Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О шведской группе в стиле электропоп см. Bodies Without Organs .

« Тело без органов » ( фр . Corps sans organes ) - это понятие, используемое французскими философами Жилем Делезом и Феликсом Гваттари . Это «тело без образа» [1], структура или зона без навязанной организации, которая может быть разумной или неодушевленной. В « Капитализме и шизофрении» Делёза и Гваттари это сырой продукт социального отчуждения и дестабилизации и поверхность, на которой подавленные и неконтролируемые желания текут без организации, но с постоянством.

Делез начал использовать этот термин в «Логике смысла» (1969), обсуждая опыт драматурга Антонена Арто . «Тело без органов» (или «BwO») позже стало основной частью словаря « Капитализм и шизофрения» , двух томов (« Анти-Эдип» [1972] и «Тысяча плато» [1980]), написанных совместно с Феликсом Гваттари . В этих работах этот термин приобрел расширенное значение, по-разному относясь к буквальным телам и к определенному видению реальности любого типа. Значение этого термина носит провокационный характер, возможно, намеренно. [2]

Раннее использование [ править ]

Термин происходит из радиоспектакля Антонена Арто « Покончить с судом Божьим» (1947):

Когда вы сделаете его телом без органов,
тогда вы избавите его от всех его автоматических реакций
и вернете ему истинную свободу. [3]

Делез впервые упоминает фразу в главе «Логики смысла» под названием «Шизофреник и маленькая девочка», в которой противопоставляются два разных и периферийных способа познания мира. «Маленькая девочка» (примером которой является « Алиса» Льюиса Кэрролла ) исследует мир поверхностей : изменчивую сферу социальных явлений и бессмысленных слов, которые, тем не менее, кажутся действующими. Шизофреник (пример которого - Арто), напротив, исследователь глубин., тот, кто полностью отвергает поверхность и вместо этого возвращается в тело. Для шизофреника слова превращаются не в бессмыслицу, а в тела, которые производят и слышат их. Делез ссылается на «новое измерение тела шизофреника, организм без частей, который полностью функционирует за счет инсуффляции, дыхания, испарения и передачи жидкости (высшее тело или тело Антонена Арто без органов)». [4] Это тело также описывается как «воющий», говорящий на «языке без артикуляции», который больше связан с первичным актом произнесения звука, чем с передачей определенных слов. [5]

Капитализм и шизофрения [ править ]

В сотрудничестве Делёза и Гваттари этот термин описывает недифференцированную, неиерархическую сферу, лежащую глубже мира явлений. Он относится к протомиру, описанному в мифологии многих различных культур. [6] Делёз и Гваттари часто используют пример яйца догонов , основываясь в первую очередь на антропологических отчетах Марселя Гриоля . Описывая догонскую историю происхождения космоса, Гриоль пишет:

Эти изначальные движения задуманы в терминах яйцевидной формы - «яйца мира» ( adunotal ), внутри которой лежат, уже дифференцированные, зародыши вещей; в результате спирального движения расширения зародыши сначала развиваются в семи сегментах увеличивающейся длины, представляющих семь основных семян культивирования, которые снова можно найти в человеческом теле ... [7]

Согласно Гриулю, основные паттерны организации внутри яйца вновь проявляются во всех сферах жизни догонов: структуры родства, план деревни, понимание тела и так далее. Метафора с яйцом помогает предположить зарождение образования, которое еще не наступило, и потенциальное образование многих фактов из одного источника.

В третьей главе « Анти-Эдипа» Делёз и Гваттари отмечают, что «тело без органов - это детерриториализированный социус , дикая местность, где расшифрованные потоки бегут свободно, конец света, апокалипсис» [8], и является вечно возобновляемым продукт отчуждения от «цивилизованного» мира.

Анти-Эдип [ править ]

Крошечные различия в развивающемся яйце указывают на большие различия в конечном существе.

В « Анти-Эдипе» Делёз и Гваттари выражают образ тела без органов, сравнивая его реальный потенциал с яйцом:

Тело без органов - это яйцо: оно пересечено осями и порогами, широтами и долготами и геодезическими линиями, пересеченными градиентами, обозначающими переходы и становления, направления развития субъекта по этим конкретным векторам ( Капитализм и шизофрения , стр. 19).

Для Делеза и Гваттари, каждый фактический тело имеет ограниченный набор признаков, привычек, движений, влияет и т.д. Но каждый фактический тело также имеет виртуальный размер: огромный пласт потенциальных признаков, связей, влияет, движения и т.д. Эта коллекция потенциалов - это то, что Делез называет BwO. Полное тело без органов - это «шизофрения как клиническая сущность» (« Анти-Эдип», стр. 310). Это падение интенсивности является средством блокирования всех вложений в реальность: «непродуктивного, бесплодного, беспредметного, непреодолимого» ( Anti-Oedipus,п. 9). В отличие от других социальных машин, таких как Тело Земли, Тело Деспота или Тело Капитала, полное тело без органов не может вписывать другие тела. Тело без органов - это «не изначальная изначальная сущность» (доказательство изначального небытия) и не то, что осталось от утраченной целостности, а «окончательный остаток детерриториализированного социуса» ( Анти-Эдип, стр. 309). Таким образом, «сделать себя телом без органов» означает активно экспериментировать с собой, чтобы извлечь и активировать эти виртуальные потенциалы. Эти потенциалы в основном активируются (или «актуализируются») через соединения с другими телами (или BwO), которые Делез называет «становлениями».

Делёз и Гваттари используют термин BwO в расширенном смысле для обозначения виртуального измерения реальности в целом (которое они чаще называют «планом согласованности» или « планом имманентности »). В этом смысле они говорят о BwO «земли». «Земля, - пишут они, - это тело без органов. Это тело без органов пронизано несформированной, нестабильной материей, потоками во всех направлениях, свободными интенсивностями или кочевыми сингулярностями, безумными или преходящими частицами» ( «Тысяча плато», п. 40). То есть мы обычно думаем, что мир состоит из относительно стабильных сущностей («тел», существ). Но на самом деле эти тела состоят из наборов потоков, движущихся с различной скоростью (камни и горы как очень медленно движущиеся потоки; живые существа как потоки биологического материала через системы развития; язык как потоки информации, слов и т. Д.). Этот жидкий субстрат и есть то, что Делез в общем смысле называет BwO.

Тысяча плато [ править ]

В «Тысяче плато» Делёз и Гваттари в конечном итоге различают три вида BwO: злокачественные, пустые и полные. Грубо говоря, пустой BwO - это BwO Анти-Эдипа . Этот BwO также описывается как «кататонический», потому что он полностью деорганизован; все потоки проходят через него свободно, без остановки и без направления. Несмотря на то, что на нем можно произвести любую форму желания , пустой BwO непродуктивен. Полный BwO - это здоровый BwO; он продуктивен, но не окаменел в своей организации. Злокачественный BwO застрял в бесконечном воспроизведении одного и того же паттерна. Они дают примерный рецепт построения здорового BwO:

Вот как это надо делать. Займите себя слоем, поэкспериментируйте с возможностями, которые он предлагает, найдите на нем выгодное место, найдите потенциальные движения детерриториализации, возможные линии полета, испытайте их, создайте соединения потоков здесь и там, попробуйте сегмент за сегментом континуумов интенсивностей всегда иметь небольшой участок новой земли. Именно благодаря тщательному взаимодействию со слоями удается освободить линии полета, заставляя сопряженные потоки проходить и ускользать и создавая непрерывные интенсивности для BwO. (Делёз и Гваттари, Тысяча плато , 1980/1987, стр. 161)

Делёз и Гваттари предлагают здесь сдержанность, написав, что наркоманы и мазохисты могут приблизиться к истинному обладанию телами без органов - и в результате умереть. Таким образом, здоровый BwO видит реальное тело без органов как горизонт, а не как цель. [9]

См. Также [ править ]

  • План имманентности

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Делёз и Гваттари (1972)
  2. ^ Colombat, Андре Пьер (1991). «Тысяча маршрутов для работы с Делезом». Вещество . 20 (66): 10. DOI : 10,2307 / 3685176 . JSTOR  3685176 . Сопоставление этих двух несовместимых полей и объяснений создает бессмысленность, избыток смысла, который приводит в движение интеллект и воображение читателя.
  3. ^ Антонин Арто . «Чтобы исполнить суд Божий» в избранных произведениях . Сьюзан Зонтаг (ред). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1976, стр. 571. OCLC 473004317 
  4. ^ Делёз, Логика смысла , стр. 101
  5. ^ Делез, Логика смысла , стр. 102
  6. ^ Colebrook, Claire (2002). Понимание Делёза . Воронье гнездо, Новый Южный Уэльс: Аллен и Анвин. ISBN 1865087971.
  7. ^ Марсель Гриоль; Жермен Дитерлен (1954) [1999]. «Догоны» . В Сирил Дэрил Форд (ред.). Африканские миры; исследования космологических идей и социальных ценностей африканских народов . LIT Verlag. п. 84. ISBN 3825830861.
  8. ↑ Делёз и Гваттари (1972)
  9. ↑ Бьюкенен, Ян (1 сентября 1997 г.). «Проблема тела у Делёза и Гваттари, или что может сделать тело?». Тело и общество . 3 (73): 73–91. DOI : 10.1177 / 1357034X97003003004 . Своей деятельностью мазохист, страдающий анорексией или алкоголик, уменьшает свою способность к привязанности. Соответственно, их плато интенсивности, которое является единичным и потому неспособным устанавливать новые связи или вступать в новые композиции, является реактивным , смертельным. Другими словами, тело не является и не может быть телом без органов, но должно вечно бороться с BwO как с каналом в реальное.

Источники [ править ]

  • Делёз, Жиль и Феликс Гваттари . 1972. Анти-Эдип . Пер. Роберт Херли, Марк Сем и Хелен Р. Лейн. Лондон и Нью-Йорк: Continuum, 2004. Vol. 1 о капитализме и шизофрении . 2 тт. 1972-1980 гг. Пер. от L'Anti-Эдипе . Париж: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7695-3 . 
  • ---. 1975. Кафка: к малой литературе . Пер. Дана Полан. Теория и история литературы 30. Миннеаполис и Лондон: Университет Миннесоты, 1986. Пер. из Кафки: Налейте ипе Littérature mineure . Париж: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8166-1515-2 . 
  • ---. 1980. Тысяча плато . Пер. Брайан Массуми . Лондон и Нью-Йорк: Continuum, 2004. Vol. 2 Капитализма и шизофрении . 2 тт. 1972-1980 гг. Пер. из Mille Plateaux . Париж: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7694-5 . 
  • Гваттари, Феликс . 1984. Молекулярная революция: психиатрия и политика . Пер. Розмари Шид. Хармондсворт: Пингвин. ISBN 0-14-055160-3 . 
  • ---. 1992. Хаосмос: этико-эстетическая парадигма . Пер. Пол Бейнс и Джулиан Пефанис. Блумингтон и Индианаполис: Индиана UP, 1995. Пер. из Chaosmose . Париж: Издания Галилеи. ISBN 0-909952-25-6 . 
  • ---. 1995. Хаософия . Эд. Сильвера Лотринджер. Полутекст (д) Иностранные агенты Сер. Нью-Йорк: Полутекст (е). ISBN 1-57027-019-8 . 
  • ---. 1996. Мягкие подрывные версии . Эд. Сильвера Лотринджер. Пер. Дэвид Л. Свит и Чет Винер. Полутекст (д) Иностранные агенты Сер. Нью-Йорк: Полутекст (е). ISBN 1-57027-030-9 . 
  • Массуми, Брайан . 1992. Руководство пользователя по капитализму и шизофрении: отклонения от Делёза и Гваттари . Сверните редакции. Кембридж, США и Лондон: MIT. ISBN 0-262-63143-1 .