Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Мэтью Паркер, см. Мэтью Паркер (значения) .
«Архиепископ Паркер» перенаправляется сюда. Для архиепископа Дублина Паркера см Джона Паркера (епископа) .

Преосвященный

Мэтью Паркер
Архиепископ Кентерберийский
портрет Мэтью Паркера
ЦерковьЦерковь Англии
Установлены19 декабря 1559 г.
Срок закончился17 мая 1575
ПредшественникРеджинальд Поул
ПреемникЭдмунд Гриндаль
Заказы
Рукоположение15 июня 1527 г.
Освящение17 декабря 1559
г.,  Уильям Барлоу
Личная информация
Родившийся6 августа 1504 г.,
Норвич
Умер17 мая 1575 г. (70 лет)
Ламбет
ПохороненныйЧасовня Ламбет
История рукоположения
История
Священническое рукоположение
Дата15 июня 1527 г.
Епископское посвящение
Главный освящительУильям Барлоу
Со-освящителиДжон Ходжкинс
Джон Скори
Майлз Ковердейл
Дата17 декабря 1559 г.
МестоЧасовня Ламбетского дворца
Источник (и): [1]

Мэтью Паркер (6 августа 1504-17 мая 1575) был английским епископом . Он был архиепископом Кентерберийским в англиканской церкви с 1559 года до своей смерти в 1575 году. Он также был влиятельным теологом и, возможно, соучредителем (с предыдущим архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером и теологом Ричардом Хукером ) самобытная традиция англиканской теологической мысли.

Паркер был одним из главных авторов Тридцати девяти статей , определяющих положений англиканской доктрины. Коллекция Паркер ранних английских рукописей , в том числе книга Евангелий Святого Августина и «Версия А» англосаксонских хроник , была создана как часть его усилий, чтобы продемонстрировать историческую независимость Английской церкви от Рима , создав одну из самые важные собрания древних рукописей в мире. Работа Паркера, связанная с древнеанглийской литературой, вместе с новаторским ученым Лоуренсом Ноуэллом заложила основу для англо-саксонских исследований.

Ранние годы (1504–1525) [ править ]

Мэтью Паркер, старший сын Уильяма и Элис Паркер, родился в Норидже в приходе Святого Сэвира 6 августа 1504 года; он был одним из шести детей, [2] и третьим сыном и старшим выжившим ребенком. [3] Его отец был богатым камвольным ткачом и внуком Николаса Паркера, регистратора последовательных архиепископов Кентерберийского между 1450 и 1483 годами. [2] Его мать Алиса Монинс была родом из Кента ; [2] она , возможно, были связаны браком Томас Кранмер , архиепископ Кентерберийский с 1533 до 1555. [ править ]Уильям Паркер умер примерно в 1516 году, и через три или четыре года после его смерти Элис Паркер вышла замуж за Джона Бейкера. [4] Их сын, которого также звали Джон, позже был назначен одним из исполнителей Паркер. [2] Выжившими братьями и сестрами Мэтью Паркера были Ботольф (который стал священником), Томас (который при жизни стал мэром Норвича) и Маргарет. [5] Их мать умерла в 1553 году. [4]

Карта Нориджа от Civitates Orbis Terrarum ; Фебриггейт, ныне улица Магдалины, проходит от собора до ворот Магдалины у городских стен.

Паркер вырос в Норидже на Фая-Бридж-стрит, теперь называемой Магдален-стрит. [6] Возможно, он получил домашнее образование и позже вспомнил, что его учили шесть мужчин, в основном священнослужители. [2] По словам его биографа Джона Страйпа , [7]

Его первыми мастерами чтения были некий Бенис, настоятель церкви Св. Климента в Норвиче, и один Папа, священник. Для написания он был проинструктирован одним приором, секретарем святого Бенедикта. Для пения «Любовь» священник и Манторп, клерк святого Стефана, были его хозяевами: обоих, чью резкость он чувствовал так сильно, что никогда не мог ее забыть. Но он внес поправки в У. Неве, своего школьного учителя по изучению грамматики, человека более мягкого и мягкого характера; которому было предоставлено учить его дома.

В 1520 году 16-летний Паркер поступил в Кембриджский университет , где он учился в колледже Бенет, ныне известном как колледж Корпус-Кристи, под руководством Ричарда Каупера. [8] [9] [10] 20 марта 1520 года, после шести месяцев в колледже, он получил стипендию и стал библейским клерком в Bene't College, и поэтому смог переехать из общежития Святой Марии в комнаты в колледж. [11] [2] В Кембридже он смог прочитать произведения Мартина Лютера . [9] и имел доступ к книгам женатых богословов с континента [12] - он впервые одобрил церковный брак, когда был там студентом. [9]Он был связан с кругом Томаса Билни , оставаясь верным ему в течение их университетских дней вместе. [13] Он получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1525 году. [14]

Карьера в Кембридже (1525–1547) [ править ]

Карта эпохи Тюдоров Кембриджа Георга Брауна и Франса Хогенберга

Паркер был рукоположен в сан дьякона 20 апреля 1527 г. и священника через два месяца, 15 июня. [2] В сентябре он был избран членом Корпуса Кристи. [15] Нет никаких свидетельств того, что он когда-либо участвовал в публичном диспуте в Кембридже, в отличие от своих современников. [16] Билни был обвинен в ереси в 1527 году, а затем отрекся от него , но был заключен в тюрьму на два года. Он вернулся в Кембридж, сожалея о своем отречении, и начал проповедовать по всему Норфолку. В августе 1531 года он был приговорен к сожжению на костре.как рецидивирующий еретик; Паркер присутствовал при его казни в Норвиче 19 августа, а затем защищал Билни после обвинений в том, что он отрекся от приговора. [17]

Примерно в 1527 году [8] Паркер был одним из кембриджских ученых, которых кардинал Томас Вулси пригласил в Кардинальный колледж в Оксфорде . Паркер, как и Кранмер, отклонил приглашение Вулси. [15] Колледж был основан в 1525 году на месте монастыря Святого Фридесвида, и он все еще строился, когда Вулси отошел от власти в 1529 году. [18]

Паркер получил степень магистра гуманитарных наук в 1528 году. [15] Он получил лицензию проповедовать от Крэнмера в 1533 году и быстро стал популярным проповедником в Кембридже и его окрестностях; ни одна из его проповедей не сохранилась. [17] Ему пришлось бы придерживаться Десяти статей, наложенных на духовенство в тот период. [19]

Ганс Гольбейн Младший , леди по имени Анна Болейн ( ок. 1532–1535), Британский музей

После вызова ко двору Анны Болейн он стал ее капелланом . [20] Благодаря ее влиянию он был назначен деканом колледжа светских канонов в Сток-бай-Клэр в Суффолке в 1535 году, и этот пост он занимал до 1547 года. [21] [15] Колледж был секуляризован в 1514 году. [21] ] В обязанности жителей входило регулярное выполнение церковных служений.и молитвы за семью основателя, но в уставе было мало указаний на другое время дня, и жителям было мало чем заняться, кроме их повседневных задач и образования певчих . Он был близок к тому, чтобы быть приобретенным Вулси, но этому помешало вмешательство епископа Норвичского и первой жены Генриха VIII, Екатерины . [22]

Он сохранил свою стипендию в Кембриджском университете, пока он был деканом в Сток-бай-Клэр. Его биограф VJK Brook прокомментировал, что для Паркера «его новая должность обеспечила ему счастливое и тихое место на пенсии в стране, которой он стал предан»; и позволил продолжить свой энтузиазм в образовании спонсорства новых зданий. [23] В Стоуке он преобразовал колледж, введя новый устав, чтобы обеспечить регулярную проповедь. Под деканатом Паркера ученые приезжали из Кембриджа для чтения лекций, больше внимания уделялось обучению мальчиков-певчих, и на территории была построена бесплатная гимназия для местных мальчиков. [24]Его успешное возрождение колледжа способствовало распространению его репутации, и он смог защитить его от роспуска, сославшись на хорошую работу, проделанную там; он сохранял свой статус до смерти Генриха в 1547 году [25].

Незадолго до ареста Анны Болейн в 1536 году она поручила Паркеру заботиться о своей дочери Элизабет , что он почитал до конца своей жизни. [20] Он получил степень бакалавра теологии в июле 1535 года, а в 1537 году был назначен капелланом Генриха; он получил степень доктора богословия в июле 1538 года. [2] [15]

В 1539 году он был осужден на лорда - канцлера , Томас Одли его противниками в Стоук-на-Клары., [26] , которые обвинили его в ереси и используя «нелояльных языка против Пасхи, реликвии и другие детали». Одли отверг обвинения и призвал Паркера «не бояться таких врагов». [27] [28] В 1541 году был назначен на второй пребенд в Эли , в знак королевского одобрения. [25]

Колледж Корпус-Кристи

4 декабря 1544 г. по рекомендации Генри он был избран магистром Колледжа Корпус-Кристи. Такова была его преданность заботе о колледже, теперь он считается его вторым основателем. [29] После своего избрания он начал процесс организации своих финансов должным образом, что позволило ему отремонтировать здания и построить новые. Жилые помещения хозяина, залы колледжа и многие комнаты студентов были улучшены. [30] Он много работал, чтобы сделать Корпус-Кристи центром обучения, учредив новые стипендии. [31]

В январе 1545 года, после двух месяцев пребывания на посту магистра Корпуса, он был избран проректором университета. В течение года на посту у него возникли проблемы с ректором Кембриджского университета Стивеном Гардинером из-за пьесы « Паммахиус» , которую поставили студенты и подвергли цензуре колледжа, высмеивая старую церковную систему. Паркер был вынужден навести справки о характере пьесы, но затем позволил решить вопрос самому от имени университетских властей. [32]

Карьера при Эдварде VI [ править ]

После принятия в 1545 году Парламентского акта, разрешающего королю распускать церкви и колледжи, Паркер был назначен одним из уполномоченных Кембриджа, и их отчет, возможно, спас колледжи от разрушения. Стоук, однако, был распущен в следующем царствовании, и Паркер получил щедрую пенсию. Он воспользовался новым правлением, чтобы жениться в июне 1547 года, до того как брак священников был узаконен парламентом и собранием, Маргарет, дочери Роберта Харлстоуна, оруженосца Норфолка . Изначально они планировали пожениться примерно с 1540 года, но ждали, пока брак священников не станет уголовным преступлением. [14]Брак был счастливым, хотя неприязнь королевы Елизаветы к Маргарет позже причинила Паркеру много страданий. Во время восстания Кетта он проповедовал в лагере повстанцев на холме Мышхолд недалеко от Норвича, но без особого эффекта, а позже призвал своего секретаря Александра Невилла написать свою историю восстания.

Связь Паркера с протестантизмом развивалась со временем, и он получил более высокое продвижение при Джоне Дадли, 1-м герцоге Нортумберленде , чем при умеренном Эдварде Сеймуре, 1-м герцоге Сомерсетском . В Кембридже он был другом немецкого протестантского реформатора Мартина Бусера после того, как тот был сослан в Англию, и проповедовал похоронную проповедь Бусера в 1551 году. В 1552 году он был произведен в богатое деканат Линкольна .

Понижение в должности во время правления Марии [ править ]

В июле 1553 года он ужинал с Нортумберлендом в Кембридже, когда герцог двинулся на север в своем безнадежном походе против воцарения Марии Тюдор . Будучи сторонником Нортумберленда и женатым человеком, при новом режиме Паркер был лишен своего деканата, своего господства над Корпусом Кристи и других своих привилегий. Тем не менее, он пережил правление Марии, не покидая страны - факт, который не вызвал бы у него расположения к более пылким протестантам, которые отправились в изгнание и идеализировали тех, кто был замучен Марией.

Паркер уважал авторитет, и когда пришло его время, он мог постоянно навязывать авторитет другим. Он не горел желанием брать на себя эту задачу и приложил большие усилия, чтобы избежать повышения до архиепископа Кентерберийского, которое Елизавета разработала для него, как только она взошла на престол.

Архиепископ Кентерберийский (1559–1575) [ править ]

Элизабет хотела умеренного мужчину, поэтому она выбрала Паркера. Также была эмоциональная привязанность. Паркер был любимым капелланом матери Элизабет, Анны Болейн. До ареста Анны в 1536 году она доверила Паркеру духовное благополучие Элизабет. Через несколько дней после этого Анну казнили по обвинению в супружеской неверности , инцесте и измене . Паркер также обладал всеми качествами, которые Элизабет ожидала от архиепископа, кроме безбрачия . У Элизабет были сильные предубеждения против женатого духовенства, и, кроме того, она, кажется, не любила лично Маргарет Паркер, часто обращаясь с ней так грубо, что ее муж «ужаснулся, услышав это». [33] После посещения Ламбетского дворцаКоролева должным образом поблагодарила хозяйку, но злобно спросила, как ей следует обращаться к ней: «Мадам, я не могу вам звонить, хозяйка, мне должно быть стыдно звонить вам». [34]

Паркер был избран 1 августа 1559 года, но, учитывая потрясения и казни, которые предшествовали воцарению Елизаветы, было трудно найти необходимых четырех епископов, желающих и квалифицированных для его хиротонии , и только 19 декабря церемония была проведена в Ламбете Уильямом Барлоу. , бывший епископ Бата и Уэллса , Джон Скори , бывший епископ Чичестера , Майлз Ковердейл , бывший епископ Эксетера , и Джон Ходжкинс , епископ Бедфорд . Утверждение о неприличном освящении в публичном доме Nag's Head, похоже, сначала было сделано иезуитом,Кристофера Холивуда в 1604 году, и с тех пор был дискредитирован. Посвящение Паркера было, однако, юридически действительным только полнотой королевского верховенства, одобренной Палатой общин, и неохотно голосованием Палаты лордов 21–18; использовавшийся эдвардинский ординал был отменен Марией Тюдор и не был повторно принят парламентом 1559 года.

Паркер не доверял энтузиазму народа и с ужасом писал о том, что «люди» должны быть реформаторами церкви. Он был убежден, что, если протестантизм когда-либо прочно утвердится в Англии, необходимо санкционировать определенные церковные формы и методы, чтобы обеспечить торжество порядка над анархией, и он энергично приступил к подавлению того, что он считал несовместимым с мятежным индивидуализмом. с католическим духом. [35]

Он не был вдохновляющим лидером, и с его именем не связаны никакие догмы или молитвенники. Тем не менее, английский композитор Томас Таллис вклад Девять Tunes для Псалтири архиепископа Паркера , который носит его имя. Из 55 томов, опубликованных Паркерским обществом, есть только один, написанный его одноименным героем, и это том для переписки. Он был приверженцем дисциплины, ученым, скромным и умеренным человеком подлинного благочестия и безупречной морали.

Вероятно, его самое известное высказывание, вызванное прибытием в Англию королевы Шотландии Марии , было: «Боюсь, наша добрая королева держит волка за уши». [36]

Спор о действительности его хиротонии в 1559 г. [ править ]

Посвящение Паркера вызвало споры, которые продолжаются и по сей день, относительно его сакраментальной ценности с точки зрения католической церкви. В конечном итоге это привело к осуждению англиканских орденов как «абсолютно недействительным и полностью недействительным» папской комиссией в 1896 году. Комиссия не могла оспаривать факт освящения, которое соответствовало всем юридическим и литургическим требованиям, или отрицать это «руководство». преемственности, то есть освящения возложением рук и молитвой не произошло. Скорее, Папа утверждал в осуждении, что «недостаток формы и намерения» сделал обряд недостаточным для того, чтобы сделать епископа в апостольской преемственности (согласно католическому пониманию минимума действительности). [37]В частности, английский обряд считался дефектным по «форме», то есть по словам обряда, в которых не упоминалось «намерение» создать жертвенного епископа, считающегося священником в более высокой степени, и отсутствие определенного «материя», такая как вручение чаши и патента ординанду, символизирующая силу приносить жертву. [примечание 1]

Архиепископы англиканской церкви Кентерберийского и Йоркского отклонили аргументы понтифика в Saepius Officio в 1897 году [38].Это опровержение было написано, чтобы продемонстрировать достаточность формы и намерения, используемых в англиканском ординале: архиепископы писали, что в предисловии к ординалу ясно говорится о намерении продолжать существующие священные ордена в том виде, в каком они были получены. Они заявили, что даже если у освящающих Паркер были личные сомнения или не было намерения делать то, что четко указано в обрядах рукоположения, это не имело значения, поскольку слова и действия обряда (формуляры) выполнялись от имени церкви служителями единственными определяющими факторами являются причастие, а не мнения, какими бы ошибочными или правильными они ни были, или внутреннее состояние души или моральное состояние действующих лиц. Этой точки зрения придерживается также католическая церковь (и другие), за некоторыми исключениями, начиная с III века. Точно так же, по словам архиепископов,необходимые ссылки на жертвенное священство никогда не существовали ни в каких древних католических литургиях рукоположения до 9 века, ни в некоторых современныхЛитургии посвящения в восточный обряд, которые католическая церковь не считает допустимыми ни в православии. Также архиепископы утверждали, что конкретная формула в этом отношении как sine qua non не имеет никакого значения для сущности или действительности акта, поскольку единственными двумя общими компонентами всех обрядов посвящения были молитва и возложение рук, а также В этом отношении слова самого англиканского обряда давали достаточное свидетельство намерений участников, изложенных в предисловии, словах и действии обряда. Они указали, что единственный фиксированный и надежный сакраментальный формуляр - это обряд крещения. [39]Они утверждали, что нет необходимости посвящать епископа в «приносящего жертву священника», поскольку он уже был им в силу того, что он был священником, за исключением хиротоний на сальтим , то есть от диакона к епископу, когда человек был сделан священником и епископом одновременно. , практика прекращена и запрещена. [40] Они также указали, что ни один из священников, посвященных в английский ординал, не был повторно рукоположен по требованию королевы Марии - некоторые сделали это добровольно, а некоторые были повторно помазаны, что было обычной практикой в ​​то время. [41] Напротив, королева, недовольная женатым духовенством, приказала всем им, оцениваемым в 15% от общего числа в начале ее правления в 1553 году, уволить своих жен. [42]Паркер был рукоположен в 1527 году по латинскому обряду, до разрыва с Римом. Таким образом, согласно этому обряду, он был «приносящим жертву священником», к которому ничего больше нельзя было добавить, будучи посвященным в епископа. Ордена Ирландской церкви также были осуждены как часть более широкого осуждения англиканских орденов.

Что касается юридических и канонических требований, правительство старалось, чтобы все были выполнены для хиротонии. Ни один из 18 епископов Марии не согласился бы посвятить Паркера. Мало того, что противники изменений были отстранены от епископов из процесса принятия решений относительно изменений в литургии, доктрине и царском верховенстве. Палата общин одобрила изменения, а Лорды 21-18 одобрили их после того, как на них оказали давление; В евхаристической доктрине были сделаны уступки в более католическом тоне, и сделана поправка на использование мессных облачений и другой традиционной церковной одежды, использовавшейся во втором году правления Эдуарда VI, то есть с января 1548 по 49 год, когда латинский обряд был все еще законная форма поклонения («Рубрика украшений» в Молитвеннике 1559 г., кажется, относится к пособию, установленному в BCP 1549 г.).[43] [44] [45]

Правительство приняло на работу четырех епископов, которые были уволены королевой Марией или уехали в изгнание. Двое из четырех, Уильям Барлоу и Джон Ходжкинс, с точки зрения Рима, имели действительные ордена, поскольку, будучи сделанными епископами в 1536 и 1537 годах с помощью римского Папского обряда в латинском обряде, их хиротонии соответствовали критериям согласно определению, изложенному в Apostolicae Curae. Джон Скори и Майлз Ковердейл, два других освящающих, были посвящены английским ординалом 1550 года в один и тот же день 1551 года Кранмером, Ходжкинсом и Ридли, которые были посвящены латинским обрядом в 1532, 1537 и 1547 годах соответственно. Этот порядковый номер считался дефектным по форме и намерению. Все четыре посвященных Паркера были посвящены епископами, которые сами были посвящены в Римскую Папу в Англиканской церкви, которая в то время находилась в отделении от Рима. Несмотря на то, что у двоих из освящающих имелись приказы, признанные Римом действительными, освящение считалось Римом «недействительным», поскольку использованный ординал был признан дефектным по существу, форме и намерению.

В первый год своего архиепископства Паркер участвовал в хиротонии 11 новых епископов и утвердил двух, которые были рукоположены в предыдущие царствования.

Спустя годы [ править ]

Паркер избегал участия в светской политике и никогда не был принят в Тайный совет Елизаветы . Церковная политика доставляла ему немало хлопот. Некоторые из евангельских реформаторов хотели литургических изменений и, по крайней мере, возможности не носить определенные церковные облачения , если не их полного запрета. Ранние пресвитериане не хотели епископов, и консерваторы выступали против всех этих изменений, часто предпочитая двигаться в противоположном направлении, в сторону практики Генрицианской церкви. Сама королева не одобряла епископских привилегий, пока в конце концов не признала их одним из главных оплотов королевского превосходства. К ужасу Паркера, королева отказалась добавить свое разрешение.на его попытки обеспечить соответствие, хотя она настаивала на том, чтобы он достиг этой цели. Таким образом, Паркеру оставалось сдерживать нарастающую волну пуританских чувств при небольшой поддержке парламента, созыва или короны.

« Толкования и дальнейшие соображения епископов» , выпущенные в 1560 году, допускали более низкий стандарт облачения, чем было предписано рубрикой 1559 года, но он не отвечал желаниям духовенства, выступающего против облачения, такого как Ковердейл (один из епископов, посвятивших себя рукоположению). Паркер), которые публично продемонстрировали свое несоответствие в Лондоне.

Книга рекламы , которая Паркер опубликована в 1566 году , чтобы проверить анти-Ризы фракции, должен был появиться без специального королевского разрешения; и Reformatio legum ecclesiasticarum , который Джон Фокс опубликовал с одобрения Паркера, не получил ни королевской, ни парламентской, ни синодальной санкции. Парламент даже оспорил требование епископов определять вопросы веры. «Конечно, - сказал Паркер Питеру Вентворту , - вы всецело отнесетесь к нам». «Нет, верою я верю Богу», - парировал Вентворт, - «мы ничего не пропустим, пока не поймем, что это такое; ибо это было лишь для того, чтобы сделать вас папами. Сделайте вас папами, которые перечисляют, потому что мы не сделаем вас никем».

Споры об облачениях переросли в споры по всей области церковного управления и власти. Паркер умер 17 мая 1575 года, сетуя на то, что пуританские идеи «управления» «в конечном итоге уничтожат королеву и всех других, которые от нее зависели». Своим личным поведением он подавал идеальный пример англиканским священникам. [46]

Он похоронен в часовне Ламбетского дворца. Мэтью Паркер-стрит, недалеко от Вестминстерского аббатства , названа в его честь. [47]

Стипендия [ править ]

Примером исторических исследований Паркера является его De antiquitate Britannicæ ecclesiae и его издания Ассера , Мэтью Пэрис (1571), Томаса Уолсингема и составителя, известного как Мэтью Вестминстерский (1571). De antiquitate Britannicæ ecclesiæ, вероятно, был напечатан в Ламбете в 1572 году, где, как говорят, архиепископ имел в своем распоряжении типографов, граверов и иллюминаторов. [35]

Паркер дал англичанам Библию епископов , которая была предпринята по его просьбе, подготовлена ​​под его руководством и опубликована за его счет в 1572 году. Большая часть своего времени и труда с 1563 по 1568 год была посвящена этой работе. Он также принимал участие в составлении « Книги общей молитвы» , для чего ему особенно подходили его навыки древних литургий. Его литургическое искусство было также показано в его версии псалтыря . [35] Именно под его президентством Тридцать девять статей были наконец рассмотрены и подписаны духовенством (1562 г.).

В 1567 году Паркер опубликовал старую саксонскую проповедь о причастии Эльфрика Эйншемского. Он опубликовал «Свидетельство антиквариата», показывающее древний файт в англиканской церкви, касающееся таинства тела и блуда Господа, чтобы доказать, что пресуществление не было доктриной древней английской церкви. [35] Паркер сотрудничал со своим секретарем Джоном Джоселином в его исследованиях рукописей.

Коллекция рукописей [ править ]

Паркер оставил бесценную коллекцию рукописей , в основном собранную из бывших монастырских библиотек, своему колледжу в Кембридже. Бевилл задокументировал транскрипции рукописей, проведенные под руководством Паркера. [48] Паркер Библиотека в Корпус - Кристи носит его имя и дома большую часть своей коллекции, с некоторыми томов в библиотеке Кембриджского университета . Проект « Библиотека Паркера в Интернете » сделал цифровые изображения всех этих рукописей доступными в Интернете.

См. Также [ править ]

  • Мелодии для Псалтири архиепископа Паркера

Примечания [ править ]

  1. ^ Это суммируется как то, что влияет на причастие, так это намерение прислуживать это причастие и обряд, используемый в соответствии с этим намерением. [37]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Харт 1862 , стр. 22.
  2. ^ Б с д е е г ч Crankshaw & Gillespie 2004 .
  3. ^ Страйп 1821 , стр. 6.
  4. ^ а б Страйп 1821 , стр. 7.
  5. ^ Strype тысячи восемьсот двадцать-одно , стр. 2, 6.
  6. ^ "Карты Норвича" . Норвичское наследие . Майкл и Фрэнсис Холмс . Проверено 20 ноября 2020 года .
  7. ^ Страйп 1821 , стр. 8.
  8. ^ a b Кеннеди 1908 , стр. 25.
  9. ^ а б в Бьорклунд 2003 , стр. 348.
  10. ^ «Паркер, Мэтью (PRKR521M)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет . Дата обращения 9 ноября 2020 .
  11. ^ Страйп 1821 , стр. 9.
  12. ^ Бьорклунд 2003 , стр. 349.
  13. ^ Бьорклунд 2003 , стр. 349-350.
  14. ^ а б Бьорклунд 2003 , стр. 350.
  15. ^ а б в г д Чисхолм 1911 .
  16. Перейти ↑ Kennedy 1908 , p. 32.
  17. ^ a b Кеннеди 1908 , стр. 30.
  18. ^ "Церковь Христа" . Историческая Англия. 2020 . Проверено 22 ноября 2020 года .
  19. Перейти ↑ Kennedy 1908 , pp. 35–36.
  20. ^ a b Брук 1962 , стр. 15.
  21. ^ a b Брук 1962 , стр. 16.
  22. Перейти ↑ Brook, 1962 , p. 17.
  23. ↑ Брук, 1962 , стр. 17–18.
  24. Перейти ↑ Brook 1962 , pp. 18, 22.
  25. ^ a b Брук 1962 , стр. 20–21.
  26. Перейти ↑ Brook, 1962 , p. 19.
  27. Перейти ↑ Kennedy 1908 , p. 36.
  28. ^ Mullinger 1895 .
  29. Перейти ↑ Brook, 1962 , p. 23.
  30. Перейти ↑ Brook, 1962 , p. 24.
  31. ↑ Брук, 1962 , стр. 25–26.
  32. ↑ Brook, 1962 , стр. 28–30.
  33. Перейти ↑ Weir 1999 , p. 57.
  34. ^ Смит 1967 , стр. 73.
  35. ^ а б в г Гилман, Пек и Колби 1905 .
  36. Перейти ↑ Weir 1999 , p. 195.
  37. ^ а б О'Риордан 1913 , стр. 644–645.
  38. ^ Темпл и Маклаган 1897 .
  39. ^ Saepius Officio , IX; аргументы, основанные на Saepius Officio, рассмотренные преподобным Уильямом Дж. Альбертсом, The Validity of Anglican Orders, National Guild of Churchmen, Holy Cross Magazine, West Park, NY
  40. ^ Saepius Officio , XIII.
  41. ^ Saepius Officio , VI.
  42. ^ Haigh 1991 , стр. 226-227.
  43. ^ Мурман 1983 , стр. 61.
  44. ^ MacCullough 1990 , стр. 26.
  45. ^ Haigh 1991 , стр. 240-242.
  46. Перейти ↑ Chisholm 1911 , pp. 828–829.
  47. Перейти ↑ Fairfield 1984 , p. 209.
  48. ^ Бевейлл, Роберт Скотт, «Староанглийские рукописи в раннем возрасте печати: Мэтью Паркер и его писцы», докторская диссертация, Университет Теннесси, 2016.

Источники [ править ]

  • Бьорклунд, Нэнси Бальзер (2003). «Благочестивая жена - помощница: Мэтью Паркер и защита церковного брака» . Журнал шестнадцатого века . Кирксвилл, Монтана: Государственный университет Трумэна. 34 (2): 347–365. DOI : 10.2307 / 20061413 . JSTOR  20061413 . ( требуется регистрация )
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Паркер, Мэтью ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Брук, Виктор Джон Найт (1962). Жизнь архиепископа Паркера . Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  1150229602 .
  • Crankshaw, Дэвид Дж .; Гиллеспи, Александра (2004). «Паркер, Мэтью». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 21327 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Фэрфилд, Шейла (1984). Улицы Лондона - словарь имен и их происхождения . Лондон: Макмиллан. ISBN 9-780-33328-649-4.
  • Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). « Паркер, Мэтью ». Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
  • Хей, Кристофер (1991). Тюдоровские революции, Религия, Политика, Общество при Тюдоров . Оксфорд: Clarenden Press. ISBN 978-0-19-822162-3.
  • Харт, Ричард (1862). Апостольская преемственность английского духовенства, прослеживаемая с древнейших времен и в четырех епархиях Кентерберийской, Лондонской, Норвичской и Эли, продолжалась до года M.DCCC.LXII . Лондон; Норидж. OCLC  1062256610 .
  • Кеннеди, Уильям Пол МакКлюр (1908). Архиепископ Паркер . Лондон: Sir Isaac Pitman & Sons Ltd. OCLC  5228819 .
  • Маккалоу, Диармид (1990). Поздняя Реформация в Англии, 1547–1603 гг. (2-е изд.). Бейзингсток, Великобритания: Palgrave. ISBN 978-0-333-69331-5.
  • Мурман, Джон Ричард Хэмпидж (1983). Англиканская духовная традиция . Спрингфилд, Иллинойс. ISBN 978-0-87243-125-6.
  • О'Риордан, М. (1913). " Apostolicae Curae ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Mullinger, James Bass (1895). « Паркер, Мэтью ». В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . 43 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 254–264.
  • Смит, Люси Болдуин (1967). Елизаветинский мир . Бостон: Хоутон Миффлин. OCLC  1740642 . ( требуется регистрация )
  • Страйп, Джон (1821). Жизнь и поступки Мэтью Паркера . 1 . Лондон: Кларендон Пресс. OCLC  2430394 .
  • Темпл, Фредерик ; Маклаган, Уильям (1897). Ответ архиепископов Англии на апостольское письмо Папы Льва XIII об английских рукоположениях . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко. OCLC  983135605 .
  • Вейр, Элисон (1999). Елизавета Королева . Лондон: Пимлико. ISBN 9-780-71267-312-9. ( требуется регистрация )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бирт, Генри Норберт (1907). Елизаветинское религиозное поселение: исследование в современных документах . Лондон: Дж. Белл. OCLC  458548984 .
  • Грэм, Тимоти; Уотсон, Эндрю Г. (1998). Восстановление прошлого в Англии ранней елизаветинской эпохи: документы Джона Бейла и Джона Джоселина из круга Мэтью Паркера . Кембридж: Кембриджское библиографическое общество. ISBN 9-780-90220-556-7.
  • Невилл, Александр (1615). Ярости Норфолка, или вид на Камп Кетта . Перевод Вудса, Ричарда.
  • Перри, Эдит Вейр (1964) [1940]. Под четырьмя Тюдорами, это история Мэтью Паркера, бывшего архиепископа Кентерберийского (2-е изд.). Лондон: Аллен и Анвин. OCLC  977200687 .
  • Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). « Паркер, Мэтью ». Энциклопедия Американа . 21 .
  • Страйп, Джон (1821). Жизнь и поступки Мэтью Паркера . Лондон: Кларендон Пресс. OCLC  2430394 . Том 2 и 3

Работает [ править ]

  • Брюс, Джон ; Пероун, Томас Томасон, ред. (1853 г.). Переписка Мэтью Паркер, DD: Архиепископ Кентерберийский: содержащие письма , написанных и к нему, с 1535 г. н.э., до его смерти, в 1575 AD . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. OCLC  1042451376 .
  • Паркер, Мэтью (1560). Вся Псалтирь переведена на английский метр: в ней содержится сто пятьдесят псалмов; первый хинкваген (1-е изд.). Лондон: Джон Дэй.
  • Паркер, Мэтью (1605). De antiquitate Britannicae ecclesiae (на латыни). Ганновер: typis Wechelianis, apud Claud. Марниум и харедес Иоаннис Обри.
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Реджинальда Поула		 Архиепископ Кентерберийский
1559–1575		Преемник
Эдмунд Гриндаль
Академические офисы
Предшественник
Джон Мэдью		 Вице-канцлер Кембриджского университета
1545 г.		Преемник
Джон Мэдью
Предшественник
Уильям Билл		 Вице-канцлер Кембриджского университета
1548 г.		Преемник
Уолтера Хэддона
Предшественник
Уильям Соуд		 Магистр колледжа Корпус-Кристи, Кембридж,
1544–1553 гг.		Преемник
Лоуренса Моптида