Уилфред Бион Рупрехт DSO ( / б я ɒ п / ; 8 сентября 1897 - 8 ноября 1979) был влиятельным английским психоаналитиком , который стал президентом Британского психоаналитического общества с 1962 по 1965 год [1]
Уилфред Бион | |
---|---|
Родившийся | Уилфред Рупрехт Бион 8 сентября 1897 г. |
Умер | 28 августа 1979 г. Оксфорд , Англия | (81 год)
Национальность | Британский |
Занятие | психоаналитик |
Известен | Психоанализ и групповой процесс Психоанализ мышления и обучения на собственном опыте Теория объектных отношений сетки Теория сдерживания |
Супруг (а) | Бетти Джардин Франческа Бион |
Дети | Партеноп Бион Таламо, Никола Бион, Джулиан Бион |
Молодость и военная служба
Бион родился в Матхуре , северо-западных губерниях , Индии , а также образование в Стортфорде колледже епископа в Англии. [2] После начала Первой мировой войны он служил в танковом корпусе в качестве командира танка во Франции и был награжден Орденом « За выдающиеся заслуги» (DSO) (18 февраля 1918 г. за действия в битве при Камбре). ), [2] [3] и Круа де Шевалье Почетного легиона . [4] Он впервые вошел в зону боевых действий 26 июня 1917 г. [5] и был назначен временным лейтенантом 10 июня 1918 г. [6] и исполняющим обязанности капитана 22 марта 1918 г., когда он принял командование танковой частью [ 7] он сохранил звание, когда стал заместителем командира танковой роты 19 октября 1918 г. [8] и отказался от него 7 января 1919 г. [9] Он был демобилизован 1 сентября 1921 г. и получил звание. капитана. [10] Полная ссылка на его DSO гласит:
Награжден Орденом «Отличник».
[...]
Т / 2-й лейтенант Уилфред Рупрехт Бион, танковый корпус.
За проявленную галантность и верность долгу. Командуя своим танком в атаке, он поражал большое количество пулеметов противника на сильных позициях, тем самым помогая пехоте продвигаться вперед. Когда его танк был выведен из строя прямым попаданием, он со своими людьми и пулеметами занял участок траншеи и открыл огонь по противнику. Он передвигался на открытом воздухе, давая указания другим танкам, когда они подходили, и однажды выстрелил из пушки Льюиса с большой эффективностью из верхней части своего танка. Он также пустил в ход против врага трофейный пулемет, а когда прибыло подкрепление, принял командование ротой пехоты, командир которой был убит. Он проявил великолепное мужество и инициативу в самой сложной ситуации. [11]
«Дочь Биона, Партенопа ... поднимает вопрос о том, как (и в какой степени) ее отец сформировался как аналитик своим военным опытом ... в связи с более поздним беспокойством Биона о сосуществовании регрессивных или примитивных прототипов. психические состояния наряду с более сложными ». [12]
Образование и начало карьеры
После Первой мировой войны Бион изучал историю в Королевском колледже в Оксфорде , получив степень бакалавра искусств в 1922 году, прежде чем изучать медицину в Университетском колледже Лондона .
Первоначально привлеченный в Лондон «странным новым предметом, называемым психоанализом», он встретил и был впечатлен Уилфредом Троттером , выдающимся нейрохирургом, опубликовавшим в 1916 году знаменитые « Инстинкты стада в мире и войне» , основанные на ужасах Первого мира. Война. Это должно было доказать важное влияние на интерес Биона к групповому поведению. Получив медицинскую квалификацию с помощью Совместного диплома (MRCS England, LRCP London) в 1930 году [13], Бион провел семь лет в психотерапевтической стажировке в Тавистокской клинике, и в ретроспективе он расценил этот опыт как имеющий некоторые ограничения. Однако это привело его к плодотворному контакту с Сэмюэлем Беккетом . Он хотел обучаться психоанализу, и в 1938 году он начал тренинг-анализ с Джоном Рикманом , но этому положил конец с началом Второй мировой войны.
Бион был повторно принят в Медицинский корпус Королевской армии в качестве лейтенанта 1 апреля 1940 года [14] и работал в ряде военных госпиталей, включая военный госпиталь Нортфилд (госпиталь Холлимур, Бирмингем), где он инициировал первый эксперимент Нортфилда. Эти идеи о психоанализе групп затем были подхвачены и развиты другими, такими как С.Х. Фоулкс , Рикман, Бриджер, Мэйн и Патрик Де Маре . Вся группа в Тавистоке фактически была взята в армию и работала над новыми методами лечения психиатрических больных (тех, кто страдает посттравматическим стрессом или «контузным шоком», как его тогда называли). Работая в групповой динамике , связанной с «тавистокской группой», статьи Биона, описывающие его работу 1940-х годов, были собраны намного позже и вместе появились в 1961 году в его влиятельной книге « Опыт в группах» и других статьях. Это было не столько руководство по терапии отдельных лиц внутри группы или группой, сколько исследование процессов, вызванных сложным опытом пребывания в группе. Книга быстро стала пробным камнем для приложений теории групп в самых разных областях.
В 1945 году, во время Второй мировой войны, жена Биона Бетти Джардин родила дочь, но через несколько дней Бетти умерла. Его дочь Партенопа стала психоаналитиком в Италии, часто читала лекции и писала о работе своего отца. Партенопа погибла вместе со своей 18-летней дочерью Патрицией в автокатастрофе в Италии в июле 1998 года [15].
Более поздняя карьера
Вернувшись в Тавистокскую клинику, Бион возглавил Комитет по планированию, который реорганизовал Тависток в новый Тавистокский институт человеческих отношений, а также новую Тавистокскую клинику, которая была частью недавно созданной Национальной службы здравоохранения . По мере того, как его интерес к психоанализу рос, в период с 1946 по 1952 год он прошел тренировочный анализ у Мелани Кляйн . Он встретил свою вторую жену, Франческу, в Тавистоке в 1951 году. Он присоединился к исследовательской группе студентов Кляйна (включая Ханну Сигал и Герберта Розенфельда), которые разрабатывали теорию Кляйна о параноидно-шизоидной и депрессивной позициях для использования в анализ пациентов с психотическими расстройствами. Он подготовил серию весьма оригинальных и влиятельных статей (собранных под названием « Вторые мысли », 1967) по анализу шизофрении и, в частности, когнитивных, перцептивных проблем и проблем идентичности таких пациентов. К этому он добавил ценный заключительный раздел под названием «Комментарий», показывающий, как изменились некоторые его взгляды на клинические и теоретические вопросы.
Теории Биона, которые всегда основывались на феноменах аналитической встречи, выявляли как соответствия, так и расширения основных идей как Зигмунда Фрейда, так и Мелани Кляйн. [16] В какой-то момент он попытался понять мысли и мышление с «алгебраической», «геометрической» и «математической» точки зрения, полагая, что в существующем словарном запасе слишком мало точности, и этот процесс завершился «Решеткой» ". [17] Позже он отказался от сложных абстрактных приложений математики и сетки и разработал более интуитивный подход, воплощенный в книге « Внимание и интерпретация» (1970).
В 1968 году Бион переехал в Лос - Анджелес , Калифорния , [18] , где он оставался до 1977 г. В эти годы он воспитал целый ряд психоаналитиков , заинтересованных в кляйнианским подходы, в том числе Джеймс Гуч и других членов - основателей в психоаналитического центра Калифорнии . Незадолго до смерти он вернулся в Оксфордшир. [19]
Прием и рост
Бион оставил репутацию, которая неуклонно росла как в Великобритании, так и за рубежом. [ необходима цитата ] Некоторые комментаторы считают, что его сочинения часто гномичны и раздражают, но никогда не перестают вдохновлять. Он не поддается категоризации как последователь Клейна или Фрейда. В то время как Бион наиболее известен за пределами психоаналитического сообщества своей работой по групповой динамике, психоаналитическая беседа, исследующая его работу, в основном связана с его теорией мышления и его моделью развития способности мыслить.
Уилфред Бион был мощным и оригинальным автором психоанализа. Он был одним из первых, кто анализировал пациентов в психотических состояниях, используя неизмененную аналитическую технику; он расширил существующие теории проективных процессов и разработал новые концептуальные инструменты. Степень сотрудничества между Ханной Сигал , Уилфредом Бионом и Гербертом Розенфельдом в их работе с психотическими пациентами в конце 1950-х годов и их обсуждениях с Мелани Кляйн в то время означает, что не всегда возможно выделить их точный индивидуальный вклад в развитие. теория расщепления, проективная идентификация, бессознательная фантазия и использование контрпереноса. Как указывали Дональд Мельцер (1979, 1981), Денис Карпи (1989, стр. 287) и Майкл Фельдман (2009, стр. 33, 42), эти три аналитика-новатора не только поддерживали клинический и теоретический подход Кляйна, но и через расширение концепции проективной идентификации и контрпереноса они углубили и расширили ее. В клинической работе и наблюдении Биона целью остается глубокое понимание психической реальности через дисциплинированное переживание переноса-контрпереноса таким образом, чтобы способствовать развитию личности в целом.
«Идеи Биона в высшей степени уникальны», так что он «оставался большим, чем жизнь, почти для всех, кто с ним сталкивался». [20] Невилл Симингтон считал его, возможно, «величайшим психоаналитическим мыслителем ... после Фрейда ». [21]
Существуют некоторые исторические свидетельства того, что идея сдерживания могла быть предложена Биону в середине 1930-х годов при встрече с К.Г. Юнгом : Бион посетил лекции Юнга в 1935 году в Тавистокской клинике , в которых Бион был активным участником (попросив трех вопросы Юнга о ряде аспектов мышления Юнга [22] ). Этот опыт был описан Джеймсом Гротстайном , биографом Биона и «одним из самых влиятельных учеников Биона» [23], как оказавший «драматическое влияние» на Биона. [24]
Групповые эксперименты
Бион проводил множество групповых экспериментов, когда его назначили руководителем учебного корпуса военного госпиталя. [25] Помимо наблюдения за основными предположениями, повторяющимися в этих группах, он также наблюдал некоторые очень интересные явления, которые, по его мнению, вполне могут относиться к обществу. [26]
Среди его интересных открытий было то, что в группе стандартов социального общения не хватает интеллектуального содержания и критического суждения. [27] Это наблюдение согласуется с выводами Гюстава Ле Бона о группах, о которых он упомянул в своей книге «Толпа» .
Еще одно интересное наблюдение заключалось в том, что все, что член группы говорит или делает в группе, освещает взгляд этого члена на группу и освещает личность этого члена. [28] Это явление психологи называют проекцией .
Если взносы группы и ее членов могут быть сделаны анонимно, то создается основа для системы отрицания и уклонения. [29] Это явление более известно как деиндивидуация .
И, возможно, одним из наиболее важных результатов его экспериментов было то, что всякий раз, когда группа создается, она всегда ищет лидера, за которым следует. Затем группа ищет кого-то, у кого есть сомнительные признаки психического здоровья. Первоначально группа будет искать кого-то, кто страдает параноидальной шизофренией или кого-то, кто страдает злокачественной истерикой. Если группа не может найти кого-то с этими атрибутами, группа ищет кого-то с преступными наклонностями и психопатической личностью. В противном случае группа просто остановится на словесно поверхностном полноценном дефекте. [30]
Групповая динамика - «основные допущения»
Наблюдения Уилфреда Биона о роли групповых процессов в групповой динамике изложены в « Опыт в группах» и других статьях, написанных в 1940-х годах, но скомпилированных и опубликованных в 1961 году, где он называет повторяющиеся эмоциональные состояния групп «базовыми предположениями». Бион утверждает, что в каждой группе на самом деле присутствуют две группы: рабочая группа и группа основных предположений . Рабочая группа - это тот аспект функционирования группы, который имеет отношение к основной задаче группы - то, для чего группа сформирована; будет «удерживать группу на сложном и рациональном уровне поведения». [31] Группа базовых допущений описывает неявные базовые допущения, на которых основано поведение группы. Бион определенно выделил три основных допущения: зависимость , борьба-бегство и создание пары . [32] Когда группа принимает любое из этих основных предположений, это мешает задаче, которую группа пытается выполнить. Бион полагал, что интерпретация терапевтом этого аспекта групповой динамики, несмотря на сопротивление, также приведет к потенциальному пониманию эффективности совместной групповой работы. [33]
В зависимости , основная цель группы состоит в том, чтобы достичь безопасности с помощью одного человека и защитить своих членов. Основное предположение в этой групповой культуре, по-видимому, состоит в том, что существует внешний объект, функция которого заключается в обеспечении безопасности незрелого человека. [34] Члены группы ведут себя пассивно и действуют так, как будто лидер, напротив, всемогущ и всеведущ. Например, лидер может задать вопрос только для того, чтобы его встретили послушным молчанием, как если бы он или она вообще не разговаривали. Лидер может быть идеализирован в своего рода бога, который может заботиться о своих детях, и некоторые особенно амбициозные лидеры могут быть восприимчивы к этой роли. Обида на свою зависимость может в конечном итоге привести к тому, что члены группы «свергнут» лидера, а затем начнут искать нового лидера, чтобы повторить процесс.
Исходя из основного предположения о борьбе-бегстве , группа ведет себя так, как если бы она собралась, чтобы сохранить себя любой ценой, и что это можно сделать, только убегая от кого-то или сражаясь с кем-то или чем-то. В бою группа может характеризоваться агрессивностью и враждебностью; в полете группа может болтать, рассказывать истории, опаздывать или выполнять любые другие действия, которые помогают избежать решения поставленной задачи. Лидер такой группы - это тот, кто может мобилизовать группу для атаки или вести ее в бегство.
Последняя основная группа предположений, спаривание , существует при предположении, что группа встретилась с целью воспроизводства - базовое предположение, что два человека могут встречаться вместе только для одной цели, и что сексуальной ». [35] Два человека, независимо от пола, выполняют работу группы посредством непрерывного взаимодействия. Остальные члены группы слушают с нетерпением и вниманием с чувством облегчения и надежды.
Бион считал, что «каждая из трех групп базовых допущений кажется, в свою очередь, совокупностью индивидов, разделяющих между собой характеристики одного персонажа в эдиповой ситуации». [36] Однако за эдиповым уровнем Бион постулировал существование еще более примитивных, частично-объектных фантазий; и «чем более обеспокоена группа, тем легче различимы эти примитивные фантазии и механизмы». [37] Такие фантазии окажутся в центре внимания Биона после его второго анализа.
Бион о мышлении
«В 1950-е и 1960-е годы Бион преобразовал теории детской фантазии Мелани Кляйн ... в собственную эпистемологическую« теорию мышления »». [38] Бион использовал в качестве отправной точки феноменологию аналитического часа, выделив два принципа «возникновения истины и умственного роста. Разум растет через воздействие истины». [39] Основой как умственного развития, так и истины для Биона являются эмоциональные переживания. [40]
Эволюция эмоционального опыта в способность мыслить и возможное прекращение этого процесса - вот основные явления, описанные в модели Биона. Посредством своих гипотетических альфа- и бета-элементов Бион дает язык, помогающий думать о том, что происходит в течение аналитического часа. Эти инструменты предназначены для использования в нерабочее время в процессе рефлексии врача. Попытка применить свои модели во время аналитической сессии нарушает основной принцип, согласно которому «Бион выступал за то, чтобы начинать каждую сессию« без памяти, желания или понимания »- его противоядие от тех навязчивых влияний, которые в противном случае угрожают исказить аналитический процесс». [41]
Альфа-элементы, бета-элементы и альфа-функция
Бион создал теорию мышления, основанную на преобразовании бета-элементов (неметаболизированная психика / сома / эмоциональный опыт) в альфа-элементы (мысли, которые может мыслить мыслитель). Бета-элементы считались родственными основам «базовых допущений», выявленных в его работе с группами: «фундаментальные тревоги, лежащие в основе базовых допущений группового сопротивления, первоначально рассматривались как протоментальные феномены ... предшественники более поздней концепции Биона. бета-элементов ". [42] В равной степени это были концептуальные разработки из его работы по проективной идентификации - из «мелко расщепленных« частиц », которые, как видел Бион, были изгнаны в патологическом пи психотиком, который затем продолжал« поселить их в сердитых, так что- назвал причудливыми объектами , которыми он чувствует себя преследуемым и контролируемым ». [43] Для того, чтобы «эти необработанные кусочки опыта, которые он называл бета-элементами ... чтобы их активно обрабатывал и использовал разум, они должны, посредством того, что Бион называет альфа-функциями, стать альфа-элементами». [44]
β-элементы, α-элементы и α-функция - это элементы, о которых предполагает Бион (1963). Он не считает, что β-элементы, α-элементы или α-функция действительно существуют. Вместо этого термины - это инструменты для размышления о том, что наблюдается. Это элементы, качества которых остаются ненасыщенными, что означает, что мы не можем знать полную степень или объем их значения, поэтому они предназначены как инструменты для размышлений, а не как реальные вещи, которые нужно принимать за чистую монету (1962, с. 3).
Бион считал само собой разумеющимся, что младенцу требуется разум, который помогает ему переносить и организовывать переживания. Для Биона мысли существуют до появления аппарата мышления. Аппарат мышления, способность мыслить «должны быть вызваны к существованию, чтобы справиться с мыслями» (1967, с. 111). Мысли существуют до их реализации. Мышление, способность обдумывать уже существующие мысли, развивается через другой разум, обеспечивающий α-функцию (1962, стр. 83) - через роль « вместилища » материнской мечтательности.
Чтобы учиться на опыте, альфа-функция должна воздействовать на осознание эмоционального опыта; альфа-элементы производятся на основе впечатлений от опыта; таким образом, они становятся доступными для хранения и для мыслей во сне и для бессознательного бодрствования ... Если есть только бета-элементы, которые нельзя сделать бессознательными, не может быть подавления, подавления или обучения. (Бион, 1962, стр. 8)
α-функция работает с непереваренными фактами, впечатлениями и ощущениями, которые невозможно мысленно представить - бета-элементами. α-функция переваривает β-элементы, делая их доступными для размышлений (1962, стр. 6–7).
Бета-элементы нельзя использовать в мыслях во сне, но они подходят для использования в проективной идентификации . Они имеют влияние на отыгрывание. Это объекты, которые можно эвакуировать или использовать для своего рода мышления, которое зависит от манипулирования тем, что воспринимается как вещи в себе, как если бы такие манипуляции заменяли словами или идеями ... Альфа-функция преобразует чувственные впечатления в альфа-элементы которые напоминают и могут фактически совпадать с визуальными образами, с которыми мы знакомы в сновидениях, а именно с элементами, которые Фрейд считает раскрывающими их скрытое содержание, когда аналитик их интерпретировал. Нарушение альфа-функции означает, что пациент не может видеть сны и, следовательно, не может спать. Поскольку альфа-функция создает смысловые впечатления от эмоционального опыта, доступные для сознания и сновидений, - мысль, что пациент, который не может видеть сновидений, не может заснуть и не может проснуться. (1962, стр. 6–7)
Причудливый объект
Согласно Биону, причудливые объекты - это внешние объекты, которые посредством проективной идентификации наделены характеристиками собственной личности субъекта; они составляют часть его интерпретации теории объектных отношений . Бион рассматривал психотические атаки на нормальную связь между объектами как порождающий раздробленный мир, в котором пациент чувствовал себя окруженным враждебными причудливыми объектами - побочными продуктами разорванных связей. [45] Такие объекты с их компонентами суперэго [46] стирают границу внутреннего и внешнего и навязывают своим жертвам своего рода экстернализованный морализм . [47] Они также могут содержать эго-функции, которые были выведены из «я» как часть защиты от мышления, ощущений и примирения с реальностью: таким образом, человек может чувствовать, что за ним наблюдают по телефону, [48] или что музыкальный плеер, который слушают, на самом деле слушает его по очереди. [49]
Более поздние разработки
Ханна Сигал считала причудливые объекты более сложными для повторной интернализации, чем хорошие или плохие объекты из-за их раздробленного состояния: их угрожающие свойства могут способствовать агорафобии . [50]
Знание, любовь и ненависть
Успешное применение альфа-функции приводит к «способности терпеть реальное разочарование, связанное с обучением (« К »), которое [Бион] называет« обучением на собственном опыте »». [51] Противоположностью знания «К» было то, что Бион назвал «-К»: «процесс, который обнажает, обнажает и обесценивает людей, переживания и идеи». [52]
И K, и -K взаимодействуют для Биона с Любовью и Ненавистью как звенья аналитических отношений. «Сложности эмоциональной связи, будь то Любовь, Ненависть или Знание [L, H и K - бионическая триада отношений]» [53] производят постоянно меняющиеся «атмосферные» эффекты в аналитической ситуации. Пациент может пожелать сосредоточиться «на любви и ненависти (L и H), а не на знании (K), которое должным образом поставлено на карту в психоаналитическом исследовании». [54]
Для Биона «знание - это не то, что у нас есть, а связь между нами и тем, что мы знаем ... К. желает знать, но не настаивает на знании». [55] Напротив, -K - это «не просто невежество, но активное избегание знания или даже желание уничтожить способность к нему» [56] - и «разыгрывает то, что« Атаки на установление связи »идентифицирует как ненависть к эмоциям, ненависть к реальности, ненависть к самой жизни ». [57]
В поисках источника такой ненависти (H) Бион отмечает в « Учебе на опыте», что «неизбежно возникает вопрос на различных этапах расследования, почему такое явление, как обозначенное -K, должно существовать ... Я рассмотрю один фактор. только - Зависть. Под этим термином я подразумеваю феномен, описанный Мелани Кляйн в книге «Зависть и благодарность » (1962, с. 96).
Обратимая перспектива и −K
«Обратимая перспектива» - это термин, придуманный Бионом для освещения «своеобразной и смертоносной формы аналитического тупика, защищающего от психической боли». [58] Он представляет собой столкновение «двух независимо переживаемых взглядов или явлений, значения которых несовместимы». [59] По словам Биона, «обратимая перспектива свидетельствует о боли; пациент меняет перспективу, чтобы сделать динамическую ситуацию статичной». [60]
Как резюмировал Эчегойен : «Обратимая перспектива - это крайний случай жесткости мысли ... Как говорит Бион, наиболее характерным в таких случаях является явное согласие и скрытый диссонанс». [61] В клиническом контексте может случиться так, что «интерпретация аналитика будет принята, но предпосылки отвергнуты ... фактическая специфичность, суть интерпретации». [62] Обратимая перспектива - это аспект «потенциального разрушения и деформации знания» [60] - одна из атак на связывание -K.
O: Невыразимое
По мере того, как его мысль продолжала развиваться, Бион начал использовать Негативные Способности и приостановку Памяти и Желаний в своей работе в качестве аналитика, чтобы исследовать психическую реальность, которую он считал по существу «нечувственной» (1970). После его книги «Преобразования» 1965 года у него все возрастал интерес к тому, что он назвал областью «О» - непознаваемой или абсолютной Истиной. «В эстетике Бион описывался как неокантианец, для которого реальность или вещь в себе (О) не может быть познана, а только« усвоена »(1965). То, что можно познать, говорит Бион находится в сфере К, проникая через его сенсорные каналы. [63] Если наблюдатель может отказаться от «раздраженного стремления к фактам и разуму» и приостановить нормальную работу способностей памяти и восприятия, то, что Бион назвал трансформациями в знании может допускать «эволюцию», в которой преобразования в K касаются преобразований в Бытии (O). Бион считал, что такие моменты кажутся одновременно зловещими и беспокойными, угрожая потерей опоры в повседневной «повествовательной» безопасности.
Бион говорил о «сильном катастрофическом эмоциональном взрыве O» [64], о котором можно было узнать только по его последствиям. Если раньше он отдавал предпочтение области знания (K), то теперь он также будет говорить о «сопротивлении переходу от трансформаций, включающих K (знание), к трансформациям, включающим O ... сопротивление непознаваемому». [65] Отсюда его наставления аналитику избегать воспоминаний и желаний, «использовать уменьшение« света »- проникающий луч тьмы, обратный лучу прожектора. Если бы существовал какой-либо объект, каким бы слабым он ни был, он бы проявиться очень четко ". [66] Утверждая это, он связывал себя с Фрейдом, который в письме к Лу Андреасу Саломе сослался на ментальный аналог скотопического, «родиноподобное видение», используемое для получения впечатлений о Бессознательном. Он также устанавливал связи с апофатическим методом, используемым созерцательными мыслителями, такими как святой Иоанн Креста, писатель, которого много раз цитировал Бион. Бион прекрасно понимал, что наше восприятие и наше внимание часто закрывают нам глаза на то, что действительно и поразительно ново в каждый момент.
Мечтательность
Концепция Биона о материнской «задумчивости» как способности ощущать (и понимать) то, что происходит внутри младенца [67] , была важным элементом посткляйнианской мысли: «Мечтательность - это акт веры в бессознательный процесс. ... существенный для альфа-функции » [68]. Это считается эквивалентом настройки Стерна или материнской озабоченности Винникотта.
В терапии использование аналитиком «задумчивости» является важным инструментом в его / ее реакции на материал пациента: «Бион поощрял именно эту способность играть с образами пациента». [69]
Поздний Бион
«Для более позднего Биона психоаналитическая встреча сама по себе была местом турбулентности,« ментальным пространством для дальнейших идей, которые еще могут быть развиты »». [70] В своем неортодоксальном стремлении сохранить такое «ментальное пространство» Бион «провел последние годы своей долгой и выдающейся профессиональной жизни [написав] футуристическую трилогию, в которой он не отвечает ни перед кем, кроме себя, « Воспоминания о будущем » . " [70]
Если мы согласимся с тем, что «Бион ввел новую форму педагогики в свои сочинения ... [через] плотность и нелинейность своей прозы» [71], то, возможно, это достигнет пика здесь в том, что он сам назвал «фиктивным». счет психоанализа, включая искусственно созданный сон ... научная фантастика ». [72] Мы можем заключить, по крайней мере, что он достиг заявленной здесь цели: «Не дать кому-то, кто ЗНАЕТ, заполнить пустое пространство». [73]
Библиография
|
|
Смотрите также
- Эрнест Джонс
- Генри Эзриэль
- Игнасио Матте Бланко
- Мелани Кляйн
- Отрицательная способность
- Теория объектных отношений
- Параноидальное беспокойство
- Проективная идентификация
- Социоанализ
- Тавистокский институт
- Незначительное известное
- Коллекционизм
- Дональд Мельцер
- Идеи ссылки
- Сексуальный фетишизм
- Сюрреализм
Рекомендации
- ^ "Уилфред Бион" . Институт психоанализа . Британское психоаналитическое общество . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ a b Малькольм Пайнс, «Бион, Уилфред Рупрехт (1897–1979)» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press , сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, май 2007 г. ‹См. ТПД› doi : 10.1093 / ref: odnb / 51057 ‹См. ТПД› . Проверено 10 сентября 2008.
- ^ «№ 30530» . Лондонский вестник (Приложение). 15 февраля 1918 г. с. 2156.
- ^ «№ 31150» . Лондонский вестник (Приложение). 28 января 1919 г. с. 1446.
- ^ Карточка медали для Bion, Wilfred Ruprecht , Documents Online , The National Archives (для просмотра полной оригинальной карточки медали может потребоваться плата). Проверено 10 сентября 2008.
- ^ «№ 30778» . Лондонский вестник (Приложение). 2 июля 1918 г. с. 7865.
- ^ «№ 30791» . Лондонский вестник (Приложение). 9 июля 1918 г. с. 8164.
- ^ «№ 31056» . Лондонский вестник (Приложение). 6 декабря 1918 г. с. 14550.
- ^ «№ 31272» . Лондонский вестник (Приложение). 4 апреля 1919 г. с. 4505.
- ^ «№ 32542» . Лондонский вестник (Приложение). 7 декабря 1921. С. 10000–10002.
- ^ «№ 30801» . Лондонский вестник (Приложение). 16 июля 1918 г. с. 8439.
- ^ Мэри Джейкобус, Поэтика психоанализа (Оксфорд 2005) стр. 193 и n
- ↑ Медицинский справочник, 125-е издание, 1969 г.
- ^ «№ 34843» . Лондонский вестник (Приложение). 3 мая 1940. С. 2703–2704.
- ^ https://www.pep-web.org/document.php?id=bjp.015.0368a
- ^ Симинтон Дж & Симинтон Н .. Клиническое мышление Уилфред Биона (Лондон 1996)стр. 12-13
- ^ Бион: Основные предположения и сетка
- ^ Бион WR (1985). Все мои грехи вспомнились: другая часть жизни и другая сторона гения - семейные письма Уилфреда Р. Биона. Лондон: Карнак Букс.
- ^ Culbert-Koehn, J. (2011), анализ с Бионом: интервью с Джеймсом Гуч. Журнал аналитической психологии, 56: 76-91. DOI: 10.1111 / j.1468-5922.2010.01891.x
- ^ Джеймс Т. Grotstein, луч интенсивного Darkness (Лондон 2007). С. 9-10.
- ^ Невилл Симингтон, Нарциссизм: Новая теория (Лондон, 2003). п. 97.
- ^ Юнг, CG (1977). CW 18, Символическая жизнь, параграфы 55, 135 и 137 . Рутледж и Кеган Пол.
- ^ Майер, Кристиан (2016). «Бион и К.Г. Юнг. Как контейнерная модель нашла своего мыслителя? Судьба криптомнезии» . Журнал аналитической психологии . Том 61, Часть 2: 135.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Гротштейн, Джеймс (1987). «Сделать лучшее из плохой сделки - О« Bion Revisited » Гарольда Бориса ». Современный психоанализ . 23 : 63.
- ^ WR Bion. Опыт работы в группах - и другие статьи. (2001). Брунер-Рутледж, Нью-Йорк. Стр.11.
- ^ Там же, стр. 22.
- ^ Там же, стр. 39.
- ^ Там же, стр. 50.
- ^ Там же.
- ^ Там же. Стр. 123.
- ^ WR Bion, Опыт в группах (Лондон, 1980), стр. 66
- ^ Маргарет Дж. Риоч, "Работа Уилфреда Биона по группам", 1970.
- ↑ Стр. 194–196, Ирвин Д. Ялом, Теория и практика групповой психотерапии , третье издание, Основные книги (1985), в твердой обложке, ISBN 0-465-08447-8
- ^ Бион, Опыт стр. 74
- ^ Бион, Опыт стр. 62
- ^ Бион, Опыт стр. 161
- ^ Бион, Опыт стр. 164–5
- ^ Якобус, стр. 174
- ^ Симинтон & Симинтон, 1996, стр. 2-3
- Перейти ↑ Bion, 1962, Intro & pp. 5–6.
- ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (Лондон, 1990), стр. 10
- ^ Grotstein в Ричард Морган-Джонс, Тело Организации и ее здоровья (Лондон 2010) р. 26 год
- ^ Якоба, стр. 206-7
- ^ Майкл Парсонс, Голубь, который возвращается, Голубь, который исчезает (Лондон, 2000), стр. 198
- ^ Наследие Wifrid Бион
- Перейти ↑ J. Abram, The Language of Winnicott (2007) p. 88-9
- ↑ Роберт Капер, Собственный разум (2005), стр. 7 и стр. 139
- ^ Н. Симингтон, Нарциссизм (1993) стр. 110
- ^ Р. Андерсон ред., Клинические лекции по Кляйн и Бион (1992) р. 93
- ^ Х. Сигал, Мечта, Фантазия и Искусство (2006) стр. 38
- ^ Якобус, стр. 193
- ^ Якобус, стр. 192
- ^ Якобус, стр. 233
- ^ Якобус, стр. 240
- ^ Парсонс, стр. 67 и стр. 48
- ^ Парсонс, стр. 48
- ^ Якобус, стр. 222
- ^ Мэри Джейкобус, Поэтика психоанализа (Лондон, 2005), стр. 43 год
- ^ Якобус, стр. 261
- ^ a b Якобус, стр. 243
- ↑ F. Horacio Etchegoyen, Основы психоаналитической техники (Лондон, 2005), стр. 770–2
- ↑ Рут Р. Малкольм, «Как будто», в издании Робина Андерсона, Клинические лекции по Кляйну и Биону (Лондон, 1982), с. 116 и стр. 118
- ^ Якобус, стр. 227
- ↑ Цитируется у Иакова, стр. 251н
- ^ Якоба, стр. 251-2
- ↑ Цитата Биона: Патрик Кейсмент, Об обучении у пациента (Лондон, 1990), стр. 223
- ^ Якобус, стр. 160n
- ↑ Майкл Парсонс, стр. 200–1
- ↑ Патрик Кейсмент, Об обучении у пациента (Лондон, 1990), стр. 37
- ^ a b Якобус, стр. 258
- ^ Grotstein, Beam р. 17
- ↑ Bion, цитируется у Jacobus, p. 261
- ↑ Bion, цитируется у Jacobus, p. 259
Внешние ссылки
- "Семинар, проведенный в Париже", Бион, онлайн полностью
- Полезное резюме книги Биона - Роберта Янга
- Бион: основные предположения и сетка
- Беседы Биона (видеоклип, 07:11) Отрывок из семинара в Тавистокской клинике, понедельник, 4 июля 1977 года.
- Робин Пейп: Биография Уилфреда Рупрехта Биона в: Биографический архив психиатрии (BIAPSY) , 2015.
- Причудливый объект на encyclopedia.com
дальнейшее чтение
- Блеандону, Жерар, Уилфред Бион: его жизнь и творчество . Книги свободной ассоциации , Лондон, 1994
- Гринберг, Леон. Новое введение в работу Bion . Карнак Букс, Лондон, 1977
- Симингтон, Невилл и Джоан. Клиническое мышление Уилфреда Биона . Рутледж , Лондон, 1996 г.
- Майкл Эйген , Электрифицированный канат (Лондон, 2004)
- Майкл Эйген, «Контакт с глубинами», Лондон, 2011.
- Лопес-Корво, Рафаэль , Словарь работ WR Bion , Karnac Books, Лондон, 2003
- Дональд Мельцер , «Жизнь во сне: переосмысление психоаналитической теории и техники». Издательство: Karnac Books, 1983, ISBN 0-902965-17-4
- Дональд Мельцер, Исследования в области расширенной метапсихологии: клиническое применение идей Биона . Пертшир: Clunie Press, 1986
- Джозеф Минц, Профессиональная неопределенность, знания и взаимоотношения в классе: психосоциальная перспектива, Лондон, Routledge, 2014 г.
- Пауло Сезар Сандлер, Язык Биона: Словарь понятий (Лондон, 2005 г.)
- Мэг Харрис Уильямс, Мечта Биона: чтение автобиографий Лондон: Карнак, 2010
- Лопес-Корво, Рафаэль Э., Дикие мысли в поисках мыслителя, Клиническое применение теорий В. Р. Биона . Karanac Books, Лондон, 2006.
- Лопес-Корво, Рафаэль Э., Травматические и нетравматические состояния личности: клиническое понимание с использованием подхода Биона. Карнак Букс, Лондон, 2014.