Королевство Димаса | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 13 век н.э. – 1832 г. | |||||||||
| Капитал | Димапур , Майбонг , Хапур | ||||||||
| Правительство | Племенная монархия | ||||||||
| Историческая эпоха | Средневековая Индия | ||||||||
• Учредил | 13 век н.э. | ||||||||
• Присоединен к Британской Индии | 1832 г. | ||||||||
| |||||||||
| Часть серии о |
| История Ассама |
|---|
 |
| Категории |
| Часть серии о |
| Культура Ассама |
|---|
 |
Dimasa Королевство [4] [5] (также Dimasa Kachari или Timisa королевство ) был позднего средневековья / раннего Нового царства в Ассаме , северо - востоке Индии правили Dimasa царями, [6] [7] [8] называется Timisa в ахомский Буранджис . [9] Царство Димаса и другие ( Камата , Чутия ) , возникшие вслед за царством Камарупа, были примерами новых государств, возникших из коренных общин в средневековом Ассаме.что преобразовало эти сообщества. [10] Британские наконец присоединил королевство: равнины в 1832 году [11] и холмы в 1834. [12] Это царство дало свое имя неразделенной Качар район от колониального Ассама . И после того, как независимость неразделенной Качар район был разделен на три района в Ассаме: Горы Северного Качар (бывший Северный Качар Hills ), Качар районных , Хайлаканди . Царство упоминается в китайских хрониках. [13] [14]
В 18 веке божественное индуистское происхождение было построено для правителей королевства Качари и называлось Хидимба, а короли - Хидимбесваром. [15] Имя Хишимба продолжало использоваться в официальных отчетах, когда Ост-Индская компания взяла на себя управление Качаром. [16]
Истоки [ править ]
Происхождение королевства Димаса неясно. [17] Согласно традиции, димаса имели свои владения в Камарупе, а их царь принадлежал к линии, называемой Ha-tsung-tsa или Ha-cheng-sa , [18] имя, впервые упомянутое на монете 1520 года. [19] Некоторые из них пришлось уехать из-за политической нестабильности, и при переходе через Брахмапутру некоторые из них были сметены [20] - поэтому их называют Димаса («сын большой реки»). Сходство традиций и религиозных верований димаса с таковыми из Чутского царства поддерживает эту традицию первоначального единства, а затем расхождения.[21] исследования Лингвистические также указывают на тесную связь между языком Dimasa и языка Морана , который был жив до начала 20-го века,свидетельствуеттомчто королевство Dimasa было восточное присутствие Ассам перед появлением ахомов . [22] У димасов была традиция поклоняться Кечай Хаити , богине войны, распространенной среди всех народов бодо-качари : [23] как рабхи, [24] [25] Тивас, Кох, [26] Чутиас, [27] и т. Д. . [28] Согласно сообщению в Буранджи , первыйЦарь Ахома Сукафа (годы правления 1228–1268) столкнулся с группой качари в регионе Тирап (в настоящее время в Аруначал-Прадеше ), который сообщил ему, что они вместе со своим вождем должны покинуть место под названием Мохунг (соляные источники), уступив его нагам. и что они поселились у реки Дихоу. Это поддерживает традицию, согласно которой восточная граница владений Качари простиралась до Мохонга или Намчанга (около Джейпура, Ассам) за рекой Дичанг, до прихода Ахомса. [29]
Согласно легенде, Хаченгса (или Хасенгча ) был необычным мальчиком, воспитанным тигром и тигрицей в лесу недалеко от Димапура, который заменил существующего короля после божественных оракулов; что, вероятно, указывает на появление сильного военного лидера, способного консолидировать власть. [30] Впоследствии возник Хасэнча Сэнгфанг (клан), начавшийся с Хорапхи (1520 г. в Димапуре) [31], короли Димаса продолжали вести родословную от Хачэнча в Майбонге и Кхапуре до 19 века. [32] Эта легенда о происхождении Хаченча записана в неопубликованной рукописи, написанной покойным Раджкумаром Джанмехой Барманом, членом королевского клана Димаса.
В Димапуре [ править ]
К 13 веку королевство Качари простиралось вдоль южных берегов реки Брахмапутра , от реки Дихоу до реки Калланг, и включало долину Дхансири и современный район Дима Хасао . [33] Согласно Буранджи (которые называли царей кхун тимиса [34] ), поселения качари к востоку от Диху отступили до наступления Ахома . [35] Chutiya Королевство существовало на северо - востоке и камате и баро-Bhuyans к западу.
В Димапуре до сих пор видны остатки города Качари . Местные жители вокруг Димапура называют останки «шахматными фигурами» Димы Раджи или короля Димасы. «Несколько древних храмов только в верхнем Ассаме были построены из каменной кладки, тогда как руины, например, в Димапуре, процветавшем за столетия до прибытия ахомов , показывают нам, что Качарис знал все об искусстве изготовления кирпича и постоянных построек.
Оказываешься , что китайская династия Мин была политические контакты с царствами Dimasa Королевство, ахомскими и Трипуры между 1406 и 1439 [36] Китайская плиты оправилась от Джорхата упоминает Di-Ma-Sa , [13] и Мин шилу упоминает Ди-М -Са подчиняться Да Гу-ла . [37]
Военные действия с Ахомом [ править ]
Ахомы поселились на пути между королевствами Чутия и Димаса, который был населен народами борахи и моран, когда они прибыли в долину Брахмапутры в начале 13 века. Первое столкновение с королевством Ахомпроизошло в 1490 году, когда ахомы потерпели поражение. Ахомы добивались мира, и принцесса Ахом была предложена царю Качари, и Качари взял под свой контроль землю за Дхансири. Но ахомы набирали силу и отбрасывали качари на запад. В 1526 году качари победили ахомов в битве, но в том же году они потерпели поражение во второй битве. В 1531 году ахомы подошли к столице Димапур. Король Королевства Качари вместе со своей матерью и многими членами королевской семьи были убиты после того, как ахомы достигли города. Позже ахомы установили Децунга царем королевства Качари с ежегодными налогами в размере 20 слонов и 1 лакх рупий (мудр). Но в 1536 году ахомы снова напали на столицу Качари и разграбили город. Димаса покинули Димапур и отступили на юг, чтобы основать свою новую столицу в Майбанге.«Mai» означает «Paddy», а «bang» означает «изобилие или изобилие».
В Майбанге [ править ]
В Майбанге цари Димаса Качари попали под влияние браминов. [38] Сын Детсунга взял индуистское имя, Нирбхай Нараян (санкритизованное имя), и основал своего брамина-гуру как Дхармади, который стал важным институтом государства. Титульное божество Dimasas изменилось от Kechai Khaiti к Ranachandi в 16 веке в результате Hinduisation. [39] Королевская семья попала под влияние индусов в Майбанге , хотя первое обращение царя качари в индуизм зарегистрировано в Кашпуре намного позже. [40] Согласно легенде, созданной в то время, королевская семья происходит отГхатоткача , сын Бхимы, прославившийся в Махабхарате , и Хидимби , принцесса народа качари. [41]
Чиларай напал на королевство в 1564 году или позже, [42] во время правления либо Дурлабха Нараяна, либо его предшественника, и сделал его притоком Королевства Кох . Размер ежегодной дани - семьдесят тысяч рупий, тысяча золотых мухур и шестьдесят слонов [42] - свидетельствует об изобретательности государства Качари.
Конфликт с Королевством Джайнтия из-за области Димаруа привел к битве и поражению царя Джайнтии (Дхан Маник). После смерти Дхана Маника, Сатрудаман, царь Димаса Качари, установил на троне Джаса Маника, который манипулировал событиями, чтобы снова привести Димаса Качари в конфликт с ахомами в 1618 году. Сатрудаман, самый могущественный царь Димаса Качари, правил Димаруа в Район Нагаон (задолго до того, как им правил вождь племени тива ( Джонгал Балаху ), Северный Качар, долина Дхансири, равнины Качар и части восточного Силхета. После завоевания Силхета он чеканил монеты своим именем.
Во время правления Бердарпана Нараяна (правление около 1644 г.) правление Качари полностью ушло из долины Дхансири и превратилось в джунгли, образующие барьер между королевством и царством Ахом . [43] Когда король-преемник Тамрадхвадж объявил независимость, царь Ахом вторгся в Майбонг и разрушил его форты в 1706 году, и королю пришлось укрыться в Хспуре. [44]
Государственное устройство [ править ]
У Качариса было три правящих клана ( семфонги ): Бодоса (старый исторический клан), Таосенгса (клан, к которому принадлежали короли) и Хасюнса (к которому принадлежали родственники королей). [45]
Королю в Майбанге помогал в выполнении его государственных обязанностей совет министров ( Патра и Бхандари ), возглавляемый вождем по имени Барбхандари . Эти и другие государственные учреждения были укомплектованы людьми из группы димаса, которые не обязательно были индуистами. Было около 40 кланов, называемых Сенгпонг из народа Димаса, каждый из которых отправлял своего представителя в королевское собрание под названием Мел , могущественное учреждение, которое могло избрать короля. Представители сидели в Мел мандапе (Зале Совета) в соответствии со статусом Сенгпонга и служили противовесом королевским властям.
Со временем Сенгпонги развили иерархическую структуру с пятью королевскими Сенгпонгами, хотя большинство королей принадлежали к клану Хасенга (Хаснуса). Некоторые из кланов оказывали специализированные услуги государственным министрам, послам, кладовщикам, судебным писателям и другим бюрократам и в конечном итоге превратились в профессиональные группы, например Сонгьяса (повара короля), Наблайса (рыбаки).
К 17 веку правление Димаса Качари распространилось на равнины Качара. Люди равнин не принимали непосредственного участия в судах царя Димаса Качари. Они были организованы в соответствии с хелами , а царь отправлял правосудие и собирал доходы через чиновника по имени Узир . Хотя жители равнин не участвовали в королевском дворе Димаса Качари, гуру Дхармадхи и другие брамины при дворе оказали значительное влияние, особенно в начале 18 века.
В Хаспуре [ править ]
В средневековую эпоху, после падения королевства Камарупа, регион Хаспур изначально был частью королевства Трипура , которое в 16 веке захватил король Коха Чиларай . [46]Этим регионом правил правитель-данник Камалнараяна, брат царя Чиларая. Примерно в 18 веке у Бхимы Сингхи, последнего правителя Коха в Кашпуре, не было наследников мужского пола. Его дочь Канчани выходит замуж за Лакшмичандра, принца димаса из королевства Майбонг. И как только последний король Коха Бхима Сингха умер, димасы мигрировали в Кашпур, таким образом объединив два королевства в одно, как царство Качари под властью царя Гопичандранараяна, поскольку контроль над королевством Кашпур перешел к правителю королевства Майбонг в наследство от королевской власти. брак и создали свой капитал в Khaspur, недалеко от современного Silchar . Независимое правление хапурских правителей Коха закончилось в 1745 году, когда оно слилось с королевством Качари. [46] [47]Khaspur - это искаженная форма слова Kochpur. [48] Гопичандранараян (годы правления 1745–1757), Харичандра (годы правления 1757–1772) и Лакшмичандра (годы правления 1772–1773) были братьями и правили королевством по очереди.
Санскритизация [ править ]
Выдуманная, но широко распространенная легенда, созданная индуистскими браминами в Кашпуре, гласит следующее: [49] Во время своего изгнания Пандавы прибыли в Королевство Качари, где Бхима влюбился в Хидимби (сестру Хидимбы ). Бхима женился на принцессе Хидимби согласно системе Гандхарвы, и у принцессы Хидимби родился сын по имени Гхатоткача. Он правил королевством Качари много десятилетий. После этого короли его рода правили обширной землей реки Дилао (что переводится как «длинная река» на английском языке), ныне известной как река Брахмапутра.на протяжении веков до 4 века нашей эры. Считается, что Качариес тоже участвовал в войне Махабхараты .
Британская оккупация [ править ]
Королевство Димаса Качари попало под бирманскую оккупацию в конце 19 века вместе с королевством Ахом . Последний король, Говинда Чандра Хасну, был восстановлен британцами после заключения договора Яндабо в 1826 году, но он не смог подчинить себе Туларама Сенапати, правившего холмистыми регионами. Область Сенапати Туларам Хаснуса была рекой Махур и холмами Нага на юге, рекой Доянг на западе, рекой Дхансири на востоке и Джамуной и Доянгом на севере. В 1830 году умер Говинда Чандра Хасну. В 1832 году сенапоти Туларам Хасну был отправлен на пенсию, а его регион был аннексирован британцами и в конечном итоге стал районом Северный Качар; а в 1833 году владения Говинды Чандры также были присоединены к району Качар. [50]
После Гобинды Чандры Нараяны [ править ]
В начале девятнадцатого века, после изгнания из Мейтрабака (современный Манипур), его князья сделали Качар плацдармом для отвоевания территории. В 1819 году три брата заняли Качар и выгнали Говинду Чандру Хасну в Силхет (ныне в Бангладеш). Королевство Качар, разделенное между Говинда Чандра Хасну и Чораджит в 1818 году, было переделано после бегства Говинд Чандры между тремя принцами Мейтрабак. Чаураджит получил восточную часть Качара, граничащую с Мейтрабаком, которым управляли из Соная . Гамбхир Сингх получил землю к западу от холма Тиллейн, а его штаб-квартира находилась в Гумре, а Марджит Сингх правил Хайлаканди из Джапирбонда. Британцы аннексировали Королевство Димаса Качари в соответствии с доктриной пропуска. Во время британской аннексии королевство состояло из частей Нагаона и Карби Англонга; Северный Качар (Дима Хасао), Качар и граница Джири Манипура .
Правители и короли [ править ]
| Капитал | король | Дата присоединения | Царство в прогрессе | Конец правления |
|---|---|---|---|---|
| Димапур | Махаманифха | |||
| Манифа | ||||
| Ладафа | ||||
| Хорафа | 1520? | 1526 | ||
| Хунтара | 1526 | 1531 | ||
| Detsung / Dersung | 1531 | 1536 | ||
| Междуцарствие? | ||||
| Maibong | Нирбхай Нараян | 1558? | 1559 | |
| Дурлаб Нараян | ||||
| Мегха Нараян | 1568 | 1578 | 1583? | |
| Яшо Нараян (Сатрудаман) | 1583? | 1601 | ||
| Индрапратап Нараян | 1601 | 1610 | ||
| Нар Нараян | ||||
| Бхимдарпа Нараян | 1618? | |||
| Индрабаллабх Нараян | 1628 | 1644? | ||
| Бердарпа Нараян | 1644? | 1681 | ||
| Гарурдвадж Нараян (клан Таосен) | 1681 | 1695 | ||
| Макардвадж Нараян (клан Таосен) | 1695 | |||
| Удаядитья (клан Таосен) | ||||
| Тамрадхвадж Нараян (Клан Таосен / Сенгпонг) | 1706 | 1708 | ||
| Сурадарпа Нараян (клан Таосен / Сенгпонг) | 1708 | |||
| Харишандра Нараян -1 (Таосен Сенгпонг) | 1721 | |||
| Киртичандра Нараян (Хаснуса Сенгпонг) | 1736 г. | |||
| Сандикхари Нараян, псевдоним Рам Чандра) | 1736 г. | |||
| Khaspur | Харишчандра-2 (Хаснуса Сенгпонг) | 1771 | ||
| Лакшмичандра Нараян | 1772 г. | |||
| Кришначандра Нараян | 1790 | 1813 г. | ||
| Говиндачандра Нараян | 1814 г. | 1819 г. | ||
| Чораджит Сингх (из Манипура ) | 1819 г. | 1823 г. | ||
| Гамбхир Сингх (из Манипура ) | 1823 г. | 1824 г. | ||
| Говиндачандра Нараян | 1824 г. | 1830 г. | ||
| Британская аннексия | 1832 г. |
Заметки [ править ]
- ^ "Документация по идентификатору 639: aho - ISO 639-3" . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Проверено 29 июня 2019 .
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами» . Перепись Индии - 2001 . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 .
Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2011 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
- ^ «В 13 веке королевство Димаса простиралось вдоль южного берега Брахмпутры от Дикху до Калланга и включало долину Дхансири и холмы Северный Качар со столицей в Димапуре ». ( Бхаттачарджи 1987 : 222)
- ^ Все возможности царства Качари в Садии или некоторых других местах северо-восточной Индии остаются недоказанными теориями, пока не будут предоставлены конкретные доказательства. Поэтому, как термин, обозначающий эту конкретную социальную группу, я предпочитаю Димаса Качари в следующем обсуждении ( Shin 2020 : 64)
- ^ ( Шин 2020 : 61)
- ^ «В 13 веке королевство Димаса простиралось вдоль южного берега Брахмпутры от Дикху до Калланга и включало долину Дхансири и холмы Северного Качар.»; «В течение 16-18 веков нашей эры они основали собственное государство, которое охватывало современный Южный Ассам (долину Барак, части долины Ассам и промежуточные холмы Северный Качар) и некоторые части Нагаленда и Манипура». ( Бхаттачарджи 1987 : 222)
- ^ «Димаса считают себя правителями и подданными царства Димаса». ( Рамирес 2007 : 93)
- ^ «Хроники Ахома свидетельствуют о существовании« царей Тимиса »( хун-тимиса ), которые правили большой территорией среднего Ассама, первоначально из Димапура на западных предгорьях современного Нагаленда». ( Рамирес 2007 : 93)
- ^ "В течение 13-16 веков, в то время как они продолжали представлять власть над более старыми крестьянскими поселениями в западном и центральном Ассаме, вместе с ними возникли также новые королевства из нескольких племенных баз, которые затем претерпевали процесс политико-экономической трансформации. Эти королевства не представляли собой просто династические изменения в продолжающемся политическом обществе. Скорее, они были почти новыми государственными образованиями в кажущемся политическом вакууме. Государства Чутия, Ахом, Димаса, Джайнтия и Кох были такими образованиями ». ( Гуха 1983 : 10)
- ^ ( Банерджи 1990 : 69)
- ^ ( Банерджи 1990 : 91)
- ^ a b ( Уэйд 1994 : 130) Контрольный счет, выданный на пятом году правления Юн-ле (1407/08) «Управлению по умиротворению Ди-ма-са». Подсчет служил двойной цели - подтверждению признания правителя. со стороны китайского государства и предоставляет инструмент, с помощью которого можно проверить статус посланников суда ».
- ^ «Ди-ма-са | Юго-Восточная Азия в эпоху Мин Ши-лу» . www.epress.nus.edu.sg . Проверено 3 августа 2020 .
- ^ ( Чаттерджи 1951 : 123–124)
- ↑ ( Shin 2020 : 70) Это явствует из печати суперинтенданта округа Качар 1835 года. См. «Походка», «Отчет о ходе исторических исследований в Ассаме», стр. 10.
- ^ ( Бхаттачарджи 1992 : 392–393)
- ^ «(T) он Качарис из Северного Качара полагает, что они когда-то правили в Камарупе, и их королевская семья проследила свое происхождение от раджей этой страны, от линии Ха-цунг-ца ». ( Баруах 1986 : 187–188)
- ^ «[монета, отчеканенная Виравиджаянараяной, датированная Шакой 1442 года (1520 г.)] содержит легенду, в которой царь описывается как« поклонник ног богини Чанди и покоритель врагов Хаченгсы ». ( Shin 2020 : 63 )
- ^ «Традиция, распространенная среди димасов Качара, упоминает их царство в древней Камарупе и как во время политических беспорядков им пришлось пересечь большую реку (Брахмапутра; Дилао ), и большая часть их народа была смыта». ( Бхаттачарджи 1992 : 392–393)
- ^ «(То, что чутия и садиял качари были идентичны), также подтверждается сходством традиций и религиозных верований, связанных с обоими племенами». ( Баруах 1986 : 187)
- ^ «(B) y демонстрируя, что эти люди говорили на диалекте димаса, мы также показываем, что большая часть Верхнего Ассама говорила на древнем димаса». ( Жакессон 2017 : 108)
- ^ Kechai Khati поклонялись Bodo-качаров
- ^ Рабхи поклоняются Кечай-кхати и отмечают праздник Кечай-кхати один раз в год.
- ^ Kechai-khati фестиваль Rabhas
- ^ Tiwas, а также Koch, также поклонялись Kechai Кати. Генерал Коха Гохайн Камаль построил храмы, посвященные Кесаи Хати в Хаспуре, для деханов, которые были солдатами Тива и Мехов из Гобхи, Нелли и Каби.
- ^ Kechai-khati поклонение Chutias
- ^ «В Садии есть святилище Кечаи Хаити, божества-покровителя качари, которому правители димаса продолжали поклоняться даже после установления своего правления в Качаре». ( Бхаттачарджи 1992 : 393)
- ^ ( Баруах 1986 : 188)
- ^ ( Шин 2020 : 63–64)
- ^ «Самый первый пример - это монета, отчеканенная Виравиджаянараяна, датированная Шакой 1442 года (1520 год нашей эры). На ней есть легенда, в которой царь описывается как« поклонник ног богини Чанди и покоритель врагов Хаченгсы ». Виравиджаянараяна - это имя, очевидно, не зарегистрированное в других источниках, но Родос считает, что это, вероятно, было санскритское имя, принятое царем Димаса Хорапхой, убитым во время вторжения ахомов в 1526 году ». ( Шин 2020 : 63)
- ^ ( Шин 2020 : 64)
- ^ ( Бхаттачарджи 1987 : 222)
- ^ ( Рамирес 2007 : 93)
- ^ «(P) вероятно, во время правления второго царя Ахома Сутефы (1268–1281) отдаленные поселения Димаса, к востоку от реки Дикху, отступили перед наступлением ахомов». ( Шин 2020 : 62)
- ^ Сешан, Радхика (2017). Рассказы, маршруты и перекрестки в Азии до модерна . Рутледж Индия. ISBN 9781138688582.
- ^ "Этот Мин подталкивает к более отдаленным материковым государствам, что также отражено в прибытии ко двору в Нан-цзин посланника от сущности, названной в MSL как Да Гу-ла, очевидно довольно могущественного государства, которое, похоже, было расположено либо в современной Северной Бирме, либо в Ассаме. Подчиненные ему сущности были отмечены как Сяо Гу-ла (Малая Гу-ла), Ди-ма-са (что почти наверняка относится к холму Качари в Ассаме), Ча-шан (в Верхней долине Ирраадди), Ди-бан (вероятно, Типам в Ассаме) и Ба-цзя-та (что, несомненно, относится к Бакате в Ассаме, который в конце 15 века стал столицей ахома) (Тай- цзун 55.3ab) ". ( Уэйд 1997 : 220)
- ^ «Это было (в Майбонге ), что процесс формирования государства Димаса вошел в решающую фазу под брахманическим влиянием». ( Бхаттачарджи 1987 : 222)
- ^ «Еще одним важным событием в процессе Hinduisation королевской семьи и аристократии было превращение титульного божества Kechai Khaiti в Ranachandi .» ( Бхаттачарджи 1992 : 394)
- ^ ( Родс 1986 : 166)
- ^ ( Бхаттачарджи 1992 : 394)
- ^ a b ( Саркар 1992 : 83)
- ^ «К этому времени качари полностью покинули долину Дхансири, которая превратилась в джунгли, образуя естественный барьер между ахомами и качари. Однако ахомы все еще считали качари подчиненной нацией». ( Родос 1986 : 164)
- ^ "... но когда следующий король, Тамрадхваджа, смело провозгласил свою независимость, царь Ахома Рудра Симха вторгся в Качар в декабре 1706 года. Тамрадхваджа не смог оказать небольшого сопротивления, и вскоре был оккупирован Майбонг, а его форт разрушен". ( Родс 1986 : 165)
- ^ "Те кланы качари, которые были наиболее тесно связаны с раджей и его окружением, первыми поднялись до доминирующего положения. Это были Бодоса, самый старший, известный как бывший правящий клан; Таосенгса, клан, к которому принадлежал правящий клан. династия принадлежала к периоду, по которому имеются данные: Хасюнса, клан родственников короля (Crace 1930) »( Maretina 2011 : 343)
- ^ a b «Государство Хапур возникло с вторжением Чиларая в 1562 году нашей эры и существовало до 1745 года, когда оно слилось с государством Димаса в Майбонге». ( Бхаттачарджи 1994 : 71)
- ^ «Королевства Южной Азии - Индийские королевства Ассама» . www.historyfiles.co.uk . Проверено 20 июля 2020 .
- ^ Е. Походка (ред), Перепись Индии, 1891, Vol. 1 (Ассам), Шиллонг, 1892, стр. 235.
- ^ «Таким образом, ясно, что это выдуманная традиция учеными-брахманами на более поздней стадии монархии на равнинах Качар. Хотя это вымысел, люди в сообществе твердо верят в эту историю своих предков». ( Bathari 2014 : 17–18)
- ^ ( Бозе 1985 , стр.14)
- ^ ( Родс 1986 : 167)
Ссылки [ править ]
- Банерджи, AC (1990), «Реформа и реорганизация: 1932–1993», в Барпуджари, Гонконг (ред.), «Всеобъемлющая история Ассама» , IV , Гувахати: Издательский совет, Ассам, стр. 44–76.
- Сарма, Прадип (2016), Мегалитическое великолепие долины Дхансири на северо-востоке Индии (книга), Ченнаи: Notion Press, ISBN 9781946129383
- Барпуджари, С. К. (1997), История Димаса (с древнейших времен до 1896 г.) , Хафлонг
- Baruah, SL (1986), Всеобъемлющая история Ассама (книга), Нью-Дели: Издательство Munshiram Manoharlal
- Батари, Уттам (2014). Память История и полития - исследование идентичности димаса в колониальном прошлом и постколониальном настоящем (доктор философии). Университет Гаухати. hdl : 10603/115353 .
- Бхаттачарджи, Дж. Б. (1992), «Государственное образование Качари (Димаса)», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , 2 , Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 391–397.
- Бхаттачарджи, Дж. Б. (1987). «Экономическое содержание процессов образования средневекового государства среди димасов Северо-Восточной Индии». Труды Индийского исторического конгресса . 48 : 222–225. JSTOR 44141683 .
- Бозе, Манилал (1985), Развитие администрации в Ассаме , Ассаме: Concept Publishing Company
- Чаттерджи, С. К. (1951), «Люди Хидимба (Дима-са)», Кирата-Джанакрити , Азиатское общество, стр. 122–126.
- Походка, Эдвард А. (1906), История Ассама , Калькутта
- Гуа, Amalendu (декабрь 1983), "The Ahom Политическая система: Запрос в Государственный процесс формирования в средневековой Ассама (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3-34, DOI : 10,2307 / 3516963 , JSTOR 3516963
- Жакессон, Франсуа (2017). Перевод ван Брейгеля, Сейно. «Лингвистическая реконструкция прошлого на примере языков Боро-Гаро». Лингвистика тибето-бирманского ареала . 40 (1): 90–122. DOI : 10,1075 / ltba.40.1.04van .
- Маретина, София А. (2011), «Государство Качари: характер ранних государственных образований в горных районах Северо-Восточной Индии», в Клаессен, Генри Дж. М. (ред.), Раннее государство , 32 , Вальтер де Грюйтер, стр. 339–359, ISBN 9783110813326
- Рамирес, Филипп (2007), «Политико-ритуальные вариации на окраинах Ассама: существуют ли социальные системы?», Садан, Мэнди; Робинн, Франсуа (ред.), Социальная динамика в нагорьях Юго-Восточной Азии, пересматривая политические системы Хайленд Бирмы , Бостон: Брилл, стр. 91–107.
- Родос, Николас Г .; Бозе, Шанкар К. (2006), История димаса-качари через чеканку монет , Мира Бозе, Библиотека нумизматических исследований, Калькутта и Гувахати
- Родос, Н.Г. (1986). «Чеканка Качара». Нумизматическая хроника . 146 : 155–177. JSTOR 42667461 .
- Саркар, Дж. Н. (1992), «Ранние правители Коч-Бихара», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , 2 , Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 69–89.
- Шин, Джэ-Ын (2020). «Спуск от демонов, восхождение к кшатриям: генеалогические притязания и политический процесс в досовременной Северо-Восточной Индии, Чутии и Димаса». Обзор экономической и социальной истории Индии . 57 (1): 49–75. DOI : 10.1177 / 0019464619894134 . S2CID 213213265 .
- Уэйд, Джеффри (1994), Мин Ши-лу (Истинные записи династии Мин) как источник истории Юго-Восточной Азии - 14-17 веков , Гонконг
- Бхаттачарджи, JB (2015), «Качари Буранджи» Миф об источнике летописца истории Качара
| vтеИстория Ассама | ||
|---|---|---|
| ||
| Протоисторический Ассам |
| |
| Древний Ассам |
| |
| Средневековый Ассам |
| |
| Колониальный Ассам |
| |
| Современный Ассам |
| |
 Категория | ||
