Эдмунд Боннер

Преосвященный Эдмунд Боннер
Епископ Лондона
Церковь	Католик
Епархия	Лондонская епархия
Избранный	1539; 1553
Срок закончился	1549; 1559 (дважды лишен)
Предшественник	Джон Стоксли ; Николас Ридли
Преемник	Николас Ридли; Эдмунд Гриндал
Другие сообщения	Епископом Херефорда избран 27 ноября 1538 г.
Заказы
Рукоположение	c. 1519
Освящение	4 апреля 1540 года,  Стивен Гардинер
Личная информация
Родившийся	c. 1500 Хэнли , Вустершир
Умер	( 1569-09-05 )5 сентября 1569 г. Маршалси
Похороненный	Саутварк , Лондон (первоначально)
Национальность	английский
Номинал	Католик
Родители	Эдмунд Боннер и Элизабет Фродшем
Альма-матер	Бродгейтс-холл, Оксфорд

Эдмунд Боннер (также Бонер; ^[2] ок. 1500 - 5 сентября 1569) был епископом Лондона с 1539–49 и снова с 1553–59.

Изначально инструментальная фигура в расколе от Генриха VIII из Рима , он противодействует в протестантских реформ , введенных 1 - й герцог Сомерсет, Эдвард Сеймур и примирился с католицизмом . Он прославился как «Кровавый Боннер» за свою роль в преследовании еретиков при католическом правительстве Англии Марии I и закончил свою жизнь в плену при королеве Елизавете .

Ранняя жизнь [ править ]

Боннер был сыном Элизабет Фродшем, которая была замужем за Эдмундом Боннером, пильщиком из Хэнли , Вустершир. Джон Strype напечатанного счета, со многими косвенными данными, указав , что Боннер был естественный сыном Джорджа Savage, ректоров по Davenham , Чешир, и что его мать вышла замуж Боннэр только после рождения будущего епископа. ^[3] Это мнение было оспорено современником Страйпа, сэром Эдмундом Лехмером, который утверждал, что Боннер был законным рождением. ^{[4] [5]}

Он получил образование в Бродгейтс-холле, ныне Пембрук-колледж в Оксфорде , получив степень бакалавра гражданского и канонического права в июне 1519 года. Он был рукоположен примерно в то же время и стал доктором гражданского права (DCL) в 1525 году. ^{[6] [5]}

Агент королевского превосходства [ править ]

В 1529 году он был капелланом кардинала Томаса Вулси , что привлекло к нему внимание короля и Томаса Кромвеля . После падения Вулси он остался верен ему и был с ним во время его ареста в Кавуде и смерти в Лестере в 1530 году. Впоследствии, возможно, под влиянием Кромвеля, он был переведен на службу королю, а в январе В 1532 году он был отправлен в Рим в качестве королевского агента, когда был поднят вопрос о разводе короля. Там он пытался воспрепятствовать судебному разбирательству против Генриха в папской курии . ^[5]

В октябре 1533 года ему было поручено предложить Клименту VII (в то время как он был гостем Франциска I в Марселе ) обращение Папы к Генриху к Генеральному совету; но, похоже, у истории Гилберта Бернета о том, что Клемент угрожал сжечь его заживо, нет никаких авторитетных источников . За эти и другие услуги Боннер была вознаграждена последовательными пожертвованиями на жизнь Черри Бертон ( Йорк ), Риппл ( Вустер ), Блейдон ( Дарем ) и Ист-Дерехэм ( Норфолк ). В 1535 году он стал архидиаконом Лестера . ^[5]

В последующие годы он много работал в важных посольствах в интересах короля, сначала к папе, чтобы подать апелляцию против отлучения, объявленного в июле 1533 года, а затем к императору, чтобы отговорить его от участия в общем совете, который папа хотел созвать в Виченце. . К концу 1535 года его послали продвигать то, что он называл «делом Евангелия» ( Letters and Papers , 1536, No. 469) в Северной Германии ; и в 1536 году он написал предисловие к Гардинер «S De вера Obedientia , который утверждал , Королевским и отрицает папскую превосходство, и был принят с восторгом на лютеран. После непродолжительного посольства к императору весной 1538 года Боннэр сменил Гардинера на посту посла при французском дворе в Париже . В этом качестве он оказался способным и успешным, хотя его властные и диктаторские манеры часто вызывали раздражение. Он начал свою миссию с отправки Кромвелю длинного списка обвинений в адрес своего предшественника. Он был почти так же ожесточен против Уайетта и Мейсона, которых назвал «папистом», и жестокость его поведения привела к тому, что Франциск I.угрожать ему сотней ударов алебарды. Однако он, похоже, удовлетворил своего покровителя, Кромвеля и, возможно, Генри, своей энергией, увидев "Великую" Библию короля на английском языке через прессу в Париже. Он уже был королевским капелланом; его назначение в Париже сопровождалось повышением до престола Херефорда (27 ноября 1538 г.), но из-за его отсутствия он не мог ни быть посвящен в сан, ни завладеть своим престолом, и он все еще находился за границей, когда был переведен в епископство Лондона. (Октябрь 1539 г.). ^[5] Боннер вернулся в Англию и был освящен 4 апреля 1540 года.

До сих пор Боннер имел репутацию несколько грубого и беспринципного орудия Кромвеля - своего рода церковного Ротесли , он, как известно, не протестовал против каких-либо изменений, произведенных его хозяевами; он утверждал, что не является богословом, и имел обыкновение, когда ему задавали технические вопросы, направлять своих допрашивающих к теологам. Он получил высшее юридическое образование, а не теологию. В Реформации не было ничего, что могло бы апеллировать к нему, кроме отказа от папского контроля; и он был одним из тех многочисленных англичан, взгляды которых точно отражены в Законе Генри о шести статьях . ^[5]Действительно, почти его первой обязанностью как епископа Лондона было судить еретиков по этим статьям; его враги распространяли обвинения в чрезмерной жестокости и предвзятости в отношении обвиняемых, и с самого начала он, похоже, был непопулярен в Лондоне. Он стал стойким консерватором. В 1542-43 годах он снова был за границей в Испании и Германии в качестве посла при императоре, по окончании которого вернулся в Лондон.

Смерть короля 28 января 1547 года стала поворотным моментом в карьере Боннера. До сих пор он показал себя полностью подчиненным государю, поддерживая его в вопросе развода, одобряя подавление религиозных домов, принимая присягу верховенства, от которой Фишер и Мор отказались ценой своей жизни. Но, принимая раскол от Рима, он всегда сопротивлялся нововведениям реформаторов и придерживался доктрин старой религии.

Поэтому с самого начала он выступил против религиозных изменений, введенных протектором Сомерсетом и архиепископом Кранмером . Боннер начал сомневаться в этом превосходстве, когда он увидел, какое использование оно может быть использовано протестантским советом, и либо он, либо Гардинер развили теорию о том, что королевское превосходство приостановлено во время королевского меньшинства. Земля была выбрана умело, но она не была приемлемой ни с юридической, ни с конституционной точки зрения. И он, и Гардинер фактически искали новые лицензии на осуществление своей церковной юрисдикции у молодого короля Эдуарда VI.; и, если он был достаточно верховным, чтобы передать юрисдикцию, он был достаточно верховным, чтобы издать судебные запреты и назначить посещение, против чего возражала Боннер. Именно по этому вопросу он вступил в конфликт с правительством Эдуарда. ^[5]

Реорганизация с католицизмом [ править ]

При Эдуарде VI [ править ]

Боннэр сопротивлялся посещению в августе 1547 года и был заключен во Флотскую тюрьму ; но он снял свою оппозицию и был освобожден вовремя, чтобы принять активное участие против правительства в парламенте в ноябре 1547 года. На следующей сессии, с ноября 1548 года по март 1549 года, он был ведущим противником первого Акта о единообразии и книге. общей молитвы . Когда они стали законом, он пренебрегал их соблюдением, и 1 сентября 1549 года совет потребовал от него подтвердить на Кресте Святого Павла, что королевская власть была столь же велика, как если бы королю было сорок лет. ^[5]

Он сделал это, но с такими значительными упущениями в деле, которое было предписано касательно власти короля, что после семидневного судебного разбирательства он был лишен своего епископства церковным судом, на котором председательствовал Кранмер , и отправлен в качестве узника в тюрьму. Маршалси . Падение Сомерсета в следующем месяце вселило в Боннера надежды, и он обратился от Кранмера в совет. После борьбы протестантской фракция взяла верх, и на 7 феврале 1550 Лишение Боннэр было подтверждено советом , сидящим в Звездной Палате, и он был также приговорен к пожизненному заключению, где он оставался до присоединения Марии в 1553 году ^{[ 5]}

При Марии I [ править ]

Боннэр был сразу же возвращен к своему престолу, его лишение считалось недействительным, а Ридли - нарушителем. Он энергично восстановил католицизм в своей епархии, без труда подчиняясь папской юрисдикции, от которой он отказался. ^[5] В 1554 году Боннер посетил свою епархию, восстановив мессу и разнообразные практики и символы католической жизни, но работа велась медленно и с трудом. Чтобы помочь в работе, Боннер опубликовал список из тридцати семи «статей, о которых нужно спросить», но это привело к таким беспорядкам, что они были временно отозваны.

Администрация Марии считала, что с религиозными диссидентами лучше всего разбираться церковными трибуналами, а не гражданской властью. Поскольку Боннэр был епископом Лондона, основная тяжесть искоренения религиозного инакомыслия ложилась на него. Поэтому в 1555 году он начал преследование, которому он обязан своей дурной славой среди недоброжелателей как «Кровавая Боннер». Его назначили унизить Кранмера в Оксфорде в феврале 1556 года. Его участие в этих делах вызвало сильную ненависть со стороны повстанцев. Фокс в своей Книге мучеников резюмировал эту точку зрения в двух строках:

"Этот каннибал за три года убил триста мучеников.

Они были его пищей, он так любил кровь, он не щадил никого, кого знал ».

Его апологеты, в том числе защитники католицизма в Англии, заявляют, что его действия были просто «официальными» и что «он не контролировал» судьбу обвиняемых »после того, как они были объявлены непреклонными еретиками и переданы светской власти; но он всегда старался сначала с помощью мягких уговоров примирить их с церковью »; Католическая энциклопедияПо оценкам, число казненных как еретиков в его юрисдикции составляет около 120, а не 300. Многие из его жертв были навязаны ему королем и королевой в Совете, который в какой-то момент направил письмо Боннэру прямо на том основании, что он не протекала с достаточной серьезностью. Государство настолько полно доминировало над церковью, что религиозные преследования превратились в гонения со стороны государства, а Боннер действовал как церковный шериф в самом непокорном районе страны. Даже Джон Фокс записывает случаи, когда Боннер не преследовал тех, кому разрешено преследование. ^[7]

Клеветники Боннера, начиная с его современников-протестантов Джона Фокса и Джона Бейла и заканчивая большей частью английской историографии того периода, рисуют иную картину. Они указывают на то, что Боннэр был одним из тех, кто добился того, чтобы приговор еретиков к огню был частью его обычных официальных обязанностей, и его изображали как преследующего мужчин и женщин до смерти с беспощадной мстительностью. Бейл, бывший монах и бывший епископ Оссори , опубликовал из своего места ссылки в Базеле в 1554 году нападение на епископа, в котором он, среди прочего, называет его «кровавым укусом лондонской овцы» и кровавая Боннер ".

Самые важные сочинения Боннера датируются этим временем. Среди них Responsum et Exhortatio in laudem Sacerdotii (1553 г.); Статьи, о которых следует знать во время общего посещения Эдмунда Бишопа Лондонского (1554 г.); и Homelies, изложенные Эддмэном епископом Лондона, ... для чтения в его лондонской епархии всех Парсонов, викаров и викариев своим прихожанам в Сондаи и святые дни (1555 г.), а также катехизис , вероятно написанный его капелланы Николас Харпсфилд и Генри Пендлтон , озаглавленный « Полезное и необходимое учение» (1554, 2-е изд. 1555).

При Елизавете [ править ]

После смерти Марии на престол унаследовала Елизавета . Совет приказал ему подать в отставку с епископства, что он отказался сделать, добавив, что предпочитает смерть. Его снова отправили в тюрьму Маршалси 20 апреля 1560 года. В течение следующих двух лет представители протестантской партии часто требовали казни Боннэра и других заключенных в тюрьму епископов. Когда в 1563 году собрался парламент, был принят новый закон, согласно которому первый отказ от присяги на королевское превосходство был praemunire , а второй - государственной изменой . Епископы однажды отказались от присяги, так что по этому закону, который стал законом 10 апреля 1563 года, за их следующим отказом от присяги могла последовать их смерть. ^{[необходимая цитата ]}Благодаря вмешательству посла Испании, действия против епископов были отложены; но год спустя, 29 апреля 1564 года, Боннеру было предъявлено обвинение впреемникеза отказ от присяги, вынесенное его епархиальнымепископом Хорном Винчестерским. Он оспорил законность хиротонии Хорна, и специальный парламентский акт был принят, чтобы соответствовать этому пункту, в то время как обвинение против Боннэр было снято.^[8]Четыре раза в год в течение трех лет его заставляли предстать перед судом Вестминстера только для дальнейшего заключения под стражу. Последнее из этих явлений имело место в Михайловский срок 1568 года, поэтому последний год жизни епископа был проведен в тюрьме. Его поведение во время длительного тюремного заключения отличалось его жизнерадостностью, и даже Джон Джуэл , епископ Солсберийский , описывает его в письме как «очень учтивого и джентльменского человека как по манерам, так и по внешнему виду» ( Zurich Letters , I, 34). .

Боннер никогда не уставал пытаться обратить других в католицизм и никогда не выражал сожаления по поводу своих действий при королеве Марии. Епископ Джуэл в письме к Питеру Мученику Вермигли сообщил , что « будучи заключенным в лондонском Тауэре после восшествия на престол королевы Елизаветы, что было высшим наказанием, он пошел навестить некоторых преступников, содержащихся в этой тюрьме, и, желая ободрить их. , назвал их своими друзьями и соседями ".

Говорят, что на это один из них ответил: «Иди, зверюга, в ад, и найди там своих друзей, потому что мы никто из них. Я убил только одного человека по провокации и искренне раскаиваюсь в этом; но ты убили множество людей всех мастей без какой-либо провокации с их стороны и ожесточились в своем нераскаянии ". Боннер умер в Маршалси 5 сентября 1569 года и был похоронен в Сент-Джорджесе, Саутварк , тайно в полночь, чтобы избежать риска враждебной демонстрации.

Боннер в исторической памяти [ править ]

Современные католические писатели приписывают Боннэру и другим епископам, умершим в тюрьме, честь мученичества: in vinculis obierunt martyres . На стенах Английского колледжа в Риме надпись, в которой записаны смерти одиннадцати епископов, но без их имен, нашла место среди изображений мучеников. Боннер подвергся нападению при жизни с редкой ненавистью, которая последовала за ним в могилу, так что в английской истории немногие имена были так прокляты и поносили, как его.

Более благотворительную оценку характера Боннера дал англиканский историк сэр Мейтленд , который считает его:

"... человек, прямолинейный и душевный, знакомый и юмористический, иногда грубый, возможно, грубый, от природы вспыльчивый, но очевидно (по свидетельству его врагов) смиренный и легко уговариваемый, способный терпеливо терпеть несдержанные и дерзкие выражения много оскорблений и унижений, направленных против него лично, против его порядка и против тех специфических доктрин и обычаев его церкви, за поддержание которых он сам потерпел потерю всего и понес длительное тюремное заключение. [...] Короче говоря, , мы едва ли сможем внимательно прочитать какой-либо из случаев, подробно описанных теми, кто не был друзьями Боннера, не увидев в нем судью, который (даже если допустить, что он плохо издавал плохие законы) явно хотел спасти жизнь заключенного. . "

Этому вердикту обычно следовали более поздние историки. Лорд Актон в « Кембриджской современной истории» (1904) утверждал: «Число казненных в его лондонской епархии, несомненно, было непропорционально велико, но это, по-видимому, было больше результатом силы реформаторского элемента в столице. а в Эссексе - чем проявление исключительной строгости; в то время как свидетельства также показывают, что он сам терпеливо имел дело со многими протестантами и делал все возможное, чтобы побудить их отказаться от того, что он сознательно считал их ошибками ». ^[9]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Tregear Homilies

Двенадцать из Боннэр Homelies следует читать в его епархии Лондон всех Парсонс, vycars и Викариев (1555, девять из них были на Джона Harpsfield ) были переведены на Корниш язык по Джону Tregear , и в настоящее время самым крупным произведением традиционных Корниш проза .

Наследие [ править ]

• Боннер-стрит, Бетнал Грин, Восточный Лондон
• Паб Bishop Bonner (закрыт)
• Мост Боннер-Холл, Риджентс-канал

Боннер-роуд, Бетнал Грин, начальная школа Боннер Ист-Лондон, Стейнсбери-стрит E2

Ссылки [ править ]

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Источники [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Поллард, Альберт Фредерик (1911). « Боннер, Эдмунд ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 210–211.
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Эдмунд Боннер ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.