 Традиционный танец камба | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 4,663,910 (перепись 2019 г.) [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
| Кения | |
| Языки | |
| Кикамба , суахили , английский | |
| Религия | |
| Христианство , африканская традиционная религия | |
| Родственные этнические группы | |
| Кикуйю , Эмбу , Меру , Мбере , Теми и Дайсо |
| Часть серии о |
| Культура Кении |
|---|
 |
| Кухня |
|
Люди камба или акамба - это этническая группа или племя банту, которые преимущественно живут в районе Кении, простирающемся от Найроби до Цаво и на север до Эмбу , в южной части бывшей Восточной провинции . Эта земля называется Ukambani и составляет Makueni County , Китуи County и Мачакосский County . [2] Они также составляют вторую по величине этническую группу в 8 округах, включая округа Найроби и Момбаса. [3]
Источники варьируются в зависимости от того, является ли камба третьей, четвертой или пятой по величине этнической группой в Кении. Они составляют до 11 процентов населения Кении. [4] Они говорят на языке банту кикамба как на родном языке. Общая численность населения Камбы составляет более 4,66 миллиона человек. [5] Они также называются акамба или Wakamba . [6]
Происхождение [ править ]
Камба имеют происхождение от банту . [7] Они тесно связаны между собой по языку и культуре к кикуйю , в Embu , в Mbeere и Меру , и в какой - то степени , тесно связанные с Digo и Giriama кенийского побережья. Камбы сосредоточены в низинах юго-востока Кении от окрестностей горы Кения до побережья.
Первая группа людей камба поселилась на нынешних холмах Мбуни в районе Мачакос в Кении во второй половине 17 века, а затем распространилась на большие районы Мачакос, Макуени и Китуи. [8]
Другие авторитеты предполагают, что они прибыли в свою нынешнюю низменность к востоку от района проживания горы Кения из более ранних поселений дальше на север и восток [7], в то время как другие утверждают, что камба, наряду с их близкими восточными соседями банту, соседствует с кикуйю, Эмбу, Мбере и Меру двинулись в Кению из точек южнее. [9]
Распространение [ править ]
Большая часть народа акамба живет в Кении и сосредоточена в нижних восточных округах Мачакос , Китуи и Макуени .
Согласно национальной переписи населения 2019 года [5], в Кении проживало 4663910 человек акамба, что являлось пятым по численности племенем в стране. Мачакос - самый густонаселенный из трех округов Укамбани, в котором проживает 1 421 932 человека. [10] Далее следует Китуи (1 136 187 жителей), затем Макуени (987 653 жителей). Они составляют второй по величине этнической демографии в каждом из городских города - уезды Найроби и Момбасе , а также Taita-Taveta , Kiambu , Muranga , Kirinyaga , Kwale и Kilifi графств. [3] Они также составляют третью по величине этническую группу вГрафства Эмбу , Гарисса , Меру и Каджиадо . [3] В уезде Эмбу камба проживают в Южном районе Мбере, а в Таита-Таветском уезде они в основном сконцентрированы в Таветском районе. Они граничат с народом масаи и буквально разделены железной дорогой Кения-Уганда от реки Ати до Кибвези . Вплоть до конца 20 века общины масаи и акамба были вовлечены в постоянные конфликты из-за угона скота и пастбищ, особенно на богатых пастбищами равнинах Конза. Это привлекло интерес колониального правительства, которое создало Кооперативное общество, а затем и основание Конзы., Ранчо Пота и Малили, где находится предполагаемый Технологический город Конза .
Люди камба за пределами Кении [ править ]
Помимо Кении, люди камба также встречаются в Уганде, Танзании и Парагвае. [11] Население Акамбы в Уганде составляет около 8 280 человек, 110 000 в Танзании и около 10 000 в Парагвае. [12]
Люди камба в южноамериканской стране Парагвай [13] [14] образуют две группы: Камба Куа и Камба Коку, первая из которых является самой известной. [15] Они прибыли в Парагвай в составе полка из 250 копейщиков («lanceros de Artigas»), мужчин и женщин, которые сопровождали генерала Хосе Гервасио Артигаса в его ссылке в Парагвае в 1820 году. [16] Камба Куа известны за их традиционный африканский балет, который описывается как «центральная культурная самобытность афро-парагвайского сообщества». [17]
Язык [ править ]
Камба говорит на языке камба (также известном как кикамба) как на родном языке . Он принадлежит к ветви банту нигеро-конголезской языковой семьи. В алфавите кикамбы нет букв c, f, j, r, x, q и p. [18] Язык суахили обнаруживает более тесные связи с родным языком Акамба, это связано с различными взаимодействиями народа Акамба с арабскими торговцами на протяжении веков.
Экономика [ править ]
Как и многие банту, Акамба изначально были охотниками и собирателями, стали торговцами на дальние расстояния из-за их знания обширной территории, в которой они жили, и хороших отношений с соседними общинами, а также прекрасных коммуникативных навыков, позже они приняли подсобное земледелие и скотоводство из-за доступности новую землю, которую они пришли занять. [8]
Сегодня акамба часто заняты разными профессиями: одни занимаются земледелием, другие - торговцами, а другие устроились на официальную работу. Бартерная торговля с народами кикуйю, масаи, меру и эмбу во внутренних районах, а также с миджикенда и арабским народом побережья также практиковалась акамба, населявшими восточные равнины Кении.
Со временем Акамба расширили свою коммерческую деятельность и установили экономический контроль над центральной частью земли, которая позже стала известна как Кения (от кикамба, «Киньяа», что означает «Страна страусов», полученная из названия, которое они до горы Кения и ее снежной шапки, похожей на самца страуса), от Индийского океана на востоке до озера Виктория на западе и вплоть до озера Туркана на северной границе. Акамба торговали товарами местного производства, такими как вино из сахарного тростника, слоновая кость , медные амулеты, инструменты и оружие, просо и крупный рогатый скот. Продовольствие, полученное в результате торговли, помогло компенсировать дефицит, вызванный засухой и голодом на их земле Камба.
Они также торговали лекарственными препаратами, известными как «Мити» (буквально: растения), сделанными из различных частей многочисленных лекарственных растений, произрастающих на равнинах Юго-Восточной Африки. Майнги Ндонье Мбити, которого сверстники и местные жители часто называют Каньи, из деревни Кимутва в Мачакосе был наиболее известен своей смесью трав, смешанных с пивом местного брожения (калуву), обладающим способностью лечить раковые нарывы (мииму). [ Править ] акамба все еще известны своей тонкой работы в резьба по дереву, [19] плетеных и керамических изделий и продуктов. Их художественная склонность подтверждается скульптурными работами, которые выставлены во многих ремесленных мастерских и галереях в крупных городах и поселках Кении.
В середине восемнадцатого века большое количество пасторальных групп Акамба двинулось на восток из областей Цаво и Кибвези на побережье. Эта миграция была результатом обширной засухи и отсутствия пастбищ для их скота. Они поселились в районах Мариакани, Кинанго, Квале , Западная Момбаса (Чангамве и Чаани) и Северная Момбаса (Кисауни) на побережье Кении, положив начало городскому поселению. Их все еще можно найти в больших количествах в этих городах, и они были поглощены культурной, экономической и политической жизнью современной Прибрежной провинции . Несколько известных бизнесменов и женщин, политиков, а также профессиональных мужчин и женщин являются прямыми потомками этих странствующих скотоводов.
Колониализм и XIX век [ править ]
Во второй половине XIX века арабы переняли прибрежную торговлю у акамба, которые затем выступали в качестве посредников между арабскими торговцами и торговцами суахили и племенами, живущими дальше в глубине страны. Их торговля и путешествия сделали их идеальными проводниками для караванов, собирающих слоновьи бивни, драгоценные камни и некоторых рабов для рынков Ближнего Востока, Индии и Китая . Ранние европейские исследователи также использовали их в качестве проводников в своих экспедициях по Юго-Восточной Африке из-за их обширных знаний о земле и нейтрального положения со многими другими обществами, с которыми они вели торговлю.
В колониальную эпоху британские колониальные власти считали камба ведущей боевой расой и меткими стрелками Африки. Сами камба, похоже, приняли этот ярлык, записавшись в колониальную армию в большом количестве. После уверенного описания камба, служащего в Королевских африканских стрелках (KAR, британская колониальная армия в Восточной Африке), как лояльных «солдат королевы» во время чрезвычайной ситуации на Мау-Мау, пресс-релиз Восточноафриканского командованиядалее охарактеризовал камбу как «боевую расу». Эти настроения были поддержаны другими колониальными наблюдателями в начале 1950-х годов, которые считали камба выносливым, мужественным, отважным и «механически мыслящим племенем». Считающийся многими офицерами «лучшим [солдатским] материалом в Африке», камба снабжал KAR аскари (солдатами) в количестве, в три-четыре раза превышающем их процент от общего населения Кении ».
Народ камба также был очень храбрым и успешно противостоял попытке британских колонизаторов захватить их домашний скот в соответствии с отвратительным законодательством о контроле за домашним скотом в 1938 году. Они мирно боролись с британцами, пока этот закон не был отменен. У народа акамба отсутствие дождя считается событием, требующим ритуального вмешательства. В результате они исполняют ритуальный танец создания дождя под названием Килуми. Это исцеляющий обряд, предназначенный для восстановления баланса окружающей среды с помощью духовных благословений, движения, подношений и молитв. По словам Акамбы, Килуми присутствует с самого начала существования Камбы. Этот ритуал подчеркивает символические танцевальные движения как ключевую силу в достижении цели церемонии. Суть танцевального ритуала - его духовная сущность; по факту,это духовный аспект, который отличает танцы африканцев и их потомков во всем мире. По этой причине важно понимать природу ритуалов. Танцевальные ритуалы отправляют участников в путешествие; они созданы для того, чтобы способствовать трансформации, переводящей их в разные состояния, с конечной целью призвать духовное вмешательство для решения возникшей проблемы.
Сопротивление Акамбы колониальному «умиротворению» носило в основном ненасильственный характер. Некоторыми из наиболее известных лидеров сопротивления Акамба колониализму были: Сёкимау , Сётунэ ва Катукье , Муинди Мбингу, а затем Пол Нгей , Джей Ди Кали и Малу из Килунгу. Нгей и Кали были заключены в тюрьму колониальным правительством за свои антиколониальные протесты. Syotune wa Kathukye возглавил мирную демонстрацию протеста, чтобы вернуть скот, конфискованный британским колониальным правительством во время одной из их рейдов на местное население.
Муинди Мбингу был арестован за то, что возглавил еще один марш протеста, чтобы вернуть украденные земли и скот вокруг холмов Муа в районе Масаку, которые британские поселенцы в конечном итоге присвоили себе. Джей Ди Кали вместе с Полом Нгеи присоединились к движению Мау-Мау, чтобы вернуть Кению для кенийского народа. Это движение имело место в период с 1952 по 1960 год. [20] Он был заключен в тюрьму в Капенгурии во время боев между тогдашним правительством и борцами за свободу.
Культура и верования [ править ]
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Миф об их происхождении таков: «Вначале Мулунгу создал мужчину и женщину. Это была пара с небес, и он поместил их на скале в Нзауи, где можно увидеть отпечатки их ног, в том числе их скота. по сей день. Мулунгу тогда вызвал сильный дождь. Из множества муравейников вокруг вышли мужчина и женщина. Они были инициаторами «клана духов» - Аймо. Так случилось, что у пары с небес были только сыновья в то время как у пары из муравейника были только дочери. Естественно, пара небесная заплатила приданое за дочерей пары из муравейника. Семья и их скот значительно увеличились в численности. С этим процветанием они забыли поблагодарить своего создателя Мулунгу наказал их великим голодом.Это привело к расселению, поскольку семья разбежалась в поисках еды. Некоторые из них стали Кикуйю, другие - Меру, в то время как некоторые остались прежними людьми, Акамба ». Акамба не указывает конкретно количество детей, рожденных каждой парой вначале.
Акамба верят в монотеистического, невидимого и трансцендентного Бога, Нгаи или Мулунгу, живущего в небе ( яяяни или итуни ). Другое почтенное имя Бога - Аса, или Отец. Он также известен как Нгаи Мумби (Бог-Творец) на Мватуанги (Бог-разделитель пальцев). Он воспринимается как всемогущий создатель жизни на земле и как милосердное, хотя и далекое существо. Традиционная акамба воспринимать духи своих усопших, в Aimu или Maimu , как ходатаи между собой и Нгаем Мулунгом. Их помнят в семейных ритуалах и подношениях / возлияниях на индивидуальных алтарях.
Семья Акамба [ править ]
В культуре Акамба семья (Musyi) играет центральную роль в обществе. Расширенная семья или клан Акамба называется мбай . Мужчина, который является главой семьи, обычно занимается экономической деятельностью, популярной в обществе, например торговлей, охотой, скотоводством или сельским хозяйством. Он известен как Нау , Тата или Аса .
Женщина, независимо от рода занятий мужа, работает на своем участке земли, который ей предоставляется после присоединения к дому мужа. Она поставляет основную часть продуктов, потребляемых ее семьей. Она выращивает кукурузу, просо, сладкий картофель, тыкву, бобы, голубиный горох, зелень, корень стрелы, маниоку и ямс в более прохладных регионах, таких как Кангундо, Килунгу и Мбуни. Роль матери - воспитывать детей. Ожидается, что даже дети, которые выросли взрослыми, никогда не будут противоречить желаниям матери. Мать известна как Мвайту («Наша Единственная»).
Между детьми и племянницами и племянниками очень мало различий. Они обращаются к дяде по материнской линии как к инаимива, к тетям по материнской линии как к мвендья, а к дяде и тете по отцовской линии - как к мвендвау . Они обращаются к своим кузенам по отцовской линии как wa-asa или wa'ia (для мужчин это mwanaasa или mwanaa'ia , а для женщин - mwiitu wa'asa или mwiitu wa'ia ), а двоюродных братьев по материнской линии (со стороны матери) - wa mwendya ( для мужчин mwanaa mwendya ; для женщин mwiitu wa mwendya). Дети часто легко переходят из одной семьи в другую, и их тети и дяди заставляют чувствовать себя как дома, которые, хотя и несут ответственность за своих племянников / племянниц, являются их фактическими родителями.
Бабушка и дедушка ( Сусу или Усуа (бабушка), Умау или Умаа(дедушка)) помогают с менее напряженными домашними делами, такими как плетение веревок, дубление кожи, резьба ульев, трехногие деревянные табуреты, чистка и украшение калебасов, изготовление луков и стрел и т. д. Пожилые женщины продолжают работать земля, поскольку это рассматривается как источник независимости и экономической безопасности. Они также осуществляют торговлю на местных рынках, но не исключительно. В современной семье Акамба женщины, особенно в городских районах, практикуют такие профессии, как преподаватель, юриспруденция, медицина, медсестра, секретарская работа, менеджмент, портняжное дело и другие обязанности в соответствии с социально-экономическим развитием Кении. Кланами Камба являются: Анзауни, Аомбе, Акитондо, Амвей (Ангвина), Атвии, Амумуи, Этанга, Атангва, Амутей, Авани, Акитуту, Амбуа, Айини, Асии, Акиими.
Имена и имена камба [ править ]
Имена детей - важный аспект народа Акамба. В большинстве, но не во всех случаях, первых четырех детей, двух мальчиков и двух девочек, называют в честь бабушек и дедушек по обе стороны семьи. Первый мальчик назван в честь деда по отцовской линии, а второй - в честь деда по материнской линии. Так же называются девушки. Из-за уважения, которое люди камба соблюдают между различными отношениями, есть люди, с которыми они не могут говорить «по имени».
Например, отец и свекровь со стороны мужа никогда не могут обращаться к невестке по имени. Она также не может обращаться к ним по имени. И все же ей приходится называть своих детей в их честь. Чтобы решить эту проблему, принята система именования, которая дает имена, которые описывают качество или карьеру бабушек и дедушек. Поэтому, когда женщина выходит замуж в семью, ей дается фамилия (своего рода имя при крещении), например «Сёмунйитйа / нга Мутунга», то есть «та, которая должна быть матерью Муньитйи / Мутунга ".
Этим именем следует называть ее первого сына. Это имя Муньитйа характеризовало определенные качества деда по отцовской линии или его карьеру. Таким образом, когда она звонит своему сыну, она действительно звонит тестю, но в то же время строго соблюдает культурный закон: никогда не обращаться к своим родственникам по имени.
После того, как названы эти четверо детей, имена которых были более или менее предопределены, другим детям можно было дать любые другие имена, иногда в честь других родственников и / или друзей семьи с обеих сторон семьи. Иногда детям давали имена, описывающие обстоятельства их рождения:
- «Ндуку / Катуку» (девочка) и «Мутуку / Китуку» (мальчик) означает рожденный ночью,
- "Килоко" (девочка) и "Киоко" (мальчик), рожденные утром,
- «Мумбуа / Сьомбуа / Мбула» (девочка) и «Вамбуа / Мбуа» (мальчик) на время дождя,
- "Вайуа" (девушка) на время голода,
- «Макау» (мальчик) на время войны,
- "Musyoka / Kasyuko / Musyoki" (мальчик) и "Kasyoka / Kasyoki" (девочка) как перевоплощение мертвого члена семьи,
- «Mutua / Mutui» (мальчик) и «Mutuo / Mwikali» (девочка) как свидетельство того, что родители долго ждали этого ребенка, или длительный период беременности.
- "Муньяо" (мальчик) на время голода
- «Муени / Ваени» (девушка) на время посетителей
- «Маунду» (мальчик) на время нескольких занятий / вещей
- "Muthami / Muthama" (мальчик) на время переселения
Детям также давали ласковые имена как выражение того, кем их родители хотели видеть в жизни. Такие имена были бы как
- «Мутонгои» (лидер)
- «Мусили» (судья)
- "Мутхуи" (богатый),
- «Нгумбау» (герой, отважный)
- «Китонга» (богатый)
Конечно, некоторые из этих имен могли просто выражать качества, проявляемые мужчиной или женщиной, в честь которых они были названы. Очень редко мальчика называют «Мусумби» (что означает «король»). Я говорю очень редко, потому что люди камба мало говорили о королевской власти; у них не было определенной монархической системы. Ими управлял совет старейшин, называемый кинг'оле . Существует пророчество о человеке, который ведет свою родословную к тому месту, где заходит солнце (запад) (в нынешнем графстве Китуи), который будет носить это имя.
Девочку можно было назвать «Мумбе», что означает «красивая», или «Мвенде» (любимая); Имена диких животных, такие как Нзока (змея), Мбити (гиена), Мбуку (заяц), Муньямбу (лев) или Мбива (лиса); или имена домашних животных, такие как Нгити (собака), Нг'омбе (корова) или Нгуку (курица), давались детям, рожденным от матерей, которые начали с мертворождения. Это было сделано, чтобы избавиться от плохого предзнаменования и позволить новому ребенку выжить. Иногда имена использовались, чтобы сохранить добрые имена для более поздних детей. Считалось, что у более поздних детей женщины больше шансов выжить, чем у ее первых.
Музыка кикамба [ править ]
Любовь народа Акамбы к музыке и танцам подтверждается их зрелищными выступлениями на многих мероприятиях в их повседневной жизни или в случаях регионального и национального значения. В своих танцах они демонстрируют ловкость и спортивные навыки, выполняя акробатические трюки и движения тела. Техника и стиль танца Акамба напоминают танцевальные приемы батуци в Руанде-Бурунди и эмбу в Кении. Самым ранним, самым известным и уважаемым солистом традиционной камбы, которого можно задокументировать, был Майлу Мбу ( дедушка кенийского артиста Influx Swaggaa ), выходец из «Ква Вара», ныне mwingi .
Ниже приведены некоторые из разновидностей традиционных танцевальных стилей сообщества Акамба:
- Мвали (множественное число Myali ), танец, сопровождающий песню, последняя обычно используется для критики антиобщественного поведения.
- Килуми и Нгома , религиозные танцы, исполняемые во время церемоний исцеления и вызывания дождя;
- Мвилу - танец обрезания;
- Мбалия или Нгута - это танец для молодых людей, которые встречаются, чтобы развлечься после того, как закончились дневные дела.
- Камандико , или современная дискотека, обычно проводимая после свадьбы.
Танцы обычно сопровождаются песнями, сочиненными по этому случаю (свадьба, рождение, событие, имеющее национальное значение), и отражают традиционную структуру песни кикамба, исполняемой в пентатонической гамме. Пение живое и мелодичное. Песни состоят из песен, высмеивающих девиантное поведение, антиобщественную деятельность и т. Д. У акамба есть известные рабочие песни, такие как Ngulu Mwelela , которые поются во время работы, например, копания. У пастухов и мальчиков разные песни, как у молодых и старых. Во время танцев Мбаля ведущий сочиняет любовные песни и сатирические номера, дразнит и развлекает своих танцоров.
Одежда и костюмы [ править ]
Акамба современности, как и большинство людей в Кении, одевается довольно традиционно в западную / европейскую одежду. Мужчины в брюках и рубашках. Мальчики, как правило, носят шорты и рубашки с короткими рукавами, обычно из хлопка, или футболки. Традиционно мужчины акамба носили короткие кожаные килты, сделанные из шкур животных или коры деревьев. Они носили обильные украшения, в основном из меди и латуни. Он состоял из шейных цепочек, браслетов и браслетов.
Женщины в современном обществе Акамба также одеваются по европейской моде, выбирая платья, юбки, брюки, джинсы и шорты, сделанные из широкого ассортимента тканей, доступных в Кении. Однако в первую очередь юбки - это привычный и респектабельный образ одежды. В прошлом женщины носили кожаные юбки до колен или юбки из коры, украшенные вышивкой бисером. Они носили ожерелья из бус, приобретенных у торговцев суахили и арабов. Они чисто обрили головы и носили повязку, интенсивно украшенную бусами. Различные килуми или танцевальные группы использовали похожие цвета и узоры на своих бисерных изделиях, чтобы отличаться от других групп.
Традиционно и мужчины, и женщины носили кожаные сандалии, особенно когда они решались покинуть свой район, чтобы пойти на рынок или в гости. Однако, находясь дома или работая в поле, они не ходили босиком.
Школьники, мужчины и женщины, бреют головы в духе единообразия и равенства. В настоящее время самые популярные исполнители камбы включают; Кен Вамария, Кативуи, Китунгуу, Катомби, Майма, Вууся Унгу и др. Кен Вамария признан лучшим художником Укамбани и самым богатым художником Кении (Kioko, 2012).
СМИ и новостные каналы [ править ]
Местные радиостанции в Кении, где камба является основным языком общения, следующие:
- Athiani FM [21]
- County FM
- Mang'elete FM [22]
- Мбаиту FM [23]
- Musyi FM [24]
- Сёкимау FM
- Токоа FM [25]
- Мвату FM
- Wikwatyo FM
Kyeni TV - телеканал, вещающий в основном на языке камба.
Mauvoo News [26] - это новостной веб-сайт, который освещает текущие события и местные новости, касающиеся трех кенийских округов Акамба - Макуени, Китуи и Мачакос на английском языке.
Известные люди Акамба [ править ]
- Кивута Кибвана - бывший член кабинета министров, бывший декан юридического факультета Университета Найроби и нынешний губернатор Макуени
- Киема Килонзо - первый посол Кении в Турции
- Мутула Килонзо (2 июля 1948 г. - 27 апреля 2013 г.) был старшим советником , бывшим министром кабинета министров и первым сенатором округа Макуени; его преемником стал его сын Мутула Килонзо-младший.
- Фрэнсис Киманзи - бывший главный тренер Harambee Stars
- Нзамба Китонга - бывший президент Восточноафриканского общества юристов и Суда КОМЕСА
- Самуэль Кивуиту ( 1939-25 февраля 2013) - был председателем ныне несуществующей Избирательной комиссии Кении.
- Бонифаций Леле - католический архиепископ (почетный) Момбасской архиепископии
- Юлиус Маломбе - бывший губернатор округа Китуи
- Бенсон Мася (14 мая 1970 - 24 сентября 2003) - бегун на длинные дистанции и победитель серийного марафона
- Джон Самуэль Мбити (род. 30 ноября 1931 г.), теолог, священник, почетный профессор Бернского университета, приходской пастор в Бургдорфе, Швейцария. Перевел Библию с греческого на язык кикамба.
- Джейкоб "Ghost" Мули - нынешний главный тренер Harambee Stars
- Дэвид Мусила - бывший комиссар провинции, бывший директор по туризму, член парламента от Южного Мвинги (1998-2013), бывший помощник министра обороны, первый сенатор округа Китуи и бывший председатель Демократической партии Вайпера.
- Мутава Мусиими , член парламента - бывший член парламента от избирательного округа Гачока, ныне Южный избирательный округ Мбере в округе Эмбу, бывший генеральный секретарь Национального совета церквей, Кения
- Калонзо Мусиока - бывший вице-президент Кении и лидер Демократической партии Wiper
- Патрик Макау Мусиоки - бывший рекордсмен мира по марафону
- Джонсон Мутама - бизнесмен и первый сенатор округа Мачакос
- Альфред Мутуа - бывший представитель правительства Кении и нынешний губернатор округа Мачакос
- Эрик Мутуа - бывший председатель Общества юристов Кении и казначей Юридического общества Восточной Африки
- Макау W. Mutua - это кенийский родился профессор права и декан в университете на юридическом факультете буйвола и член Совета по международным отношениям .
- Вилли Мутунга - бывший главный судья Кении
- Ирен Коки Мутунги - первая женщина в Африке, получившая сертификат капитана самолета Boeing 787 "Dreamliner". Она летает на Kenya Airways , национальную авиакомпанию Кении.
- Онесмус Кимвели Мутунги - первый кенийец, получивший степень доктора права
- Джон Нзау Мванганги - кенийский бегун на длинные дистанции и золотой призер чемпионата Африки 2011 года по кроссу.
- Филомена Мвилу - заместитель главного судьи Кении
- Вождь Кивой Мвендва - (1780 - 1852) дальний торговец, который направил Людвига Крапфа на гору Кения. Он жил в нынешнем Китуи. Город Войн назван в его честь. Родившийся:
- Китили Малуки Мвендва - первый темнокожий председатель независимой Кении
- Ньива Мвендва - первая женщина-министр кабинета в Кении и жена Китили Малуки Мвендва
- Космас Ндети (род. 24 ноября 1971 г.) победитель Бостонского марафона; 1993, 1994 и 1995 годы. Он установил рекорд дистанции в 1994 году со временем 2:07:15, этот рекорд стоял за 12 лет.
- Вавинья Ндети - бывший депутат Катиани. Бывший президент Кении Мваи Кибаки назначил ее помощником министра молодежи и спорта. Она была кандидатом от WDM-K на пост губернатора Мачакоса в 2017 году.
- Калеб Ндику - кенийский бегун на средние и длинные дистанции.
- Рафаэль С. Ндинги Мвана а'Нзеки - архиепископ в отставке Римско-католической архиепископии Найроби
- Пол Джозеф Нгей (18 октября 1923 - 15 августа 2004) политик, который был заключен в тюрьму за свою роль в антиколониальном движении, но после обретения независимости продолжал занимать несколько министерских постов в правительстве.
- Чарити Нгилу - бывший нынешний секретарь кабинета министров по вопросам земли, жилищного строительства и городского развития и нынешний губернатор округа Китуи , а также первая женщина, которая соперничала за пост президента в 1997 году.
- Бенджамин Нзимби - архиепископ в отставке и примас англиканской церкви Кении
- Пророчица Сёкимау - пророчица и великая целительница
- Филип Ваки Судья Апелляционного суда Кении, кенийский судья. Он наиболее известен тем, что возглавлял в 2008 году Комиссию по расследованию случаев насилия после выборов, также известную как Комиссия Ваки. В апреле 2012 года кенийский совет судей и магистратов признал судью Ваки подходящим для продолжения работы.
- Мусили Вамбуа - заместитель декана юридического факультета Университета Найроби и ректор Университета Эмбу
Ссылки [ править ]
- ^ "2019 Кения Перепись населения и жилищного фонда Том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам" . Национальное статистическое бюро Кении . Проверено 24 марта 2020 года .
- ^ "Камба Кении" . Проект Джошуа . Проверено 11 февраля 2013 года .
- ^ a b c «Социально-экономический атлас Кении» (PDF) .
- ^ "Племя камба" . Проверено 11 марта 2015 года .
- ^ a b «Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам» . Национальное статистическое бюро Кении . Дата обращения 8 марта 2020 .
- ^ «Кения: племя камба, включая его традиции и верования; исповедуемая религия; и практикуется ли калечение женских половых органов» . УВКБ ООН . Проверено 11 февраля 2013 года .
- ^ a b Джозеф Биндлосс, Том Паркинсон, Мэтт Флетчер, Lonely Planet Kenya , (Lonely Planet: 2003), стр. 35.
- ^ a b Каплан, Ирвинг (1984). Кения, страновое исследование . Зарубежные востоковедения, Американский университет. п. 8.
- ↑ Арнольд Кертис, Кения: путеводитель , (Evans Brothers: 1985), стр.7.
- ^ Mwangangi, J. (4 ноября 2019). «Результаты переписи населения округов Укамбани за 2019 год« Mauvoo News » . Mauvoo News . Дата обращения 8 марта 2020 .
- ^ «Происхождение народа Акамба» . www.machakos.org . Дата обращения 24 мая 2020 .
- ^ «Камба: ИНТЕЛЛЕКТ, храбрая, умелый CRAFT MEN, барабаня И танцующий Кенийский заложивший АФРИКАНСКИЙ ГОРОДА В Парагвае» . КАМБИНСКИЕ НАРОДЫ . Дата обращения 24 мая 2020 .
- ^ "Народ Акамба в Парагвае" .
- ^ "Оценивая Акамба Парагвая в Южной Америке" . investmentnews.co.ke . 15 октября 2016 . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ «Камба Парагвая - Оваахх» . 16 февраля 2017.
- ^ "Малоизвестное кенийское племя, живущее в Южной Америке 200 лет" .
- ^ "Культура камба процветает в Парагвае 200 лет спустя" .
- ^ «Этнолог - Камба» . Ethnologue.com. 19 февраля 1999 . Проверено 13 ноября 2015 года .
- ^ «Племя Камба - племя банту Кении: их история и культура» . Kenya-information-guide.com. 13 мая 2015 . Проверено 13 ноября 2015 года .
- ^ "Мау Мау (1952-1960)" . Проверено 11 марта 2015 года .
- ^ Athiani FM
- ^ Mangelete FM
- ^ Mbaitu FM
- ^ Musyi FM
- ^ "Thokoa FM | Nitukyene" . www.thokoafm.com . Дата обращения 8 марта 2020 .
- ^ "Новости Mauvoo - достоверные местные новости; новаторски" . Mauvoo News . Дата обращения 8 марта 2020 .
Источники [ править ]
- Киоко, Д. (2012). Люди Акамбы и музыка . Найроби: издатели Mvule.
- Камба на bluegekco, Племена Кении
- Этнология А-Камбы и др. Автор; CW Хобли
- Кенийский парламент
- cma.or.ke
- kengen.co.ke
- Члены парламента 10-го созыва
- Хитоши Уэда (1971), Колдовство и колдовство в Китуи племени Камба , Найроби: Университет Найроби, Институт Африки, OL 4762533M
Внешние ссылки [ править ]
СМИ, связанные с людьми камба на Викискладе?
