В христианском богословской антропологии , двудольный относятся к мнению о том , что человеческое существо состоит из двух отдельных компонентов, материального и нематериального, тела и души . Эти две части были созданы взаимозависимыми и гармоничными, хотя и испорчены грехом.
Альтернативные богословские взгляды на человеческий состав включают трехсторонние и унитарные (или монистические) взгляды.
Объяснения двусторонней антропологии [ править ]
Часто цитируют реформатского теолога Жана Кальвина, который поддерживает двоякую точку зрения. Кальвин считал, что, хотя душа и дух часто используются в Библии как синонимы, существуют также тонкие различия, когда эти два термина используются вместе. [1]
Некоторые считают, что душа и дух взаимозаменяемы, а внутренняя жизнь выражается в форме литературного параллелизма. Такой параллелизм можно найти в других местах Священного Писания, например, в Псалмах и Притчах. [2] Другие использовали химические аналогии. [3]
Р. К. Спроул считает, что тело и душа - две субстанции, которые не находятся в конфликте. Это две природы или субстанции, божественная и человеческая, соединенные в одной личности. В отличие от различных греческих философских взглядов, материальное тело (и душа) рассматривается не как зло по своей природе, а как добро по своей сути. Следовательно, христианское учение о спасении подразумевает не искупление от тела, а искупление тела и души. [4]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Кальвин, Джон (1845). Институты христианской религии . I: XV.2. Перевод Беверидж, Генри.
- ^ Лэйдлоу, Джон (1895). Библейское учение о человеке; Или антропологию и психологию Священного Писания . С. 90–91.
- ^ Кларк, Гордон Х. (1984). Библейское учение о человеке . п. 37.
- ^ Спроул, RC "Происхождение души" . Ligonier Ministries . Проверено 6 сентября 2019 .
 | Эта статья о христианском богословии - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |
