Тридцать девять статей
Тридцать девять статей религии (обычно сокращенно Тридцать девять статей или XXXIX статей ) являются исторически определяющими утверждениями доктрин и практики англиканской церкви в отношении разногласий английской Реформации . Тридцать девять статей составляют часть Книги общей молитвы , используемой как Англиканской церковью, так и Епископальной церковью США , среди других конфессий во всемирном англиканском сообществе и англиканском континууме .
Когда Генрих VIII порвал с католической церковью и был отлучен от церкви , он начал реформу англиканской церкви, которую возглавил бы монарх (сам), а не папа. На этом этапе ему нужно было определить, какими будут ее доктрины и практики по отношению к Римско-католической церкви и новым протестантским движениям в континентальной Европе. Ряд определяющих документов был написан и заменен в течение 30 лет по мере того, как доктринальная и политическая ситуация менялась от отлучения Генриха VIII в 1533 году до отлучения от церкви Елизаветы I.в 1570 году. Эти положения начались с Десяти статей в 1536 году и завершились завершением Тридцати девяти статей в 1571 году. Тридцать девять статей в конечном итоге послужили для определения доктрины англиканской церкви в том, что касается кальвинистской доктрины и Римско-католическая практика. [1]
Статьи претерпели по крайней мере пять основных изменений, прежде чем были окончательно доработаны в 1571 году. Первой попыткой были Десять статей 1536 года, в которых проявились некоторые слегка протестантские наклонности - результат желания англичан заключить политический союз с немецкими лютеранскими князьями. [2] Следующей редакцией были Шесть статей 1539 года, которые отклонились от всех реформированных позиций, [2] а затем Королевская книга 1543 года, которая восстановила большинство более ранних римско-католических доктрин. Во время правления Эдуарда VI , сына Генриха VIII, Сорок две статьи были написаны под руководством архиепископа Томаса Кранмера .в 1552 г. Именно в этом документе кальвинистская мысль достигла апогея своего влияния в английской церкви. Эти статьи так и не были введены в действие из-за смерти Эдуарда VI и обращения английской церкви в католицизм при старшей дочери Генриха VIII, Марии I.
Наконец, после коронации Елизаветы I и восстановления англиканской церкви как отдельной от Римско-католической церкви Тридцать девять статей религии были инициированы созывом 1563 года под руководством Мэтью Паркера , архиепископа . Кентербери . Статьи отошли от некоторых наиболее крайних кальвинистских взглядов и создали отличительную английскую реформатскую доктрину. [1]
Тридцать девять статей были завершены в 1571 году и включены в Книгу общей молитвы . Хотя это и не положило конец борьбе между католическими и протестантскими монархами и гражданами, книга помогла стандартизировать английский язык и должна была оказать длительное влияние на религию в Соединенном Королевстве и других странах благодаря ее широкому использованию. [3]
Разрыв англиканской церкви с Римом положил начало периоду доктринальной путаницы и споров, поскольку как консервативное, так и реформаторское духовенство пытались сформировать направление церкви, первое как « католицизм без Папы », а второе как протестантство . В попытке «установить христианское спокойствие и единство» Десять статей были приняты клерикальным созывом в июле 1536 года в качестве первого послепапского доктринального заявления Английской церкви. [4] Десять статей были разработаны как поспешный промежуточный компромисс между консерваторами и реформаторами. Историки по-разному описывают это как победу лютеранства и успех католического сопротивления.[5] Его положения также были охарактеризованы как «сбивающие с толку». [6]
