| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
| Часть серии о |
| История Ассама |
|---|
| Категории |
|
Часть серии о |
|---|
| История Бенгалии |
Часть серии о |
|---|
| История Бангладеш |
|
| Бангладеш портал |
Баро-Bhuyans (или Баро-Bhuyan Раджа ; также Baro-Bhuians и Baro-Bhuiyans ) относится к конфедераций солдат-землевладельцев в Ассаме и Бенгалии в конце среднего возраста и раннего современного периода. Конфедерации состояли из слабо независимых образований, каждое из которых возглавлял вождь воинов или помещик ( заминдары ). Традиция Баро-Бхуяна характерна как для Ассама, так и для Бенгалии [1] и отличается от традиции Бхухара в Уттар-Прадеше и Бихаре [2] - в Ассаме это явление приобрело известность в 13 веке, когда они сопротивлялись вторжению Гиясуддина. Ивадж Шах[3] и в Бенгалии, когда они сопротивлялись правлению Моголов в 16 веке. [4]
Баро обозначает число двенадцать, но в целом было более двенадцати вождей или помещиков, и слово баро означало многие. [5] Таким образом, Бхуян-радж обозначал индивидуальную бхуянскую принадлежность, тогда как Баро-Бхуян обозначал временные конфедерации, которые они образовывали. [6] Во время агрессии со стороны внешних сил они обычно сотрудничали в защите и изгнании агрессора. В мирное время они сохраняли свой суверенитет. В присутствии сильного царя они предложили свою верность. [7] В общем, каждый из них контролировал группу деревень, называемых чакала , и наиболее могущественные из них называли себя раджей.. [8] Правители бхуян принадлежали к разному этническому, религиозному или социальному происхождению. [9]
В 13 веке в долине Брахмапутры система Баро-Бхуян Радж (конфедерация) была сформирована из мелких вождей - оставшихся фрагментов бывшего государства Камарупа . [6] [10] Они часто сопротивлялись иностранным вторжениям (Гиясуддин Ивадж Шах в 13 веке), устраняли иностранное правление ( Хуссейн Шах в 16 веке) и иногда узурпировали государственную власть ( Ариматта в 14 веке). Они заняли регион к западу от царства Качари на южном берегу реки Брахмапутра и к западу от царства Чутия на северном берегу. К ним относятся области Нагаона ,Районы Дарранг и Сонитпур . Впоследствии Бар Bhuyan правил проведения закончился в 16 - м веке , когда они были вытеснены между царством Kachari и царством Камата на западе и медленно одолели расширяющийся Ах на востоке.
В Бенгалии наиболее заметную конфедерацию Баро-Бхуян возглавил Иса Хан из Сонаргаона в 16 веке, которая возникла во время распада Бенгальского султаната в регионе как сопротивление экспансии Великих Моголов . [11] Они разделили землю Бхати и другие районы Бенгалии на двенадцать административных единиц или Двада Бангла . [12] Баро-бхуянцы постепенно уступили господству Моголов и в конечном итоге потеряли контроль во время правления императора Джахангира под руководством Ислама Хана I , губернатора Бенгалии Субаха .
Баро-бхуянцы Ассама [ править ]
Эпикографические источники указывают на то, что государство Камарупа вошло в состояние раздробленности в 9 веке [13], когда традиция предоставления полиции, доходов и административных прав одаряемым землями стала обычным явлением. [14] Это привело к созданию класса земельных посредников между королем и его подданными, члены которого занимали центральные административные должности, поддерживали экономические и административные связи со своими собственными владениями [15] и распространяли индоарийскую культуру. [16] Это привело к тому, что отдельные домены были самоуправляемыми, экономически самодостаточными и способны пережить фрагментацию центральной власти, [17] когда королевство Камарупа окончательно рухнуло в 12 веке.
Гуха (1983) утверждает, что Баро-Бхуян возник в 13 веке из фрагментированных останков вождей Камарупа. [6] Тем не менее, не все местные администраторы Камарупы ( саманта ) стали бхуянами, и многие из них позже стали авантюристами-мигрантами из Северной Индии. [18] Хотя существует множество легендарных рассказов о происхождении Баро Бхуян, эти рассказы часто расплывчаты и противоречивы. [19]
Группа Ади Бхуян [ править ]
Происхождение этой группы окутано тайной. Эту первоначальную группу часто называют Ади Бхуян или прародительницей Бхуян. Adi-Чарита написано в конце 17 - го века является единственной рукописью , которая упоминает о Adi-Bhuyan группы. [20] Однако Махесвар Неог назвал это сообщение ложным или сфабрикованным. [21]
К середине 16 века вся власть Ади Бхуян была подавлена, и они остались довольны тем, какую услугу они могли оказать государству Ахом, как Барувас или Пхуканцы, Тамули или Пачани. Во время первой экспедиции Чиларая против царства Ахом они присоединились к ахомам (которые Чиларай потерял), но во время второй экспедиции они присоединились к коче (которую Чиларай победил). Чиларай назначил Узира Бамуна, Тапаши Ласкара и Маламулю Ласкара Раджкховасом в Уттаркуле после того, как он аннексировал территории до реки Субансири в 1563 году нашей эры. [22] Эта группа была окончательно покорена Пратаапом Сингхой в 1623 году, который переселил их на южный берег Брахмапутры. [23] Сару бхуянцы, которые перебрались на запад после конфликта с бор-баро-буйанами, прослеживают генеалогию Чандивары от Канваджары, старшего сына Суманты, но этому не верят.
Группа "Позже" [ править ]
Поздние баро-бхуяне укрылись между королевством Качари на востоке и королевством Камата на западе на южном берегу реки Брахмапутра . Согласно Неогу, лидер ( широмани ) группы, Чандивара, изначально был правителем Каннауджа , который был вынужден бежать из-за кампании 1353 года Фируз-шаха Туглака против Шамсуддина Ильяс-шаха и достиг Гауды , владений Дхарманараяны. [24] В результате договора между Дхарманараяной и Дурлабхнараяной из царства Камата, группа из семи каястха и семи семей браминов во главе с Чандиварой была переведена в Лангамагури, в нескольких милях к северу от современного города.Гувахати . [25] Чандивара и его группа не оставались в Ленгамагури надолго, поскольку он часто подвергался наводнениям со стороны Брахмапутры и из-за разграбления бхутийцев, и вскоре при поддержке Дурлабхнараяны перебрались в Бордову в современном районе Нагаон. [25] Среди потомков Candivara был Srimanta Sankardeva .
Вторая группа из пяти бхуян присоединилась к группе Чандивара позже. [25] Со временем члены этих бхуян стали могущественными. Алауддин Хусейн Шах , который положил конец династии Кхен , сместив Ниламбара в 1498 году, распространил свое правление до реки Барнади, победив Харупа Нараяна, который был потомком Гандхарва-рая, бхуяна из второй группы, основанной Дурлабхнараяной в Бауси ( Чота раджа). Бауси) и др. [26] Баро-бхуянцы отомстили и сыграли важную роль в прекращении правления Алауддина Хусейна Шаха через его сына Даниала. Но очень скоро возвышение Вишвы Сингхи из династии Кохв Камате разрушили их владения в Камрупе [27] и вытеснили тех, кто находился в области Нагаон, против качари на их востоке. В первой четверти XVI века им пришлось перебраться на северный берег Брахмапутры, в регион к западу от группы Бор Баро-Бхуян. Усиливающиеся конфликты Коха и Ахома еще больше подорвали их независимость и суверенитет.
Баро-бхуийцы Бенгалии [ править ]
В конце династии Каррани (1564–1575) дворяне Бенгалии стали отчаянно независимыми. Сулейман Хан Каррани создал независимое княжество в регионе Бхати, которое включало в себя часть района Дакка и часть района Мименсингх . В этот период Тадж Хан Каррани и другой афганский вождь, который помог Иса Хану получить поместье в Сонаргаоне и Мименсингхе в 1564 году. Получив милость афганского вождя, Иса Хан постепенно увеличил свою силу и статус и к 1571 году Суд Великих Моголов назначил его как правитель Бхати. [28]
Регион Бхати [ править ]
В историях Великих Моголов, в основном Акбарнама , Айн-и-Акбари и Бахаристан-и-Гайби, низменные районы Бенгалии упоминаются как Бхати.
Этот регион включает Бхагиратхи до реки Мегхна и Бхати, в то время как другие включают Хиджли, Джессор , Чандрадвип и Барисал Дивизион в Бхати. Имея в виду театр военных действий между Бара-Бхуйянами и Моголами, Бахаристан-и-Гайби упоминает границы области, ограниченной рекой Ичамати на западе, Гангом на юге и Трипурой на востоке; Алапсингх паргана (в нынешнем районе Мименсингх) и Баниачанг (в большом Силхете ) на севере. Бара-буйянцы пришли к власти в этом регионе и оказали сопротивление Моголам, пока Ислам Хан Чистизаставил их покориться в правление Джахангира . [11]
Иса Хан [ править ]
Иса Хан был лидером Баро Бхуиянов (двенадцать землевладельцев) и заминдаром региона Бхати в средневековой Бенгалии. На протяжении всего своего правления он оказывал сопротивление вторжению Великих Моголов . И только после его смерти регион полностью перешел под власть Моголов . [11]
Миссия иезуитов , направленная в Бенгалию, смогла установить, что трое из вождей были индуистами, это были Бакла из Бакарганджа, Шрипур из юго-восточной Дакки (согласно другому источнику, вождем был Кедар Рай из Викрампура) [29] и Чандечан из Джессора, когда Остальные были мусульманами во время правления Иса-хана, которые в последующие десятилетия Н.К. Бхаттасали удалось идентифицировать некоторых из них, в том числе: [30]
- Ходжа Усман из Бокаинагара, а затем Ухара
- Масум Хан Кабули из Чатмохара
- Мадху Рэй из Халси, западная Дакка
- Баязид Силхетский [31]
- Раджа Рэй из Шахзадпура
- семья Гази в Bhawal , к северу от Дакки, состояла из Фазл Гази с его сыном и наследником, [ править ] Bahadhur Гази (который контролировал большой речной флот , который играет важную роль в сопротивлении Ису Хана против сил Моголов) вместе с Анваром Гази [32 ] и Сона Гази.
- Пахлаван из Матанга на юго-западе Силхета
- Набуд / Мадан Рэй из Чандпратапа
- Пратападитья Джессора [33]
- Меджлис Кутб из Фатехабада
- Рам Чандра из Баклы, на юго-западе Бакерганджа
- Бахадур Хан из Хиджли [34]
Заметки [ править ]
- ^ «Традиция Бара Бхуана особенно характерна как для Ассама, так и для Бенгалии». ( Неог 1992 : 63)
- ^ «[Т] бхуяне из Ассама не имеют ничего общего с бхуихарами или бабханами из Уттар-Прадеша и Бихара ...» ( Neog 1992 : 63)
- ^ «Бар Bhuyans из Камарупа сыграл аналогичную роль в истории раунде страны о тринадцатом веке ... Джадунат Саркар считаетчто Хусамуддин Iwaz (с 1213-27) снижал некоторые Barabhuyans к подчинениюкогда он напалКамаруп.» ( Neog 1992 : 63–64)
- ^ «Некоторые из Бара Бхуянов Бенгалии упомянуты в Акбар-намах и Айн-и-Акбари, так что это учреждение, кажется, существовало даже до времен Акбара». ( Неог 1992 : 63)
- ^ ( Neog 1980 : 49f)
- ^ a b c «В 13 веке индоарийская культура все еще доминировала в жизни значительной части населения центральных равнин долины Брахмапутры. Однако на тот момент от древнего государства Камарупа ничего не осталось, за исключением тех фрагментов, которые остались от него в виде мелких вождей. Мелких вождей называли бхуянами, многие из которых были мигрантами-авантюристами из Северной Индии. Правление бхуянов называлось бхуан-радж, а их временные конфедерации назывались бара-бхуанами. радж . "( Гуха 1983 : 10)
- ^ ( Neog 1980 , стр. 49)
- ^ ( Neog 1980 , стр.48)
- ^ "Обычно считается, что бхуяне составляли индуистскую касту. Но Дарранг Радж Вамшавали, а также в персидских источниках, таких как Акбарнама и Айн-и-Акбари, также есть ссылки на мусульманских бхуян. Это подтверждает, что Бхуяне были скорее классом, чем кастой ... (T) он Ассам Бхуяне в основном принадлежат к кастам (Каястха и Калита) ». ( Нат 1989 , стр.21)
- ^ "Каратойя на западной границе - это хорошо известная река, которая сейчас протекает через район Джалпайгури в Западной Бенгалии и районы Рангпур и Богра в Бангладеш, в то время как слияние Брахмапутры и Лакши (современная Лакша) на южной границе сейчас стоит недалеко от границы между районами Дакка и Мименсингх в Бангладеш ". ( Sircar 1990 : 63)
- ^ a b c Абдул Карим (2012). "Бара Бхуйянс" . В исламе - Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562 . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ Акбар-наме, том III, стр 647
- ^ «Мы, кстати, не отрицаем, что в Ассаме имела место некоторая фрагментация, но утверждаем, что процесс начался довольно рано, в 9 веке, на самом деле. Мы получаем много информации по этому вопросу из эпиграфические записи ". ( Лахири 1984 : 61)
- ^ "Разделение политической власти было усилено крупномасштабными пожертвованиями земли, которые составляют наиболее важную экономическую тенденцию в этот период. Хотя первый грант земли из Ассама был выдан в 5 веке нашей эры (фрагментарная каменная надпись Нагаджари Ханикаргаон), начиная с IX века и позже правящие монархи передавали браминам право на полицию, доходы и административные права вместе с большими земельными участками; эта тенденция сохранялась вплоть до конца XII века. Таблички Новгонга Балавармана III (конец IX века) века) довольно хорошо иллюстрируют эту точку зрения ". ( Лахири 1984 , с. 62)
- ^ «С одной стороны, они были связаны экономическими связями с простыми людьми - они были бенефициарами крупномасштабных пожертвований земли, участков, иногда деревень, которые очень часто приходилось обрабатывать другим». ( Лахири 1984 : 63)
- ^ Важность этого класса помещичьих посредников в предварительном ахомской Ассаме стоит упомянуть. О том, что между браминами и простыми людьми существовали важные связи, свидетельствует проникновение санскритской культуры на низовой уровень »( Lahiri 1984 : 62).
- ^ "Основная мысль, которую мы пытаемся сделать, заключается в следующем: если приземленные посредники браминов к 13 веку наделены политической, административной и экономической властью, если деревня превратилась в самодостаточную ось, вся эта структура была бы только незначительно пострадал от фрагментации на центральном уровне ". ( Лахири 1984 : 63)
- ^ «Не все из них были превращены в местных вождей бхуанов, так как многие из бхуанов были известны как мигранты-авантюристы из высокой касты, прибывшие из Северной Индии после падения Канауджа к турко-афганцам». ( Гуха 1984 : 77)
- ^ ( Неог 1980 : 48)
- ^ Неог, Махешвар, Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме, стр. 29, Предполагается, что он был написан в саке 1586 г. (1664 г.).
- ^ Махесвар Неог утверждаетчто Ади-cwita, приписываемый Madhavadeva, создал много неприязни среди вайшнавов Ассама, и был осужден более внимательном части sattra понтификов и литературных мужчин.
- ^ История Королевства Коха, c. 1515-1615 , с.58.
- ^ ( Neog 1980 , стр.58)
- ^ ( Neog 1980 , стр.41 )
- ^ a b c ( Neog 1980 , стр. 51)
- ^ ( Neog 1980 , стр. 53–54)
- ^ ( Neog 1980 , стр. 54–55)
- ^ "Сказка о баро-буйанах" . Независимый . Дакка. 5 декабря 2014 . Проверено 1 февраля 2015 года .
- ^ Ахмед, Салахуддин (2004). Бангладеш: прошлое и настоящее . Издательство APH. С. 64–. ISBN 978-81-7648-469-5.
- ^ Итон, Ричард Максвелл (1996). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Калифорнийский университет Press. С. 148–. ISBN 978-0-520-20507-9.
- ^ Саха, Сангхамитра (1998). Справочник Западной Бенгалии . Международная школа дравидийской лингвистики. п. 110. ISBN 9788185692241.
- ^ Чаттерджи, Партх (2002). Княжеский самозванец? Странная и универсальная история Кумара Бхавала . Издательство Принстонского университета. п. 17. ISBN 978-0-691-09031-3.
- ^ Nagendra Нат Рэй (1929). Пратападитья . Б. Бхаттачарья в "Шри Бхагабат Пресс".
- ^ Хан, Муаззам Хусейн (2012). «Бахадур Хан» . В исламе - Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562 . Проверено 23 февраля 2021 года .
Ссылки [ править ]
- Гуха, Амаленду (декабрь 1983 г.). «Политическая система ахома: исследование процесса формирования государства в средневековом Ассаме (1228–1714)» . Социальный ученый . 11 (12): 3–34. DOI : 10.2307 / 3516963 . JSTOR 3516963 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Гуха, Амаленду (июнь 1984 г.). «Политическая система ахома: исследование процесса формирования государства в средневековом Ассаме: ответ». Социальный ученый . 12 (6): 70–77. JSTOR 3517005 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Лахири, Наянджот (июнь 1984 г.). «Корни до-ахома средневекового Ассама». Социальный ученый . 12 (6): 60–69. DOI : 10.2307 / 3517004 . JSTOR 3517004 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Нат, Д. (1989), История Королевства Кох: 1515–1615 , Дели: Mittal PublicationsCS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Неог, М. (1992), «Происхождение Баро-Бхуян», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , 2 , Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 62–66.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Неог, М. (1980), Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме , Дели: Мотилал БанарасидассCS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Сиркар, округ Колумбия (1990), «Прагджйотиша-Камарупа», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , I , Гувахати: Издательский совет, Ассам, стр. 59–78.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
