Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чтобы узнать о других людях по имени Ричард Хукер, см. Ричард Хукер (значения) .
Преподобный

Ричард Хукер
Вацлав Холлар - Ричард Хукер (Штат 1) .jpg
Родившийся25 марта 1554 г.
Хевитри , Эксетер , Девон, Англия
Умер2 ноября 1600 г. (1600-11-02)(46 лет)
Бишопсборн , Кент, Англия
ОбразованиеКолледж Корпус-Кристи, Оксфорд
Супруг (а)Жан Черчман
ЦерковьЦерковь Англии
Назначен14 августа 1579 г.
Офисов
Субдин , ректор
Руки Хукера, псевдонима Вауэлла, из Эксетера: Или, fess vair между двумя львами passant guardant sable [1]

Ричард Хукер (25 марта 1554 - 2 ноября 1600) [2] был английский священник в церкви Англии и влиятельный богослов. [3] Он был одним из самых важных английских богословов шестнадцатого века. [4] Его защита роли искупленного разума послужила основой для богословия Кэролайн Диваинс семнадцатого века, а позже предоставила многим членам англиканской церкви теологический метод, сочетающий в себе требования откровения , разума и традиции. [4]

Ученые расходятся во мнениях относительно отношений Хукера с тем, что позже будет называться « англиканством » и реформатской теологической традицией. Традиционно он считался основоположником англиканства через средства массовой информации между протестантизмом и католицизмом . [5] : 1 Однако все большее число ученых утверждают, что его следует рассматривать как представителя основного реформатского богословия своего времени и что он только стремился противостоять экстремистам ( пуританам ), а не отодвигать англиканскую церковь. от протестантизма. [5] : 4Термин «англиканский» не встречается в его трудах и действительно впервые появляется в начале правления Карла I, когда англиканская церковь под руководством архиепископа Уильяма Лода перешла на арминианскую позицию в доктринальном и более «католическом» виде в литургическом плане .

Молодежь (1554–1581) [ править ]

Подробности жизни Хукера взяты в основном из его биографии Изаака Уолтона . Хукер родился в деревне Хевитри в Эксетере , Девон, примерно в пасхальное воскресенье (март) 1554 года. [6] Он посещал Эксетерскую гимназию до 1569 года. Ричард происходил из хорошей семьи, но не из знатной или богатой. Его дядя Джон Хукер имел успех и служил камергером Эксетера .

Дядя Хукера смог добиться от Ричарда помощи другого уроженца Девона, Джона Джуэла , епископа Солсберийского . Епископ позаботился о том, чтобы Ричард был принят в колледж Корпус-Кристи в Оксфорде , где он стал членом общества в 1577 году. [6] 14 августа 1579 года Хукер был рукоположен в священники Эдвином Сэндисом , тогдашним епископом Лондона . Сэндис назначил Хукера наставником своего сына Эдвина, а Ричард также обучал Джорджа Кранмера, внучатого племянника архиепископа Томаса Кранмера . В 1580 году он был лишен стипендии за «раздор», когда он агитировал за проигравшего кандидата (Райнолдеса, друга на всю жизнь, который впоследствии стал лидеромПуританская партия и участие в Хэмптон-кортской конференции 1604 г.) в спорных выборах президента колледжа. Однако он восстановил его, когда Райнольдес, наконец, занял этот пост » [7].

Лондон и брак (1581–1595) [ править ]

В 1581 году Хукер был назначен проповедовать на Кресте Павла, и он стал общественным деятелем, в большей степени потому, что его проповедь оскорбила пуритан, отклонившись от их теорий предопределения. Примерно за десять лет до того, как Хукер прибыл в Лондон, пуритане выпустили «Увещевание парламенту» вместе с «Взглядом на папские злоупотребления» и инициировали долгие дебаты, которые продлятся до конца века. Джон Уитгифт (вскоре ставший архиепископом Кентерберийским) произвел ответ, а Томас Картрайт - реакцию на ответ. Хукер был вовлечен в дебаты благодаря влиянию Эдвина Сэндиса и Джорджа Кранмера. [7]Его также познакомили с Джоном Черчманом, выдающимся лондонским купцом, который стал магистром компании Merchant Taylors. Именно в это время, по словам его первого биографа Уолтона, Хукер совершил «роковую ошибку», женившись на дочери своей домовладелицы, Джин Черчман. Как выразился Уолтон: [8] «В колесе есть колесо; тайное священное колесо Провидения (наиболее заметное в браках), управляемое Его рукой, которое не допускает ни гонки быстрым, ни хлеба мудрым, ни доброго. жены добрым людям: и Тот, Кто может вывести добро из зла (ибо смертные слепы к этой причине), знает только, почему в этом благословении было отказано терпеливому Иову , кроткому Моисею, и нашему кроткому и терпеливому мистеру Хукеру ». Однако Кристофер Моррис описывает Уолтона как« ненадежного сплетника », который« обычно выстраивал своих подданных по готовому образцу » [9], и он, и Джон Бути укажите дату свадьбы как 1588. Похоже, Хукер жил с Чёрчманами до 1595 г. и, по словам Бути, «похоже, что Джон Черчман и его жена хорошо относились к нему и оказывали ему значительную помощь» [7].

Портрет неизвестного мужчины, ранее считавшегося Ричардом Хукером

Хукер стал ректором церкви Святой Марии Дрейтон Бошам , Бакингемшир, в 1584 году, но, вероятно, никогда там не жил. [6] В следующем году он был назначен Королевой Храма в Лондоне (возможно, в качестве компромиссного кандидата по сравнению с кандидатом, предложенным лордом Берли и Уитгифтом). [7] Там Хукер вскоре вступил в публичный конфликт с Уолтером Трэверсом , ведущим пуританином и читателем (лектором) в Храме, отчасти из-за проповеди на кресте Павла четыре года назад, но в основном потому, что Хукер утверждал, что спасение возможно для некоторых. Католики. [3]Споры внезапно прекратились, когда Архиепископ заставил Трэверса замолчать в марте 1586 года, и Тайный совет решительно поддержал это решение. Примерно в это же время Хукер начал писать свою главную работу « О законах церковного строя» , критику пуритан и их нападки на англиканскую церковь и, в частности, на « Книгу общей молитвы» . [10]

В 1591 году Хукер покинул Храм и был представлен живым в Сент-Эндрюс, Боскомб в Уилтшире, чтобы поддержать его, пока он писал. [6] Похоже, он жил в основном в Лондоне, но, по-видимому, действительно проводил время в Солсбери, где он был заместителем декана Солсберийского собора и пользовался библиотекой собора. Первые четыре тома основного труда были опубликованы в 1593 году при финансовой поддержке Эдвина Сэндиса, и, очевидно, последние четыре были отложены для дальнейшего редактирования автором. [7]

Последние годы (1595–1600) [ править ]

В 1595 году Хукер стал настоятелем приходов св. Марии Девы в Бишопсборне и св. Иоанна Крестителя в Бархэме в Кенте и покинул Лондон, чтобы продолжить писать. Он опубликовал пятую книгу «О Законах» в 1597 году. Она длиннее, чем первые четыре вместе взятые. Он умер 3 ноября 1600 г. в своем доме приходского священника в Бишопсборне [6].и был похоронен в алтаре церкви, где остались жена и четыре дочери. Его завещание включает в себя следующее положение: «Я даю и завещаю три фунта законных английских денег на строительство и сооружение новой и достаточной кафедры в церкви Бишопсборн». Амвон все еще можно увидеть в церкви Бишопсборн, вместе со статуей его, и в настоящее время выставка о его вкладе в Англиканскую церковь. Впоследствии в 1632 году Уильям Каупер поставил здесь памятник, назвав его «разумным». [9]

Работает [ править ]

Помимо Лоуса , небольшие сочинения Хукера, которых немного, делятся на три группы: те, которые связаны с Храмовой полемикой с Трэверсом (включая три проповеди); связанные с последним написанием последних книг Законов ; и другие различные проповеди (четыре полных плюс три фрагмента). [11]

Выученный дискурс оправдания [ править ]

Эта проповедь 1585 года была одной из тех, что спровоцировали нападение Трэверса и обращение к Тайному совету. Трэверс обвинил Хукера в проповедовании доктрины, благоприятной для Римской церкви, хотя на самом деле он только что описал их разногласия, подчеркнув, что Рим приписывал произведениям «силу удовлетворения Бога за грех». Для Хукера дела были необходимым выражением благодарности за незаслуженное оправдание милосердного Бога. [12] Хукер отстаивал свою веру в доктрину оправдания верой , но утверждал, что даже те, кто этого не понимал или не принимал, могут быть спасены Богом.

Хукер также выражает в этой работе классический ordo salutis, который признает различие между оправданием и освящением как двумя формами праведности и в то же время подчеркивает роль таинств в оправдании. Подход Хукера к этой теме виден [ кто? ] как классический пример англиканской деятельности через СМИ . [ необходима цитата ]

О законах церковной политики [ править ]

Титульный лист издания 1666 года "Законов церковной политики"

«Из законов церковной политики» - самая известная работа Хукера, первые четыре книги были опубликованы в 1594 году. Пятая была опубликована в 1597 году, а последние три были опубликованы посмертно [3], и, возможно, не все из них были его собственными работами. . По своей структуре работа представляет собой тщательно проработанный ответ на общие принципы пуританства, изложенные в « Увещевании» и последующих работах Томаса Картрайта, а именно:

  1. Только Писание - это правило, которым должно руководствоваться любое человеческое поведение;
  2. Писание предписывает неизменную форму церковного правления;
  3. Английская церковь развращена римско-католическими порядками, обрядами и т. Д .;
  4. Закон коррумпирован, не позволяя старейшинам-мирянам;
  5. «Не должно быть в Церкви епископов». [13]

Книга Лоуса была охарактеризована как «вероятно, первая великая работа по философии и теологии, написанная на английском языке». [14] Книга представляет собой нечто большее, чем отрицательное опровержение пуританских утверждений: она (здесь Макаду цитирует Джона С. Маршалла) «непрерывное и связное целое, представляющее философию и теологию, близкие по духу англиканской Книге общей молитвы и традиционным аспекты елизаветинского поселения ". [15]

Цитируя К. С. Льюиса [16], Стивен Нил подчеркивает его положительную сторону следующим образом: до сих пор в Англии «полемика касалась только тактики; Хукер добавил стратегию. Задолго до начала рукопашной схватки в Книге III была выражена пуританская позиция. в отчаянии от великих фланговых движений в Книгах I и II ... Таким образом, опровержение врага в конце концов кажется очень незначительным, побочным продуктом ". [17]

Это масштабная работа, которая касается в основном правильного управления церквями (« политикой »). Пуритане выступали за понижение духовенства и церковность. Хукер попытался выяснить, какие методы организации церквей являются лучшими. [3] В основе теологии стояло положение королевы Елизаветы I как верховного губернатора Церкви. Если бы доктрина не была утверждена властями и если бы аргумент Мартина Лютера в пользу священства всех верующихдолжны были доводиться до крайности с правительством Избранных, тогда иметь монарха в качестве правителя церкви было недопустимо. С другой стороны, если монарх был назначен Богом правителем церкви, то и местные приходы, придерживающиеся своего собственного учения, были также недопустимы.

В политической философии Хукера больше всего помнят за его рассказ о законе и происхождении правительства в первой книге « Политики» . В значительной степени опираясь на правовую мысль Фомы Аквинского , Хукер выделяет семь форм закона: вечный закон («то, что Бог поставил Себя вечно соблюдать во всех своих делах»), небесный закон (Божий закон для ангелов), закон природы ( та часть вечного закона Бога, который управляет природными объектами), закон разума (диктует правильного разума, который нормативно регулирует человеческое поведение), человеческий позитивный закон (правила, установленные законодателями-людьми для упорядочивания гражданского общества), божественный закон (правила установленный Богом, который можно узнать только через особое откровение), и церковный закон (правила для управления церковью). Как аристотель, которого он часто цитирует, Хукер считает, что люди от природы склонны жить в обществе. Он утверждает, что правительства основаны как на этом естественном социальном инстинкте, так и на явном или подразумеваемом согласии управляемых .

«Законы» помнят не только за их статус монументального труда англиканской мысли, но и за их влияние на развитие теологии, политической теории и английской прозы.

Схоластическое мышление в широтной манере [ править ]

Статуя Хукера перед Эксетерским собором

Хукер работал в основном с Фомой Аквинским , но он адаптировал схоластические мысли в широтном подходе.манера. Он утверждал, что церковная организация, как и политическая, является одним из «безразличных» для Бога. Он писал, что второстепенные доктринальные проблемы - это не проблемы, которые проклинают или спасают душу, а скорее рамки, окружающие моральную и религиозную жизнь верующего. Он утверждал, что есть хорошие монархии и плохие, хорошие демократии и плохие, а также хорошие церковные иерархии и плохие: главное - это благочестие людей. В то же время Хукер утверждал, что авторитетом управляют Библия и традиции ранней церкви, но авторитет должен основываться на благочестии и разуме, а не на автоматическом вложении средств. Это произошло потому, что авторитету нужно было подчиняться, даже если он был неправильным и требовал исправления правильным разумом и Святым Духом.. Примечательно, что Хукер утверждал, что власть и приличия епископов не обязательно должны быть абсолютными во всех случаях.

Наследие [ править ]

Король Яков I цитируется Изааком Уолтоном , биографом Хукера, который говорит: «Я заметил, что в мистере Хукере нет искаженного языка; но есть серьезное, всеобъемлющее, ясное проявление разума, подкрепленное авторитетом Священного Писания, отцы и школьники, и со всеми законами, как священными, так и гражданскими ». [18] Акцент Хукера на Священном Писании, разуме и традиции значительно повлиял на развитие англиканства, а также на многих политических философов, включая Джона Локка . [3] Локк много раз цитирует Хукера во Втором трактате о гражданском правительстве.и находился под сильным влиянием этики естественного права Хукера и его стойкой защиты человеческого разума. Как отмечает Фредерик Коплстон, умеренность и цивилизованный стиль аргументов Хукера были замечательны в религиозной атмосфере его времени. [19] В англиканской церкви он отмечается Малым праздником 3 ноября, и этот же день отмечается в календарях других частей англиканского сообщества.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вивиан, подполковник. JL, (Ред.) Посещения графства Девон: включая посещения вестников 1531, 1564 и 1620 годов, Эксетер, 1895, стр. 479
  2. ^ WJ Торренс Кирби (1990). Доктрина королевского превосходства Ричарда Хукера . БРИЛЛ. п. 31. ISBN 90-04-08851-2.
  3. ^ a b c d e Оксфордский словарь христианской церкви, составленный FL Cross (редактор), EA Livingstone (редактор) Oxford University Press, США; 3 издание, с.789 (13 марта 1997 г.)
  4. ^ a b Бревард, Ян. «Проститутка, Ричард» в Дж. Д. Дугласе. Новый международный словарь христианской церкви в Эксетере: The Paternoster Press (1974)
  5. ^ a b Брайдон, Майкл (2006). Эволюция репутации Ричарда Хукера: анализ ответов, 1600–1714 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.(требуется подписка)
  6. ^ a b c d e Филип Б., Secor. «Ричард Хукер, пророк англиканства» . Эксетерский собор. Архивировано из оригинала 6 марта 2001 года . Дата обращения 16 августа 2016 .
  7. ^ a b c d e Добыча, Джон Э. (1982), «Ричард Хукер», в Wolf, William J. (ed.), The Spirit of Anglicanism , Edinburgh: T&T Clark, pp. 3–8
  8. ^ Уолтон, Исаак. Жизни Джона Донна, Генри Уоттона, Rich'd Hooker, Джорджа Герберта и т. Д., Том 2 , стр.13
  9. ^ a b Введение в "Обычное издание" Книги Законов Церковной Политики, pv-vi. (перепечатка 1958 г.)
  10. ^ Проктер, Фрэнсис и Фрер, Уолтер Ховард. Новая история Книги общей молитвы Макмиллана (1902 г.), стр.111
  11. Перейти ↑ Booty, John E. (1979), «Ричард Хукер», в Wolf, William J. (ed.), The Spirit of Anglicanism , Edinburgh: T&T Clark, p. 13ff
  12. Перейти ↑ Booty, John E. (1979), «Ричард Хукер», в Wolf, William J. (ed.), The Spirit of Anglicanism , Edinburgh: T&T Clark, p. 14
  13. ^ Макаду, Генри (1992), «Ричард Хукер», в Роуэлле, Джеффри (ред.), Английская религиозная традиция и гений англиканства , Wantage (Великобритания): IKON, стр. 111
  14. ^ Дункан Б. Форрестер, «Ричард Хукер», в Лео Штраус и Джозеф Кропси, ред., История политической философии , 2-е изд. Чикаго: Рэнд МакНалли, 1972, стр. 332.
  15. ^ Маршалл, Джон С. (1963), Хукер и англиканская традиция , Лондон, стр. 66
  16. ^ Льюис, CS (1954), английская литература в шестнадцатом веке, исключая драму , стр. 459
  17. ^ Нил, Стивен (1960), англиканство , Лондон: Пеликан, стр. 122
  18. ^ * Уолтон, Изаак, Жизнь мистера Рича. Проститутка . В жизнях Уолтона . Отредактировано Джорджем Сейнтсбери и перепечатано в Oxford World's Classics, 1927.
  19. ^ Фредерик Коплстон, История философии , т. 3. Вестминстер, Мэриленд: Ньюман, 1962, с. 324.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аткинсон, Найджел, Ричард Хукер и авторитет Священного Писания, традиции и разума (Regent, 2005)
  • Брайдон, Майкл, Развитие репутации Ричарда Хукера: анализ ответов, 1600–1714 (Оксфорд, 2006 г.)
  • Доминик, Пол, Ричард Хукер. Архитектура участия (T&T Clark, 2020)
  • Фолкнер, Роберт К., Ричард Хукер и политика христианской Англии (1981)
  • Грислис, Эгиль, Ричард Хукер: избранная библиография (1971)
  • Хукер, Ричард, Научный дискурс оправдания . 1612.
  • Хукер, Ричард, работает (три тома). Под редакцией Джона Кебла , Оксфорд, 1836 г .; Пересмотрено Р. У. Чёрчем и Ф. Пэджетом, Оксфорд, 1888 г. Перепечатка Бёрта Франклина, 1970 г. и издательства Via Media Publications.
  • Хьюз, Филип Эджкамб (1982), Вера и труды: Крэнмер и Хукер об оправдании (1982). ISBN 0-8192-1315-2 
  • Кирби, WJT (1998). «Рассуждение Ричарда Хукера о естественном праве в контексте судебной реформы» (PDF) . Анимус . 3 . ISSN  1209-0689 . Проверено 18 августа 2011 года .
  • Литтлджон, У. Брэдфорд, Опасность и обещание христианской свободы: Ричард Хукер, пуритане и протестантская политическая теология (Eerdmans, 2017)
  • AC McGrade, ed., Ричард Хукер и построение христианского сообщества (1997)
  • Мунц, Питер, Место проститутки в истории мысли (1952, репр. 1971).
  • http://www.johnjayinstitute.org/resources/publications/three-things-conservatives-could-learn-from-richard-hooker/

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Хукера онлайн (в формате PDF на 10 страницах)
  • Работы Хукера в Интернете (в HTML, Kindle, факсимильном PDF, включая все 8 книг Законов )
  • Биография и статьи о Хукере
  • Запись о Хукере в Кембриджскую историю английской и американской литературы
  • Работы Ричарда Хукер в послереформаторской цифровой библиотеке
  • Биографический очерк
  • Лекция архиепископа Роуэна Вильямса о законах
  • Страница Эксетерского собора
  • Проститутка в Храмовой церкви
  • Хукер в Бишопсборнской церкви, включая резюме его дат и писем
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии: Wood, James, ed. Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Варн, 1920. sv «Хукер, Ричард» и «Церковная политика, закон».
  • Проект модернизации Ричарда Хукера - Институт Давенанта