Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Книга Вэй , также известный под китайским названием , как Вэй Шу , классический китайский исторический текст , составленный Wei Shou от 551 до 554, и это важный текст , описывающий историю Северной Вэй и Восточной Вэй от 386 до 550 , [1] это один из Двадцати четырех историй .

Происхождение и прием [ править ]

Династия Северная Вэй была основана в 386 году кланом Туоба . Величайшим достижением династии Северная Вэй было объединение Северного Китая в 439 году. Внутренняя борьба привела к расколу, в результате которого появились Восточный Вэй и Западный Вэй . Династия Восточная Вэй просуществовала недолго. Основанное в 534 году, было проведено несколько военных кампаний с целью воссоединения Востока и Запада, но каждая из них потерпела неудачу. В 550 году эту территорию захватил Гао Ян , основавший свою собственную династию, которую он назвал Северной Ци . Это история этих двух династий, которую Вэй Шоу пытался записать. [2]

При составлении работы Вэй Шоу подвергался критике за проявление пристрастия к предкам политических союзников и намеренное клеветническое отношение к предкам политических врагов или полное их игнорирование. Противники произведения называли книгу Хуэй Шу (穢 書), почти произносимой как «Вэй Шу», но означающей «Книга грязи». С современной исторической точки зрения, у книги были вопиющие проблемы, поскольку она довела прославление Северной Вэй до крайности, намеренно искажая историю ее предшественника, государства Дая , который был вассалом Западного Цзинь , Позже Чжао , Бывшего Яня и Бывшего. Цинь, но которую книга характеризует как могущественную империю, которой эти государства были вассалами. Далее он охарактеризовал все другие соперничающие государства как варварские и выдвинул необоснованные обвинения против их правителей. Кроме того, в нем задним числом использовались китаизированные фамилии, введенные императором Сяовэнь из Северной Вэй в 496 году, чтобы относиться к событиям задолго до этого, что затрудняло понимание читателями настоящих имен исторических персонажей. Кроме того, Вэй Шоу подвергался критике за то, что, будучи официальным лицом Восточного Вэя и его преемника Северной Ци , он включил единственного императора Восточного Вэя, императора Сяоцзина , в свои имперские списки, намеренно исключив трех императоров из соперничающего государства. Западная Вэй после разделения Северной Вэй в 534 году. Однако ему приписывают гармонизацию весьма запутанных и фрагментированных описаний исторических событий от государства Дай до раннего периода Северной Вэй и создание связных отчетов о событиях.

Содержание [ править ]

Содержание Книги Вэй соответствует формату предыдущих стандартных историй. Первые пятнадцать томов представляют собой анналы (紀), описывающие жизнь и события императоров, причем первый является предисловием.

Анналы (帝 紀) [ править ]

Тома с 13 по 104 - это биографии, начинающиеся с тома 13: Биографии императриц (皇后 列傳) и заканчивающиеся томом 104: Предисловие автора (自序). В своем предисловии Вэй Шоу гармонизирует культурное наследие Сяньбэй с культурным наследием ханьского Китая, утверждая, что рост Северной Вэй был санкционирован Небесами и что люди Сяньбэй произошли от Желтого Императора. [3] В томах с 95 по 103 включены описания фигур из исторических корейских королевств Когурё , Пэкче , а также киданей и многих других исторических национальностей.

Вэй Шоу также включил поститве описания диалога между конфуцианством, буддизмом и даосизмом. Например, в томе 69, где придворный чиновник Пей Яньцзюнь (裴延隽; ум. 528) описывает знание буддизма и конфуцианства как полезное для управления обществом. [4] Весь том 114 «Трактат о буддизме и даосизме» (釋 老 志) Книги Вэй также имеет отношение к этой теме. Тома со 105 по 114 - это трактаты (志).

Изначально книга состояла из 114 томов, но при династии Сун некоторые тома уже отсутствовали. Позднее редакторы реконструировали эти тома, взяв материалы из « Истории северных династий», датируемые VII веком.

Переводы [ править ]

Дьен переводит части 59 тома, в котором описывается спор между Северной Вэй и Лю Сун в Пэнчэне. [5] Ли переводит часть тома 111, описывающую случай Лю Хуэй (劉輝), который совершил прелюбодеяние, будучи женатым на принцессе Ланлинг (蘭陵). [6]

См. Также [ править ]

  • Двадцать четыре истории
  • Изменение имен Сяньбэй на имена Хань

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Дорога в Миран: путешествия в Запретную зону Синьцзяна , стр. 204. (1994) Криста Паула. HarperCollins, Великобритания. Flamingo edition 1995. ISBN  0-00-638368-8 .
  2. ^ Джеймисон, Джон Чарльз (1964). Биография Вэй Шоу . Калифорнийский университет в Беркли.
  3. Wu & Zhen (2018) , стр. 228-229.
  4. Wu & Zhen (2018) , стр. 233-234.
  5. ^ Дьен (2014) , стр. 57-84.
  6. ^ Ли (2014) , стр. 181-184.

Источники [ править ]

  • Дин, Альберт Э. (2014). «Спор в Пэнчэне: отчеты Вэй Шу и Сун Шу». В Шварц, Венди; Компания Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Раннесредневековый Китай: Справочник (электронная книга). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 57–84.
  • Ли, Джен-Дер (2014). «Преступление и наказание: случай Лю Хуэй в Вэй Шу». В Шварц, Венди; Компания Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Раннесредневековый Китай: Справочник (электронная книга). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 181–184.
  • Ву, Хуайци; Чжэнь, Чи (2018). Исторический очерк китайской историографии (электронная книга). Берлин: Springer.

Внешние ссылки [ править ]

  • Книга Вэй《魏書》 Китайский текст с соответствующей английской лексикой