Митрополия Нисибиса была Восток сирийского митрополита провинцией Церковь Востока , между пятыми и семнадцатыми веками. Церковная провинция Нисибис (сирийский: Нисибин, ܢܨܝܒܝܢ , часто сокращенно Соба, ܨܘܒܐ ) имела ряд епархий суфражисток в разные периоды своей истории, в том числе Арзун , Бет Рахимаи, Бет Карду (позже переименованный в Таманон), Бет Забдай, Куб д'Арзун, Балад, Шигар (Синджар), Армения , Бет Табиат и Картавай, Харран и Каллиник ( Ракка ), Майперкат (с Амидом и Мардином), Реш ʿАйна, Карта и Адарма, Каймар и Хесна д'Кифа. Аустан д'Арзун и Бет Моксайе также были суфражистами в V веке.
В 363 году римский император Иовиан был вынужден уступить Нисибис и пять соседних областей Персии, чтобы вывести побежденную армию своего предшественника Юлиана с персидской территории. В регионе Нисибис после почти пятидесятилетнего правления Константина и его христианских преемников вполне могло быть больше христиан, чем во всей Сасанидской империи., и это христианское население было поглощено Церковью Востока за одно поколение. Влияние уступки Нисибиса на демографию Церкви Востока было настолько значительным, что провинция Нисибис заняла второе место среди пяти провинций-метрополий, учрежденных синодом Исаака в 410 г., что, по-видимому, не оспаривалось епископами. из трех более старых персидских провинций понижен до более низкого ранга. Митрополит Нисибиса попал под митрополитом ' Илама, но выше митрополитов Maishan, Adiabene и Бет Garmaï. [1]
Епископ Нисибиса был признан в каноне XXI синода Исаака как «митрополит Арзунский , Кардский, Бейт Забдайский, Бейт Рахимаи, Бейт Моксайский и епископов, которые будут там находиться», а епископы Даниил Арзун, Самуил из Арзуна от Байта д'Аустана, Даниил из Бет Моксай и Авраам из Бет Рахимаи были утверждены его суфражистами. [2]
Епископ Нисибиса был признан в 410 году митрополитом Арзуна ( ܐܪܙܘܢ ), Карду ( ܩܪܕܘ ), Бет Забдай ( ܒܝܬ ܙܒܕܝ ), Бет Рахимаи ( ܒܝܬ ܪܚܡܝ ) и Бет Моксаи ( ܒܝܬ ܡܘܟܣܝܐ ). Это были сирийские названия Арзанен, Кордуэн, Забдицен, Рехимен и Моксоэн , пяти округов, переданных Римом Персии в 363 году. Митрополия Нисибиса ( ܢܨܝܒܝܢ), а епархии-суфражисты Арзун, Карду и Бет Забдай должны были иметь долгую историю, но Бет Рахимаи больше не упоминается, а Бет Моксай не упоминается после 424 года, когда ее епископ Аттикус (вероятно, от его имени, римлянин) подписался на акты синода Дадишо ʿ . Помимо епископа Арзуна, епископ «Аустан д'Арзун» (правдоподобно отождествляемый с округом Ингилен) также присутствовал на этих двух синодах, и его епархия также входила в состав провинции Нисибис. Епархия Аустан д'Арзун просуществовала до шестого века, но не упоминается после 554 года.
В течение пятого и шестого веков три новых епархии в провинции Нисибис были основаны на персидской территории, в Бет - Арабайе (внутренние районы Нисибиса, между Мосулом и реками Тигр и Хабур) и в холмистой местности к северо-востоку от Арзуна. К 497 году в Баладе (современный Эски-Мосул) на Тигре была основана епархия, просуществовавшая до XIV века. [3] К 563 г. существовала также епархия Шигар (Синджар), глубоко внутри Бет - Арабайе, и к 585 г. епархия «Бет Табиат и Картавай», страны к западу от озера Ван, населенной курдами Картав. [4] Давид был епископом курдов Картава во время или сразу после правленияХнанишо I (686–698). [5]
Знаменитая Школа Нисибиса была важной семинарией и теологической академией Церкви Востока в поздний сасанидский период, а в последние два столетия правления Сасанидов вызвала заметное излияние восточно-сирийской теологической науки.
Вероятно, в период Омейядов Восточно-сирийская епархия Армении была присоединена к провинции Нисибис. Епископ Artashahr Армении присутствовал на синоде Дадишо " в 424, но епархия не была передана столичной провинции. В конце тринадцатого века Армения, безусловно, была суфражистской епархией провинции Нисибис, и ее зависимость, вероятно, восходит к седьмому или восьмому веку. Похоже, что епископы Армении сидели в городе Халат (Ахлат) на северном берегу озера Ван .
Арабское завоевание позволило восточным сирийцам переселиться в западную Месопотамию и основать общины в Дамаске и других городах, которые ранее находились на территории Рима, где они жили рядом с гораздо более крупными сирийскими православными, армянскими и мелькитскими общинами. Некоторые из этих западных общин были переданы под юрисдикцию восточно-сирийских митрополитов Дамаска, а другие были присоединены к провинции Нисибис. Последняя включала в себя епархию Харрана и Каллиника (Ракка), впервые засвидетельствованную в восьмом веке и в последний раз упомянутую в конце одиннадцатого века, и епархию в Майперкате, впервые упомянутую в конце одиннадцатого века, епископы которой также были отвечает за восточно-сирийские общины в Амиде и Мардине. [6] Eleventh- и тринадцатого века списки епархий в провинции Низибийского также упомянуть епархию для сирийского города Реш " Айна (Ra ' s аль- ' Ain). Реш " Айн правдоподобное место для епархии Восточно - сирийской в этот период, но ни один из епископов не известны. [7]
Изменения формальных и неофициальных титулов, которые носили митрополиты Нисибиса, отражают сдвиги в центре тяжести провинции на протяжении веков. В 497 году митрополит Осия из Нисибиса был провозглашен «митрополитом страны Бет - Арабайе». [8] В одиннадцатом веке митрополит Абдишо Ибн Арид из Нисибиса , ставший патриархом в 1074 году, был провозглашен «митрополитом епископом Соба [Нисибиса] и Бет Нахрин [Месопотамии]». [9] В конце тринадцатого века знаменитый восточно-сирийский писатель ʿ Абдишо ʿБар Бриха, сам митрополит Нисибиса, свободно называл свою провинцию «Соба (Нисибис) и Средиземноморская Сирия». [10] Однако в то время существовало несколько месопотамских или сирийских епархий, и Абдишо обычно именовался « митрополитом Нисибисским и армянским». Насколько известно, титул «митрополит Нисибиса и Армении» использовался всеми преемниками Абдишо до 1610 года, когда была упразднена восточно-сирийская столичная провинция Нисибис.
ʿ Абдишо ʿ Бар Брикха перечислил тринадцать епархий суфражистов в провинции Нисибис в конце тринадцатого века в следующем порядке: Арзун, Кубе, Бет Рахимаи, Балад, Шигар, Карду, Таманон, Бет Забдай, Халат, Харран, Амид. , реш ' Айна и 'Adormiah'(Qarta и Adarma). [11] Это было убедительно утверждал , что " Абдишо " давал Конспект епархий в провинции Низибийского в разные периоды в своей истории , а не подлинный список епархий позднего тринадцатого века, и маловероятно , что епархий Qube , Бет Rahimaï, Харран и реш " Айна все еще существовали в этот период.
Епархия была основана в середине тринадцатого века к северу от Tur " Abdin для города Hesna d'Кифа, возможно , в ответ на Восток сирийской иммиграции в города равнина Тигра в период монгольского нашествия . В то же время, возможно, прекратили свое существование ряд более старых епархий. Епархии Каймар, Карта и Адарма в последний раз упоминаются в конце двенадцатого века, а епархия Таманон - в 1265 году, и неясно, сохранились ли они до четырнадцатого века. Единственными епархиями в провинции Нисибис, определенно существовавшими в конце тринадцатого века, были Армения (чьи епископы сидели в Халате на северном берегу озера Ван), Шигар, Балад, Арзун и Майперкат.
Кафедра Нисибиса была основана в 300 г. н.э. [12]
Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие предметы . ( Январь 2017 г. ) |
Восточно-сирийские епископы Арзуна (близ современного Сиирта ) засвидетельствованы между пятым и тринадцатым веками. Ссылка XII века на епархию Арзун и Бет Длиш указывает на то, что епископы Арзуна могли сидеть в Битлисе . [34]
Епископ Даниил Арзунский был утвержден епископом-суфраганом митрополита Осии Нисибийского в каноне XXI синода Исаака в 410 году и был среди лиц, подписавших его акты. [35] Он также был в числе подписавших акты синода Дадишо " в 424. [36]
Епископ Иов Арзунский был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 г. [37]
Епископ Гавриил Ибн аль-Шаммас из Арзуна был неудачным кандидатом на патриархальных выборах 1012 года. Его успешный соперник, патриарх Йоханнан VI , назначил его митрополитом Мосульским 19 ноября 1012 года, сразу после его собственного хиротонии патриархом. [38]
Епископ Giwargis из Arzun был освящен митрополитом Нисибиса патриарха " Абдишо " II вскоре после его собственного посвящения в 1074. [39]
На хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году присутствовал неназванный епископ Арзунского. [40]
Епископ Эммануил Арзунский присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 г. [41]
Епископ Сим " на Arzun из присутствовал на освящении патриарха Ябалах III в 1281. [42]
Епископ Самуил «Арсунский для Байта-д'Аустана» был утвержден в качестве епископа-суфражиста митрополита Осии Нисибийского в каноне XXI синода Исаака в 410 году и был среди лиц, подписавших его акты. [43]
Епископ Yohannan из «Aoustan d'Arzun» был в числе подписавших акты синода Дадишо ' в 424. [44]
Епископ «Натум», вероятно Натан, из «Арсун д'Бет д'Аустан» письменно присоединился к актам синода Иосифа в 554 г. [45]
Епископ Мили Qardu был среди подписавших акты синода Дадишо ' в 424. [46]
Епископ Бар Савма из Карду был среди лиц, подписавших акты синода Джозефа в 554 г. [47]
Епископ Карду Марута был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 г. [48]
Епископ Феодор Qardu был назначен митрополитом " Илама патриархом Yohannan III сразу же после его освящения 15 июля 893. [49]
Епископ Йоханнан из Бет Забдая ( Газарта ) был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 г. [50]
Епископ Isho ' yahb из Gazarta упоминаются вместе с патриархом Abraham III (906-37) в колофоне Ист - сирийские рукописи 912 [51]
Епископ Isho ' yahb из Gazarta присутствовал на освящении патриарха ' Абдишо ' II в 1074. [52]
Неназванный епископ Газарты присутствовал на хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году [53].
Епископ Даниил Бет-Моксайский был утвержден в качестве епископа-суфрагана митрополита Осии Нисибийского в каноне XXI синода Исаака в 410 г. [54]
Епископ Аттик Бет Moksaye был среди подписавших акты синода Дадишо " в 424. [55]
Епископ Авраам Бет-Рахимаи был утвержден в качестве епископа-суфрагана митрополита Осии из Нисибиса в каноне XXI синода Исаака в 410 г. [56]
Епископ Гавриил из Кубе д'Арзунского был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 г. [57]
Епископ ' Абдишо ' из Tamanon присутствовал на освящении патриарха ' Абдишо ' II в 1074. [58]
Епископ Таманона Абдишо присутствовал при хиротонии патриарха Илии II в 1111 году. [ 59]
Епископ Таманона Брихишо присутствовал при хиротонии патриарха Денхи I в 1265 г. [60]
Епископ Григорий Алхимик был епископом Харрана во время правления патриарха Петиона (731–40). [61]
Патриарх Сабришо II ( 831-85 ) был рукоположен в епископа Харрана митрополитом Нисибисским Йоханнаном и стал митрополитом Дамаска во время правления Тимофея I (780-823). [62]
Епископа Ya ' QOB «Харран и Каллиника» ( Ракка ) упоминаются вместе с патриархом Yohannan III (893-9) в формуле знакомства восточнославянского сирийской рукописи скопирован в монастыре Мар Гавриила близ Харран диаконом Бабай в 899. [63]
Епископ Yohannan, епископ " Ukbara , когда Илия Нисибиса завершил свое хронографирование в 1018/19, ранее был епископ Харран. [64]
Епископ Элия «Ракский (Ракка)» присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи I в 1092 г. [65]
Епископ Илия , митрополит Дамаскинский, когда Илия Нисибисский завершил свою Хронографию в 1018/19 19 году, ранее был епископом Майперката . [66]
Епископ Майперкатский Йоханнан присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 г. [67]
Епископ Isho ' dnah из Maiperqat присутствовал на освящении патриарха Денха И в 1265 году (как епископ «Мардин»). [68] Он также присутствовал при освящении Яхбаллахи III в 1281 году (как «епископ Мияфарикина»). [69]
Епископы Hawah и Shubhalisho ' из Баладе были в числе подписавших акты синода Бабай в 497. [70]
Епископ Йездигирд Баладский был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 г. [71]
Будущий патриарх Isho ' yahb II из Gdala (628-45) был назначен епископом Балада после смерти епископа Quriaqos из Балада. [72]
Епископ Sabrisho " была назначена на Баладе митрополита Нисибиса от патриарха Hnanisho " I после смерти митрополита Qamisho ' , вероятно , в 697. [73]
Безымянный епископ Балада был среди епископов, ставших свидетелями опровержения мессальской ереси, сделанного священником Несторием из монастыря Мар Йозадак в 790 году до его хиротонии в епископа Бет-Нухадры. [74]
Монах Куриак из монастыря Бет-Хабе , уроженец города Гбилта в районе Тирхан , стал епископом Балада в неизвестную дату во второй половине восьмого века или в первой половине девятого века. [75]
Епископ Баладский Йоханнан был назначен митрополитом Мервским патриархом Саркисом (860–872 гг.). [76]
Епископ Элия из Баладе был назначен митрополитом Барда ' а патриарх мари (987-99). [77]
Епископ Sabrisho ' из Балада присутствовал на освящении патриарха ' Абдишо ' II (1074-90), а затем была освящена митрополитом ' Илама одним и тем же патриархом. [78]
Безымянный епископ Балада присутствовал на хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году. [79]
Епископ Сим ' на «из Баладе и ал-Jaslona (Gaslona)» присутствовала при освящении патриарха Ябалаха III в 1281. [80]
Епископ Сим " на Балад из присутствовал на освящении патриарха Тимоти II в 1318 [81]
Епархия Шигар был основан в шестом веке, вероятно , чтобы противостоять растущему влиянию якобитов в Синжур регионе. Полное название епархии было Шигар и Бет - Арабайе, и она занимала пустынный регион к северу от Синджара, где находилось несколько несторианских монастырей. Шесть несторианских епископов Шигара засвидетельствованы между шестым и четырнадцатым веками. Первый из этих епископов, Баваи, упоминается в 563 году. Последний, Йоханнан, присутствовал при хиротонии патриарха Тимофея II в 1318 году [82].
Неизвестно, когда подошла к концу Шигарская епархия. В районе Шигар, кажется, до семнадцатого века существовала небольшая несторианская община, и время от времени, возможно, даже был епископ. Митрополит Гланан Имех (возможно , Маран'эммех) из Шигара упоминается в отчете 1607 года и, возможно, был епископом Шигара. Согласно езидской традиции, последний несторианский «митрополит» Синджара умер около 1660 года, и немногие оставшиеся несторианские христиане в регионе стали езидами. Правдиво ли в этой традиции сказать сложно. [83]
Епископ Klilisho " из«Бет Tabyathe и Kartawaye»был в числе подписавших акты синода ишо ' yahb I в 585. [84]
Епархия Карта и Адарма была указана как епархия суфражистов в провинции Нисибис в Мухтасаре 1007/100 г., а епископ Муше Карты и Адармы засвидетельствован во время правления католикуса Элии II (1111–1132 гг.). Ритуал хиротонии епископа Карты и Адармы сохранился в творчестве патриарха Элии III (1176–1190 гг.). Наконец, рукопись была скопирована в 1186 году в монастыре Мар Авгин близ Нисибиса для деревни Тель Махмад «в епархии Карта». В его колофоне упоминается, что рукопись была скопирована во времена патриарха Илии III и митрополита Нисибиса Яхбаллахи, что является дополнительным подтверждением того, что Карта была епархией в провинции Нисибис. [85]
Карту отождествил Фие с монастырем Мар Габрона и Мар Шмона (арабский: Дайр аль-Кара) возле Лайлах Даг, в двадцати километрах к юго-востоку от Газарты, а Адарма с небольшим городком Адарма, в семидесяти километрах к востоку от Нисибиса. , недалеко от современного Тель Рмелан аль-Кабир. Резиденцией епископов Карты и Адармы, возможно, был монастырь Габрона и Шмона, упомянутый в колофонах рукописей 1213/4 и 1217/8. [86]
Несторианский епархия Армении , чьи епископы сидели в городе Halat ( Ахлат ) на северном берегу озера Ван, засвидетельствовано между пятой и четырнадцатого веков. В пятом веке епархия Халат не входила в состав метрополии, но позже была включена в провинцию Нисибис, вероятно, вскоре после арабского завоевания. Патриарх Тимофей I создал для Армении столичную провинцию, предположительно, повысив статус епархии Халат . Ко второй половине XI века Халат снова стал суфражистской епархией провинции Нисибис. К XIII веку в юрисдикцию епископов Халата входили города Ван и Вастан. [87]
Безымянный епископ Каймара присутствовал на хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году [88].
Епископ Sabrisho ' из Qaimar была переведена в епархию Кашкара патриарх Элия III (1176-90). [89]
Епархия была основана в середине тринадцатого века к северу от Tur " Abdin для города Hesna d'Кифа .
Епископ Элия из Хесны д'Кифа присутствовал при интронизации Маккихи II в 1257 г. [90]
Епископ Эммануил из Хесны д'Кифа присутствовал на хиротонии патриарха Яхбаллахи III в 1281 году. [91]
Несовершенны епископ Ибн Fadala, «хранитель трона Низибийского» и епископ безымянной епархии в провинции Низибийского, присутствовали вместе с митрополитом Yohannan Низибийского при освящении патриарха " Абдишо " III в 1139. Он был требуется провозглашать имя патриарха в традиционной церемонии в церкви Мар Петион, «потому что все епископы великой епархии [Бет Арамайе] умерли, и их троны были пусты; то, чего никогда раньше не было ». [92]