Кикуйю люди

Кикуйю (также Agĩkũyũ / Gikuyu ) являются банту этническая группа родом из Центральной Кении . При численности населения 8 148 668 человек по состоянию на 2019 год они составляют 17,13% от общей численности населения Кении , что делает их крупнейшей этнической группой в Кении. ^[1]

Часть серии о
Культура Кении
История Плейстоцен Неолит Африканский железный век Города-государства суахили Португальский и оманский период Британский колониальный период Ранний пост Независимости Моя Эра Недавняя история
Люди Исторические народы Куби Фора Гоминины Олоргесайли Эчулеевская культура ручного топора Саванна пастырской неолитической культуры Эбурранская промышленность Эльментейанская культура Сириква культура Уреве культура Shungwaya Современные этносы Кикую Лухья Баньяла Букусу Гису Идахо Исуха Хайо Киса Марачи Мараголи Марама Тахони Тирики Самия Ванга Календжин Нанди Мараквет Кипсиги Эльгейо Туген Терик Покот Сабаот Луо Суба Кунта Камба Сомалийский Кисий Курия Меру Mbeere Эмбу Teso Масаи Самбуру Ilchamus Туркана Борана Сакуе Орма Рендиль Габра Sengwer Мижикенда Джибана Гириама Дурума Чони суахили Таита Тавета Okiek Кенийские азиаты Белые кенийцы Кенийские арабы Диаспора Кенийские американцы Кенийские австралийцы Кенийские британцы
Языки Нигер-Конго банту суахили Кикую Камба Ekegusii Kimîîru Oluluhyia Кипокомо Кигирьяма Киембу Bajuni Нило-Сахара Нилотский Dholuo Календжин Маа Туркана Афроазиатский Кушитик Рендиль Сомалийский Семитский арабский Индоевропейский Германский Западногерманский английский Немецкий африкаанс Индоиранский Хиндустани Курсив Французский Итальянский
Мифология и фольклор Мифология банту Гикую Акамба Мифология масаев Календжинская мифология Кит-Микаи Луанда Магере
Кухня
Фестивали Новый год Мавлид Хорошая пятница Пасхальный понедельник Культурный фестиваль Ламу День Труда День Мадараки Курбан-байрам Курбан-байрам День Худума Дивали День Машуджа День Джамхури Русинга (культурный) фестиваль Рождество День подарков
Религия католицизм Англиканство Африканская внутренняя церковь Квакеры Иудаизм
Изобразительное искусство Традиционное искусство Вангечи Муту
Литература Литература суахили
Музыка и исполнительское искусство Музыка Бенга Бумба Genge Кенийский хип-хоп Лингала Охангла Soukous Таараб Исполнительское искусство Кенийский национальный театр Кенийский институт театра кукол (ХФТИ) Драматический фестиваль школ и колледжей Кении Слишком рано для птиц
Средства массовой информации Кинотеатр Nation Media Group Государственные органы Управление связи Кенийская комиссия по кинематографии Кенийский совет по классификации фильмов Кенийское информационное агентство Телевидение Новостной канал A24 Гражданин ТВ Kenya Broadcasting Corporation Kenya Television Network Тинга Тинга Сказки Радио 98.4 Капитал FM CRI Найроби 91.9 FM Памоя FM Радио Мария Газеты Африканский исполнительный Business Daily Africa Daily Nation Восточноафриканский Kenya Gazette Kenya Times Стандарт Звезда
Спорт Легкая атлетика Кения Футбол в Кении Федерация футбола Кении Кенийская Премьер-лига Союз регби в Кении Сафари-семерки Крикет в Кении Гольф в Кении
Памятники Объекты всемирного наследия Список памятников Место Северного столпа Лотагама Наморатунга Тимлих Охинга Руины Геди Джумба-ла-Мтвана Ламу Форт Сию Форт Форт Иисус Памятник Тому Мбойе Статуя Дедана Кимати Могила Баден-Пауэлла
Символы Флаг Герб Э Мунгу Нгуву Йету Герб Кении
Кения портал
v т е

Термин Kikuyu происходит от суахилийской формы слова Gkũy. Gky происходит от слова mky, что означает смоковницу ( mky ) дерево ". Следовательно, Agĩky на языке кикуйю переводится как" Дети Большого платана ". Альтернативное имя Nyũmba ya Mũmbi переводится как Дом Гончара или Создателя ^{[2]. ]} Agĩkũyũ также может быть сокращенной формой Mũũgĩ (мудрого) kũrĩ (чем) ũyũ (он / она), следовательно, «тот, кто мудр по отношению к другим».

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Кикуйю принадлежат к северо-восточной ветви банту . Их язык наиболее близок к языку эмбу и мбере . Географически они сосредоточены в районе горы Кения .

Точное место, откуда люди, говорящие на северо-востоке банту, мигрировали после первоначального расширения банту, остается неясным. Некоторые авторитеты предполагают, что кикуйю прибыли в их нынешний район проживания на горе Кения из более ранних поселений, расположенных дальше на север и восток, ^{[3] в} то время как другие утверждают, что кикуйю вместе со своими близкими соседями восточными банту соседствуют с Эмбу , Меру , Мбере , и Камба двинулся в Кению из пунктов дальше на север. ^{[4] [5]}

Согласно археологическим свидетельствам, их прибытие на северную сторону горы. Кения датируется примерно 3 веком, как часть более крупной группы, известной как Тагику. К VI веку в Гатунг'анга в Ньери была недавно основана община Агикуйю . Агикуйю обосновались на своей нынешней родине горы. Кенийский регион к 13 веку. ^{[6] [7]}

До 1888 г. [ править ]

Нация и ее стремления [ править ]

До создания Протектората Восточной Африки в 1895 году Агокёйо сохранял географическую и политическую власть почти от любого внешнего влияния на протяжении многих поколений; они никогда не были покорены. ^[8] До прихода англичан арабы, занимавшиеся работорговлей, и их караваны проходили по южным окраинам нации Agĩky. Рабство как институт не существовало среди Agĩky, и они не совершали набегов с целью поимки рабов. ^[9] Арабы, которые пытались отважиться на землю Агокёйо, встретили мгновенную смерть. ^[10]Опираясь на комбинацию покупки земли, кровного братства (партнерства), смешанных браков с другими людьми, а также их усыновления и поглощения, Агокёйо находились в состоянии постоянной территориальной экспансии. ^{[11] В} экономическом отношении Агокёйо были великими фермерами ^[12] и проницательными бизнесменами. ^[13] Помимо сельского хозяйства и бизнеса, Агокёйо занимались мелкой промышленностью и занимались такими профессиями, как строительство мостов, ^[14] изготовление струн, ^[15] волочение проволоки, ^[16] и изготовление железных цепей. ^[17] Агокшё обладал великим чувством справедливости ( khooto ). ^[14]

Общественная и политическая жизнь [ править ]

Нация Агокёйё была разделена на девять кланов. Каждый клан ведет свою родословную от единственной женщины-предка и дочери Мумби . ^[18] Кланы не были ограничены какой-либо конкретной географической областью, они жили бок о бок. У одних кланов был признанный лидер, у других - нет. ^[19] Однако в любом случае реальная политическая власть осуществлялась правящим советом старейшин каждого клана. Затем каждый клан направил лидера своего совета в высший совет старейшин всего сообщества. Общий совет старейшин, представляющий все кланы, затем возглавил глава или представитель нации.

Духовность и религия [ править ]

Нгаи - Верховный Творец [ править ]

Гокшё были и остаются монотеистами, верящими во всемогущего Бога, которого они называют Нгаи . Все Гокёйо, Эмбу и Камба используют это имя. Нгаи также был известен как Мурунгу племенами Меру и Эмбу, или Мулунгу (вариант слова, означающего Бога). Титул Мватани или Мвати (величайший правитель) происходит от слова гватха, означающего править или царствовать с властью, было и до сих пор используется. Все жертвоприношения Нгаю совершались под платаном (Mũkũy), а если его не было, использовали смоковницу (Mũgumo). Оливковое дерево (Mũtamaiyũ) была священным деревом для женщин. ^[20]

Гора Кения и религия [ править ]

Нгаи или Мвене-Ньяга - Верховный Творец и податель всего. Он создал первые общины Gky и снабдил их всеми ресурсами, необходимыми для жизни: землей, дождем, растениями и животными. Нгаи нельзя увидеть, но он проявляется в солнце, луне, звездах, кометах и ​​метеорах, громе и молнии, дожде, радуге и в больших фиговых деревьях (мугумо). Эти деревья служили местами поклонения и жертвоприношения и отмечали место в Мукёрдэ ва Гатханга, где впервые поселились Гокшё и Момби - предки Гокшё в устной легенде. Нгаи обладает человеческими качествами, и хотя некоторые говорят, что он живет в небе или в облаках, в знаниях Гокшё также говорится, что Нгаи время от времени приходит на землю, чтобы осмотреть ее, даровать благословения и назначать наказания. Когда он приходит, Нгаи отдыхает наГора Кения (Kīrīnyaga) и Килимамбого (kĩrĩma kĩa njah). Гром интерпретируется как движение Нгаи, а молния - это оружие, которое Нгаи использует, чтобы расчистить путь при переходе из одного священного места в другое. Некоторые считают, что обитель Нгаи находится на горе Кения. В одной легенде Нгаи сделал гору своим местом отдыха во время осмотра земли . Затем Нгаи взял первого человека, Гикую, на вершину, чтобы показать красоту земли, которую он ему дал.

Философия традиционной религии кикуйю [ править ]

Кардинальные точки в этой традиционной Gikuyu религии философии были прямо основаны на общих народы банту думал следующим образом : ^[21]

1. Вселенная состоит из взаимодействующих и взаимосвязанных сил, проявлением которых являются физические вещи, которые мы видим, включая нас самих и тех, кого мы не видим.
2. Все эти силы (вещи) во вселенной пришли от Бога, который с начала времен обладал жизненной божественной силой творения внутри себя.
3. Все, что создано Богом, сохраняет связь от Бога (Создателя) с тварным.
4. Первые люди, созданные Богом, обладают самой сильной жизненной силой, потому что они получили ее непосредственно от Бога.
5. Поскольку эти первые люди сидят чуть ниже Бога в силе, они почти как боги или даже могут быть богами.
6. Текущий родитель человека является связующим звеном с Богом через умерших и предков.
7. На Земле люди обладают наибольшим количеством жизненной силы.
8. Все остальные вещи (силы) на Земле были созданы для того, чтобы человеческая жизненная сила (существо) стала сильнее.
9. Все вещи обладают жизненной силой, но некоторые объекты, растения и животные имеют более высокую жизненную силу, чем другие.
10. Человек может использовать животное, чтобы символизировать уровень своей жизненной силы по сравнению с другими людьми.
11. В каждом физическом проявлении (вещи) жизненной силы есть определенная точка, где сосредоточена большая часть этой силы.
12. Человек может легко манипулировать вещами в свою пользу или во вред, определяя эту точку концентрации жизненной силы. Есть люди, которые лучше осведомлены об этих силах и могут манипулировать ими по своему желанию, обычно призывая на помощь высшие силы.
13. Люди вызывают высшие силы с помощью низших сил (жертвоприношения животных или растений) в качестве посредников. Непосредственное приближение к высшим силам - это таху (мерзость, ведущая к проклятию).
14. В человеческом обществе есть несколько элитных людей, очень опытных в искусстве манипулирования силами, чтобы усилить человеческую (ые) силу или уменьшить ее, усилить любую силу ниже человеческой или уменьшить ее.
15. Лидер человеческого общества - это тот, кто обладает наивысшей жизненной силой в то время, или тот, кто наиболее близок к Богу, или и то, и другое. Поскольку лидер этого человеческого общества обладает высшей жизненной силой и, следовательно, ближе к Богу, чем любой другой человек, он должен иметь возможность питать остальных людей, связывая их с абсолютным Богом и имея возможность командовать низшими силами действовать. таким образом, чтобы усилить жизненную силу других людей.
16. Жизненная сила умершего предка может вернуться к жизни через акт рождения нового ребенка, особенно когда ребенок назван в честь умершего предка и все в порядке.

Гокёйо верили во взаимосвязь всего во вселенной. Для людей Gkũy все, что мы видим, имеет внутреннюю духовную силу, и самая священная, хотя и негласная онтология - это сила. ^[21] Эта духовная жизненная сила произошла от Бога, Который имел власть создавать или уничтожать эту жизненную силу. Для народа Гокшё Бог был верховным существом во вселенной и дарителем (Mgai / Ngai) этой жизненной силы всему, что существует. Люди Gky believed также верили, что все, что создал Бог, имело жизненную внутреннюю силу и связь с Ним простым фактом, что он создал эту вещь и дал ей ту внутреннюю силу, которая заставляет это быть и проявляться физически. ^[21]Для Agĩky Бог имел эту жизненную силу внутри себя, поэтому Он был окончательным владельцем и правителем всего во вселенной. Последний был высшим представлением о Боге среди людей Гокшё, отсюда и название Мугай / Нгаи. Для людей Gky, обладавших величайшей жизненной силой, самые близкие к Богу были первыми родителями, созданными Богом, потому что Бог непосредственно дал им жизненную жизненную силу. Этих прародителей так уважали, что с ними обращались почти как с самим Богом. За ними последовали предки людей, унаследовавших жизненную силу от первых родителей, затем сразу умершие и, наконец, самые старшие в сообществе. Следовательно, когда люди хотели принести жертвы, старейшие члены общины совершали обряды.^[21] Люди Gkũy верили, что умершие духи предков могут возродиться снова в этом мире, когда рождаются дети, поэтому обряды выполнялись во время церемоний наречения имен детей. ^[21]Люди Gkũy believed верили, что жизненная сила или душа человека может увеличиваться или уменьшаться, тем самым влияя на его здоровье. Они также считали, что некоторые люди обладают способностью манипулировать внутренней силой во всем. Этих людей, которые увеличивали благополучие человеческого духа, называли знахарями (Mũgo), а тех, кто уменьшал жизненную силу человека, называли знахарями (Mrogi). Они также считали, что духовные силы обычных предметов могут быть увеличены таким образом, что они защищают человека от тех, кто стремится уменьшить его жизненную силу. Такой предмет с такими способностями назывался готхито. ^[22]Таким образом, философия религии и жизни Gĩky в целом была основана на понимании того, что все во вселенной имеет внутреннюю взаимосвязанную силу, которую мы не видим. ^[21]Следовательно, Бог среди людей Гокшё понимался как владелец и распространитель (Mũgai) этой внутренней жизненной силы во всех вещах, и Ему поклонялись и восхваляли, чтобы либо увеличить жизненную силу всех вещей (сельскохозяйственные продукты, крупный рогатый скот, дети), Gky люди одержимы и минимизируют события, которые приводят к катастрофам, которые уменьшают жизненную силу людей или приводят к смерти. Лидером народа Гокёйо был человек, который, как считалось, обладал величайшей жизненной силой среди людей или человек, который продемонстрировал величайшую жизненную силу, заботясь о людях, их семьях, своих сельскохозяйственных продуктах, своем скоте и своей земле. . ^[21] Следовательно, этот человек считался более близким к Богу, чем кто-либо другой, живущий в этой стране. Указанный человек также должен был продемонстрировать и практиковать высшие уровниистина (маа) и справедливость (кихоото), как это сделал бы верховный Бог людей Гокшё. ^[21]

Политические структуры и смена поколений [ править ]

У Agĩky было четыре сезона и два урожая за один год. ^[23]

1. Mbura ya njah (сезон больших дождей) с марта по июль,
2. Magetha ma njahĩ (njahĩ - Lablab purpureus ) (сезон сбора урожая черной фасоли) с июля по начало октября,
3. Мбура я Мвере (короткий сезон дождей) с октября по январь,
4. Magetha ma Mwere (сезон сбора урожая) просо ,
5. Мбура я Комера .

Далее, время записывалось через посвящение обрезанием . Каждой группе посвящения было дано особое имя. ^[24] По словам профессора Годфри Моринки, индивидуальные наборы инициации затем группируются в полк каждые девять календарных лет. До создания полка или армии был период, когда не проводилось посвящение мальчиков. Этот период длился в общей сложности четыре с половиной календарных года (девять сезонов в земле Gkũy each, каждый сезон называется имерой ) и упоминается как mhingo , ^[24] с инициацией, происходящей в начале пятого года и продолжающейся. ежегодно в течение следующих девяти календарных лет. Это была система, принятая в Metumi Murang'a.. Полковые или армейские наборы также получают особые имена, некоторые из которых, похоже, превратились в популярные мужские имена. В Гаки Ньери система была перевернута, и посвящение происходило ежегодно в течение четырех календарных лет, после чего следовало девять календарных лет, в течение которых не проводилось посвящение мальчиков ( мининго ). ^[24]Девочек же посвящали каждый год. Тогда несколько полков составляют правящее поколение. Было подсчитано, что правящие поколения прожили в среднем 35 лет. Имена наборов посвящения и полка различаются в пределах страны Гокёйо. Однако правящие поколения едины и дают очень важные хронологические данные. Кроме того, наборы для инициации были способом документирования событий в нации Gũkũy, так, например, были зарегистрированы случаи оспы и сифилиса. ^[24] Наборы для посвящения девочек также получили особые названия, хотя в этой области было проведено мало исследований. Mũriũki обнаруживает только три набора, имена которых: Rũharo [1894], Kibiri / Ndũrr [1895], Kagica [1896],Ндуту / Нути [1897]. ^[24] Все эти имена взяты из Метуми (Mũrang'a) и Kabete Kĩambu .

• Манджири 1512 - 1546 ± 55
• Мамба 1547 - 1581 ± 50
• Тене 1582 - 1616 ± 45
• Аагу 1617 - 1651 ± 40
• Мандути 1652 - 1686 ± 40
• Джума 1687 - 1721 ± 30
• Чира 1722 - 1756 ± 25
• Мататхи 1757 - 1791 ± 20
• Ндеми 1792 - 1826 ± 15
• Иреги 1827 - 1861 ± 10
• Майна 1862 - 1897 ± 5
• Мванги 1898?

Список Мэтью Ньороге Кабета гласит: Тене , Кёйо , Аагу , Сиура , Мататхи , Ндеми , Иреги , Майна ( Нгото ), Мванги . Список Гакаара ва Ванджа гласит: Тене , Нема Тхо , Карирау , Аагу , Тиру , Кума , Чиира , Ндеми , Мататхи , Иреги , Майна , Мванги , Иронго ,Мванги ва Мандрити . ^[25] Последние два поколения пришли после 1900 года. Один из самых ранних записанных списков Макгрегора гласит (список взят из истории без изменений) Манджири , Мандрити , Кьера , Масаи , Матати , Ндеми , Иреги , Майна , Мванги , Миранго . По словам Хобли (историка), каждое поколение посвящения, рика , длилось более двух лет. Правящее поколение к приходу европейцев называлось Майна . Говорят, что Майна передал Мвангив 1898 г. ^[25] Hobley утверждает , что следующие наборы были сгруппированы под Майна - Kĩnũthia , Karanja , Njuguna , Kinyanjui , Gathuru и Ng'ang'a . Профессор Меринки ^[26], однако, помещает эти наборы намного раньше, а именно Каранджа и Конотия принадлежат к правящему поколению Чиира, правившему с 1722 по 1756 год, плюс-минус 25 лет, согласно Моринки . Njgũna , Kĩnyanjui , Ng'ang'a принадлежат к МататхиПравящее поколение, правившее с 1757 по 1791 год, плюс-минус 20 лет, согласно Мериньки. ^[26]

Список профессора Mriũkis должен иметь приоритет в этой области, поскольку он проводил обширные исследования в этой области, начиная с 1969 года, и пользовался преимуществами всей более ранней литературы по этому вопросу, а также проводил обширную полевую работу в областях Gaki (Nyeri), Metumi ( Mũrang'a) и Kabete (Kĩambu). Помимо правящих поколений, он также дает названия полков или наборов армий с 1659 г. [с точностью до ошибки] и названия ежегодных наборов посвящений, начиная с 1864 г. Список из Метуми (Mũrang'a) является наиболее полным и дифференцированным. . ^[26]

На данный момент Mũri alsokis также является наиболее систематизированным списком. Достаточно сказать, что большинство самых популярных мужских имен в стране Gkũy были именами riikas (наборов инициации). ^[26]

Вот список Mũriũkis названий полковых комплектов в Метуми (Mrang'a).

К ним относятся Kiariĩ (1665–1673), Cege (1678–1678), Kamau (1704–1712), Kĩmani (1717–1725), Karanja (1730–1738), Kĩnũthia (1743–1751), Njũgũna (1756–1764) , Коньянджуи (1769–1777), Нганга (1781–1789), Ньороге (1794–1802), Вайнайна (1807–1815), Кангете (1820–1828) Мбогуа (1859–1867), Ньенга или Мбура Итимо (1872–1880), Mũtũng' или Mbũr (1885–1893). ^[26]

Его Превосходительство Ламберт, который имел дело с рииками, имеет следующий список комплектов полка из Гичёго и Ндиа. ^[27] Следует помнить, что эти имена не были одинаковыми для правящих поколений на земле Гокёйо. Следует также отметить, что Ндиа и Гачого следовали системе, при которой инициация происходила ежегодно в течение четырех лет, а затем следовали период в девять календарных лет, когда не происходило посвящение мальчиков. Этот период назывался мехинго . ^[27]

Каранджа (1759-1762), Kĩnũthia (1772-1775), Ndũrĩrĩ (1785-1788), Mũgacho (1798-1801), Ньорог (1811-1814), Kang'ethe (1824-1827), Gitau (1837-1840) , Маньяки (1850–1853), Киамбути (1863–1866), Ватуке (1876–1879), Нгё (1889–1892), Ваканене (1902–1905). ^[27]

Примечательная вещь в этом списке по сравнению со списком Metumi - это то, как используются некоторые из тех же имен, если немного смещено. Ндиа и Гачо очень далеки от Метуми. С другой стороны, Гаки, насколько я понимаю, с точки зрения моего географического понимания земли Гокёё, должен быть намного ближе к Метуми, но практически никакие названия комплектов полка не используются. Однако следует отметить, что у Гаки была сильная связь с масаи, живущими поблизости. ^[27]

Имена правящего поколения Майна и Мванги также являются очень популярными мужскими именами Гокёйо. Теория также состоит в том, что Waciira также происходит от ciira (падеж), которое также является очень популярным мужским именем среди Agĩky. Это поставило бы под вопрос, когда именно детей стали называть в честь родителей родителей. Если бы с самого начала существовала такая система именования детей в честь родителей, в обращении было бы очень мало мужских имен. Однако это не так, поскольку существует очень много мужских имен Гокёйо. Одна из теорий состоит в том, что женских имен гораздо меньше, а имена девяти полных дочерей Момби являются наиболее распространенными. ^[26]

Гакаара ва Ванджах поддерживает эту точку зрения, когда пишет в своей книге Mĩhĩrĩga ya Aagĩkũy . ^[28]

Hingo ĩyo ciana cia arũme ciatuagwo marĩĩtwa ma mariika ta Watene, Cuma, Iregi kana Ciira. Нао airĩĩtu magatuuo marĩĩtwa ma mĩhĩrĩga tauria hagwetetwo nah au kabere, о нгинья хинго ирия маунду маатабариирво туутаини ати чиана итуагво ачиари мванаке на муироту. ^[28]

В свободном переводе это означает: «В те дни детям мужского пола давали имена рика (набор инициации), такие как Ватене, Кума, Иреги или Чиира. С другой стороны, девочек называли в честь кланов, которые были названы ранее, до тех пор, пока было решено назвать детей в честь родителей мужчины и женщины ». Из этого заявления неясно, были ли девочки названы ad hoc в честь какого-либо клана, независимо от того, к какому клану принадлежали родители. Называя их в честь определенного клана, к которому принадлежали родители, возможности именования сильно ограничивались бы.

Это странным образом означало бы, что женские имена являются самыми старыми на земле Гокёйо, что еще раз подтверждает их материнское происхождение. Что касается мужских имен, то, конечно, существует вопрос о курице и яйце, о том, когда конкретно появилось имя, но некоторые имена связаны с событиями, которые произошли во время инициации. Например, Wainaina относится к тем, кто дрожал во время обрезания. Кшинаина (дрожать или дрожать).

Была очень важная церемония, известная как Итушка, во время которой старая гвардия передавала бразды правления следующему поколению. ^[26] Это было сделано, чтобы избежать диктатуры. Кеньятта ^[29] рассказал, как однажды в стране Агокёйо правил деспотический царь по имени Гокёйо, внук старшей дочери (Ванджиро, согласно Лики) изначальной Гокёйо, прославившейся Гокёйо и Момби. После того, как он был свергнут, было решено, что правительство должно быть демократическим, как и возникла Итушка. Эта легенда, конечно, ставит под сомнение, когда именно тогда установилось матрилинейное правило. Последняя церемония Итука, на которой рика Майны передала власть поколению мванги, состоялась в 1898-1898 годах. ^[22]Следующее мероприятие должно было состояться в 1925–1928 [Кеньятта], но было сорвано колониальным империалистическим правительством, и одно за другим учреждения Гокёйо рухнули. ^[26]

Крах традиционной политической структуры [ править ]

Правящие поколения, система рука восходит к 1500 году нашей эры или около того. ^[26] Это были:

• Манджири с 1512 по 1546 гг.
• Мамба с 1547 по 1581 год
• Тене с 1582 по 1616 год
• Агу 1617 - 1652 гг.
• Мандути с 1652 по 1686 год
• Джума с 1687 по 1721 год
• Чиира с 1722 по 1756 гг.
• Мататхи с 1757 по 1791 год
• Ндеми с 1792 по 1826 год
• Иреги с 1827 по 1861 год
• Майна с 1862 по 1897 год
• Мванги 1898

Последняя церемония на Итулке, на которой рука Майны передала власть поколению мванги, состоялась в 1898–1899 годах. ^[22] Следующее должно было состояться в 1925–1928 ^[30], но было сорвано колониальным правительством. Традиционным символом власти среди нации Агикуйю является Мутоги (Палка), что означает власть вести, и Итимо (Копье), обозначающее силу призывать людей к войне. ^[31]

1888–1945 [ править ]

Традиционный образ жизни Агикуйю был нарушен, когда они вступили в контакт с британцами примерно в 1888 году. Британские исследователи посетили регион до « Битвы за Африку », и теперь различные люди переехали, чтобы основать колонию в этом регионе, отмечая многочисленность и плодородные сельхозугодья. Хотя изначально отношения между агикуйю и европейцами не были враждебными, вскоре они переросли в насилие: сгорел Вайяки Ва Хинга , лидер южной части Агикуйю, правивший Дагоретти , подписавший договор с Фредериком Лугардом из Британской Восточно-Африканской компании (BEAC). Форт Лугарда в 1890 году. Два года спустя компания захватила Вайяки и похоронила заживо.в отместку. ^[32]

После серьезных финансовых трудностей Британской Восточно-Африканской компании, британское правительство 1 июля 1895 года установило прямое правление Короны через Восточноафриканский протекторат , впоследствии открыв в 1902 году плодородное нагорье для европейских эмигрантов. ^[32] Агикуйю, расстроенные волной эмигрантов, проводили политику убийства всех своих, которые сотрудничали с колониальным правительством. ^[33] Когда споры с белыми поселенцами и агикуйю становились насильственными (обычно из-за земельных вопросов), поселенцы нанимали племен масаи вместе с некоторыми колониальными войсками.вести борьбу за них. У масаев исторически сложились отрицательные отношения с агикуйю, и поэтому они были готовы выступить против них с оружием в руках. Различные конфликты между поселенцами и агикуйю часто заканчивались поражением последних из-за их плохого вооружения. ^[34] Агикуйю, потерпев неудачу в своих конфликтах с европейскими поселенцами и колониальным правительством, обратились к политическим средствам как к методу разрешения своих проблем. ^[35]

Кения служила базой для британцев в Первой мировой войне в рамках их усилий по захвату немецких колоний на юге, которые поначалу потерпели неудачу. Когда в августе 1914 года началась война, губернаторы Британской Восточной Африки (как обычно называли Протекторат) и Германской Восточной Африки согласились на перемирие в попытке уберечь молодые колонии от прямых боевых действий. Однако подполковник Пауль фон Леттов-Форбек взял на себя командование немецкими вооруженными силами, решив ограничить как можно больше британских ресурсов. Полностью отрезанный от Германии , фон Леттов вёл эффективную партизанскую войну.кампании, живя за счет земли, захватывая британские припасы и оставаясь непобежденным. В конце концов он сдался в Замбии через одиннадцать дней после подписания перемирия в 1918 году. Чтобы преследовать фон Леттов-Форбека, британцы перебросили войска индийской армии из Индии, а затем потребовалось большое количество носильщиков, чтобы преодолеть сложную логистику транспортировки припасов далеко в глубь страны. оплачивать. Корпус Carrier был сформирован и в конечном счете мобилизовали более 400000 африканцев, способствуя их долгосрочной политизации.

Опыт, приобретенный африканцами во время войны, в сочетании с созданием Кенийской королевской колонии, в которой доминируют белые, вызвали значительную политическую активность в 1920-х годах, кульминацией которой стали движение архидьякона Оуэна «Пини Овачо» (Голос народа) и движение «Голос народа». Ассоциация молодых кикуйю »(переименованная в« Восточноафриканская ассоциация ») была основана в 1921 году Гарри Туку (1895–1970), что дало многим кикуйю чувство национализма и выступило за гражданское неповиновение. Кампания Туку против колониального правительства была недолгой. В следующем году он был сослан в Кисмайу , и только в 1924 году была сформирована Центральная ассоциация кикуйю (KCA) для продолжения кампании Туку. ^[36] С 1924 года Центральная ассоциация кикуйю (KCA),поскольку его генеральный секретарь сосредоточился на объединении кикуйю в одно географическое государство, но его проект был подорван спорами по поводу ритуальной дани, выделения земли, запрета на обрезание женщин и поддержки Туку. KCA отправил Кеньятту в Англию в 1924 году и снова в 1931 г., чтобы выразить свое недовольство колониальным правительством и его политикой. ^[37]

К 1930-м годам около 30 000 белых поселенцев жили в стране Агикуйю и приобрели политический голос благодаря своему вкладу в рыночную экономику . В этом районе уже проживало более миллиона представителей народа кикуйю, большинство из которых были вытеснены вторгшимися европейскими поселенцами с их земель и жили как странствующие фермеры. Чтобы защитить свои интересы, поселенцы запретили производство кофе, ввели налог на хижины , а безземельным рабочим предоставлялось все меньше и меньше земли в обмен на свой труд. Последовал массовый исход в города, поскольку их способность обеспечивать жизнь за счет земли истощилась. ^[38]

Во время Второй мировой войны (1939–45) Кения стала важной военной базой. Для солдат Агикуйю, которые участвовали в войне в составе Королевских африканских стрелков (KAR), война стимулировала африканский национализм и разрушила их представления о европейцах. Между тем, на политическом фронте в 1944 году Туку основал и был первым председателем Кенийского союза африканских исследований (KASU).

1945–1963 [ править ]

В 1946 году КАСУ стал Африканским союзом Кении (КАУ). Это была националистическая организация, требовавшая доступа к земле, принадлежащей белым. КАУ действовал как объединение избирательного округа для первого чернокожего члена законодательного совета Кении, Элиуда Мату , который был назначен губернатором в 1944 году после консультаций с местной элитой банту / нилотов. В КАУ по-прежнему преобладала этническая группа кикуйю. В 1947 году Джомо Кеньятта, бывший президент умеренной Центральной ассоциации кикуйю, стал президентом более агрессивного КАУ, чтобы потребовать усиления политического голоса коренных жителей. Неспособность КАУ добиться каких-либо значительных реформ или удовлетворения жалоб со стороны колониальных властей сместила политическую инициативу в руки более молодых и более воинственных фигур в африканском профсоюзном движении, среди скваттеров в поместьях поселенцев в Рифт-Валли и в филиалах КАУ. в Найроби и районах Кикую центральной провинции. ^[39]

К 1952 году под командованием фельдмаршала Дедана Кимати Армия земли и свободы Кении ( Мау-Мау ) начала всеобщее восстание против колониального правительства, поселенцев и их кенийских союзников. К этому времени мау-мау боролись за полную независимость Кении. Некоторые считают эту войну серьезнейшим кризисом британских африканских колоний ^[40] . Поимка лидера повстанцев Дедана Кимати 21 октября 1956 г. ознаменовала окончательное поражение восстания Мау-Мау и, по сути, положила конец военной кампании, хотя чрезвычайное положение продолжалось. до 1959. Конфликт, возможно, подготовил почву для независимости Кении в декабре 1963 года.

1963 – настоящее время [ править ]

С момента провозглашения Республики Кения , после того как колониальное правление в Кении закончилось в 1963 году, агикуйю теперь являются неотъемлемой частью кенийской нации. Они продолжают играть свою роль как граждане Кении, помогая строить свою страну. Однако некоторые кенийцы возмущены своим неправильно воспринимаемым более высоким экономическим статусом, и это недовольство иногда выражается политическим насилием, как это произошло на выборах в Кении 1992, 1997 и 2007 годов.

Генетика [ править ]

Согласно исследованию ДНК Y-хромосомы, проведенному Wood et al. (2005), около 73% Gĩkũyũs принадлежат к общей отцовской гаплогруппе E1b1a . ^[41] Остальные несут другие клады : 19% E1b1b с Й-M293 вклада 11%, ^{[42] [43]} 2% A и 2% B . ^{[41] [44]}

С точки зрения материнского происхождения, Gk closelyyũ тесно связаны с другими восточными группами банту, такими как Sukuma . Большинство принадлежат к различным Африка-центрированных мтДНК макро-гаплогруппы L линий , таких как L0f , L3x , L4G и L5 в Castri и др. (2009). ^[45] По данным Salas et al. (2002), другие Gĩkũyũs в значительной степени несут L1a кладов, которая является одной из африканского мтДНКа гаплогрупп. ^{[41] [46] [47]}

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Gkyũs говорят на Gky как на своем родном языке, который является членом подгруппы банту в языковой семье Нигер-Конго . Кроме того, многие говорят на суахили и английском как lingua franca, двух официальных языках Кении.

Gĩkũy тесно связаны с некоторыми общинами банту из-за смешанных браков до колонизации. Эти общины - люди Эмбу, Меру и Акамба, которые также живут вокруг горы. Кения. Члены семьи Gkũy из больших районов Киамбу (обычно называемых Кабете) и Ньери тесно связаны с народом масаи также из-за смешанных браков до колонизации. Люди Gky между Thika и Mbeere тесно связаны с людьми Kamba, которые говорят на языке, похожем на Gky. В результате люди Gky, которые сохранили большую часть оригинального наследия Gky, проживают в регионах Кириньяга и Муранга в Кении. Многие считают район Муранга колыбелью народа Gĩky and, и поэтому жители Gky из области Murang'a считаются представителями более чистой породы.^{[ необходима цитата ]}

Литература [ править ]

До 1888 года литература агикуйю выражалась исключительно в фольклоре . ^[34] Известные истории включают деву Кто умерщвлял Ее Kin , The Lost сестра , четверо молодых воинами , девушка , которая Обрежьте волосы из N'jenge , и многие другое.

Когда европейские миссионеры прибыли в страну Агикуйю в 1888 году, они выучили язык кикуйю и начали писать его, используя модифицированный латинский алфавит. Кикуйю сильно откликнулись на миссионеров и европейское образование. У них был более широкий доступ к образованию и возможности для участия в новой денежной экономике и политических изменениях в своей стране. Как следствие, существуют известные литературные иконы кикуйю, такие как Нгоу ва Тионго и Меджа Мванги . Литературные произведения Нгоу ва Тионго включают Кайтани Мутарабаини (1981), Матигари (1986) и Муроги ва Кагого ( Волшебник вороны (2006)).это самый крупный из известных романов на языке кикуйю, переведенный более чем на тридцать языков. ^[48]

Музыка [ править ]

Традиционная музыка кикуйю существовала на протяжении поколений до 1888 года, когда люди агикуйю столкнулись и переняли новую культуру у европейцев. До 1888 года и вплоть до 1920-х годов в музыку кикуйю входили Кибаата, Ндуумо и Мутунгучи. Культурные потери увеличились, поскольку урбанизация и модернизация повлияли на знания коренных народов, в том числе на способность играть на mũtũrĩr - наклонной флейте из коры. ^[49] Сегодня музыка и танец - сильные составляющие культуры кикуйю. Существует мощная звукозаписывающая индустрия кикуйю, как для светской, так и для госпел, в их пентатонической шкале и западных музыкальных стилей, таких как «Mathwiti Maigi Ngai!».

Кино [ править ]

Кино и кинопроизводство кикуйю - очень недавнее явление среди агикуйю. Они стали популярными только в 21 веке. В 20 веке большая часть агикуйю потребляла кино и фильмы, произведенные на западе. Популярные фильмы Кикую включают такие комедии, как сериал «Мачанги» и сериал «Кихенджо». В последнее время количество кенийских телеканалов значительно увеличилось, и появились каналы, транслирующие программы на языке кикуйю.

Кухня [ править ]

Типичная еда Agĩkyũ включает ямс, сладкий картофель, Gītheri (кукуруза и фасоль, после того, как кукуруза была завезена в Африку), Mūkimo (пюре из зеленого горошка и картофеля), Kīmitū (пюре из фасоли и картофеля), Irio (пюре из сушеных бобов, кукурузы и картофеля). , Mūtura (колбаса, приготовленная из козьих кишок, мяса и крови), Ūcūrū (ферментированная каша из кукурузной муки, проса или сорго), жареная козья, говядина, курица и приготовленные зеленые овощи, такие как капуста, шпинат и морковь. ^[50]

Религия [ править ]

Хотя Gĩkyũ исторически придерживались местных верований , большинство из них сегодня являются христианами, принадлежащими к разным конфессиям, а также к различным синкретическим формам христианства.

Небольшая группа Kĩkũy, насчитывающая около 60 человек в 2015 году, исповедует иудаизм в городе Кусуку. Хотя они практикуют нормативную форму иудаизма (подобную консервативному иудаизму ), они не являются признанной частью какой-либо более крупной еврейской группы. ^[51]

Религиозная и культурная рознь [ править ]

В апреле 2018 года Пресвитерианская церковь Восточной Африки приняла решение запретить своим членам участвовать в культурном обряде кикуйю, известном как «Мбурисиа Киама», и это вызвало волнения среди преданных в районе горы Кения. «Mburi cia Kiama» включает в себя забой коз и советы мужчинам, как стать уважаемыми старейшинами. По окончании этого процесса они присоединяются к разным «киамам» (группам). Именно в этих группах им дают советы по таким вопросам, как брак, культура кикуйю и общественные обязанности. Членам церкви был поставлен ультиматум отказаться от культурной практики или покинуть церковь. ^[52]

Список выдающихся Агикёкёйо ​​и людей происхождения Гокёё [ править ]

Активизм, авторство, академия и наука [ править ]

• Вангари Маатаи , лауреат Нобелевской премии, первая африканская женщина и первый защитник окружающей среды, получившая Нобелевскую премию мира . Первая кенийская женщина, получившая докторскую степень.
• Нгоу ва Тионго, автор на языке гикуйю, отец автора и профессор Мокома ва Нгого ^[53]
• Ванджику Кабира , профессор литературы и активист по гендерным правам
• Майна ва Кинятти , историк и один из ведущих исследователей Мау-Мау.
• Мисере Гитае Муго , писатель, активист, литературный критик и профессор литературы в Сиракузском университете
• Ванджиру Кихоро , экономист, феминистка и политический активист
• Нйоки Вайнайна , основатель и первый исполнительный директор Сети развития и коммуникации африканских женщин (FEMNET)
• Ванги ва Горо , академический и социальный критик
• Джозеф Майна Мунгаи , первый медицинский исследователь в Восточной Африке
• Нгендо Мванги , первая женщина-врач в Кении. Культурный центр Мванги в колледже Смита в Массачусетсе назван в ее честь.
• Кэрол Вамую Вайнаина , помощник Генерального секретаря по управлению людскими ресурсами Организации Объединенных Наций
• Хелен Гичохи , эколог и президент Африканского фонда дикой природы
• Оливковое Mugenda , первая женщина , чтобы возглавить общественный университет в Великих Африканских озер региона
• Флоренс Вамбугу , патолог растений и вирусолог
• Тамби Ндунгу , исследователь ВИЧ / СПИД и первый клон ВИЧ подтипа C . Лауреат международной премии "Ученый в раннем возрасте" Медицинского института Говарда Хьюза.
• Дороти Ванджа Ньинги , ихтиолог и обладательница Ордена Академических пальм ( Ordre des Palmes académiques )
• Кимани Маруге , самый старый человек в мире, который пошел в начальную школу после поступления в первый класс в возрасте 84 лет.
• Дэвид Мучоки Канья , первый помощник Генерального секретаря Управления служб внутреннего надзора Организации Объединенных Наций
• Мутони Ваньеки , политолог и правозащитник
• Саймон Гиканди , профессор английского языка Принстонского университета
• Гибсон Камау Куриа , юрист и лауреат премии Роберта Ф. Кеннеди за права человека
• Пол Муйте , юрист, политик, многопартийный активист и бывший кандидат в президенты
• Джуди Тонгори , юрист и активист по защите прав женщин
• Майна Киаи , юрист, правозащитник и Специальный докладчик Организации Объединенных Наций по правам на свободу мирных собраний и ассоциаций
• Майкл Ндурумо , глухой педагог и третий глухой из Африки, получивший докторскую степень.
• Нгуги ва Мири , драматург
• Койги ва Вамвере , писатель, политик и правозащитник
• Мея Мванги , автор
• Ребека Нджау , писатель и драматург. Ее одноактная пьеса «Шрам» (1965), осуждающая калечащие операции на женских половых органах, считается первой пьесой, написанной кенийской женщиной.
• Биняванга Вайнайна , писатель, ЛГБТ- активист и лауреат премии Каина за африканское письмо
• Бонифас Мванги , фотожурналист и общественно-политический деятель
• Энн Ньогу , активистка прав человека и конституционной реформы
• Одри Мбугуа , трансгендерный активист
• Джон Гитонго , активист по борьбе с коррупцией
• Гитура Мваура , автор, поэт

Искусство и СМИ [ править ]

• Вангечи Муту , художник и скульптор
• Ингрид Мванги , кенийско-немецкий художник
• Ванури Кахиу , режиссер
• Вахоме Мутахи , юморист, широко известный как Шепот, после написанной им сатирической колонки
• Джефф Койнанж , журналист , удостоенный премии " Эмми"
• Джули Гичуру , ведущий новостей и предприниматель
• Лиза Мочере-Виснер , полуфиналист 10-го сезона сериала " Ученик"
• Эди Гатеги , актер театра, кино и телевидения
• Том Морелло , гитарист , удостоенный премии "Грэмми" , сын Нгете Ньороге
• Эрик Вайнана , музыкант
• Джанет Мбугуа , ведущая новостей
• Дэвид Матендж , музыкант, широко известный как «Безымянный»
• Стелла Мванги , кенийско-норвежский музыкант, известный под сценическим псевдонимом STL . Представляла Норвегию на конкурсе Евровидение 2011.
• Ваху , музыкант
• Аврил , музыкант и актриса
• Амани , музыкант
• Ягуар , музыкант
• Джозеф Камару , музыкант
• Даниэль Камау Мваи "DK" , музыкант
• Королева Джейн , музыкант
• Аббас Кубафф , хип-хоп исполнитель
• Вангечи , рэпер
• Виктория Кимани , музыкант и актриса
• Патрисия Кихоро , музыкант, актриса и радиоведущий
• Размер 8 , музыкант и актриса (мать: Эстер Нджери Муньяли (Кикуйю), отец: Самуэль Кируи Муньяли (угандиец из Мбале))
• Мустафа Олпак , писатель, турецкий правозащитник, потомок рабов-кикуйю на Крите

Бизнес и экономика [ править ]

• Патрик Нгуги Ньороге , управляющий Центрального банка Кении
• Нджугуна Ндунгу , профессор экономики и бывший управляющий Центрального банка Кении
• Самуэль Камау Мачария , основатель и председатель Royal Media Services, крупнейшей частной радио- и телевизионной сети в Восточной Африке.
• Филип Ндегва , предприниматель, всемирно уважаемый экономист и бывший управляющий Центрального банка Кении
• Питер Мунга , основатель и председатель Equity Group Holdings Limited , второго по величине клиентов банка в Восточной Африке после CBE
• Джеймс Мванги , генеральный директор группы и крупнейший индивидуальный акционер Equity Group Holdings Limited
• Юнис Нджамби Мату , основатель и главный редактор журнала Parents Africa Magazine
• Нельсон Мугуку Ньороге , предприниматель
• Пиус Нгуги Мбугуа , предприниматель и владелец Kenya Nut Company, одного из крупнейших мировых экспортеров орехов макадамия.
• Джимна Мбару , инвестиционный банкир, предприниматель и председатель-основатель Африканской ассоциации фондовых бирж
• Джозеф Барраж Ванджуи , председатель UAP-Old Mutual Group
• Крис Кируби , промышленник и крупнейший индивидуальный акционер Centum Investment Company Limited , крупнейшей биржевой частной инвестиционной компании в Восточной Африке.
• Титус Киондо Муйя , основатель Family Bank
• Джейн Ванджиру Мичуки , юрист и инвестор
• Дункан Ндериту Ндегва , бывший управляющий Центрального банка Кении
• Сэм Тенья , основатель и генеральный директор женской больницы Найроби
• Бетти Мутони Гиконьо , соучредитель и генеральный директор группы в больнице Карен
• Саймон Гичару , основатель Университета Маунт-Кения , крупнейшего частного университета Восточной и Центральной Африки
• Табита Каранджа , основатель и генеральный директор Keroche Breweries, второй по величине пивоварни Кении.
• Геришон Камау Кирима , магнат недвижимости
• Эдда Вацеке Гачукиа , педагог , предприниматель и соучредитель Riara Group of Schools
• Пол Вандери Ндунгу , предприниматель и соучредитель SportPesa , одного из первых африканских предприятий, спонсировавших команду Премьер-лиги
• Гидеон Майна Муриуки , генеральный директор группы Cooperative Bank of Kenya, второго по величине банка страны по количеству клиентов и третьего по величине активов
• Эстер Мутони Пассарис , бизнес-леди и политик
• Ванджику Мугане , бизнес-леди и инвестиционный банкир. Соучредитель First Africa Group, которая позже была куплена Standard Chartered.
• Доркас Мутони , член Зала славы Интернета
• Джорам Камау , основатель Tuskys, крупнейшей розничной сети в Восточной Африке.
• Питер Мукуха Каго , основатель Naivas Limited, второй по величине розничной сети в Восточной Африке.
• Бенсон Вайреги , генеральный директор группы Britam Holdings plc
• Джон Гачора , генеральный директор группы NIC Bank Group
• Уилфред Киборо , председатель совета директоров Nation Media Group , крупнейшего медиа-дома в Восточной Африке. Бывший генеральный директор группы
• Муго Кибати , генеральный директор группы Sanlam Kenya Plc и председатель Lake Turkana Wind Power
• Джозеф Мучеру , бывший руководитель Google в Африке к югу от Сахары и нынешний секретарь кабинета министров по вопросам ИКТ в Кении
• Доминик Киари , бывший генеральный директор группы, UAP Holdings

Политика, вооруженные силы и сопротивление [ править ]

• Джонсон Гичеру , бывший главный судья Кении
• Стэнли Мунга Гитунгури , политик и бизнесмен
• Вайяки ва Хинга , лидер 19 века
• Варухиу Итоте, также известный как генерал Китая . Лидер сопротивления мау-мау
• Билдад Каггиа , борец за свободу и политик. Член Центрального комитета Мау-Мау и Капенгурийской шестерки.
• Мутахи Кагве , политик
• Джулиус Ваверу Каранги , генерал в отставке и бывший начальник сил обороны Кении
• Джозефат Каранджа , бывший вице-президент
• Годфри Гитахи Кариуки , политик
• Джозия Мванги Кариуки , бизнесмен и политик-социалист
• Мутхуи Кариуки , бывший пресс-секретарь правительства Кении
• Марта Вангари Каруа , политик и бывший кандидат в президенты
• Люси Муринго Гичухи , первое лицо чернокожего африканского происхождения, которое будет избрано в парламент Австралии
• Кунгу Карумба , борец за свободу и член Шести Капенгурии
• Ньенга Каруме , политик и бизнесмен
• Питер Кеннет , политик, бизнесмен и бывший кандидат в президенты
• Джомо Кеньятта , первый президент Кении, отец Ухуру Кеньятта
• Маргарет Гакуо Кеньятта , четвертая и нынешняя первая леди Кении, жена Ухуру Кеньятта
• Ухуру Муигай Кеньятта , четвертый и нынешний президент Кении, бывший заместитель премьер-министра
• Нгина Кеньятта (Мама Нгина), бывшая первая леди, жена Джомо Кеньятта, мать Ухуру Кеньятта
• Люси Кибаки , бывшая первая леди, жена Мваи Кибаки
• Мваи Кибаки , третий президент Кении
• Дедан Кимати , лидер сопротивления мау-мау
• Мбию Койнанге , бывший государственный министр, зять Джомо Кеньятты, первого кенийского обладателя степени магистра
• Элиуд Матху , первый африканский член Законодательного совета Кении (LegCo)
• Кеннет Матиба , бизнесмен, политик, многопартийный активист и бывший кандидат в президенты
• Джон Ньороге Мичуки , политик и бизнесмен
• Гиту Муигай , генеральный прокурор
• Ньороге Мунгай , политик и бизнесмен. Личный врач и двоюродный брат Джомо Кеньятты
• Крис Мурунгару , политик
• Джон Майкл Ньенга Мутуто , политик и участник кампании против злоупотребления алкоголем
• Дэвид Мвирария из Меру , бывший министр финансов и член парламента
• Нйоки Сусанна Ндунгу , судья Верховного суда Кении
• Чарльз Муган Ньонджо , бывший генеральный прокурор и министр по конституционным вопросам
• Вамбуи Отиено , борец за свободу и главный герой знаменательного дела о захоронении
• Чарльз Рубиа , бывший член парламента и многопартийный политический активист
• Джордж Сайтоти , бывший вице-президент
• Гарри Туку , борец за свободу и герой независимости
• Энн Вайгуру , бывший секретарь кабинета министров по вопросам передачи полномочий и планирования
• Гакаара ва Ванджах , борец за свободу, писатель и историк

Религия [ править ]

• Муго ва Кибиру , традиционный целитель и провидец XIX века
• Манассия Курия , второй африканский англиканский архиепископ. Посмотреть биографию
• Джон Ньенга , архиепископ Римско-католической церкви
• Джуди Мбугуа , председатель Панафриканского христианского женского альянса (PACWA)
• Дэвид Гитари , бывший архиепископ Англиканской церкви Кении

Спорт [ править ]

• Самуэль Ванджиру , первый кениец, выигравший олимпийскую золотую медаль в марафоне, чемпион Пекинского олимпийского марафона 2008 года, чемпион Лондона и Нью-Йорка 2009 года, чемпион Роттердамского полумарафона 2009 года
• Джон Нгуги , чемпион мира по кроссу четыре подряд титула в период с 1986 по 1989 год и пять титулов в целом. Олимпийский чемпион 1988 года на 5000 метров
• Катрин Ндереба , четырехкратная чемпионка Бостонского марафона, серебряный призер олимпийских марафонов 2004 и 2008 годов.
• Генри Ванйойк , золотой призер Паралимпийских игр на дистанции 5000 метров, обладатель различных рекордов марафона и полумарафона
• Дуглас Вакиихури , Чемпионат мира 1987 по легкой атлетике Marathon Champion, 1988 Олимпийский марафон серебряный призер 1990 года Лондон и Нью - Йорк марафон Чемпион
• Патрик Нджиру из Эмбу , гонщик команды Subaru World Rally Team
• Джозеф Гиконьо , золотой призер чемпионата Африки 1990 года в спринте на 100 и 200 метров.
• Бонифаций Мучеру Тумути , золотой призер чемпионата Африки 2016 года в беге на 400 метров с барьерами, серебряный призер Олимпийских игр 2016 года.

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Бойс, Джон . Как я стал королем Ва-Кикую (PDF) . Найроби: В. Бойд . Проверено 22 марта 2013 года .
• Хобли, Чарльз Уильям (1922). Верования и магия банту: с особым упором на племена кикуйю и камба в колонии Кении; вместе с некоторыми размышлениями о Восточной Африке после войны . Лондон: HF & G.Witherby.
• Кабету, Мэтью Ньороге (1966). Кикуйю: обычаи и традиции народа кикуйю . Найроби: Восточноафриканское бюро литературы.
• Кеньятта, Джомо (1938). Лицом к горе Кения: Племенная жизнь Гикуйю . Лондон: Секер и Варбург.
• Ламберт, Гарольд Э. (1956). Социальные и политические институты кикуйю . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Мбити, Джон (1990). Африканские религии и философия (2-е изд.). Оксфорд: Хайнеманн.
• Муриуки, Годфри (1974). История кикуйю, 1500-1900 гг . Найроби: Издательство Оксфордского университета.
• Рутледж, Уильям Скорсби ; Рутледж, Кэтрин Пиз (1910). С доисторическим народом: Акикою из Британской Восточной Африки, являясь неким описанием образа жизни и образа мыслей, обнаруженных у нации при ее первом контакте с европейской цивилизацией . Лондон: Эдвард Арнольд.
• Tempels, Placide (1959). Философия банту . Париж: Африканское присутствие.
• Ванджау, Гакаара ва (1967). Михирига я Агикую . Найроби: Экваториальные издательства.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Филиал, Дэниел (2009). Победа над Мау Мау, создание Кении: борьба с повстанцами, гражданская война и деколонизация . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-13090-5.
• Элкинс, Кэролайн, 2005. Имперская расплата: невыразимая история британского ГУЛАГа в Кении . (Генри Холт)
• Хаксли, Элспет. 2006. Красные незнакомцы . (Пингвин)
• Каного, Табита, 1987. Скваттеры и корни Мау-Мау. (Дж. Карри Пресс)
• Лонсдейл, Джон, и Берман, Брюс. 1992. Несчастная долина: конфликт в Кении и Африке . (Дж. Карри Пресс)
• Лонсдейл, Джон, и Атьено Одхиамбо, ES (ред.) 2003. Мау Мау и национальность: оружие, авторитет и повествование . (J. Currey Press)
• Мухинди, Самуэль, автор [Ngucanio 1 & 2] 2009, Христианский фильм Gky] - первый автор Gky, написавший и снявший фильм Christian Gky
• Мвакикагиле, Годфри , Кения: идентичность нации . Претория, Южная Африка: New Africa Press, 2008.
• Мвакикагиле, Годфри. Этническая политика в Кении и Нигерии . Хантингтон, Нью-Йорк: Nova Science Publishers, 2001.
• Ванджах, Гакаара Ва, 1988. Автор Мау Мау в заключении . Перевод Пола Нгиги Ньороге. (Heinemann Kenya Limited)
• Эммануэль Карики, народ кикуйю Секреты миграции из Египта на гору Кения на hubpages.com, 2012

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с людьми кикуйю .

У Схолии есть тематический профиль для людей Кикуйю .

• Kayû ka muingi Kameme FM Слушайте в прямом эфире
• Gĩkũyũ.com
• Muigwithania 2.0 - Первая газета Gkũy - оригинальная публикация KCA, запрещенная колониальным правительством, возродилась в Интернете в 2008 году.