Bhonsle (или Bhonsale , Bhosale , Bhosle ) [1] является видным группы внутри клановой системы Maratha . Они утверждают, что произошли от сисодийских раджпутов, но, скорее всего, были земледельцами-земледельцами Кунби. [2]
Bhonsle | |
---|---|
Клан маратхов | |
Этническая принадлежность | Индийский |
Место расположения | Махараштра , Тамил Наду |
Язык | Маратхи |
Религия | индуизм |
История
По мнению Барбары Д. Меткалф , Сьюзан Бейли , Абрахама Эрали и Джадунатха Саркара , Бхонслес произошел от земледельцев Деккани с равнин. [3] [4] [5] Известные как Кунби и / или Маратха , они находились за пределами периферии брахманизма и не образовывали никакой касты. [3] [4] Доминик Венделл, а также Ананья Ваджпей отмечают, что Бхонслес являются линией преемственности. [6] [7] Однако, согласно Р. К. Дере , Бхонслес являются потомками Хойсаласа и Сеуны Ядавов , которые изначально были пастухами-пастухами. [6]
Самыми ранними членами Бхонсле, принятыми в члены, являются Мудходжи Бхонсле и его родственник Рупаджи Бхонсле, которые были старостой деревни (палил) Хингани - эта ветвь с тех пор известна как Хинганикар Бхонслес. [7] {{Похоже, что вскоре они разделились, кто претендовал на наследственные права на пост районного управляющего (deśmukhī) Кадевалита - Сурьяджи Бхонсле во время правления Ахмада Низам Шаха I (начало 1490-х) и его сына Шарафджи Бхонсле во время завоевание региона Даниалом Мирзой (1599 г.) - эта ветвь с тех пор известна как Кадевалит Бхонслес. [7] [a] [b]
Следующим значительным Бхонсле, вероятно, был Малоджи Бхосале из ветви Хинганикар.
Шиваджи и претензии
К 1670-м годам Шиваджи приобрел обширную территорию и богатство в результате своих кампаний. [3] [8] Но, не имея формальной короны, у него не было действующей легитимности, чтобы управлять своим фактическим владением, и технически он оставался под властью своих моголов (или султаната Декан); в иерархии власти положение Шиваджи оставалось таким же, как и у других вождей маратхов. [3] [6] [8] [c] Кроме того, ему часто противостояла ортодоксальная община браминов Махараштры. [6] Таким образом, была запланирована коронация, санкционированная браминами, с целью провозгласить суверенитет и узаконить его правление. [3] [8] [10]
Однако после предложения браминам своего двора провозгласить его законным царем разгорелся спор: царственный статус оставался за теми, кто принадлежал к кшатрия- варне . [11] [12] Дед Шиваджи, Малоджи, был старостой, Шиваджи не носил священный шнур, и его брак не соответствовал обычаям кшатриев; брамины причисляли его к шудре . [8] [10] [13] Отложив его коронацию, он послал своего секретаря Баладжи Авджи Читниса к Сисодиям Мевара для проверки королевских генеалогий; Авджи вернулся с благоприятным заключением. [6] Гага Бхатт, знаменитый брахман Банараса , был нанят, чтобы ратифицировать находку Читниса, и был создан «Шивраджбхушан». [6] [12] [d]
Коронация была окончательно проведена повторно в июне 1674 года. [6] [e] Разработанный Бхаттом, который использовал традиционные индуистские образы в беспрецедентном масштабе, на первом этапе Шиваджи покаялся за то, что жил как маратха, несмотря на то, что он был кшатрием. [6] [8] [14] Затем последовала церемония священного шнура («упанаяна»), за которой последовала коронация («абхишека») - в том, что Ваджпей считает публичным зрелищем, требующим огромных затрат, чтобы возвестить о возрождении Шиваджи в качестве кшатрия. король. [6] Панегирики, сочиненные придворными поэтами в течение этих периодов (и впоследствии), укрепили общественную память о том, что Шиваджи (и Бхонслес) действительно принадлежали к Сисодиям. [6] [12]
Однако претензии на происхождение раджпутов исчезли из последующих проекций идентичности семьи. [6]
Точность
Точность претензий остается спорной.
Ваджпей отмечает, что «достоверный статус» находок Читниса нельзя определить с точки зрения «исторической достоверности» - связи в лучшем случае были незначительными, а в худшем - изобретательными. [6] Шиваджи не был раджпутом, и единственная цель линии преемственности заключалась в том, чтобы гарантировать посвящение Шиваджи в кшатрии, используя тактику, которая имела явные параллели с раджпутизацией . [6] [f] Однако она обнаружила, что сводное отклонение заявлений о происхождении Шиваджи в современной историографической литературе часто происходит из брахманической антимаратхской точки зрения, заимствованной из пешв. [6]
Саркар, равно как и В.К. Раджваде, обнаружили, что генеалогия сфабрикована, как и Джон Кей . [5] [15] [14] Эллисон Буш занимает аналогичную позицию. [12] Стюарт Н. Гордон не высказывает никаких суждений, но отмечает, что Бхатт был «творческим брамином». [6] [8] [g] Г.С. Сардесай отмечает, что происхождение "достоверно не доказано". [16] [h] Андре Винк считает, что генеалогические претензии Сисодии обречены на вечные споры. [13]
Княжеские государства
Akkalkot государство , [17] Sawantwadi государство [18] и Barshi [19] были одними видными государства правили Bhonsles.
Смотрите также
- Список династий и государств маратхов
- Список людей, причастных к Империи маратхов
Заметки
- ^ Точные семейные отношения между Мудходжи / Рупали и Сурьяджи неясны.
- ^ Стюарт Гордон и другие ученые считают в «deśmukhī», служилкачестве «шарнира» между местным населением и царской властьюкоторые часто менялись. Без их лояльности получить власть на недавно завоеванных территориях было сложно.
- ^ Большинство великих семей Maratha Jahagirdar в службе Adilshahi решительно против Шиваджи в его ранние годы. В их число входили такие семьи, как Гаджи, Мор, Мохиты, Горпаде, Ширке и Нимбалкар. [9]
- ^ Гага Бхатт была выдающимся юристом, чьи исследования были сосредоточены на относительном статусе различных варн в разных регионах. Он был родом из Махараштры.
- ^ Современные архивы голландской Ост-Индской компании показывают, что даже тогда требование Шиваджи было оспорено дважды на церемонии.
- ^ Vajpeyi отмечаетчто Шахаджи однажды использовали термин Раджпут описать себя в письме к Адиль Шаха. Однако она интерпретирует этот термин, чтобы обозначить высокий королевский статус, а не какую-либо связь с кланами раджпутов.
- ↑ В сноске Винкс упоминает два письма, в которых Шиваджи называл себя раджпутом.
- ^ Sardesai отметилчто требования были поддержаны некоторыми «фирман годов во владении Раджа Mudholно многие ученые [неопознанных] считали их подделать.
Рекомендации
- ^ Кулкарни, Prashant П. (6 июня 1990). «Чеканка Бхонсла Раджаса Нагпура» . Индийское монетное общество.
- ^ Сингх К.С. (1998). Сообщества Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 2211. ISBN 978-0-19-563354-2.
- ^ а б в г д Бейли, Сьюзан (22 февраля 2001 г.). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. С. 57–59. ISBN 9780521798426.
- ^ а б Авраам Эрали (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Penguin Books Индия. п. 435. ISBN 978-0-14-100143-2.
- ^ а б Джадунатх Саркар (1992). Шиваджи и его времена . Ориент Лонгман. п. 158. ISBN. 978-81-250-1347-1.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Ваджпей, Ананья (2005). «Раскрытие идентичности через традицию: кем был Шиваджи?». В Варме - Суприя; Saberwal, Satish (ред.). Традиции в движении: религия и общество в истории . Издательство Оксфордского университета. С. 239–268. ISBN 9780195669152.
- ^ а б в Венделл, Доминик (2018). Писцы и призвание политики в империи маратхов, 1708-1818 гг. (Диссертация). Колумбийский университет.
- ^ а б в г д е Гордон, Стюарт (1993), «Шиваджи (1630–80) и государство маратхов» , Маратхи 1600–1818 , Новая Кембриджская история Индии, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 86–87, ISBN 978-0-521-26883-7, получено 26 июня 2021 г.
- ^ Дэниел Джаспер 2003 , стр. 215.
- ^ а б Baviskar, BS; Аттвуд, DW (30 октября 2013 г.). «Кастовые барьеры на пути к инициативе и новаторству». Внутри-снаружи: два взгляда на социальные изменения в сельских районах Индии . Публикации SAGE. п. 395. ISBN 978-81-321-1865-7.
- ^ Раджмохан Ганди (1999). Месть и примирение . Penguin Books Индия. С. 110–. ISBN 978-0-14-029045-5.
- ^ а б в г Буш, Эллисон (2011). Поэзия королей: классическая литература хинди из Индии Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. С. 190–191. ISBN 978-0-19-976592-8.
- ^ а б Kruijtzer, Gijs (2009). Ксенофобия в Индии семнадцатого века . Издательство Лейденского университета. п. 143. ISBN. 9789087280680.
- ^ а б Джон Кей (12 апреля 2011 г.). Индия: История . Атлантический. п. 565. ISBN 978-0-8021-9550-0.
- ^ Кришнаджи Ананта Сабхасада; Сен, Сурендра Натх (1920). Шива Чхатрапати: перевод Сабхасад Бахар с отрывками из Читниса и Шивадигвиджья с примечаниями . Калькутта: Университет Калькутты. С. 260, 261.
- ^ Сардесай, GS (1946). «Шахджи: восходящее солнце». Новая история маратхов . 1 . Фенические публикации. п. 46.
- ^ Кулькарни, Сумитра (1995). Satara Raj, 1818-1848: исследование истории, управления и культуры . Публикации Mittal. ISBN 9788170995814.
- ^ «Обзор португальских исследований» . Группа международных конференций по Португалии. 6 июня 2001 г.
- ^ «Департамент географических справочников» . akola.nic.in .