Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хартия Этельбальда Мерсийского от 736 г., устанавливающая книжный мир

Bookland ( древнеанглийский : bocland ) был типом землевладения в соответствии с англосаксонским законодательством и относился к земле, наделенной хартией . Земля, принадлежащая без хартии, была известна как фолкленд ( древнеанглийский : folcland ). [1]

Значения этих терминов становятся более глубокими, если учесть их англосаксонское происхождение. Концепция книжной земли возникла в седьмом веке и относилась к земле, которая могла быть «отчуждена» (т. Е. Отчуждена) по желанию. Он превратился в собственность в современном понимании. Фолкленд - это земля, принадлежащая древнему неписаному народному закону или обычаю, и по этому обычаю она не могла быть отчуждена (т. Е. Удалена) от родственников владельца, за исключением особых обстоятельств. Родственники не могли делать таких заявлений о книжном мире. Определение этих древних народных законов и обычаев, а также определение слова народная земля долгое время были предметом споров. Модель, предложенная историком Патриком Вормальдом, данное в приведенном выше определении, позволяет изящно обойти это противоречие. [2]

Связанное с этим понятие было ссудой ( древнеанглийский : lænland ), которая была землей, предоставленной временно без потери права собственности. Такая земля может быть предоставлена ​​на срок в несколько лет или пожизненно, или она может быть предоставлена ​​должностному лицу на срок его службы (например, в качестве королевского патронажа). И фольклорная, и книжная земля в тот или иной момент могли стать заемными.

Историческая справка [ править ]

Согласно древнему закону и обычаю, фольклорная земля была единственным средством владения землей в англосаксонской Англии и относилась к земле, принадлежащей одному человеку, как к представителю родственной группы. Земля могла быть навсегда передана за пределы родственной группы или «отчуждена», но только с согласия короля и витанагемота . В противном случае земля могла быть передана только внутри родственной группы, например, по наследству.

Однако точная природа этих неписаных древних обычаев не совсем понятна и может включать в себя несколько различных типов землевладения, например, родственные владения, предназначенные для сохранения в рамках родства, или владения короля, предоставляемые в качестве награды за службу, или владения народа в целом («народ»), предоставляемые от их имени королем, или любое их сочетание.

Концепция книжной земли вошла в англо-саксонское право в седьмом веке под влиянием вульгарного закона поздней Римской империи [3] и относилась к земле, которая была предоставлена ​​бессрочно по хартии и впоследствии могла быть передана от кого угодно в собственность. кто угодно по желанию. В этом было его единственное практическое отличие от «фольклора».

Изменение закона, чтобы добавить эту концепцию, берет свое начало в христианизации англосаксов в седьмом веке. Поскольку ни церковь, ни ее духовенство не могли быть приспособлены к существующим законам землевладения, англосаксонское право добавило выдачу хартий в качестве средства их поддержки. Он был задуман в качестве постоянного предоставления земельных участков для землевладельцев строительства религиозных учреждений, с оговоркой , что владелец должен выполнять дорожные и мосты ремонта и поставку мужчин для Фирд . Хотя есть свидетельства того, что это не первая хартия, написанная в англосаксонской Англии, самая ранняя сохранившаяся подлинная хартия в пользу аббата и монастыря в Рекулвере , в Кенте , была предоставленаКороль Кент Хлотер в мае 679 г. [4]

Желание обладать необремененной «книжной страной» вместо «фольклорной» должно было быть немедленно очевидно для мирян, как жаловался Беде в письме архиепископу Экгберту Йоркскому в 731 году относительно обширных участков земли, приобретенных «мнимыми монахами», чьи распущенные интересы были совсем не христианскими. Начнем с того , церковь земля под bookright была освобождена от налогообложения и иммунитетом от trimodia necessitas , то есть, содержание мостов и укреплений на земле, а также предоставление военной службы, или Фирд . [5] Эти иммунитеты были сняты с церковной земли к концу 8-го века, возможно, в ответ на ситуацию, на которую жалуется Беде .

По мере развития англосаксонского права религиозные требования атрофировались и в конечном итоге были отброшены, так что книжный мир напоминал полное владение в современном смысле слова, поскольку владелец мог передать его при жизни так же, как он получил его, посредством boc или книгу, а также распорядиться ею по завещанию.

Конец англосаксонского права [ править ]

Характер англосаксонского землевладения был существенно изменен норманнским завоеванием Англии в 1066 году, так как вся земля в то время принадлежала королю под нормандским феодальным контролем. Главные арендаторы короля владели своей землей в обмен на снабжение короля оружием. Однако изменения в характере владения недвижимостью не были абсолютными. Военная служба была обязанностью землевладельцев до 1066 года, и некоторые англосаксонские законы и обычаи продолжали действовать после завоевания. [6] Domesday не упоминает фольклор или книжную страну, но часто приводится форма владения в январе 1066 года (TRE). Хотя используются самые разные формулировки. Энн Уильямс приравнивает землю, находящуюся в "свободном владении" (libere), с книжной страной.

Законы, касающиеся землевладения, продолжали развиваться после завоевания, и возврата к донормандским законам и обычаям не было. Таким образом, различие между фольклором и книжным миром представляет исторический интерес, но не оказывает существенного влияния на современность. Однако наследие до-нормандских англосаксонских королевств, безусловно, представляет интерес для англосаксонских королевств, а также для ученых, пытающихся построить истории и пытающихся обеспечить полное юридическое происхождение современного английского права.

Поскольку до нас дошло мало древних записей, построенные истории обязательно предполагают предположение, и есть много места для разногласий. Отсюда и тавтологическое определение: оно представляет собой попытку быть точным, избегая при этом любых без исключения текущих споров относительно древних англосаксонских законов и обычаев.

Споры о фольклоре [ править ]

Точное значение термина «народная земля» было предметом значительных споров. Тем не менее, определение букленда страдает меньшей неопределенностью, поскольку его зарождение относится к зарегистрированной истории, и в документах имеется множество примеров.

Игнорируя любые предшествующие предположения, идея о том, что фолкленд - это земля, принадлежащая всему народу, была представлена Джоном Алленом в его исследовании 1830 года о подъеме и росте королевской прерогативы в Англии . Он утверждал, что земля является собственностью народа в целом и может быть сдана в аренду по желанию и возвращена под контроль народа по истечении срока дотации. [7] Это стало общепринятой точкой зрения основных историков [8], которые затем разработали аргументы и теории, основанные на правильности утверждения.

В короткой статье в «Английском историческом обозрении 1893 года» Пол Виноградов утверждал, что под фольклором понимается земля, управляемая народным правом или обычаями. Именно этот закон сохранял землю внутри семьи или родственной группы, а народная земля не была землей, коллективно принадлежащей народу. Он сказал, что такая земля принадлежит единственному представителю родственной группы и что такая земля не может быть отчуждена (то есть передана) от родственной группы без специального разрешения. [9] Затем Виноградов продолжил показывать, что его утверждение везде согласуется с историческими записями и нигде не противоречит, указывая на пути, что ни «общепринятый взгляд», ни его производные не удовлетворяют критерию исторической согласованности.

В то время как представление о фольклоре как об общей земле для одних было фактически положено конец, другие упорствовали в своих убеждениях. [10] Утверждение самого Виноградова не осталось без ответа даже тех, кто согласился с направленностью его аргументов. Некоторые, такие как Фредерик Мейтленд , частично или осторожно поддержали [11], в то время как другие отвергли это утверждение и предложили свои собственные определения.

Более поздний текст, прямо касающийся этих противоречий, - это работа Эрика Джона 1960 года « Землевладение в ранней Англии» . [12] Он категорически отрицает ранее существовавшее мнение о том, что книжный мир эволюционировал, чтобы вывести землю из семейной линии, а на самом деле развился специально для того, чтобы сохранить ее в пределах семьи, утверждая, что власть короля над народом оставалась слишком сильной и что его благосклонность зависела слишком много о хорошем поведении объекта по отношению к нему. Эпизод из Беовульфа используется, чтобы указать, что субъект, недовольный королю, скорее всего, будет удален из своей страны. Книжный мир, напротив, предоставлял владельцу более определенные полномочия по завещанию, лишенные королевского влияния.

Поскольку в сохранившихся документах есть только три явных упоминания фольклора, можно исключить несколько правдоподобных определений, если они удовлетворяют критерию исторической непротиворечивости. Тавтологическое определение обходит спор: все согласны с тем, что вся земля, не относящаяся к книжной земле, является народной землей. Рос Фейт описывает фольклор как «двойник или противоположность книжного мира». [13]

См. Также [ править ]

  • Англосаксонские чартеры
  • Плата простая
  • История английского земельного права

Заметки [ править ]

  1. ↑ Baxter 2005 : 19 Модель землевладения
  2. ↑ Baxter 2008 : 145 Land .
  3. ^ См. Землевладение Эрика Джона в ранней Англии (1960)
  4. ↑ Онлайн-текст устава. Архивировано 20 июля 2007 г. в Wayback Machine . См. Также Webster, L. & Backhouse, J. (eds.), The Making of England Anglo-Saxon Art and Culture 600-900 AD , British Museum Press, 1991, стр. 43-4.
  5. ^ Э. Джон, Землевладение в ранней Англии (1960)
  6. ^ Энн Уильямс, Как земля была проведена до и после норманнского завоевания (в RWH Erskine и Энн Уильямс, История книги судного дня, Филлимор, 2003)
  7. ^ Allen 1830 : 135-36 владения поземельной собственности
  8. ^ Виноградова 1893 : 1-2 Folkland . Приведен обширный список уважаемых историков и юристов, а в ходе статьи упоминаются и другие, в том числе международные. Точка зрения Аллена получила очень широкую поддержку.
  9. ↑ Vinogradoff 1893 : 1–17 Folkland .
  10. ^ Стаббс 1901 : 74–132 Англосаксонская система , например.
  11. ^ Мейтленд 1897 : 244-58 Книга-земля и Фолк-земля
  12. ^ Э. Джон, Землевладение в ранней Англии (1960)
  13. ^ Вера, Розамунд (1997), Английское крестьянство и рост господства , Leicester University Press, стр. 89, ISBN 0-7185-0011-3

Ссылки [ править ]

  • Аллен, Джон (1830 г.), «Владение земельной собственностью», в Торп, Б. (ред.), Исследование подъема и роста королевской прерогативы в Англии (новая редакция), Нью-Йорк: Берт Франклин (опубликовано в 1849 г.) ), стр. 125-55 , извлекаются 2008-06-06
  • Бакстер, Стивен; Блэр, Джон (2005), «Модель землевладения и королевского патронажа в поздней англосаксонской Англии», в Льюисе, КП (ред.), Англо-нормандские исследования: Труды Battle Conference 2005 , XXVIII , Boydell & Brewer (опубликовано в 2006 г.), стр. 19–29, ISBN 1-84383-217-8
  • Бакстер, Стивен Дэвид (2008), «Земля», Графы Мерсии: Светлость и власть в поздней англосаксонской Англии , Oxford University Press, США, ISBN 978-0-19-923098-3
  • Эрл, Джон (1888), «Введение», Справочник по земельным чартерам и другие саксонские документы , Oxford: Clarendon Press, стр. Xiii – cxi, hdl : 2027 / mdp.39015013505626 , извлечено в 2008-06 -09
  • Ховорт, Генри Х. (1917), «Предисловие», Золотые дни ранней английской церкви от прибытия Теодора до смерти Беды , I , Нью-Йорк: EP Dutton and Company, стр. Ix – lxxxii , извлечено в 2008 г. -06-09
  • Джон, Эрик (1960), Землевладение в ранней Англии , Leicester University Press
  • Мейтленд, Фредерик Уильям (1897), «Книжная земля и народная земля», « Книга судного дня и за ее пределами: три очерка в ранней истории Англии» , Кембридж: University Press, стр. 244–58, ISBN 9780722228517, получено 4 июня 2008 г.
  • Поллок, Фредерик ; Мейтленд, Фредерик Уильям (1899), «Книжный мир», История английского права до времен Эдуарда I , I (2-е изд.), Кембридж: University Press, стр. 60–62 , получено 07 июня 2008 г.
  • Рамзи, Джеймс Генри (1898), «Приложение к главе X: Фолкленд и Бокленд» , «Основы Англии» (55 г. до н.э. - 1154 г. н.э.) , I , Лондон: Swan Sonnenschein & Co, стр. 170–173
  • Стивенсон, Джозеф , изд. (1858), Chronicon Monasterii de Abingdon , II , Лондон: Longman, Brown, Green, Longmans и Roberts , получено 9 июня 2008 г.
  • Стаббс, Уильям (1901), «Англосаксонская система», Конституционная история Англии в ее происхождении и развитии , I (6-е изд.), Oxford: Clarendon Press (опубликовано в 1903 г.), стр. 74–132 , извлечено в 2008 г. -06-07
  • Виноградов, Поль (1893), «Фолкленд», Гардинер, SR; Пул, Реджинальд Л .; Уинзор, Джастин (ред.), The English Historical Review , VIII , Лондон: Longmans, Green, and Co, стр. 1–17 , получено 6 июня 2008 г.
  • Виноградов, Пол (1907), Передача земли в древнеанглийском праве , Кембридж: Гарвардская ассоциация обзора права , извлечено 4 июня 2008 г.