыковое нападение на протестующих в Патхаругхате в 1894 году. По крайней мере 15 человек остались мертвыми, а в ходе последовавших за этим жестоких репрессий жители деревни были подвергнуты пыткам, а их собственность была разрушена или разграблена. В 1903 году была создана Ассоциация Ассама, первым секретарем которой стал Маник Чандра Баруах.
Восточная Бенгалия и Ассам при лейтенанте-губернаторе (1906–1912): Бенгалия была разделена, а Восточная Бенгалия была добавлена к провинции главного комиссара. Столица нового региона, которым теперь управляет лейтенант-губернатор, находилась в Дакке . В этой провинции был законодательный совет из 15 членов, в котором Ассам имел два места. Члены на эти места были рекомендованы (не избраны) чередующимися группами государственных органов.
Раздел Бенгалии был сильно протестовал в Бенгалии, и люди Ассама были недовольны либо. Раздел был окончательно аннулирован королевским указом в 1911 году. Движение Свадеши (1905–1908) того периода в Ассаме не ощущалось, хотя и взволновало некоторых, в первую очередь Амбикагири Райчоудхури .
Начиная с 1905 года крестьяне из Восточной Бенгалии начали селиться в прибрежных районах ( чугун ) долины Брахмапутры, поощряемые колониальным правительством для увеличения сельскохозяйственного производства, и правительство успешно выполнило эту миссию [ [20] ]. Между 1905 и 1921 годами численность иммигрантов из Восточной Бенгалии увеличилась в четыре раза. Иммиграция продолжалась и в постколониальные времена, что привело к волнениям в Ассаме в 1979 году.
Законодательный совет Ассама (1912–1920): административная единица была возвращена в провинцию главного комиссара (Ассам плюс Силхет) с добавлением Законодательного совета. Совет состоял из 25 членов, из которых главный комиссар и 13 назначенных членов составляли основную часть. Остальные члены были избраны местными государственными органами, такими как муниципалитеты, местные советы, землевладельцы, плантаторы чая и мусульмане.
По мере того как Ассам втягивался в Движение за отказ от сотрудничества , Ассоциация Ассама постепенно трансформировалась в Комитет Конгресса Ассам-Прадеш (с 5 местами в AICC ) в 1920–21 гг.
Дьярхия (1921–1937): В соответствии с Законом о правительстве Индии 1919 года членство в Законодательном совете Ассама было увеличено до 53, из которых 33 были избраны специальными округами. Полномочия Совета также были увеличены; но на самом деле официальная группа, состоящая из европейцев, назначенных членов и т. д., имела наибольшее влияние.
Законодательное собрание Ассама (1937–1947): в соответствии с Законом о правительстве Индии 1935 года Совет был расширен до Ассамблеи из 108 членов с еще большими полномочиями. В этот период произошел внезапный подъем Гопинатха Бордолои и Мухаммеда Саадула и их борьба за власть и влияние.
Постколониальный Ассам (1947-настоящее время) [ править ]
В 1979 году Ассам превратился в « Агитацию Ассама» (или «Движение Ассама») - народное движение против нелегальной иммиграции. Движение, возглавляемое AASU и AAGSP , разработало агитационную программу, чтобы заставить правительство выявлять и высылать нелегальных иммигрантов и предотвращать новую иммиграцию. Агитационные программы были в основном ненасильственными, но были случаи резкого насилия, такие как резня Нелли, когда более 3000 (официально не 10000 убитых) [21] мусульман, говорящих на бенгальском языке, были убиты в районе Нагаон. Он закончился в 1985 году после подписания Ассамского соглашения между лидерами агитации и правительством Индии. Лидеры агитации образовали политическую партию,Асом Гана Паришад , пришедший к власти в штате Ассам на выборах в Ассамблею 1985 года.
В 2012 году вспыхнули беспорядки между коренными народами, возглавляемыми NDFB (S), и мусульманскими меньшинствами BTAD. Но это было названо иммиграцией из Бангладеш, в результате которой погибло более 85 человек и было перемещено 400 000 человек. [22]
Галерея [ править ]
Королевство Камарупа
Царство Ахом, около 1522 г.
Ах , гр. 1826 г.
Знак отличия Королевства Ахом
Каренг гар , дворец царей Ахом в их бывшей столице Гаргаон
Чутское царство: герб
Руины Чутского королевского дворца Бхисмакнагар
Королевство Кох: герб
Королевский дворец Коха
Руины дворца Димаса
Храм Камакхья перестроил Кох Кинг
Галерея ассамских монархов [ править ]
Первый царь Ахома Чаолун Сиу-ка-пхаа
Последняя царица Чутии Садхани
Статуя царя Коха Джагадипендры Нараяна
Последний царь Димаса, Говиндра Чандра Хасну
См. Также [ править ]
- Хронология истории Ассама
- История народа Ассама
- История ассамской литературы
Заметки [ править ]
- ^ "Документация по идентификатору 639: aho - ISO 639-3" . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Проверено 29 июня 2019 .
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами» . Перепись Индии - 2001 . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 .
Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2011 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
- ^ ( Городской 2009 : 86)
- ^ Мегалитическое место в Маракдола на холмах Хаси датировано 1296 +/- 100 г. до н.э. (Рао, С. Н. ( Сингх 1991 : 120))
- ^ «... храм богини Тамешвари (Диккаравасини) сейчас находится в современной Садии, примерно в 100 милях к северо-востоку от Сибсагара» ( Sircar 1990 , стр. 63–64).
- ^ "(I) t знаменательно, что, как и короли семьи Бхаума-Нарака, они также заявляют о своем происхождении от Нараки или Бхагадатты, и это происхождение признается за пределами их собственного царства, когда храмовая надпись Пашупатинатх в Непале описывала Раджьямати, дочь Шри Харши из семьи Саластхамбхи как бхагадатта-раджа-куладжа. ( Шарма 1978 , стр. xxxiv)
- ^ ( Камарупа ) был реорганизован в новое государство. «Камата» по имени с Каматапур как столица. Точное время внесения изменений неизвестно. Но, возможно, это было сделано Сандхьей (около 1250–1270 гг.) Для защиты от нарастающих опасностей с востока и запада. Его контроль над восточными регионами за Манахом (река Манас) был слабым »( Саркар, 1992 , стр. 40–41).
- ^ ( Саркар 1992 : 46–47).
- ^ ( Neog 1980 , стр. 46)
- ^ «В битве при Итахули в сентябре 1682 года силы ахома преследовали побежденных моголов почти на сто километров назад к реке Манас. Затем Манас стал границей ахом-моголов до британской оккупации». ( Ричардс, 1995 , стр. 247).
- ^ "Государственные деятели и летописцы Ахома с нетерпением ожидали Каратойи как своей естественной западной границы. Они также считали себя наследниками славы, которая была древней Камарупой по праву завоевания, и они долго лелеяли свои несбывшиеся надежды на расширение. к этой границе ". ( Guha 1983 : 24) и примечания.
- ^ ( Гуха 1991 : 122)
- ^ ( Баруа 1993 , стр. 221-222)
- ^ Походка EA История Ассама, 2-е издание, 1926 г., Thackar, Spink & Co, Calcutta, стр. 286
- ^ Барбаруах Хитешвар Ахомар Дин или История Ассама под Ахомсом, 1-е издание 1981 г. Совет по публикациям Ассама, Гувахати, стр. 327-328
- ^ Баруа Гунавирам История Ассама, четвертое издание, 2008 г., Издательский совет Ассама, стр. 126-127
- ^ Bhuyan SK Tungkhungia буранджи или История Ассам 1681-1826 AD отдела историко-антикварных исследований в Ассаме, Гувахати второе издание 1968 стр 210-211
- ^ Походка EA История Ассама, 2-е издание, 1926 г., Thackar, Spink & Co Calcutta, стр. 303-311
- ^ https://www.academia.edu/19520196/Akkel_Ali_Seikh_A_forgotten_Freedom_fighter_of_East_Bengal_origin_in_Assam Аккель Али Сейх: забытый борец за свободу восточно-бенгальского происхождения в Ассаме
- ^ http://www.slideshare.net/umain30/genesis-of-nellie-massacre-and-assam-agitation Генезис резни Нелли и агитации Ассама
- ^ «Беспорядки в Ассаме: из городов-призраков и лагерей помощи беженцам 4 миллиона человек» . Дата обращения 5 августа 2016 .
Ссылки [ править ]
- Урбан, Хью (2009), Сила тантры: религия, сексуальность и политика южноазиатских исследований , Bloomsbury Publishing, ISBN 9780857715869
- Баруа, SL (1993), Последние дни монархии Ахома , Нью-Дели
- Borpujari, HK, ed. (1990), Всеобъемлющая история Ассама: от доисторических времен до двенадцатого века нашей эры , Гувахати
- Choudhury, PC (1966), История цивилизации народа Ассама до двенадцатого века нашей эры , Гувахати
- Походка, Эдвард А. (1906), История Ассама , Калькутта
- Гуха, Амаленду (1977), Плантер-Радж в Сварадж , Дели
- Сингх, Джай Пракаш; Сенгупта, Гаутам, ред. (1991), Археология Северо-Восточной Индии , Нью-Дели: Har-Anand Publications
- Саркар, Дж. Н. (1992), «Глава II. Турко-афганские вторжения», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , 2 , Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 35–48.
- Лахири, Наянджот (1984). «Корни до-ахома средневекового Ассама». Социальный ученый . 12 (6): 60–69. DOI : 10.2307 / 3517004 . JSTOR 3517004 .
- Неог, М. (1980), Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме , Дели: Мотилал Банарасидасс
- Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521566032. Проверено 26 января 2013 года .
- Гуа, Amalendu (декабрь 1983), "The Ahom Политическая система: Запрос в Государственный процесс формирования в средневековой Ассама (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3-34, DOI : 10,2307 / 3516963 , JSTOR 3516963
- Гуха, Амаленду (1991), Средневековый и ранний колониальный Ассам , Калькутта: КП Багчи
- Шарма, Мукунда Мадхава (1978). Надписи Древнего Ассама . Университет Гаухати, Ассам.
- Какати, Баниканта (1953). Аспекты раннеассамской литературы . Университет Гаухати.
| vтеИстория Ассама | ||
|---|---|---|
| ||
| Протоисторический Ассам |
| |
| Древний Ассам |
| |
| Средневековый Ассам |
| |
| Колониальный Ассам |
| |
| Современный Ассам |
| |
 Категория | ||
