 Тай-ахом мужчина и женщина в традиционной одежде | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Ассам | 1,3 миллиона [ необходима ссылка ] |
| Аруначал-Прадеш | неизвестный |
| Языки | |
| Ассамский , Ахом ( мертвый язык ) [1] | |
| Религия | |
| Религия ахом , индуизм , буддизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Шань , дай , тай , лао , нунг буйей, донг, коренные народы Ассама , тайский | |
| Часть серии о |
| Культура Ассама |
|---|
 |
Ahom или Tai-Ahom (произношение: / ɑː ч ɒ м / ), этническая группа из индийских штатов Ассам и Аруначал - Прадеш . Они смешанные потомки народа тай, которые достигли долины Брахмапутра в Ассаме в 1228 году, и местных коренных жителей, которые присоединились к ним на протяжении истории. Сукафа , лидер группы Тай и его 9000 последователей основали царство Ахом (1228–1826 гг. Н. Э.), Которое контролировало большую часть долины Брахмапутра в современном Ассаме до 1826 года.
Современный народ ахом и его культура являются синкретизмом изначального тайского народа и его культуры [5], а также местного тибето-бирманского народа и их культур, которые они впитали в Ассаме. Местные жители разных этнических групп Ассама, принявшие Тайобраз жизни и государственное устройство были включены в их лоно, которое стало известно как ахом, в процессе, известном как ахомизация. Многие местные этнические группы, в том числе борахи тибето-бирманского происхождения, были полностью включены в общину ахом; в то время как члены других общин, основываясь на их преданности царству Ахом или полезности своих талантов, также были приняты в качестве ахомов. В настоящее время они представляют самую большую группу тайцев в Индии с населением почти 1,3 миллиона человек в Ассаме. Люди ахом проживают в основном в Верхнем Ассаме в районах Голагат , Джорхат , Сибсагар , Дибругарх , Тинсукиа (к югу от реки Брахмапутра); и в Лахимпуре, Сонитпур и Дхемаджи (север). Существует значительное присутствие в районе Карби-Англонг и Лохит штата Аруначал-Прадеш.
Несмотря на то, что уже смешанная группа [6] ахом составляла относительно небольшую часть населения королевства, они сохранили свой первоначальный язык ахом и практиковали свою традиционную религию до 17-го века, когда двор ахома, а также простые люди приняли ассамский язык. язык , а также секты экашарана дхармы и шакты в индуизме .
История [ править ]
Истоки [ править ]
Люди, говорящие на тайском языке, впервые приобрели известность в регионе Гуанси , откуда они перебрались в континентальную Юго-Восточную Азию в середине 11 века после долгой и ожесточенной битвы с китайцами. [7] Тай-ахомы восходят либо к Монг Мао в Южном Китае [8] [9], либо к долине Хукаунг в Мьянме . [7]
Сукафа , тайский принц Монг Мао , и его группа последователей достигли Ассама в 1228 году с намерением поселиться там. [10] Они пришли с более высокой технологией выращивания влажного риса, существовавшей тогда, а также с традицией письма, ведения записей и формирования государства. Они поселились в районе к югу от реки Брахмапутра и к востоку от реки Дихо; ахомы сегодня сконцентрированы в этом регионе. [11] Сукафа , лидер группы Тай и его 9000 последователей основали царство Ахом (1228–1826 гг. Н.э.), которое контролировало большую часть долины Брамхапутра до 1826 года.
Первоначальное формирование в Ассаме [ править ]
На начальном этапе отряд последователей Сукафы перемещался в течение почти тридцати лет и смешивался с местным населением. Он переходил с места на место в поисках места. Он заключил мир с этническими группами Борахи и Моран, и он и его последователи, в основном мужчины, женились на них, создав смешанное население, идентифицированное как ахомы. [12] И инициировал процесс ахомизации . Борахи, тибето-бирманский народ, были полностью включены в лоно ахом, хотя мораны сохранили свою независимую этническую принадлежность. Сукафа основал свою столицу в Чараидео недалеко от современного Сивасагара в 1253 году и приступил к формированию государства.
Ахомизация [ править ]
Ахомы считали, что им было божественно предназначено обрабатывать паром землю под плуг с помощью своих методов возделывания влажного риса и принимать в свои владения сменных земледельцев без гражданства. [13] Они также осознавали свое численное меньшинство. [14] В результате государство ахом первоначально поглотило нагов , борахи и моранов, а затем и большие группы народов Чутия и димаса-качари . Этот процесс ахомизации продолжался до середины 16 века, когда само общество ахом попало под прямое индуистское влияние. [15] То, что многие коренные народы были церемониально приняты в кланы Ахом, записано в летописях. [16] Поскольку ахомы обильно вступали в брак за пределами своих экзогамных кланов и поскольку их собственная традиционная религия напоминала религиозные обычаи коренных народов вместе с индуистами, ассимиляция при ахомизации имела небольшое препятствие. [15] [17]
Локализация и утрата [ править ]
В XVI и XVII веках небольшая община ахом резко расширила свое правление на запад и успешно отбила вызовы со стороны Моголов и других захватчиков, получив признание в мировой истории. [18] Быстрое расширение привело к тому, что народ Ахом стал небольшим меньшинством в своем собственном царстве, над которым они сохранили контроль. В конце концов, Ahom суд, а также крестьяне ахомских вышел Ekasarana дхармы , шактизм и шиваизм над традиционной ахомской религией; [19] и принял ассамский над языком ахомского для светских целей. [20] Современный народ ахом и его культура являются синкретизмом изначального тайского народа и его культуры [5], а также местных тибето-бирманских народов и их культур, которые они впитали в Ассаме. Некоторые местные этнические группы, в том числе тибето-бирманцы, говорящие на борахи, были полностью включены в общину ахом; в то время как члены других общин, основываясь на их преданности царству Ахом или использовании своих талантов, также были приняты в качестве ахомов. Несмотря на то, что ахом составляли относительно небольшую часть населения королевства, они сохранили свой первоначальный язык ахом.и практиковали свою традиционную религию до 17-го века, когда двор Ахома, так же как и простые люди, приняли ассамский язык , а также религии экашарана дхармы и шактизма .
К началу 19 века повседневное использование языка ахом полностью прекратилось. [21] Утрата религий также почти завершена, и лишь несколько семей священников практикуют некоторые ее аспекты. [22] Хотя письменный язык (и ритуальные песнопения) сохранился в огромном количестве письменных рукописей, [23] большая часть разговорного языка потеряна, потому что сценарий Ахом не определяет тон и не определяет контрасты гласных. [24]
Возрождение [ править ]
Хотя первая политическая организация (All Assam Ahom Association) была создана в 1893 году [25], именно в 1954 году была официально установлена связь ахом с другими тайскими группами в Ассаме. [26]
Общество [ править ]
Социальная система Бан-Монг [ править ]
Традиционная социальная система народа тай-ахом была известна как бан-монг, которая была связана с сельским хозяйством и основывалась на орошении. [27] Пан или Бан На это блок , состоящий из семей, осевших на стороне рек. В то время как многие запреты вместе образуют монг, который относится к состоянию. [27]
Кланы Ахом [ править ]
Кланы ахом, называемые фоидами , образовывали социально-политические образования. Во время вторжения в Ассам или вскоре после этого существовало семь важных кланов, называемых Сатгхария ахомс (ахомы семи домов). Был клан Су / Цу (Тигр), к которому принадлежал Чао-Пха (Сукафа); два его главных советника Бурхагохайн ( Чао-Прунг-Мунг ) и Боргохайн ( Чао-Тао-Мунг ); и три клана жрецов: Байлунг ( Мо-планг ), Деодхай ( Мо-шам ), Мохан ( Мо-ханг ) и Сиринг. [28] [29] [30] Скоро Сатгхариягруппа была расширена - четыре дополнительных клана стали ассоциироваться с дворянством: Дихингиа, Сандикои, Лахон и Дуара. [29] В 16 веке Сухунгмун добавил еще одного великого советника, Borpatrogohain, и был основан новый клан. Со временем стали появляться подкланы. Таким образом, во время правления Сухунгмунга клан Чао-Пха был разделен на семь подкланов - Сарингия, Типамия, Дихингия, Самугурия, Тунгхунгия, Парватия и Намрупия. Точно так же клан Бурхагохайн был разделен на восемь, Боргохайн шестнадцать, Деодхай двенадцать, Мохан семь и Байлунг и Сиринг по восемь каждый. Остальная часть ахома принадлежала к таким кланам, как Чаоданги , Гарфалии , Ликчоусы. и т. д. В целом светские аристократические кланы, жреческий класс и дворянские кланы не вступали в брак.
В некоторые кланы допускались и представители других национальностей. Например, Мири-Sandikoi и Моран-Патар были Sandikoi и Патар от Mising общин и Морана, в то время как основатели Chetias и Lahons были из Chutia сообщества. [31] Это было верно даже для кланов жрецов: Нага-Байлунг, Мири-байлунг и Нара-Байлунг. [28]
Литература [ править ]
Ахомы были грамотными с письменностью на основе ахомского сценария , [32] , который упал в неиспользование вместе с языком. Сценарий ахомского эволюционировали из более раннего сценария Tai Nuea языка [33] , который получил дальнейшее развитие в соответствии с настоящим китайским правительством . [34] Сегодня существует большое количество рукописей с этим письмом, посвященных истории, обществу, астрологии, ритуалам и т. Д. Люди ахома писали свои хроники, известные как Буранджи . [35] Священники (Мо'сам, Мо'хунг, Мо'Плонг) являются хранителями этих рукописей.
Календарь [ править ]
Народ ахом использовал лунный календарь, известный как Лак-Ни Тао-Си-Нга [36], берущий свое начало в средних царствах (Чун-Куо). Но до сих пор в моде в Китае и Юго-Восточной Азии Tai людей . [37]
Культура [ править ]
Жилье [ править ]
Сходства стиля жилого дома очень много. Как и сельские тайцы в Таиланде , дом семья сельской ахомской была сделана из дерева, бамбука, и две крыши , как правило , разработана с кровельными травами. [38] У каждой семьи фруктовый сад и пашня находятся рядом с домом. Дома жителей были разбросаны по бамбуковым рощам. [38] Когда-то ахом построили свой дом на все еще называемом Рван Хуан [38], высотой около двух метров над уровнем земли.
Привычка к еде [ править ]
Привычка к еде - одна из важных переменных в культуре тай-ахом. Большинство ахомов, особенно в сельской местности, в большинстве своем не являются вегетарианцами [39], по- прежнему придерживаются традиционного меню из собственной еды, как и другие народы тай . Кроме свинины, курицы, утки, кусочков говядины (буйвол), лягушек, многих видов рыб, hukoti maas (сухая консервированная рыбная смесь) Muga lota (коконные семена энди и червей муга), яйца красных муравьев являются их типичными блюдами. . [39] Даже некоторые виды насекомых также являются хорошей пищей для ахомов. Рис является основным продуктом питания и Лао (домашнее рисовое пиво); Лук-Лао или Нам-Лао (рисовое пиво, неразбавленное или разбавленное) - традиционные напитки. [38]Они потребляют «Хар» (форма щелочной жидкости, извлеченной из золы сгоревшей кожуры / коры бананов), «Бетгаадж» (нежные побеги тростника) и многие другие естественно выращенные травы, овощи, обладающие лечебными свойствами. Пищевые привычки ахома напоминают тайскую кухню. Некоторые из них - это Ту-дам (черная чечевица), Khao-Moon (Рисовые фрукты), «Ксандохгури» (порошок из сухого жареного риса), «ЧеваКхао» (приготовленный на пару рис), « Чунга Чаул » (клейкий рис, приготовленный в нежных тонах. бамбуковые трубочки), «Тил питха» (рисовые булочки с кунжутом, приготовленные из липкой рисовой пудры), Кхао-тайек (рисовые хлопья). [38]Процесс приготовления этого предмета был совершенно неизвестен населению, кроме ахомов и тайцев, Као (невареный мягкий рис, приготовленный из особого сорта липкого риса с использованием уникальной техники), Тупула Као (Вид упаковки риса, приготовленной с особой вид листьев растения с приятным запахом, называемый «тора пат», и консервированный бамбуковый соус - одни из любимых блюд [38] ахомов, которые почти похожи на традиционную диету этого народа. принять вареную пищу , имеющие небольшие специи и непосредственно сожженный рыбу, мясо и овощи , такие как Brinjal, помидоры и т.п. [38]
Свадьба [ править ]
Чо Клонг [40] - главный брачный ритуал среди двадцати брачных ритуалов народа Тай Ахом. [41] Название Чо Клонг происходит от языка Тай Ахом [Чо = объединять, klong = ритуал]. Ритуал описан в древнем письме Тай Ахом Лай Лит нанг Хун Пха . [42] 101 бан-пай-с (земляные светильники) зажигаются. Невеста предлагает жениху хенг-дан (меч) [43], чтобы защитить ее, своих детей / семью, расу и страну. На свадьбе ахом вместе с чоклонг совершается сумма двадцати ритуалов. Некоторые из них -
- Джу-рон
- Рик-Хван
- Аап-Танг [Аап = Бат, Тан = Девайн] [44]
- Чоу Бан [поклоняющийся солнцу]
- Йон-мин [Благословение молунгских священников] [44]
Религия [ править ]
Большинство ахомов сегодня возвращают индуизм в качестве своей религии, хотя предпринимаются попытки возродить традиционную религию ахом. Тем не менее, Me-Dam-Me-Phi широко отмечается. Религия ахом пришла в упадок во время правления Суремфаа Раджешвара Сингхи, который приказал санскритизировать . Все похороны должны были проводиться в соответствии с индуистскими обрядами кремации, проводимыми священником майтхил- брахманом и традиционным священником деодхай .
Язык [ править ]
Сегодня ахомы используют ассамский язык после того, как традиционный язык ахом вышел из употребления. Язык ахом, член тайской ветви языков кра-дай , теперь мертв, его тональная система полностью утрачена. Тем не менее, некоторые организации тай ахом возрождают его. [45]
Начиная с конца 20-го и до начала 21-го века, среди ахомов возобновился интерес к своей культуре и языку, что привело к активизации исследований и попыткам возрождения. [46] Перепись 1901 года в Индии насчитала около 179 000 человек, идентифицировавших себя как ахом. Согласно последним данным переписи населения ахомов насчитывается чуть более 2 миллионов человек, однако, по оценкам, общее число потомков первых поселенцев тай-ахом достигает восьми миллионов. [47] Ahom сценарий также находит место в Консорциумом Unicode и сценарий объявлен верхним в Юго-Восточной Азии категории. [48]
Люди ахом сегодня [ править ]
| Тай-Ахом | |
|---|---|
| Религии | Религия ахом , индуизм , буддизм Тхерава |
| Языки | Ассамский ( ахом) |
| Населенные штаты | Ассам , Аруначал-Прадеш . |
Люди ахома сегодня относятся к категории каст других отсталых классов (OBC); также уже давно идет обсуждение и спрос на Schedule Tribe. [49] Термин «этнический ассамец» теперь ассоциируется индийским правительством с различными коренными народами Ассама . [50] [51] [52] По словам Энтони Ван Ностранда Диллера, возможно, восемь миллионов носителей ассамского языка могут претендовать на генетическое происхождение от ахомов. [47] Однако историк Ясмин Сайкия утверждает, что в доколониальные времена ахомы не были этнической общиной, а были группой с относительно открытым статусом. Любая община, входящая в социально-экономическую ленту государства Ахом, могла претендовать на статус Ахома с активного согласия царя. [50]
См. Также [ править ]
- Сукафаа
- Династия Ахом
- Ассамский народ
- Бирманское вторжение в Ассам
- История ахома
- Битва при Сарайгхате
- Singarigharutha
- Королевство Понг
- Союз студентов Тай Ахом
- Тибето-бирманские и тайские народы Ассама
Заметки [ править ]
- Перейти ↑ Diller, A. (1993). Тайские языки. В Международной энциклопедии лингвистики (том 4, стр. 128-131). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
- ^ "Документация по идентификатору 639: aho - ISO 639-3" . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Проверено 29 июня 2019 .
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами» . Перепись Индии - 2001 . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 года .
Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2011 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
- ^ a b http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/8154/10/10_conclusion.pdf
- ^ «Основание царства Ахом, традиционно датируемое 1228 годом, было сделано группой, мигрировавшей с юго-востока, многие из которых были военнослужащими мужского пола, которые взяли бы местных жен, не говорящих по-тайски». ( Морей 2014 : 51–52)
- ^ a b ( Terwiel 1996 : 275)
- ^ ( Gogoi 2011 : V)
- ^ «В настоящее время [Монг Мао] известен как Жуйли на китайских картах ... Область Монг Мао по-прежнему состоит преимущественно из Тай, которых называют Дай (в Пин Инь), и они вместе с Сингхпхо или Цзинпхо образуют доминирующая группа, поэтому вся зона получила название автономной префектуры Дэхонг-Дай-Цзинпхо в Юньнани ». ( Пхукан 1991 : 889)
- ^ "Сукафа и его группа переселенцев Ахома вошли в Верхний Ассам в 1228 году с целью постоянного поселения там". ( Гуха 1983 : 12)
- ^ ( Terwiel 1996 : 276)
- ^ «Основание царства Ахом, традиционно датируемое 1228 годом, было сделано группой, мигрировавшей с юго-востока, многие из которых были военнослужащими мужского пола, которые взяли бы местных жен, не говорящих по-тайски». ( Морей 2014 : 51–52)
- ^ ( Гуха 1983 : 11–12)
- ^ ( Баруах 1977 : 251)
- ^ a b ( Гуха 1983 : 12)
- ^ «Таким образом, прославленная семья Ахом Мири Сандикай была основана некой Мири ( Мисингом ), приемным сыном Бурхагохайна. ( Пурани Асам Буранджи ) король Гададхар Синха (1681-1696) принял двух принцесс нагов в качестве своих супругов ( Тунгхунгия Буранджи). ) Новообращенных, если они обладали эффективностью, даже нанимали на важные административные посты. Таким образом, второй Барпхукан, губернатор Нижнего Ассама, был сыном Нага из клана Банферра. ( Пурани Асам Буранджи ) королева Фулесвари, занявшая пост регалии в ее руке во время правления короля Шивы Сингхи (1714-1744), назначила ее пажем бутанского юношу. Канченг, первая Барпатра Гохайн, родилась и выросла в семье нагов ( Пурани Асам Буранджи) "( Баруах 1977 : 251)
- ^ ( Баруа 1977 : 251-252)
- ^ «В течение шестнадцатого, а в большей степени в семнадцатом веке, народ ахом в результате серии впечатляющих экспансионистских шагов завоевал господство практически над всей долиной Брахмапутры. История о том, как возглавляемые ахом армии сражались с мусульманскими захватчиками, приобрела их. место в мировой истории ». ( Terweil 1996 : 276).
- ^ «Не только при дворе ахома, но и среди фермеров ахом, индийская религия приобрела приверженцев: шиваизм, шактизм и вайшнавизм распространились и в значительной степени вытеснили старую религию тай ахом. ( Terweil 1996 : 276)
- ^ «Язык ахом и письменность ахом были отнесены к религиозной сфере, где они использовались только некоторыми членами традиционных священнических кланов, в то время как ассамская речь и письмо взяли верх в светской жизни». ( Terweil 1996 : 276).
- ^ «Похоже, что к началу XIX века повседневное использование языка ахом прекратилось и что все люди ахом говорили на ассамском как на своем родном». ( Морей 2014 : 50)
- ^ «Только в нескольких священнических семьях была не полностью забыта изначальная религия Ахома». ( Тервейл 1996 : 280)
- ^ "Тай Ахом поэтому обычно считается мертвым языком, но он выживает тремя способами: (1) в обширных собраниях рукописей, (2) как ритуальный язык в религиозных церемониях Ахом, и (3) как язык, переживающий возрождение. . " ( Морей 2014 : 50)
- ^ «В то время как сценарий Ахом отмечает все согласные, потому что он не отмечает тоны и указывает контраст гласных, одно и то же написанное слово может иметь большое количество значений». ( Морей 2014 : 55)
- ^ ( Тервейл 1996 : 278)
- ^ "В 1954 году на собрании народа ахом в Патсаку, район Сибсагар, было основано Тайское историко-культурное общество Ассама (связавшее ахом с группами тай, прибывшими позднее, такими как Кхамти, Кхамьянг, Факи и Айтон) ". ( Terweil 1996 : 278).
- ^ a b ( Гогои 1995 : 30)
- ^ a b ( Gogoi 2006 : 9)
- ^ а б ( Гуха 1983 : 13)
- ^ ( Гогои 1976 : 15)
- ^ «Основателями известных семейств Ахом, таких как Хетия и Лахон, были Чутии». ( Датта 1985 : 30)
- ^ ( Гогои 2011 : 1.00)
- ^ ( Gogoi 2011 : V)
- ^ ( Гогои 2011 : 10)
- ^ ( Gogoi 2011 )
- ^ стр.271-278 в ABOURANJIK
- ^ Пхукан, JN2006 pp.1
- ^ a b c d e f g ( Пхукан, 2017 : II)
- ^ a b ( Гогои 2011 : 227)
- ^ Диллер, Энтони; Эдмондсон, Джерри; Ло, Юнсянь (30 ноября 2004 г.). Языки тай-кадай . Рутледж. ISBN 9781135791162 - через Google Книги.
- ^ "AHOMS и CHAK-LONG УНИКАЛЬНАЯ ТРАДИЦИОННАЯ БРАЧНАЯ СИСТЕМА" . www.esamskriti.com .
- ^ Lailit nang hoon Pha, древнее письмо Тай Ахом
- ^ "Журнал Индийского антропологического общества" . Общество. 28 марта 1981 г. - через Google Книги.
- ↑ a b Gogoi, Pushpa (28 марта 1996 г.). «Тай Северо-Восточной Индии» . Chumphra Printers and Publishers - через Google Книги.
- ^ Дипима Бурагохейн. Проблемы языкового контакта и смены языка в тайахом
- ^ Сикхамони Гохайн Боруах и Ранджит Конвар, Тай Ахом Индии и исследование их нынешнего статуса Колледж Хитешвар Сайкия и Шри Ранджит Конвар, Департамент лесов Ассама
- ^ а б "Ахом" . Этнолог .
- ^ "Сценарий Ahom находит место в Консорциуме Unicode" . Часовой . 29 июня 2018.
- ^ "AATASU повторяет требование статуса ST шести сообществам" . Часовой . 28 октября 2017.
- ^ a b Ясмин Сайкия (2004). Разрозненные воспоминания . ISBN 978-0-8223-3373-9.
- ^ «Статус ST для групп Ассама только с национальной точки зрения» . Проверено 11 марта 2009 года .
- ^ "Сепаратистские штаммы" . Индус . Проверено 11 марта 2009 года .
Ссылки [ править ]
- Gogoi, Shrutashwinee (2011). Тай ахом религия философское исследование (доктор философии) . Проверено 31 января 2019 года .
- Баруа, SL (1977). «Политика ахома в отношении соседних горных племен». Труды Индийского исторического конгресса . 38 : 249–256. JSTOR 44139078 .
- Датта, Шристидхар (1985), Матаки и их Царство , Аллахабад: публикации Chugh
- Гогои, Нитул Кумар (2006), Преемственность и изменения среди ахомов , Concept Publishing Company, Дели
- Гогои, Нитул Кумар (1995). Аккультурация в долине Брахмапутры: случай Ахома (доктор философии) . Проверено 29 декабря 2018 .
- Гогои, Падмешвар (1976), Тай Ахом Религия и обычаи , Издательский совет, Гаухати, Ассам
- Гуа, Amalendu (декабрь 1983), "The Ahom Политическая система: Запрос в Государственный процесс формирования в средневековой Ассама (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3-34, DOI : 10,2307 / 3516963 , JSTOR 3516963
- Мори, Стивен (2014), «Ахом и Танса: тематические исследования сохранения и потери языка в Северо-Восточной Индии», в Cardoso, Hugo C. (ed.), Language Endangerment and Preservation in South Asia , Honolulu: University of Hawai ' i Press, стр. 46–77
- Пхукан, Дж. Н. (1991). «Отношения царей Ахома Ассама с королями Монг Мао (в Юньнани, Китай) и Монг Кванга (Могаунг в Мьянме)». Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 888–893. JSTOR 44142722 .
- Тервил, Б.Дж. (1996). «Воссоздание прошлого: возрождение в северо-восточной Индии» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 152 (2): 275–92. DOI : 10.1163 / 22134379-90003014 . JSTOR 27864746 .
- Пхукан, д-р Гирин (2017), Культурная связь TheAhom с Tais Южной Азии: тематическое исследование Ahom - Thai Linkage , I, II, IV, журнал Khwan Mung
Дальнейшее чтение [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Ahom Британской энциклопедии 1911 года . |
- Пхукон, Г. (1998). Состояние тайской культуры среди ахомов . [Ассам, Индия?]: Г. Пхукон.
- Сайкия, Ясмин (2004). Разрозненные воспоминания . Университет Дьюка. ISBN 978-0-8223-3373-9.
Внешние ссылки [ править ]
- Ламберт, Эрик TD (1952). «Краткий отчет народа ахом» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Сиамское общество. JSS Vol.40.1 (цифровой): изображение . Проверено 10 ноября 2013 года .
- Тервил, Баренд Ян (1983). «Ахом и изучение раннего тайского общества» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Сиамское общество. JSS Vol. 71,0 (цифровой): изображение . Проверено 10 ноября 2013 года .
- Связь тай-ахом, автор Ясмин Сайкия в книге " Врата на восток" , июнь 2005 г.
- Государства, упомянутые в китайском Мин Ши-лу , в этом переводе важного исторического источника династии Мин есть несколько ссылок на царство Тай Ахом.
- Люди ахома в Британской энциклопедии
