Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Black Obelisk )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Черный обелиск» перенаправляется сюда. Для группы см. Черный Обелиск (группа) .
Черный обелиск Салманасера ​​III
Черный обелиск Салманасара III, IX век до нашей эры, из Нимруда, Ирак. Британский музей.jpg
Черный обелиск Салманасера ​​III в Британском музее. Белый Обелиск Ashurnasirpal I находится рядом с ним
Материалчерный известняк
Размерc. 1,98 метра в высоту, 45 см в ширину
ПисьмоАссирийский
Созданный858–824 гг. До н. Э.
ОбнаруженныйНимруд , Ирак
36 ° 05′53 ″ с.ш. 43 ° 19′44 ″ в.д. / 36.09806 ° с.ш. 43.32889 ° в. / 36.09806; 43,32889 Координаты : 36 ° 05′53 ″ с.ш. 43 ° 19′44 ″ в.д.  / 36.09806 ° с.ш. 43.32889 ° в. / 36.09806; 43,32889
Текущее местоположениеБританский музей , Лондон
Постановка на учетМне 118885
Место открытия

Черный Обелиск Салманасар III черный известняк ассирийской скульптуры со многими сценами в барельефе и надписями. Он происходит из Нимруда (древний Калху) на севере Ирака и увековечивает подвиги короля Салманасара III (годы правления 858–824 гг. До н.э.). Он выставлен в Британском музее в Лондоне, и несколько других музеев имеют отлитые копии.

Это наиболее полный ассирийский обелиск, который когда-либо был обнаружен, и он имеет историческое значение, поскольку считается, что он отображает самое раннее древнее изображение библейского персонажа - Ииуя , царя Израиля. Традиционное отождествление «рыскания» как Ииуя было подвергнуто сомнению некоторыми учеными, которые предположили, что надпись относится к другому царю, Иораму Израильскому . [1] [2] Его упоминание о Парсуа также является первым известным упоминанием персов.

Показано, что подношения дани приносят из определенных регионов и народов. Он был возведен в качестве государственного памятника в 825 году до нашей эры в период гражданской войны, в центральной площади Нимруде, близко к гораздо раньше Белый Обелиск Ashurnasirpal I . Он был обнаружен археологом сэром Остином Генри Лейардом в 1846 году и сейчас находится в Британском музее .

Описание [ править ]

На нем двадцать рельефных сцен, по пять с каждой стороны. На них изображены пять покоренных царей, приносящих дань и простирающихся перед ассирийским царем. Сверху вниз они: (1) Суа из Гильзану (на северо-западе Ирана ), (2) «Яуа из Бит Омри » (Иеху из Дома Омри ), (3) неназванный правитель Мусри (вероятно, Египет. ), (4) Мардук-апил-узур из Сухи (средний Евфрат , Сирия и Ирак) и (5) Калпарунда из Патина ( область Антакья в Турции ). Каждая сцена занимает четыре панели вокруг памятника и описывается клинописью над ними.

Вверху и внизу рельефов есть длинная клинопись, записывающая летопись Салманасара III. В нем перечислены военные кампании, которые ежегодно возглавляли король и его главнокомандующий, вплоть до тридцать первого года правления. По некоторым признакам можно предположить, что работа была заказана главнокомандующим Дайян-Ассуром.

Второй регистр [ править ]

Ииуй преклоняется перед Салманасаром III . [3] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха в древнем ближневосточном искусстве». [4]
Иа-у-а мар Ху-ум-ри-и ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): « Ииуй , сын Омри ».

Считается, что второй регистр сверху включает самое раннее сохранившееся изображение библейского персонажа. Имя появляется как m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i . В оригинальном переводе основополагающего труда Роулинсона 1850 года «О надписях Ассирии и Вавилонии» говорилось: «Вторая строка подношений, как говорят, была отправлена ​​Яхуа, сыном Хубири, князем, о котором нет упоминания в анналах, и о чьей родной стране, следовательно, я ничего не знаю " [5] [6] Более года спустя связь с Библией была установлена ​​преподобным Эдвардом Хинксом, который записал в своем дневнике 21 августа 1851 года: «Мысль о том, чтобы отождествить одного из пленников обелиска с Ииуем, царем Израиля, и удовлетворенный этим вопросом, написал письмо в Атеней, объявляя об этом». [7] Письмо Хинкса было опубликовано в Атенеуме в тот же день под названием «Обелиск Нимруда». [8] Идентификация Хинкса в настоящее время является общепринятой позицией библейских археологов.

Идентификация «Яхуа» как Ииу была подвергнута сомнению современными учеными, такими как Джордж Смит [9], а также в более недавнее время П. Кайлом Маккартером и Эдвином Р. Тиле , [1] [2] на основании того факта, что Иеху не было Omride, а также вопросы транслитерации и хронологии. Тем не менее, имя, читаемое как «Яу, сын Омри (Бит-Хумри», см. Дом Омри ), обычно следует за Хинксом как за библейского Ииуя , царя Израиля .

Стела описывает, как Ииуй принес или послал свою дань примерно в 841 г. до н.э. [10] Ииуй разорвал союзы Израиля с Финикией и Иудеей и стал подчиняться Ассирии . Подпись над сценой, написанная ассирийской клинописью, может быть переведена: [4]

«Я получил дань МАС ( Ииуя ) сын (народ земли) Омри ( аккадской : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): серебро, золото, золотая чаша, золотая вазу с заостренным дном, золотыми тумблерами, золотыми ведрами, олово, посох для царя [и] копья » [4].

  • Четыре иллюстрированных лица Черного обелиска. Второй ряд рельефов изображает еврейскую делегацию царя Ииуя . [11]

  • Ассирийский царь Салманасар III получает дань от Суа, царя Гильзану, Черный Обелиск.

  • Часть подарочной еврейской делегации царя Ииуя, Черный обелиск , 841-840 гг. До н. Э. [12]

  • Ииуйте на Черный Обелиск из Салманасар III . [13] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха, которое есть в древнем ближневосточном искусстве». [4]

Броски и реплики [ править ]

Реплики можно найти в Восточном институте в Чикаго, штат Иллинойс ; Семитский музей Гарварда в Кембридже, Массачусетс ; библиотека ICOR на семитском отделении Католического университета Америки в Вашингтоне, округ Колумбия ; Корбан университет «S Прюитт-Allen Археологический музей в городе Салем, штат Орегон; Хорн музей Зигфрид H. в университете Эндрюс в Берриен Спрингс, штат Мичиган ; Музей ближневосточной археологии Келсо в Питтсбурге, Пенсильвания; Кентерберийский музей в Крайстчерче, Новая Зеландия; музей древнего искусствав университете Аархауза в Дании и в библиотеке Теологического университета реформатских церквей в Кампене , Нидерланды.

Еврейская делегация на Салманасар III, состоящая из четырех фризов второго яруса. Черный обелиск , 841-840 гг. До н. Э. [14]

См. Также [ править ]

  • Курхские монолиты
  • Список артефактов, значимых для Библии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b П. Кайл Маккартер, Бюллетень американских школ восточных исследований, № 216 (декабрь 1974 г.), стр. 5–7
  2. ^ а б Эдвин Р. Тиле, Бюллетень американских школ восточных исследований, № 222 (апрель 1976 г.), стр. 19–23
  3. ^ Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские / иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в IX-VIII веках до нашей эры . Wipf и Stock Publishers. С. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  4. ^ а б в г Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашурнасирпал II: культурная биография . UPNE. п. 127. ISBN 978-1-58465-817-7.
  5. ↑ О надписях Ассирии и Вавилонии , 1850 г.
  6. ↑ Библия в Британском музее: интерпретация свидетельств, TC Mitchell, стр. 14
  7. ^ Исследования текста и версий еврейской Библии в честь Роберта Гордона, под редакцией Джеффри Хана, Дианы Липтон , стр. 159
  8. ^ "Обелиск Нимруда, Атенеум, 1251, 1384-85
  9. ^ Ассирийский эпоним Canon , Джордж Смит , 1875, стр 190, «Существует еще один предполагаемый Hebrew король в анналах Салманассар, Ьс, 842. Экстракты VIII. И X., называемый„Ииуй сын Омри“которыйкак правилоотождествляется с» Ииуй, сын Нимши, царь Израиля. Страна, которой правил Ииуй, сын Омри, не указана в надписях; и маловероятно, что Ииуй, царь Израиля, истребивший семью Омри, называл себя сыном этого царя. Не выдвигая никакой теории для идентификации монарха, упомянутого в ассирийских надписях, я бы настаивал на том, что тождество Ииуя из Библии с Ииуем из надписей не доказано, и что этих сведений недостаточно, чтобы заставляют нас изменить все наши библейские даты ».
  10. ^ Миллард, Алан (1997) Открытия из библейских времен, Оксфорд, Лев, стр.
  11. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Гиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательская компания «Открытый суд». п. 78.
  12. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Гиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательская компания «Открытый суд». п. 78.
  13. ^ Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские / иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в IX-VIII веках до нашей эры . Wipf и Stock Publishers. С. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  14. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Гиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательская компания «Открытый суд». п. 78.

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница Британского музея на Черном обелиске
  • Фото ; Статья
  • Фото ; Статья
  • Панель Иегу ; Статья
  • Фотографии четырех панелей Черного обелиска, посвященных Ииу и его дани