 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июнь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Культура Ассама |
|---|
 |
.png){kind=small}
 | Эта статья содержит ассамский алфавит . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть ошибки при отображении. |
Культура Ассам традиционно является гибридным, разработанный в результате культурной ассимиляции различных этнокультурных групп в различных политико-экономических систем в разные периоды его истории .
Историческая перспектива [ править ]
Корни культуры в Ассаме уходят почти пять тысяч лет назад, когда первая волна людей, австроазиатский народ, достигла долины Брахмапутры. Они смешались с более поздними иммигрантами из Тибето-Бирманцев и индоарийскими народами в доисторические времена. Последней волной миграции была волна тай / шань, которые позже сформировали представление об ассамской культуре и ее самобытности. Позднее ахомы привели в Ассам еще нескольких индоариев, таких как ассамские брамины, ганаки и ассамские каястхи. [4]
Согласно эпосу Махабхарата и на основе местного фольклора, люди Ассама (Киратас), вероятно, жили в сильном царстве под Гималаями в эпоху до Иисуса Христа , что привело к ранней ассимиляции различных тибето-бирманских и автоазиатских этнических групп. группы в большем масштабе. Типичное название рек и пространственное распределение родственных этнокультурных групп также подтверждают эту теорию. После этого, западные миграции индоариев, например представителей различных ветвей ирано-скифов и нордиков, вместе со смешанными северными индейцами (древняя культурная смесь, уже присутствующая в северной ИндииТакие государства, как Магадха, обогатили культуру аборигенов, и при некоторых более сильных политико-экономических системах санскритизация и индуизация усилились и стали заметными. Таким образом, такая ассимилированная культура несет в себе многие элементы исходных культур, точные корни которых трудно отследить, и они являются предметом исследования. Однако в каждом из элементов культуры Ассама, то есть в языке, традиционных ремеслах, исполнительских искусствах, праздниках и верованиях, всегда присутствуют либо коренные местные элементы, либо коренные местные элементы в санскритизованных формах.
Считается, что ассамская культура зародилась более 750 лет назад как страна Камарупа в течение первого тысячелетия нашей эры ассимиляции народа Бодо-Качари с арийцами, что является спорным, поскольку идея Ассама как единства отсутствовала. Первые 300 лет Камарупы были при великой династии Варманов , 250 лет - при династии Млеччха и 200 лет - при династии Пала . Записи о многих аспектах языка, традиционных ремеслах (шелк, кружево, золото, бронза и т. Д.) Доступны в различных формах. Когда Тай-Шань вошли в регион в 1228 году под предводительством СукафааЧтобы основать королевство Ахом в Ассаме на следующие 600 лет, снова была написана новая глава культурной ассимиляции, и, таким образом, развивалась современная форма ассамской культуры. Первоначальные тай-шаньцы, ассимилированные с местной культурой, переняли язык, с одной стороны, и, с другой стороны, также повлияли на культуру своими элементами. Точно так же королевство Чутия в восточном Ассаме, королевство Коч в западном Ассаме и средневековые королевства Качари и Джайнтия в южном Ассаме обеспечили стадии ассимиляции с разной интенсивностью и с разными культурными смесями.
Движение вайшнавов, религиозно-культурное движение 15-го века под руководством Шриманты Санкардевы и его учеников, дало новое измерение ассамской культуре. Обновленного Hinduisation в местных формы имели место, которое первоначально было в значительной степени поддерживаемым Кохом , а затем и Ах. Полученные социальные институты , такие как namghar и sattra - в Vaishnav Эрмитаж стали частью ассамского образом жизни. Движение внесло большой вклад в развитие языка, литературы, исполнительского и изобразительного искусства. Во многих случаях движение вайшнавов пыталось привнести чуждые культурные атрибуты и изменить образ жизни простых людей.Браджавали , язык, специально созданный путем введения слов из других индийских языков, потерпел неудачу как язык, но оставил свои следы в ассамском языке . Кроме того, были введены новые инопланетные правила, изменяющие пищевые привычки людей и другие аспекты культурной жизни. Это оказало большее влияние на отчуждение многих этнокультурных и политических групп в более поздние периоды.
В периоды, когда сильные политико-экономические системы возникали при могущественных династиях, большая культурная ассимиляция создавала общие атрибуты ассамской культуры, тогда как при менее мощных политико-экономических системах или во время политической дезинтеграции создавались более локализованные атрибуты с пространственной дифференциацией. Факторы времени для таких интеграционных дифференциаций также сыграли важную роль наряду с положением отдельных событий во всей серии событий.
Дунори из Ассама . Традиционная живопись Ассама . Текстильный принт Асамия от Gamosa . Тамул-паан Ассама . Танцовщица биху с рогом .
Современная ассамская культура, имеющая прочную основу традиций и истории, находится под сильным влиянием различных событий, которые произошли под британским правлением Ассама и в постбританскую эпоху. Американские миссионеры стандартизировали язык в соответствии с языком района Сибсагар , нервного центра политико-экономической системы ахом, в то время как обновленная санскритизация все чаще использовалась для развития ассамского языка и грамматики ( ব্যাকৰণ ). Новая волна западного и северного индийского влияния проявилась в исполнительском искусстве и литературе.
Из-за усиливающихся усилий по стандартизации в XIX и XX веках локализованные формы, присутствующие в разных районах, а также среди оставшихся исходных культур с менее ассимилированными этнокультурными группами, столкнулись с большим отчуждением. Однако ассамская культура в ее гибридной форме и природе является одной из самых богатых и все еще находится в стадии развития. 20-й век стал свидетелем многочисленных движений за самоопределение и идентичность, и многие государства были новыми государствами, которые были созданы в процессе, поскольку большинство коренных племенных сообществ государства отказались принять идею коллективной ассамской идентичности, которая была им навязана. Многие коренные племенные общины штата по-прежнему выступают против ассимиляции ассамской культурной самобытности.
Состав и характеристики [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Культура Ассама в ее истинном понимании сегодня - это «культурная система», состоящая из различных этнических культурных композиций. Более интересно отметить, что даже многие из исходных культур культуры в Ассаме все еще выживают либо как подсистемы, либо как родственные сущности. Таким образом, в более широком смысле культурная система Ассама включает в себя его исходные культуры, и, тем не менее, также важно держать более широкую систему ближе к своим корням.
Элементы [ править ]
Символизм [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Символизм - важная часть культуры Ассама. Различные элементы используются для представления верований, чувств, гордости, идентичности и т. Д. Символизм - это древняя культурная практика в Ассаме, которая до сих пор очень важна для людей. Тамулпан , Ксораи и Гамоса - три важных символических элемента в ассамской культуре.
Тамул-паан (орех арека и листья бетеля) или гуапан (гуа из гойского на бодо-чутском языке) рассматриваются как предложения преданности, уважения и дружбы. Это древняя традиция, которая соблюдается с незапамятных времен, уходя корнями в культуру аборигенов.
Ксораи , традиционный символ Ассама , представляет собой искусно изготовленный металлический предмет в виде колокола и предмет большого уважения и используется в качестве контейнера-носителя при совершении почтительных подношений. Это поднос для пожертвований с подставкой внизу, похожий на те, что используются в Восточной и Юго-Восточной Азии. Есть Xorais с крышкой или без нее сверху. Традиционно ксораи изготавливают из металлического колокола, но в настоящее время их изготавливают из латуни и / или серебра. Хаджо и Сартебари - важнейшие центры традиционных ремесел из металла и латуни, включая Ксорай. Xorais используются:
- в качестве подноса для тамул-пан (орехи и листья бетеля) гостям в знак приветствия и благодарности.
- в качестве подноса для еды и других предметов, помещаемых перед алтарем (наам гхар) для благословения Господа.
- как декоративный символ в традиционных функциях, например, во время танцев биху.
- в подарок почетному человеку при поздравлении.
Gamosa статья имеет большое значение для людей Ассама. В буквальном переводе это означает «что-то, чем можно протереть тело» ( Ga = тело, mosa = вытирать). Его первоначальный термин - гамча; интерпретация слова «гамоса» как полотенца для вытирания тела вводит в заблуждение. Обычно это белый прямоугольный кусок ткани с преимущественно красной каймой с трех сторон и красными ткаными мотивами с четвертой (помимо красного также используются другие цвета). Хотя его используют ежедневно для вытирания тела после ванны (акта очищения), использование этим не ограничивается. Фермер использует его как жилетку ( тонгали ) или набедренную повязку ( сурья).); танцор биху оборачивает его вокруг головы пушистым узлом. Его вешают на шею в молитвенном зале, а в прошлом перебрасывали через плечо для обозначения социального статуса. Гостей встречают предложением гамосы и тамула ( орех бетеля ), а старейшинам предлагают гамосу ( бихуваан ) во время Биху . Он используется для покрытия алтаря в молитвенном зале или для покрытия Священных Писаний. Предмет почтения никогда не кладут на голую землю, но всегда на гамосу . Поэтому можно очень хорошо сказать, что гамоса символизирует жизнь и культуру Ассама.
Примечательно, что гамоса используется одинаково всеми, независимо от религиозной и этнической принадлежности.
Наравне с Gamosa, есть красиво сотканная символическая одежда с привлекательным графическим дизайном, которую также используют различные культурные этнокультурные группы.
Были использованы различные другие традиционные символические элементы и рисунки, которые сейчас встречаются только в литературе, искусстве, скульптуре, архитектуре и т. Д. Или используются только в религиозных целях (в определенных случаях). Типичные изображения ассамского льва , дракона , летающего льва и т. Д. Использовались для обозначения различных целей и случаев.
Фестивали [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В Ассаме есть несколько важных традиционных фестивалей коренных народов. Биху / Бвисагу (для Качариса) - самый знаменитый фестиваль среди всех. Существуют различные традиционные фестивали коренных народов, а также фестивали, принадлежащие различным общинам коренных народов, которые ежегодно отмечаются в разных уголках Ассама.
Биху [ править ]
Биху - это серия из трех известных фестивалей Ассама. В первую очередь фестиваль, отмечаемый для обозначения времен года и важных моментов в жизни практикующего в течение годового цикла, в последнее время форма и характер празднования изменились с ростом городских центров. Отмечаются три биху: Ронгали - с приходом весны и началом посевной; Конгали , бесплодный Биху, когда поля пышные, а амбары пусты; и Бхогали , благодарение, когда урожай собран и амбары полны. Ронгали, Конгали и Бхогали Биху также известны как «Бохаг Биху», «Кати Биху» и «Магх Биху» соответственно. За день до каждого биху, известного как урука.. У каждого биху есть уникальные особенности. Первый день Ронгали Биху называется Гору Биху (Биху коров). В этот день коров отводят в близлежащие реки или пруды, где их особенно бережно купают. Традиционно коровы почитаются жителями Ассама как священные животные. Песни биху и танец биху связаны с ронгали биху.
Байсагу [ править ]
Бвисагу - очень популярный сезонный фестиваль Бодо Ассама. Бвисагу означает начало нового года. Бвисагу - это слово боро, которое произошло от слова «Бвиса», что означает год или возраст, и «Агу», что означает Новый год.
Бешома [ править ]
Бешома - это праздник народа деши. [5] Это праздник посева урожая. Бешома начинается в последний день Чайтры и продолжается до шестого дня Байсаха. В разных местах его еще называют Бишма или Чайт-Бойшне. [6]
Али Ай Лиганг [ править ]
Али-Ай-Лиганг - весенний праздник народа мисинг в Ассаме, Индия. Название фестиваля состоит из трех терминов: «Али» - корень и семя, «Ай» - плод и «лиганг» - сеять.
Танец бохува [ править ]
Танец Бохува - фестиваль Соновал Качарис из Ассама , Индия .
Музыка [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Ассам, являющийся домом для многих этнических групп и различных культур, богат народной музыкой. Коренная народная музыка в своей очереди , повлияла на рост современных идиом, что выражение находит в музыке таких художников Джйоти Прасад Агаруол , Bishnuprasad Rabha , Парвати Прасад Барув , Бупен Хазарик , Nirmalendu Чоудхурьте & Utpalendu Чоудхурьте , Пратима Баруа~d Панди~d , Luit Конвар Рудра Баруах , Парвати Прасад Барува , Джаянта Хазарика , Кхаген Маханта , Красавица Шарма Баруа . Среди нового поколения Зубин Гарг, Ангарааг Маханта , Калпана Патовари , Джой Баруа , Джитул Соновал и Манодж Борах хорошо известны.
Помимо традиционной ассамской музыки, столица Ассама Гувахати стала столицей страны не только Шиллонг, но и рок-музыки. Сформировался ряд талантливых рок-групп, демонстрирующих свои таланты по всему миру.
Традиционные ремесла [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
На фото один из самых эксклюзивных вариантов - Муга Мехела .
Ассам сохранил богатые традиции различных традиционных ремесел более двух тысяч лет. В настоящее время Cane и бамбук ремесло, колокол металла и латуни ремесла, шелка и хлопка ткачество , игрушки и маски решений, керамика и терракотовые работы, деревянные ремесла, ювелирные изделия изготовление, музыкальные инструменты , что делает, и т.д. остались в качестве основных традиций. Исторически Ассам также преуспел в изготовлении лодок , традиционного оружия и пороха , красок икраски , изделия из лака , традиционные строительные материалы, железо и др.
Ремесла из тростника и бамбука обеспечивают наиболее часто используемые в повседневной жизни предметы, начиная от бытовых принадлежностей, ткацких принадлежностей, рыболовных принадлежностей, мебели, музыкальных инструментов до строительных материалов. Традиционные предметы обихода и символические изделия из колокольного металла и латуни можно найти в каждом доме Ассама. Ксораи и бота веками использовались для подношения подарков уважаемым людям и являются двумя важными символическими элементами. Хаджо и Сартебари - важнейшие центры традиционных ремесел из колокольного металла и латуни. Ассам - родина нескольких видов шелка., самый известный и престижный из них - Муга, натуральный золотистый шелк - эксклюзив только Ассама. Помимо муги, есть еще две разновидности, называемые Пэт, шелк кремово-ярко-серебряного цвета, и Эри, разновидность, используемая для изготовления теплой одежды на зиму. Помимо Суалкути , центра традиционной шелковой промышленности, почти во всех частях долины Брахмапутры сельские домохозяйства производят шелковые и шелковые одежды с превосходным дизайном вышивки. Кроме того, различные этнокультурные группы в Ассаме производят различные виды хлопковой одежды с уникальными рисунками вышивки и прекрасными цветовыми сочетаниями.
Кроме того, Ассам обладает уникальными ремеслами по изготовлению игрушек и масок, в основном сосредоточенными в Вайшнавской пустыни, гончарными и терракотовыми изделиями в районах Западного Ассама, а также изделиями из дерева, изделиями из железа, ювелирными изделиями и т. Д. Во многих местах по всему региону. Однако мы видим, что Ассам населен из-за этого.
Традиционная одежда и ткань из ассамских включают в себя Сурию, Pirawn, Gamusa , Jaapi , Mekhela чадру , Ржиг , Tongali .
Картины [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Живопись - древняя традиция Ассама. О древних практиках можно узнать из рассказов китайского путешественника Сюаньцзана (VII век н.э.). В сообщении упоминается, что Бхаскараварма, царь Камарупы , подарил Харшавардхане, царю Магадхи, несколько предметов, включая картины и расписные предметы, некоторые из которых были на ассамском шелке . Многие средневековые рукописи содержат прекрасные образцы традиционной живописи. Самые известные из таких средневековых сочинений доступны в Хастивидьярнаве (Трактат о слонах), Читра Бхагавате и Гите Говинде.. Средневековые художники использовали местные красящие материалы, такие как цвета хана и хайталь . В средневековой ассамской литературе также упоминаются читракары и пату. На традиционные ассамские картины повлияли мотивы и узоры средневековых произведений, таких как Читра Бхагавата.
В Ассаме есть несколько известных современных художников. Художественный колледж Гувахати в Гувахати - единственное государственное учреждение высшего образования. По всему штату существует несколько художественных обществ и неправительственных инициатив, и Гильдия художников Гувахати является ведущей организацией, базирующейся в Гувахати вместе с художественным колледжем Гувахати. В Силчарском университете Ассама есть кафедра изящных искусств , центральная правительственная организация, и сфера ее деятельности сосредоточена на искусстве и ремеслах северо-восточной Индии с особым упором на Ассам.
Государственный гимн [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Песня O Mur Apunar Desh ( অ 'মোৰ আপোনাৰ দেশ ) ( о, моя милая страна, desh, фонетически dex , с talôibbô xô = страна ), написанная Расараджем Лакшминатхом Безбароа , широко признана государственным гимном штат Ассам .
См. Также [ править ]
- Амбубачи Мела
- Джонбил Мела
- Список древних игр Ассама
Ссылки [ править ]
- ^ «Документация по идентификатору 639: aho - ISO 639-3» . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Проверено 29 июня 2019 .
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами» . Перепись Индии - 2001 . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Дата обращения 1 июля 2019 .
Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2011 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
- ^ «Люди Ассама и их культура» .
- ^ "Биху - его мириады цветов" . СЕВЕРО-ВОСТОК СЕЙЧАС . Проверено 8 сентября 2019 .
- ^ «Бешома:« Ронгали Биху »мусульман Деши | Отпечаток большого пальца - журнал с Востока» . Проверено 8 сентября 2019 .
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный веб-сайт
