 Борана женщины | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| 874,000 Эфиопия10,000 Сомали | |
| Языки | |
| Оромо [2] | |
| Религия | |
| Ислам , преимущественно мусульмане-сунниты . [3] [4] | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие кушитские народы [5] и сомалийцы | |
| Часть серии о |
| Культура Кении |
|---|
 |
| Кухня |
|
Borana ором является одним из основных подгруппы Оромо народа. Они живут в зоне Борена в регионе Оромия в Эфиопии и в бывшем Северном пограничном округе (ныне северная Кения ) в Северной Кении. [2] [6] Они говорят на диалекте оромо . [6] Люди Борана отличаются непрерывной практикой системы Гадаа . [7] Люди Борана не называют имена своих детей до трех лет. [8]
Демография и язык [ править ]
Народ Борана, наделенный властью своей политической и военной организации Гадда, расширился в других направлениях, в регионах, которые теперь называются западными Шава, Велега, Иллубабор, Каффа, Гаму Гоффа, Сидамо, а затем в то, что сейчас является северными регионами Кении. Далее Борана подразделяется на различные подгруппы, такие как Маха, Тулама, Садача и другие. [9]
Борана говорят на афанском оромо, который является частью кушитской ветви афро-азиатской языковой семьи. Согласно оценкам, в приграничных районах Эфиопии и Кении и на юго-западе Сомали в качестве борана проживает около 1 094 000 человек. [10] По другой оценке, в 2019 году 874 000 борана в Эфиопии, 210 000 в Кении и 10 000 в Сомали. [6] Борана - это кушиты к юго-западу от Рога Африканского Рога, полуострова Сомали. [11]
История [ править ]
Борана, габбра, у них общий предок, известный как оромо, вместе с народами сакуе, являются собственными этническими группами и разделяют культуру с сомалийцами, оромо и другими кушитскими группами с Африканского Рога из южной Эфиопии, проникшими в северную Кению в 16 веке. Затем они разделились на разведение крупного рогатого скота Борана, а Габбра и Сакуе специализировались на содержании верблюдов. Они жили вместе, и у каждого была своя пастырская направленность. По мере обострения конкуренции за пастбища и ресурсы возникали конфликты. [12]
Общество [ править ]
Гадаа [ править ]
Люди Борана традиционно были культурно однородным обществом с генеалогическими связями. [13] Borana [6] общины управляются себя в соответствии с gadaa (буквально «эпохой»), ограниченной демократической социально-политическая система задолго до 16 - го века, когда основные три партий войн начались между ними и христианским царством их севером и исламские султанаты к востоку и югу от них. Система Гадаа избирала мужчин из пяти Borana miseensa (групп) сроком на восемь лет на различные судебные, политические, ритуальные и религиозные должности. Выход на пенсию был обязательным после восьмилетнего срока, и каждый крупный клан следовал одной и той же системе гадаа . [13]Женщины и люди, принадлежащие к низшим кастам Борана, были исключены. [14] Мужчина, рожденный в высшем обществе Бораны, прошел пять этапов по восемь лет, в течение которых его жизнь определила его роль и статус для рассмотрения на должности гадаа . [13]
При гадаа каждые восемь лет боран выбирал на основе консенсуса Аббаа Боккуу, ответственного за правосудие, мир, судебные и ритуальные процессы, Аббаа Дуулаа, ответственного в качестве военного лидера, Аббаа Са'аа, ответственного за коров, и других позиции. [15]
Социальное расслоение [ править ]
Как и другие этнические группы на Африканском Роге и в Восточной Африке, люди Борана в региональном масштабе развили социальную стратификацию, состоящую из четырех иерархических слоев. Высшими слоями были дворяне, которых называли Борана , ниже - Габбаро (в эфиопских текстах 17-19 веков их называют дхалатта ). Ниже этих двух высших каст находились презираемые касты ремесленников, а на самом низком уровне - рабы. [16] [17]
См. Также [ править ]
- Люди оромо
- Баренту оромо люди
- Сомалийский
Заметки [ править ]
- ^ "2019 Кения Перепись населения и жилищного фонда Том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам" . Национальное статистическое бюро Кении . Проверено 24 марта 2020 года .
- ^ а б Оромо, Борана-Арси-Гуджи (Этнолог)
- ^ Агилар, Марио (1996). «Орел как посланник, пилигрим и голос: гадательные процессы среди васо-бурана в Кении». Журнал религии в Африке . 26 (Fasc. 1): 56–72. DOI : 10.1163 / 157006696X00352 . JSTOR 1581894 .
- ^ Оромо Восточной Африки, Юго-западный журнал антропологии, Vol. 12, No. 2 (лето 1956 г.), стр. 171–190.
- ^ Сара Тишкофф; и другие. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» (PDF) . Наука . 324 (5930): 1035–44. Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T . DOI : 10.1126 / science.1172257 . PMC 2947357 . PMID 19407144 . Архивировано из оригинального (PDF) 08.08.2017 . Проверено 7 декабря 2017 .
- ^ а б в г Стивен Л. Данвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Рутледж. С. 24–25. ISBN 978-1-317-46400-6.
- ^ "Борана в Эфиопе" .
- ^ "Почему люди Борана не называют своих детей до трех лет" .
- ^ Асафа Jalata (2010), Borana Peoplehood: историко-культурный обзор , Социология, Университет Теннесси Press, стр 5, 11-12
- ^ Аппиа и Гейтс 2010 , стр. 196.
- ^ Cossins, Ноэль Дж. И Мартин Аптон. «Пасторальная система Борана на юге Эфиопии». Сельскохозяйственные системы 25.3 (1987): 199-218.
- ^ Эллиот Fratkin; Эрик Абелла Рот (2006). Как скотоводы поселяются: социальные, медицинские и экономические последствия оседлости пастырей в районе Марсабит, Кения . Springer. С. 38–39. ISBN 978-0-306-48595-4.
- ^ a b c Тесема Та'а (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макка Оромо (Эфиопия) . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 24–25. ISBN 978-3-447-05419-5.
- ^ Пол Тревор Уильям Бакстер; Ян Халтин; Алессандро Триулзи (1996). Бытие и становление оромо: историко-антропологические исследования . Институт Северной Африки. С. 252–253. ISBN 978-91-7106-379-3., Цитата: «Правительство гадаа было предклассовым институтом, основанным на демократических принципах, хотя оно исключало такие кастовые группы, как кузнецы, кожевники и женщины (...)».
- ^ Tesema Та'а (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макка Оромо (Эфиопия) . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 26–27. ISBN 978-3-447-05419-5.
- ^ J. Аббинк (1985), Обзор: ор Религия. Мифы и обряды западного оромо Эфиопии Ламберта Бартелса, журнал: Anthropos, Bd. 80, З. 1./3. (1985), страницы 285-287
- ^ Пол Тревор Уильям Бакстер; Ян Халтин; Алессандро Триулзи (1996). Бытие и становление оромо: историко-антропологические исследования . Институт Северной Африки. С. 254–256. ISBN 978-91-7106-379-3.
Ссылки [ править ]
 | В Викиновостях есть новости по теме:
|
- Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луи младший , ред. (2010), Энциклопедия Африки , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-533770-9
Дальнейшее чтение [ править ]
- Asmarom Legesse. Гада Три подхода к изучению африканского общества. Подразделение Free Press A McMillan Co. Inc., 1973
- Бекингем и Г.В.Б. Хантингфорд, Некоторые записи эфиопского общества хаклайт, 1954 г.
- Басси Марко, Решения в тени. Политические и юридические процессы в издании Oromo-Borana Red Sea Press, 2005 г.
- Клиффорд Х. Ф. Пахарь CMG OBE , Заметки о церемониях Гедамоч среди Борана , Журнал Королевского африканского общества , Vol. 18, No. 70 (январь 1919 г.), стр. 114-121
