Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от кушитов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кушиты
( кушиты )
Кушитские языки. SVG
Области, где в настоящее время преобладают современные кушитские языки (подгруппы кушитских людей, которые больше не говорят на кушитских языках, не представлены на этой карте) .
Регионы со значительной численностью населения
Африканского Рога , долина Нила ( Судан и Египет ), части Великих Африканских озер региона, а также из - за иммиграции в части Аравийского полуострова , Израиль и западный мир .
Языки
Преобладающе различные Кушитские языки ( ор и сомали , являясь крупнейшим) , некоторые арабский ( литургический , одним из официальных, или суданских арабских из - за языковой сдвиг ) , [1] Ethiosemitic языки ( амхарский и тигринья в первую очередь (язык переход от Кушитских языков на Ethiosemitic языков ) [2] [3] [4] [5] и Геэз по литургическим причинам) и Нило-Сахараязыки (например, нубийский из-за языковых сдвигов ) , современный иврит и европейские языки (иммиграция) .
Религия
Большинство: ислам ( сунниты ) , христианство ( восточное православие - православие Тевахедо : эфиопское православие и эритрейское православие · Пэнтай: эфиопско-эритрейский евангелизм · Католицизм : эритрейский католицизм и эфиопский католицизм )
Меньшинство: синкретизм , иудаизм ( Хайманот - Бета-Израиль )
Традиционная древняя кушитская религия (и): ( ваакизм / ваакеффанна )
Родственные этнические группы
другие афро-азиатские народы [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

В народах Кушитский (или Ефиопляне ) являются группирование людей , которые в первую очередь коренные в Северо - Восточной Африку ( долины Нила и Африканский Рог ) и говорят или исторически говорят Кушитские языки на Афразийской языковой семье . Народы существенного кушитского происхождения и носители кушитских языков в основном проживают на Африканском Роге ( Джибути , Эритрея , Эфиопия и Сомали ), а также в долине Нила ( Судан иЕгипет ) и части района Великих африканских озер ( Танзания и Кения ). [13] [14] Некоторыми примерами этнических групп, которые строго говорят на кушитских языках и не претерпели языковых изменений, являются оромо , сомали , беджа , агау , афар , сахо и сидама , среди многих других, которые все еще продолжают говорить на кушитском языке или сообщества, которые в настоящее время приняли другой язык. [14]

Лингвистические данные указывают на то, что на кушитских языках говорили в Нижней Нубии , древнем регионе, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , до прихода северо-восточных суданских языков из Верхней Нубии. [15] Многие исторические народы северной Нубии, такие как Меджаи и Блеммиес, говорили на кушитских языках, связанных с современным языком беджа . [16] Менее достоверны гипотезы, предполагающие, что на кушитских языках говорили люди культуры C-группы в северной Нубии, [15] или люди изКультура Кермы в южной Нубии (другое, более недавнее исследование предполагает лингвистическую близость Нило-Сахары к культуре Кермы [17] [18] [19] ). Исторический лингвистический анализ показывает, что языки, на которых говорили в пастырской неолитической культуре саванны Рифт-Валли и прилегающих территорий, могли быть языками южно-кушитской ветви. [20]

Популяции кушитов составляют большинство населения Африканского Рога ; район, который считается местом расселения кушитских говорящих по большей части Восточной Африки . Кушитские народы в основном придерживаются ислама (Пью: от 68% до 77% суннитов [21] ) и христианства (в основном восточного православия ) с небольшим меньшинством, все еще исповедующим традиционные верования и иудаизм (в основном иудаизм хайманот ). Сомалийский язык является основным и доминирующим Кушитские язык признается в качестве официального языка в Сомали ,[22] в то время какязыки оромо , афарский и сомалийский вместе с двумя другими не кушитскими афро-азиатскими языками - амхарским и тигринья (оба являются эфио-семитскими языками с центральным кушитским субстратом [23] ) признаны совместно. официальные рабочие языки из Эфиопии ; [24] [25] [26] (тигринья также является основным языком в Эритрее ). В Джибути афарский и сомалийский признаны национальными языками, в то время какофициальными языками государства являются арабский ( центрально-семитский афро-азиатский) и французский ( романско- индоевропейский ), которые не являются кушитскими языками. [27]

Этноним [ править ]

Афарский человек в традиционной кочевой одежде
Сомалийская женщина

Слово Хусие или Куси ( иврит : כּוּשִׁי Куси ) появляется несколько раз в Библии на иврите для обозначения темнокожего человека Northeast африканского происхождения , что эквивалентен греческих Aethiops . Позднее это слово было изменено на «Эфиопия / Эфиопия» в нееврейских версиях Библии, чтобы соответствовать греческому переводу еврейской Библии. Куши является производным от Куша (כּוּשׁ Kūš ), относящегося к древнему Королевству Куш . В еврейской Библии кушиты считаются потомками Ноя.внук, Хуш, сын Хама . В библейском и историческом использовании термин «кушиты» ( эфиопская раса ) относится к людям восточноафриканского происхождения ( Африканский Рог и Судан ). [28] [29] Кушитоязычные народы сегодня включают агау , оромо , сомали , афар и несколько других племен, и с 947 года нашей эры считались потомками Куша на Золотых лугах Масуди . [30] Народ беджа, которые также говорят на кушитском языке, имеют особые генеалогические традиции происхождения от кушитов. [31] [32]

Термин кушит происходит от древних народов северо-востока Африки, чье наследие наиболее четко прослеживается на языках, происходящих от языков древних народов, населявших коридор между нынешним Южным Египтом и Танзанией. [33] [ неудавшаяся проверка ] В широком смысле народы, ныне обозначенные как кушиты, являются культурными потомками этих народов. Сегодня термин кушитский является этнолингвистическим обозначением, языки имеют гораздо более стабильную и прослеживаемую идентичность и наследие, чем культурные группы. Таким образом, кушитские народы - это те, кто говорит на языках или исторически говорил на языках кушитского кластера в афро-азиатской языковой семье.. Эти культурные группы могут быть разных типов и проявлять множество уникальных черт, но с сильными общекультурными, этническими и языковыми чертами, включая традиции скотоводства кочевого скота.

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Наскальные изображения эпохи неолита в комплексе Лаас-Гил с изображением верблюда . Верблюд, возможно, сначала был одомашнен в районе Африканского Рога, а затем внес свой вклад в миграционный образ жизни кушитских кочевников. [34] [35]

Точная этногенез Кушитских народов все еще изучается, однако многие популяции Кушитских являются E1b1b , а также могут быть отечески восходят к наличию этнического происхождения в долине Нила через гаплогруппу E-M78 и Красное море региона Африканского Рога через гаплогруппу E-V1515 . [36] [37] [38] [39] [40]

Археологические свидетельства и лингвистические свидетельства, собранные из топонимов и древнеегипетских записей, предполагают, что самые ранние свидетельства кушитской речи находятся не там, где сегодня преобладает языковая семья, а именно на Африканском Роге, а в районе Судана. Некоторые доисторические северные нубийских культуры , такие как A-Group культуры и C-Group культуры регулярно связаны с ранними Кушитские населения. Другие лингвисты считают Африканский Рог исконной родиной протоафроазиатского языка, поскольку он считается регионом, в котором афроазиатская языковая семья демонстрирует наибольшее разнообразие, и этот знак часто рассматривается как символ географического происхождения. [10] [41] [42] [43]Древняя ДНК предлагает новый источник информации о предыстории восточноафриканского голоцена, и следующим важным направлением является строгая интеграция этой информации с выводами, полученными в результате давно установившихся дисциплин археологии и лингвистики. [44]

Популяции кушитов, скорее всего, сформировались и начали мигрировать из долины Нила в доисторические времена . Лаас-Гил , древние наскальные рисунки в Северном Сомали, свидетельствуют о первых признаках населения, которое, как считается, является предком афро-азиатских носителей Африканского Рога . В отличной сохранности наскальные рисунки изображают диких животных и украшенный скот (коровы и быки). На них также изображены пастухи, возможно, кочевники-пастухи, которые являются создателями картин. [45] К 5-му тысячелетию до нашей эры люди, населявшие доисторический Судан, участвовали в неолитической революции , приручение животных обычно относилось к «неолитической упаковке», вызванной появлением сельского хозяйства. Нубийскийна скальных рельефах изображены сцены, которые, кажется, наводят на мысль о том же культе крупного рогатого скота , типичном для тех, что наблюдаются в некоторых частях Северо-Восточной Африки и в долине Нила. [46] Домашние овцы, козы и крупный рогатый скот юго-западного азиатского происхождения были впервые завезены в северо-восточную Африку в Судане примерно за 8000 лет до настоящего времени (л. . Как скотоводство - образ жизни, основанный на выпасе животных - распространился в Восточной Африке, неясно. Домашний скот появляется в северной Эфиопии и Джибути относительно поздно, ≈4500–4000 лет назад, и плохо документирован в других местах Африканского Рога и Южного Судана.

К 5-му тысячелетию до нашей эры протокушиты, населявшие территорию современного Судана, вероятно, участвовали в неолитической революции, которая позволила приручить животных оседлыми группами, ранее занимавшимися земледелием. [47] Ослы, вероятно, были впервые одомашнены скотоводами в Нубии. Предками современного осла были нубийские и сомалийские подвиды африканского дикого осла . [48] Ослы вытеснили быкакак главное вьючное животное этой культуры и его одомашнивание служили для увеличения мобильности пастбищных культур, имея преимущество перед жвачими в том, что им не требовалось время, чтобы пережевывать жвачку , и были жизненно важны для развития дальних миграций через Африку. [49] Нубийские наскальные рельефы изображают сцены, которые, кажется, наводят на мысль о том же культе крупного рогатого скота , типичном для тех, которые наблюдаются в некоторых частях Северо-Восточной Африки и в долине Нила. [46] Пунтленд и регионы Сомалиленд в Сомали являются домом для множества таких археологических памятников и мегалитических памятников.структуры, с подобным наскального искусства найдены в Haadh, Gudmo Biyo Cas, Dhambalin, Dhagah Maroodi и множество других сайтов, в то время как древние сооружения, среди других, найденных в Awbare , Awbube , Амуде , Абаса , Шейх , Айнабо , Ав-Barkhadle, HEIS , Майд , Хайлан , Каабле , Комбоул и Эль-Айо . [50] Однако многие из этих старых построек еще предстоит должным образом изучить, и этот процесс поможет пролить свет на местную историю и облегчить их сохранение для потомков. [51]

Восточная Африка [ править ]

См. Также: Саванна Пастораль эпохи неолита , Столп Калокол , расширение банту , Эльментейтан и Азания
Шлифовальные камни, песты и топоры восточноафриканского пастырского неолита

Согласно археологическому датированию связанных артефактов и скелетного материала, кушиты сначала поселились в низинах Кении между 5200 и 3300 лн, фаза, известная как пасторальный неолит низменных саванн . Эти пастушеские сообщества впоследствии распространились на высокогорье Кении и Танзании примерно на 3300 лн, что впоследствии известно как фаза пасторального неолита горных саванн . [52] [53] Место Столпа Калокол - археологический памятник на западной стороне озера Туркана в Кении . Опорные площадки, или наморатунга, такие как это, характеризуются столбчатыми базальтовыми столбами, и некоторые из этих памятников известны как кладбища, относящиеся к пастырскому неолиту c. 5000-4000 л. [54] Археологи ранее утверждали, что столбы на некоторых из этих мест совпадают со звездами, имеющими известное календарное значение для нынешних кушитоязычных сообществ, таких как Борана на севере Кении. [55] Считалось, что археологические памятники служили археоастрономическим целям, но новые попытки радиоуглеродного датирования поставили под сомнение эти интерпретации, учитывая, что теперь известно, что эти памятники старше, чем предполагалось ранее. [56]

Памятник Калокол в Туркане, Кения

Самые южные группы пастухов-пастухов эпохи неолита, возможно, были ответственны за возможное распространение скотоводства на юг Африки: генетические данные показывают связь между пастырями эпохи неолита саванны из Люксманда , Танзания, и древними пастухами на западе Кейптауна , Южная Африка. [57]

Азания - это название, которое применялось к различным частям юго-восточной тропической Африки . [58] В римском периоде и , возможно , раньше, топоним упоминается часть побережья Юго - Восточной Африке , простирающейся от Кении , [59] , чтобы , возможно , как далеко на юг , как Танзания . Историки ранее связывали пасторальные неолитические общины с "азанцами", упомянутыми в исторических текстах. [60]

Африканский Рог [ править ]

Смотрите также: История Сомали , История Эфиопии , История Эритреи и абиссинцев
Мужчины из Пунта несут дары, Могила Рехмира

В Эритрее были обнаружены останки ракушек возрастом 125 000 лет [61], что указывает на то, что в рацион древних людей входили морепродукты, добытые на пляже .

По мнению лингвистов, Африканский Рог мог быть изначальной родиной протоафразиатского языка, поскольку он считается регионом, в котором афроазиатская языковая семья демонстрирует наибольшее разнообразие, и этот знак часто рассматривается как символ географического происхождения. Африканский Рог также является местом происхождения гаплогруппы E1b1b , Кристофер Эрет и Шомарка Кейта предположили, что география линии передачи E1b1b совпадает с распространением афроазиатских языков. [10]Генетический анализ, проведенный на афроазиатско-говорящем населении, также показал, что до-сельскохозяйственная миграция обратно в Африку на Африканский Рог произошла через Египет 23000 лет назад и принесла в этот регион неафриканское происхождение, получившее название эфиосомалийского. [62]

Самые ранние свидетельства государственного строительства на Африканском Роге происходят из района, описанного в древнеегипетских источниках. Земля Пунт ( Египетский : pwnt , альтернативный Египтологические показания Pwene ( т ) [63] ) было древнее королевство. Торговый партнер Египта, он был известен производством и экспортом золота , ароматических смол , черного дерева , черного дерева , слоновой кости и диких животных. Этот регион известен по древнеегипетским записям о торговых экспедициях в него. [63] Самая ранняя зарегистрированная древнеегипетская экспедиция в Пунт была организованаФараон Сахуре из пятой династии (25 век до нашей эры). Тем не менее, золото из Пунта зарегистрировано как находящееся в Египте еще во времена фараона Хуфу из Четвертой династии . [64]

Впоследствии было больше экспедиций в Пунт в Шестой , Одиннадцатой , Двенадцатой и Восемнадцатой династиях Египта. Во времена Двенадцатой династии торговля с Пунтом была отмечена в популярной литературе в « Повести о моряке, потерпевшем кораблекрушение» .

Вполне возможно, что это соответствует Опоне, известному позднее древними греками, [65] [66] [67], в то время как некоторые библейские ученые отождествляют его с библейской землей Пут . [68] Царство славилось благовониями, о чем свидетельствуют надписи на гробнице Хатшепсут :

Сказано Аменом, Владыкой Престолов Обеих Земель: «Приди, приди с миром, моя дочь, прекрасная, которая пребывает в моем сердце, царь Мааткаре [т.е. Хатшепсут] ... Я дам тебе Пунт, весь его ... Я поведу твоих солдат по суше и по воде, к таинственным берегам, которые соединяются с гаванями благовоний ... Они будут принимать благовония столько, сколько они нравиться. Они загрузят свои корабли к удовольствию своих сердец зелеными деревьями [то есть свежими] благовониями и всеми благами земли ». [69]

Иногда Пунт упоминается как Та нетджер ( tꜣ nṯr ), «Земля Бога». [70] Точное местонахождение Пунта до сих пор обсуждается историками. Большинство ученых сегодня считают, что Пунт был расположен к юго-востоку от Египта, скорее всего, в прибрежном районе современного Джибути , Сомали , северо-востоке Эфиопии , Эритреи и на побережье Красного моря в Судане . [71] Также возможно, что территория охватывала как Африканский Рог, так и Южную Аравию . [72] [73] Пунтленд, административный район Сомали, расположенный на окраине Африканского Рога, назван в честь Земли Пунт. [74] Интересно, что термин « хабеша» (также известный как « абиссинский народ ») исторически использовался (до адаптации абиссинских эфиопов) для обозначения всего населения Африканского Рога арабскими путешественниками и географами. Первым среди этих путешественников был Аль-Якуби, посетивший регион в 872 году нашей эры. Некоторые ученые полагают, что это слово имеет египетское происхождение, южноаравийский эксперт Эдуард Глейзер утверждал, что иероглиф bstjw , используемый в отношении «иностранцев из регионов, производящих благовония» (т.е. пунт ), использовался царицей Хатшепсут.c. 1460 г. до н.э., было первым употреблением этого термина или каким-то образом связанным. Большая часть ладана в мире, около 82%, все еще производится в Сомали , при этом немного ладана также собирается в соседней Южной Аравии , Эфиопии и Судане . [75] [76] [77]

Та нетджер ( tꜣ nṯr ), что означает «Земля Бога». [78] Это относилось к тому факту, что он находился среди областей Бога Солнца , то есть областей, расположенных в направлении восхода солнца, к востоку от Египта. Ресурсы этих восточных регионов включали изделия, используемые в храмах, особенно ладан. В более ранней литературе (и в современной литературе, не относящейся к мейнстриму) утверждалось, что ярлык «Земля Бога», когда он интерпретируется как «Святая Земля» или «Земля богов / предков», означает, что древние египтяне считали Землю Пунт своей прародиной. . В. М. Флиндерс Петри считал, что династическая расапришел из Пунта или через него, и что «Пан, или Пунт, был районом на южной оконечности Красного моря, который, вероятно, охватывал как африканское, так и арабское побережье». [79] Более того, Э.А. Уоллис Бадж заявил, что «египетская традиция династического периода считала, что исконным домом египтян был Пунт ...». [80] Однако термин Ta netjer применялся не только к Пунту, расположенному к юго-востоку от Египта, но также к регионам Азии к востоку и северо-востоку от Египта, таким как Ливан , который был источником древесины для храмов. [81]

Хотя египтяне «не особенно хорошо разбирались в опасностях морского путешествия, и долгое путешествие на Пунт, должно быть, казалось чем-то вроде путешествия на Луну для современных исследователей ... награды в виде [получения ладана, черного дерева и мирра] явно перевешивали риски ». [82] [83] Преемники 18-й династии Хатшепсут, такие как Тутмос III и Аменхотеп III, также продолжили египетские традиции торговли с Пунтом. [84] Торговля с Пунтом продолжалась в начале 20-й династии, прежде чем прекратилась до конца Нового царства Египта . [84] Папирус Харрис I, современный египетский документ, в котором подробно описаны события, произошедшие во время правления короля начала 20-й династии Рамсеса III , включает подробное описание возвращения египетской экспедиции из Пунта , плохо определенного региона на Африканском Роге:

Они благополучно прибыли в пустынную страну Коптос : они мирно пришвартовались, неся привезенные товары. Они [товары] были погружены, путешествуя по суше, на ослов и людей, а затем перегружены на суда в гавани Коптоса. Они [товары и пунтовцы] были отправлены вниз по течению, прибыв на праздник, неся дань царскому присутствию. [85]

После окончания периода Нового царства Пунт стал потерянной «нереальной и сказочной страной мифов и легенд». [86] Тем не менее, египтяне продолжали сочинять любовные песни о Пунте: «Когда я держу свою любовь близко, и ее руки крадутся вокруг меня, я как человек, переведенный на Пунт, или как кто-то в тростниковых равнинах, когда мир внезапно расцветает ". [87]

В какой-то момент после падения Пунта или, возможно, одновременного бега появляются свидетельства семитоязычного присутствия в Эритрее и северной Эфиопии еще в 2000 году до нашей эры. [88] [89]

D'mt ( южноаравийский алфавит  :  ; Unvocalized Ge'ez  : ደዐመተ, D'MT теоретически вокализации , как ዳዓማት, Da'amat [90] или ዳዕማት, Da'əmat [91] ) было царство находится в Эритрее и Северной Эфиопии ( Тыграй ) , который существовал в течение 10 до 5 века до нашей эры. Немногое надписей об этом королевстве сохранилось и очень мало археологических работ. В результате неизвестно, закончилась ли демт как цивилизация до Аксумского царства. на ранних этапах развития, превратилось в государство Аксум, или было одним из небольших государств, объединенных в Аксумское королевство, возможно, примерно в начале I века. [92] Некоторые источники считают влияние Сабея на это древнее государство незначительным, ограниченным несколькими местностями и исчезнувшим через несколько десятилетий или столетий, возможно, представляя торговую или военную колонию в каком-то симбиозе или военном союзе с цивилизация Демта или другого протоаксумского государства. [93] [94] Однако другие источники утверждают, что Д'Мт, хотя и имел корни коренных народов, находился под сильным экономическим и культурным влиянием Южной Аравии. [95]Однако другие ученые считают этот период началом древней миграции на юго-запад семитоязычных народов, которые затем ассимилировали носителей кушитского языка. [96]

Церкви Святого Георгия , 12 - го века Agaw загвы . Решающая роль религии почти повсеместна среди кушитского населения.

В классическую эпоху , в Macrobians , которые были легендарные люди и королевство , расположенные в районе Африканского Рога были упомянуты Геродотом . Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей». [97] Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, персидский император Камбиз II после завоевания Египта(525 г. до н.э.), отправил послов в Макробию с роскошными подарками для короля Макробии, чтобы соблазнить его покорность. Правитель-макробианин, избранный на основании его роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде натянутого лука: если персы сумеют натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю. [97] [98]Макробиане были региональной державой, которая была известна с востока на запад, была высокоразвита в архитектуре и чрезвычайно известна своим богатством, поскольку они были известны своим золотом, которого было так много, что макробиане сковали своих пленников золотыми цепями. Согласно Геродоту, макробиане практиковали сложную форму бальзамирования . Макробиане сохраняли тела умерших, сначала извлекая влагу из трупов, затем покрывая тела каким-то гипсом и, наконец, украшая внешность яркими цветами, чтобы максимально реалистично имитировать покойных. Затем они поместили тело в полый хрустальный столб, который хранили в своих домах около года. [99]

После введения христианства , иудаизма и ислама соответствующие истории кушитского населения разошлись, образовав различные города-государства, империи и султанаты. [100]

Судан [ править ]

Нубия или Та-Сети была древним регионом на северо-востоке Африки, простирающимся примерно от долины Нила (около первого водопада в Верхнем Египте) на восток до берегов Красного моря, на юг до Хартума (на территории нынешнего Судана) и на запад к Ливийской пустыне. Нубия академически традиционно делится на два региона: южная часть, которая простиралась на север до южной оконечности второго порога Нила, была известна как Верхняя Нубия ; это называлось Куш (Куш) при фараонах 18-й династии Древнего Египта и называлось Эфиопией древние греки. Нижняя Нубия была северной частью региона, расположенной между вторым и первым порогом Асвана; это называлось Вават.

Нижняя Нубия - самая северная часть Нубии , ниже по течению Нила от Верхней Нубии . Иногда он перекрывал Верхний Египет, простирающийся до Первого и Второго порогов (регион, известный греко-римским географам как Триаконташойнос ), примерно до Асуана . Большая часть Верхнего Египта и северной части Нижней Нубии была затоплена в результате строительства Асуанской плотины и создания озера Насер.. Однако интенсивные археологические работы, проведенные до наводнения, означают, что история этого района гораздо лучше известна, чем история Верхней Нубии. Его история также известна из его давних отношений с Египтом .

В Верхнем Египте и Нижние Нубиях там присутствовал ряд культур, бадарийский , Amratian , Gerzean , А-группа , В-группа , и С-группа .

Лингвистические данные (согласно Claude Rilly 2008, 2010, 2016 и Julien Copper 2017) указывают на то, что в древности народы, говорящие на кушитских языках, населяли Нижнюю Нубию , регион между нынешним Южным Египтом и крайним северным Суданом (включая древние народы, такие как C-группа культуры, Blemmyes и Medjay), и что народы, говорящие на нило-сахарских языках восточной суданской ветви, населяли Верхнюю Нубию на юге (например, люди древней культуры Керма), до распространения восточно-суданских языков дальше на север. в Нижнюю Нубию. [17] [101] [102] [103]

Нижняя Нубия была оккупирована Египтом, когда египтяне ушли в течение первого промежуточного периода. Нижняя Нубия, кажется, стала частью Верхнонубийского королевства Керма . Новое царство занимало все Нубии и Нижней Нубия была особенно тесно интегрировано в Египет, но с вторым промежуточным периодом он стал центром независимого государства Куша , основанного вокруг Напата . Возможно, около 591 г. до н.э. столица Куш была перенесена на юг, в Мероэ . Также неясно, к какой языковой семье относится древний меройский язык . Кирсти Роуэн предполагает, что мероитский, как и египетский,, принадлежит к афроазиатской семье. [104] [105] Клод Рилли, с другой стороны, предполагает, что меройский , как и нобийский (или нубийский) язык, принадлежит восточносуданской ветви нило-сахарской семьи. [106] [107]

С падением Мероитской Империи в четвертом веке нашей эры нобатами [108] и аксумитами этот район стал домом для X-группы , также известной как культура Баллана , которые, вероятно, были нобатами, которые принесли нобийские языки в Нубию. К пятому веку это превратилось в христианское государство Нобатия . Нобатия была объединена с Верхненубийским государством Макурия , но Нижняя Нубия постепенно становилась все более арабизированной и исламизированной и в конечном итоге стала де-факто независимой как государство аль-Марис.. Большая часть Нижней Нубии была официально аннексирована Египтом во время османского завоевания 1517 года, и с тех пор она оставалась частью Египта, и только крайний юг находился в Судане .

Генетические данные (исследование Добона и др., 2015) показывают, что современные нубийцы объединяются не с группами того же языкового происхождения, а с суданскими афро-азиатскими говорящими группами (суданские арабы и кушитик-бежа) и афро-азиатскими эфиопами. Сообщалось, что нубийцы больше похожи на египтян и эфиопов по митохондриальной линии и линии Y-ДНК, но близки к эфиопам по их общему генетическому сходству. Также согласно исследованию, «нубийцы испытали влияние арабов как прямой результат проникновения большого числа арабов в долину Нила в течение длительного периода времени после прихода ислама примерно в 651 году нашей эры». [109]

Другие исследования связывают древнее население Судана и некоторых частей Египта с Африканским Рогом, хотя это не совсем убедительно и должно рассматриваться в контексте гипотез, основанных на археологических, лингвистических, географических и других данных. В таких условиях физические антропологические данные показывают, что ранние популяции долины Нила могут быть идентифицированы как часть африканского происхождения, но демонстрируют местные вариации. Эта вариация представляет собой краткосрочные и долгосрочные эффекты эволюционных сил, таких как поток генов, генетический дрейф и естественный отбор, под влиянием культуры и географии. [110] [111] [112] [113] [114]

В Blemmyes был Бей племенного королевством , которое существовало , по крайней мере , 600 г. до н.э. в 3 веке нашей эру в Нубии . Они были описаны в римской истории поздней империи, с император Диоклетиан заручившись Nobatae наемники из Западной пустыни оазисы в защитительной Асуан , южной границы империи от набегов Blemmyes. [115] [116] Блемми занимали значительную территорию на территории современного Судана . Было несколько важных городов, таких как Фарас , Калабша ,Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями из смеси египетских, эллинских, римских и нубийских элементов. Культура Блемми также находилась под влиянием меройской культуры. Их религия была сосредоточена в храмах Калабша и Филе . Бывшее здание было огромным местным архитектурным шедевром, где поклонялись солнечному льву по имени Мандулис . Фила была местом массового паломничества с храмами Исиды , Мандулиса и Анхура . Именно здесь римские императоры Август и Траян внес большой вклад в строительство новых храмов, площадей и монументальных работ.

Ранние кушитские скотоводы ответственны за присутствие скотоводства среди некоторых койсанских популяций в южноафриканском регионе.

Южная Африка [ править ]

Древние южнокушитско- говорящие скотоводы, родом из Восточной Африки, мигрировали через Юго-Восточную Африку, и их присутствие сегодня отмечено генетическими свидетельствами их предков, присутствующими в современных предках всех отобранных сан и кхоэ, которые были затронуты миграциями агро-скотоводов тысячелетия назад. [117] Миграция этих народов принесла скотоводство в Восточную и Южную Африку во время пастырского неолита саванны . Ген пигментации кожи, SLC24A5, претерпел недавнюю адаптивную эволюцию у койсанцев.популяции далекого юга Африки, гаплотипический анализ и демографические модели показывают, что аллель был введен в кхо-сан только в течение последних 3000 лет скотоводами из Восточной Африки. Сильный отбор SLC24A5 - редкий пример сильной, продолжающейся адаптации в совсем недавней истории человечества. [118] [119]

Языки [ править ]

Афроазиатские языки ок. 500 г. до н.э. [120]
Основные статьи: кушитские языки , эфиопские семитские языки и омотические языки

Кушитские языки

Дополнительная информация: кушитские народы § кушитские говорящие

Считается, что кушитские языки включают следующие ветви:

  • Северный Кушитский ( Бежа )
  • Центральный кушитский ( языки агау )
  • Восточный Кушитский
    • Низменность Восточно-Кушитского
    • Хайленд Ист-Кушитик
    • Яаку - Дуллай
    • Дахало
  • Южный Кушитский

Сомалийский язык , ором и Афар признан в качестве официального языка в Эфиопии . [121] Афар и сомали признаны национальными языками, но не являются официальными языками Джибути.

Вымершие кушитские языки

Лингвистические данные (согласно Claude Rilly 2008, 2010, 2016 и Julien Copper 2017) указывают на то, что в древности на кушитских языках говорили в Нижней Нубии, древнем регионе, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , и что нило-сахарские языки на восточно-суданской ветви говорили в Верхней Нубии на юге (где располагалась древняя культура Керма), до распространения восточно-суданских языков дальше на север в Нижнюю Нубию. [17] [101] [102] [103]

Жюльен Купер (2017) утверждает, что в древности на кушитских языках говорили в Нижней Нубии (самая северная часть современного Судана ):

«В древности афроазиатские языки в Судане принадлежали в основном к типу, известному как кушитский, на котором говорили на восточном побережье Африки и от Судана до Кении, включая Эфиопское нагорье». [122]

Жюльен Купер (2017) также утверждает, что население, говорящее на восточном судане из южной и западной Нубии, постепенно вытеснило ранее говорящее на кушитском языке население этого региона:

"В Нижней Нубии существовал афроазиатский язык, вероятно, ответвление кушитского. К концу первого тысячелетия нашей эры этот регион был захвачен и заменен восточно-суданскими носителями, прибывшими с юга и запада, которые сначала были идентифицированы с меройским и западным языками. более поздние миграции, приписываемые носителям нубийского языка ". [123]

В Handbook of Ancient Nubia Клод Рилли (2019) утверждает, что кушитские языки когда-то доминировали в Нижней Нубии наряду с древнеегипетским языком. Рилли (2019) утверждает:

«В древности в Нубии присутствовали два афро-азиатских языка, а именно древнеегипетский и кушитский». [124]

Рилли (2019) упоминает исторические записи о могущественной кушитско-говорящей расе, которая контролировала Нижнюю Нубию и некоторые города в Верхнем Египте . Рилли (2019) утверждает:

«Blemmyes - еще одно кушитоязычное племя или, что более вероятно, подразделение людей Medjay / Beja, что засвидетельствовано в Napatan и египетских текстах с VI века до нашей эры». [125]

На странице 134:

«С конца 4-го века до 6-го века нашей эры они владели частью Нижней Нубии и некоторыми городами Верхнего Египта». [126]

Он упоминает лингвистическую связь между современным языком беджа и древним кушитским языком блеммийцев, который доминировал в Нижней Нубии, и что блемми можно рассматривать как особое племя меджайцев:

«Блеммианский язык настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В этом случае блеммийцы могут рассматриваться как особое племя меджайцев». [127]

Эфиосемитские языки

Дополнительная информация: кушитские народы § говорящие на эфиосемитском языке
  • Северный эфиопский
    • Ge'ez
    • Тигре
    • Тигринья
    • Дахалик
  • Южноэфиопский
    • Поперечный южноэфиопский
      • Амхарский - рабочий язык Федерального правительства Эфиопии.
    • Харари – Восточный Гураге
    • Внешний южный эфиопский
      • West Gurage

Центрально-семитские языки (литургический и / или культурный сдвиг)

  • арабский
  • Современный иврит

Нило-сахарские языки (языковой сдвиг или существенное кушитское происхождение)

Смотрите также: нилотские народы и нило-сахарские языки
Дополнительная информация: кушитские народы § Нило-сахарские спикеры
  • Нубийский (родственный северным кушитам)
  • Самбуру (связанный с Рендиллем)
  • Датуга (связанный с Ираком)

Что касается нубийцев, хотя считается, что кушитский входит в число более ранних языков, на которых говорили в некоторых частях Нубии, классификация меройского языка более поздних периодов является неопределенной из-за нехватки данных и трудностей в их интерпретации. Поскольку алфавит был расшифрован в 1909 году, было высказано предположение, что меройский язык связан с нубийскими языками и аналогичными языками нило-сахарского типа. [128] [129] Конкурирующее утверждение состоит в том, что Меройтик является членом афроазиатского типа. [130]

Этнические группы [ править ]

Смотрите также: Бедж , оромы люди , сомалийцы , Афар люди , Sidama , Сахи , Agaw люди , Iraqw люди , рендилл , Gedeo люди , Hadiya люди , камбат , Habesha народы , Барбара (регион) , и Африканский Рог
Бедуины Бежа
Фотография сделана 10-й полевой ротой Королевских инженеров во время Магдальской кампании 1867-188 годов. Королева оромо и сын
Руины султаната Адаля в Зейле

Кушитские говорящие [ править ]

Некоторыми примерами этих народов, тех этнических групп, которые строго говорят на кушитских языках без языкового перехода на не кушитские языки, являются оромо , сомали , беджа , агау , афар , сахо и сидама , среди многих других. [14]

Ор является этнической группой обитающей в Эфиопию . Они являются одной из крупнейших этнических групп Эфиопии и составляют 34,4% населения Эфиопии. [131] Оромо говорят на языке оромо как на родном языке (также называемом афанским оромоо и оромиффа ), который является частью кушитской ветви афро-азиатской языковой семьи . Иногда ошибочно говорят, что слово оромо впервые появилось в европейской литературе в 1893 году.

В сомалийцы являются этнической группой , обитающие в Африканском Роге . [132] Подавляющее большинство сомалийцев говорят на сомалийском языке , который является частью кушитской ветви афроазиатской семьи. Они преимущественно мусульмане, в основном сунниты или неконфессиональные мусульмане . Этнические сомалийцы насчитывают около 12–18 миллионов человек и в основном сконцентрированы в Сомали (около 9 миллионов), [133] Эфиопии (4,5 миллиона), [134] Кении (2,4 миллиона) и Джибути (534 000). [135] AСомалийская диаспора также встречается в некоторых частях Ближнего Востока , в районе Великих африканских озер , на юге Африки , в Северной Америке , Океании и Западной Европе .

Беджа ( Beja : Oobja; Arabic : البجا ) являются этнической группой , обитающей в Судан , а также части Эритреи и Египет , в недавней истории они жили в основном в Восточной пустыне . Бежа - традиционно кушитские кочевники-скотоводы северо-востока Африки, насчитывающие около 1 237 000 человек. [136] Многие люди беджа говорят на языке беджа как на родном языке, который принадлежит кушитской ветви афро-азиатских языков.семья. Некоторые группы беджа перешли на основное или исключительное использование арабского языка. В Эритрее и на юго-востоке Судана многие члены группировки Бени Амер говорят на тигре .

Agaw ( Ge'ez : አገው Agäw , современный Agew ) являются этнической группой , обитающие в Эфиопии и соседней Эритреи . Они говорят на языках агау , которые принадлежат к кушитской ветви афроазиатской языковой семьи . Агау, возможно, впервые упоминаются в Monumentum Adulitanum третьего века , аксумской надписи, записанной Космой Индикоплевстом в шестом веке. Надпись относится к народу, называемому «Атагаус» (или Атагаус), возможно, от Ад Агау, что означает «сыновья [137] Агау».

Афар ( Афар : Qafár ), также известный как Данакили , Adalı и Odali , являются этнической группой , обитающие в Африканском Роге . В основном они живут в районе Афар в Эфиопии и на севере Джибути , хотя некоторые из них также населяют южную часть Эритреи . Афары говорят на афарском языке , который является частью кушитской ветви афроазиатской семьи. Афары традиционно занимаются скотоводством, разводят коз , овец искот в пустыне. [138] В социальном плане они организованы в клановые семьи и два основных класса: асаймара («красные»), которые являются политически доминирующим классом, и адоимара («белые»), которые являются рабочим классом, проживающим в горах Мабла. . [139]

Сахо иногда называют «Сохо», [140] являются этнической группой , обитающие на Африканском Роге. В основном они сконцентрированы в Эритрее , а некоторые также проживают в прилегающих районах Эфиопии . Они говорят на сахо как на родном языке, который принадлежит кушитской ветви афроазиатской семьи [141] и тесно связан с афарским .

Sidamo являются этнической группой , традиционно обитающие в Sidama зоны в Южной наций, народностей и народов Регион (SNNPR) в Эфиопии . Они говорят на языке SIDAMO , который является языком Кушитского из Афразийской языковой семьи . Несмотря на их многочисленность, в настоящее время у них нет отдельного этнического регионального государства. [142]

Говорящие на эфиосемитском языке [ править ]

Многие народы с эфиосемитским языком исторически были носителями кушитского языка, в первую очередь из ветви агау, а также других. [143] примеры Видные их включают Amhara , люди Argobba , Gurage , Tigrayans , Тигринья людей , Харари людей , и Tigre . Бета Израиль исторически говорил на языке Agaw, затем с последующим языковым переходом к амхарскому и тигринье , а в начале 21 - го века до современного иврита благодаря аккультурациив израильское общество . Группы, говорящие на эфиосемитском языке, обычно имеют культурную и генетическую близость к говорящим на кушитском языке и иногда считаются подгруппой кушитских народов. [144]

Историческая лингвистика взаимоотношений между эфиосемитскими языками и кушитскими языками многослойна и сложна, еще не полностью изучена. Амхарский , Аргобба и Тигринья, кажется, имеют центральный кушитовый субстрат; Тигре содержит субстрат северного кушита [23], в то время как языки харари-гураге обнаруживают влияние высокогорного восточного кушита . [145] Агау упоминаются в надписи императора Эзаны Аксумского в четвертом веке, который завоевал их земли. [146] Основываясь на этих доказательствах, ряд экспертов придерживаются теории, впервые изложенной европейскими учеными.Эдвард Уллендорф и Карло Конти Россини, что они являются коренными жителями большей части северной части Эфиопского нагорья и были либо изгнаны из своих первоначальных поселений, либо ассимилированы семитоязычными предшественниками тиграяцев и амхар . [147] Эта теория дополнительно подкрепляется существованием кушитского субстрата в эфиопских семитских языках, указывающего на ассимиляцию населения древней миграции из Юго-Западной Аравии. [148] [149] [150] Эфиопские ученые, специализирующиеся на эфиопских исследованиях такие как Мессай Кебеде и Даниэль Э. Алему в целом не согласны с этой теорией, утверждая, что миграция была одним из взаимных обменов, если это вообще произошло.

Кебеде заявляет следующее:

"Это не означает, что событий, связанных с завоеванием, конфликтом и сопротивлением, не было. Несомненно, они должны были быть частыми. Но решающее различие заключается в склонности представить их, а не как процесс, посредством которого иностранное большинство навязывает его правление, но как часть непрекращающейся борьбы местных сил, борющихся за господство в регионе. Устранение чужеземного правителя делает историю Эфиопии коренной с точки зрения местных действующих лиц ». [149] [150]

Нило-сахарские спикеры [ править ]

Имея более слабые культурные и этнолингвистические связи с кушитским ядром, многие народы Судана и Юго-Восточной Африки имеют значительные кушитские корни. Примерами являются нубийцы , суданские арабы , кунама , нара , самбуру и масаи . [151] [152] Считается , что тутси частично нило-кушитское происхождение, хотя это все еще обсуждается в академических кругах. [153] [154] [155] [156] [157] Древний нубийский язык имел свои истоки в языках нубийскогокочевники, которые занимали Нил между первым и третьим порогами Нила, и кочевники макораэ, которые заняли землю между третьим и четвертым порогами после крушения Мероэ где-то в 4 веке после вторжения аксумитов . Эти нилотские кочевники также дали имя Нубии, где до IV века и на протяжении всей классической античности Нубия была известна как Куш , или, в классическом греческом обиходе, включалась под названием Эфиопия ( Aithiopia ). Ранние египтяне называли Нубию «Та-Сети» или «Земля лука». [158] Перипл Эритрейского моря, рассказ о путешествиях 1-го века н.э., написанный греческим купцом из Александрии, повествует о «берберах» (не путать с берберами ) древней Северо-Восточной Африки, первом регионе Барбары, простирающемся к югу от Berenice Troglodytae в юго-восточном Египте. к северу от Птолемаис Терон на северо-востоке Судана , в то время как второй регион Барбары был тогда расположен сразу за Баб-эль-Мандеб до Рынка и мыса Специй , крутого мыса, в самом конце берберского побережья к востоку. "найдено на северо-востоке Сомали .

Культура [ править ]

Старый кочевник во время перерыва на чай в Хараре , Эфиопия.

Кушиты имеют большое разнообразие культур, которые относятся к ним конкретно и как к группе, но в целом имеют тенденцию варьироваться между оседлым аграрным хозяйством и кочевым скотоводством. Кушиты испытали значительное влияние ислама и в несколько меньшей степени христианства .

В каталоге путешествий первого века « Перипл Эритрейского моря» упоминаются кочевники и оседлые города Барбары, которые относятся к двум древним регионам прибрежной Северо-Восточной Африки . Эти две области были населены Восточной Barbaroi или Baribah ( «берберов») или варварами это также может быть связано с тем , древнего города Бербера , как призванным древнегреческими философами. Эти жители были предками нынешнего местного кушитоязычного населения, такого как сомалийцы и бежас . Действительно, глубокая история кочевогоОбраз жизни очевиден в том, что люди, вероятно, первыми одомашнили дромадеров в Сомали или завезены туда вскоре после одомашнивания в Южной Аравии. В Сомали самая большая популяция верблюдов в мире, и здесь находятся древние наскальные рисунки Лаасгил, изображающие сомалийских кочевников с их богатством домашнего скота . [159] [160] [34] [35]

Сельское хозяйство и животноводство [ править ]

Молодая эфиопская женщина готовит кофе на традиционной кофейной церемонии . Она тут же жарит, измельчает и заваривает кофе.

Кофе является основным экспортным продуктом Эфиопии, он был впервые обнаружен и выращен Оромосом в районе Каффа в Эфиопии и был первым, кто осознал бодрящий эффект кофейного растения. В то время кофе в основном потребляли в исламском мире, откуда он позже распространился по всему остальному миру. Кофе был даже напрямую связан с религиозными обрядами, например, кофе помогал своим потребителям голодать днем, помогая им бодрствовать ночью во время мусульманского празднования Рамадана.

82% мировой площади ладана произрастает в Сомали, промышленном наследии древней цивилизации Пунт , известной своими благовониями, сосредоточенными в современной Эритрее, Джибути, Сомали и Эфиопии, где ладан продавался, например, древним египтянам. Dabqaad переводится как кадило на сомалийском языке, и его используют для возжигания благовоний в доме для получения свежего аромата.

Музыка [ править ]

Смотрите также: Музыка Эфиопии , Музыка Эритреи и Музыка Сомали

В кушитической музыке используется отличная модальная система - пентатоника с характерными длинными интервалами между некоторыми нотами. Музыкальные и лирические вкусы тесно связаны в странах Африканского Рога, Судана и некоторых частях Египта. [161] [162] В традиционном пении представлены различные стили полифонии ( гетерофония , гудение , имитация и контрапункт ). Традиционно лиризм связан с чтением стихов.

Религия [ править ]

Часовня Скрижали в церкви Богоматери Марии Сионской предположительно хранит оригинальный Ковчег Завета .
Мир согласно счету Мозаики (карта 1854 г.)

Большинство жителей Африканского Рога исповедуют одну из трех основных авраамических конфессий. Эти религии имеют давнюю приверженность в регионе.

Древнее Аксумское королевство производило монеты и стелы, связанные с диском и полумесяцем с символами божества Аштара . [163] Королевство позже стало одним из первых государств, принявших христианство , после обращения царя Эзаны II в 4 веке.

Гравюра мечети Факр ад-Дин XIII века, построенной Факр ад-Дином, первым султаном Могадишо

Ислам был введен в северном побережье Сомали рано от Аравийского полуострова , вскоре после хиджры , после чего Zeila седьмой двух- века «s михраб Масджида аль-Qiblatayn был построен , и они получили защиту от Аксумского короля Aṣḥama ибн Abjar . [164] [165] [166] В конце 9 века Аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали. [167] Он также упомянул, что у королевства Адаля была столица в городе, [167] [100]предполагая, что султанат Адаль со штаб-квартирой в Зейле восходит к IX или X веку. Согласно И. М. Льюису, государством управляли местные сомалийские династии , которые также правили аналогичным образом созданным Султанатом Могадишо в прибрежном районе Бенадир на юге. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой сражений с соседней Абиссинией . [100] Самая большая выборка исследовательским центром Pew Research Center по мусульманской принадлежности в Роге была получена в Эфиопии, которая показала, что 68% придерживались суннизма , 23% были неконфессиональными мусульманами., В то время как еще 4% придерживаются других сект , таких как шииты , Quranist , Ибадьте и т.п. [21]

Кроме того, иудаизм давно присутствует в этом регионе. Кебра Negast ( «Книга Славы Королей») рассказывает , что израильские племена пришли в Эфиопию с Менелик I , якобы сыном царя Соломона и царицы Савской (Македа). Легенда рассказывает, что Менелик, будучи взрослым, вернулся к своему отцу в Иерусалим , а затем переселился в Эфиопию и взял с собой Ковчег Завета . [168] Бета Израиль сегодня в первую очередь следить за Орит (от арамейского «Oraita» - « Тора »), который состоит из Пятикнижия и книгиИисус Навин , судьи и Руфь .

ислам

  • Сунниты
  • Неконфессиональный мусульманин

христианство

  • Восточное православие - православные тевахэдо ( эфиопское православие и эритрейское православие )
  • P'ent'ay: эфиопско-эритрейский евангелизм ( евангелизм - протестантизм )
  • Католицизм ( эритрейский католицизм и эфиопский католицизм )

Иудаизм

  • Бета Израиль

Другие религии

  • Синкретизм
  • Ваакизм (народные религии) и религия в доисламской Аравии, ранее принадлежавшая некоторым кушитским группам.
Основные статьи: Waaqism , Waaqeffanna и религия в доисламской Аравии

До прихода авраамических религий большинство кушитских народов практиковали « народные религии ». В центре этой религии было божество Ваак , которое, как говорили, населяло небо и вызвало сезонные дожди. Хотя сегодня это не так широко, остатки и пережитки этой религии все же можно найти в словах и обычаях различных кушитских групп, таких как оромо, рендиль и сомалийцы. [169] Оромо, например, считали, что Ваак послал защитников своим преданным последователям по имени Айяна ; эти духи предотвратят любой вред. Это напрямую связано с традиционными сомалийскими именами Ayaanle ( маск ) и Ayaan (fem)., что означает те, у кого есть Аяан или удача . [170] [171] Также в Сомали есть много кланов и мест, называемых Ваак; такие как Силь Ваак , что означает «колодец Ваака», и Каабуд Ваак , что означает «место поклонения Вааку». Некоторые сомалийцы этих Дародов кланов еще Waaq имена , как Jid Waaq клан, Ogaden Tagaal Waaq субклан и Majeerteen Siwaaqroon субклан. Также есть много сомалийских языков использования имени Ваак, например, Барваако , что означает «когда земля заполнена травой и водой». [(Waaqism / Waaqeffanna )]. [172] [173]

Генетика [ править ]

Однородительское происхождение

Кушитские этнические группы имеют разнообразный набор однопородных родословных. Тем не менее можно наблюдать определенные общие черты.

По отцовской линии E-M35 (также известный как E1b1b1, ранее E3b1) образует важную линию во многих популяциях кушитов, другие важные отцовские линии в популяциях кушитов включают J-M267 (также известную как J1), A-M13 (A1b1b2b, ранее A3b2) , и T-M70 (T1a, ранее K2). [174] [175] [176] [177] [178] [179]

Многие кушитские популяции могут быть прослежены по отцовской линии до этнического происхождения в долине Нила ( Египет и Северный Судан ) через гаплогруппу E-M78 и регион Красного моря Африканского Рога через гаплогруппу E-V1515 . [36] [37] [38] [39] [40] Это совпадает с антропологическими и лингвистическими гипотезами, относящими этногенез кушитской языковой семьи к вышеупомянутым регионам. [180]

По материнской линии популяции кушитов более разнообразны, но имеют определенные общие линии, такие как различные линии происхождения макрогаплогруппы L восточноафриканского происхождения (различные линии L0 , L1 , L5 , L2 , L6 , L4 , L3 ) и североафриканские и / или средние Восточное происхождение M1 и Макро-гаплогруппа N (в частности, N субкладов N1a, N1b, R0a, HV1b1, I, K1a, U3a и U6a). [181] [182] [183]

Аутосомное происхождение

Генетические компоненты присутствуют в избранных популяциях кушитов.
Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях Cushitic / HOA

Популяции кушитов существовали на перекрестке Африки и Евразии с каменного века, при этом Нил выступал в качестве коридора между Африкой к югу от Сахары и Левантом и Северной Африкой, таким образом, популяции кушитов имеют множественное происхождение, как и большинство других популяций, которые стали идиосинкразия кушитских популяций. Популяции кушитов имеют тенденцию сочетать в своих предках как генетические компоненты, присущие Восточной Африке, так и неафриканские компоненты западноазиатского происхождения. По аутосомной ДНКисследование Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены по Африке и на Ближнем Востоке благодаря наследственной (ым) популяции (ям), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи окрестили «эфио-сомалийским» или «семитско-кушитским». "в другом исследовании. Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди кушитского и эфиосемитского населения Африканского Рога и достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство их предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличился от всех других неафриканских предков, по крайней мере, 23000 лет назад. На основании этого,исследователи предполагают, что первоначальное население, являющееся носителем эфиосомалийского происхождения, вероятно, прибыло в предсельскохозяйственный период с Ближнего Востока, перебравшись в северо-восточную Африку черезСинайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад, в сторону Магриба, а другая - на юг, в сторону Рога. [62] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южного Леванта . [184]

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическая родословная кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой предков (эфиопских и эфиосомалийских), которые не встречаются за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Следовательно, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерными аутосомными генетическими предками кушитских и семитоязычных популяций HOA. Hodgson et al. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому компоненту эфио-сомалийского происхождения, значительно отличается от всех соседних, не являющихся членами семьи. Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ". [62]

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях отличается и уникально для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Hodgson et al. состояния:

«Мы обнаруживаем, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, наиболее часто встречающемуся в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ». [62]

При расчете генетического расстояния (FST) между эфиопами, говорящими на эфиосемитском и кушитском языках, и популяциями Леванта, Северной Африки и Аравийского полуострова с использованием двух подходов: (1) весь геном и (2) только неафриканцы компонент - при полногеномном анализе эфиопские семиты и кушиты кажутся наиболее близкими к йеменцам; когда используется только неафриканский компонент, они ближе к египтянам и населению Леванта. [185] Однако это связано с тем, что сходство связано с вкладом Эфиопии в генофонд Йемена. Pagani et al. (2012) утверждает:

«Сходство Эфиопии с йеменцами, обнаруженное по всему геному, можно объяснить как вклад Эфиопии в генофонд Йемена, что согласуется с тем, что наблюдается с мтДНК». [185]

Исследование 2015 г., проведенное Dobon et al. идентифицировал наследственный аутосомный компонент западноевразийского происхождения, который является общим для многих современных афроазиатоязычных популяций в Северо-Восточной Африке. Известный как коптский компонент, он наиболее популярен среди египетских коптов, поселившихся в Судане за последние два столетия. Коптский компонент произошел от основного предкового компонента Северо-Восточной Африки и Ближнего Востока, который разделяют другие египтяне и который также часто встречается среди кушитов (≈40–60%), при этом оставшиеся 40–60% предков кушитов составляют африканского происхождения к югу от Сахары. Однако эти проценты не точны, поскольку на Рисунке 3 исследования Dobon et al. показывает эти проценты только в модели k = 3. [109]

По данным Dobon et al. (2015), результаты не были окончательными, и говорится, что необходимо провести дополнительные исследования образцов из Восточной Африки. Добон и др. состояния:

"Наши основные результаты добавляют новые и интересные особенности к генетической сложности Северо-Восточной Африки, с новыми популяциями, которые определяют генетический компонент у носителей южной части Нило-Сахары, который не может быть отнесен к северо-африканским или другим компонентам к югу от Сахары. Эти популяции должны быть включенным в дальнейшие популяционные генетические и эпидемиологические исследования для получения репрезентативной выборки генетического разнообразия региона Восточной Африки ». [109]

Ученые, участвовавшие в исследовании, предполагают, что это указывает на общее происхождение всего населения Египта. [109] Они также связывают коптский компонент с древнеегипетским происхождением, без более позднего арабского влияния, которое присутствует у других египтян. [109] Коптский компонент примерно эквивалентен эфио-сомалийскому компоненту. [62]

См. Также: Nilotic_peoples § Генетика

См. Также [ править ]

  • Африканский рог
  • Сомалийский народ
  • Люди оромо
  • Дальние люди
  • Тиграяны / тигриньи народы
  • Люди тигре
  • Люди сидамы
  • Сахо люди / ироб люди
  • Агау люди
  • Люди амхара
  • Народ беджа
  • Гураге люди

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Якобссон, Маттиас; Hassan, Hisham Y .; Бабикер, Хиба; Гюнтер, Торстен; Schlebusch, Carina M .; Холлфельдер, Нина (24 августа 2017 г.). «Геномная изменчивость Северо-Восточной Африки, сформированная непрерывностью коренных народов и миграций в Евразию». PLOS Genetics. 13 (8): e1006976. DOI: 10.1371 / journal.pgen.1006976. ISSN 1553-7404. PMC 5587336. PMID  28837655 .
  2. ^ Кебеде, Messay (2003). «Евроцентризм и эфиопская историография: деконструкция семитизации». Дейтонский университет - философский факультет. Международный журнал эфиопских исследований. Издательство Цехай. 1: 1–19 - через JSTOR.
  3. ^ Алем, Daniel E. (2007). «Переосмысление рога». Африканский ренессанс. 4 (1): 56–64 - через Ingenta.
  4. ^ Leslau, Wolf (1945). «Влияние кушитского языка на семитские языки Эфиопии - проблема субстрата». СЛОВО. 1 (1): 59–82. DOI: 10.1080 / 00437956.1945.11659246. - https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00437956.1945.11659246
  5. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 26.
  6. ^ Бленч, Роджер. Археология, язык и африканское прошлое. Роуман: Альтамира, 2006 ISBN 9780759104662 
  7. ^ Дьяконов, Игорь. The Early Semitic Society: Linguistic Data Journal of Semitic Studies , Vol. 43 Вып. 2 (1998).
  8. ^ Ширай, Нориюки. Археология первых фермеров-пастухов в Египте: новые взгляды на фаюмский эпипалеолит и неолит. Издательство Лейденского университета, 2010. ISBN 9789087280796 . 
  9. ^ Blench R (2006) Археология, язык и африканское прошлое, Роуман Альтамира, ISBN 0-7591-0466-2 , ISBN 978-0-7591-0466-2 , books.google.be/books?id=esFy3Po57A8C  
  10. ^ a b c Эрет, Кристофер; Кейта, СОЙ; Ньюман, Пол (3 декабря 2004 г.). «Истоки афроазиатского». Наука . 306 (5702): 1680.3–1680. DOI : 10.1126 / science.306.5702.1680c . PMID 15576591 . S2CID 8057990 .  
  11. ↑ Бендер ML (1997), Upside Down Afrasian, Afrikanistische Arbeitspapiere 50, стр. 19–34
  12. ^ Милитарев А. (2005) Еще раз о глоттохронологии и сравнительном методе: омотико-афразийский случай, Аспекты компаративистики - 1 (Аспекты сравнительного языкознания - 1). ФС С. Старостин. Orientalia et Classica II (Москва), с. 339-408. http://starling.rinet.ru/Texts/fleming.pdf
  13. ^ Гринберг, Джозеф (1963). Языки Африки . Блумингтон: Университет Индианы. С.  48–49 .
  14. ^ a b c Стивенс, Крис Дж .; Никсон, Сэм; Мюррей, Мэри Энн; Фуллер, Дориан К. (июль 2016 г.). Археология использования африканских растений . Рутледж. п. 239. ISBN. 978-1-315-43400-1.
  15. ^ а б Купер (2017) . ошибка sfnp: несколько целей (4 ×): CITEREFCooper2017 ( справка )
  16. ^ Rilly (2019) , стр. 132-133. ошибка sfnp: несколько целей (4 ×): CITEREFRilly2019 ( справка )
  17. ^ а б в Рилли С. (2010). «Недавние исследования мероитского, древнего языка Судана» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  18. ^ Рилли, Клод (2008). «Братья-враги. Родство и родство мероев и нубийцев (ноба)». Между катарактами. Материалы 11-й Международной конференции нубийских исследований Варшавский университет 27 августа - 2 сентября 2006 г. Часть 1. Основные доклады . DOI : 10.31338 / uw.9788323533269.pp.211-226 . ISBN 9788323533269.
  19. ↑ Купер, Жюльен (25 октября 2017 г.). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры» . Дотаво: журнал нубийских исследований . 4 (1). DOI : 10.5070 / d64110028 .
  20. ^ Амвросий (1984) , стр. 234. Ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFAmbrose1984 ( справка )
  21. ^ а б «Религиозная идентичность среди мусульман» . Pew Research Center . 9 августа 2012 г.
  22. ^ "Африка :: Сомали - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . Дата обращения 10 ноября 2020 .
  23. ^ a b Роберт Хетцрон, «Семитские языки», 2013 г.
  24. ^ «ЭФИОПИЯ ДОБАВЛЯЕТ БОЛЬШЕ 4 ОФИЦИАЛЬНЫХ ЯЗЫКОВ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ЕДИНСТВА» . Ventures Africa . Предприятия . Проверено 2 февраля 2021 года .
  25. ^ «Эфиопия добавляет еще четыре официальных языка к амхарскому по мере роста политической нестабильности» . Назрет . Назрет . Проверено 2 февраля 2021 года .
  26. ^ Шабан, Абдурахман. «Один к пяти: Эфиопия получает четыре новых федеральных рабочих языка» . Новости Африки.
  27. ^ «Джибути - Всемирная книга фактов» . www.cia.gov . Проверено 27 февраля 2021 года .
  28. ^ Goulbourne, Гарри (2001). "Кто такой Куши?" . Раса и этническая принадлежность: солидарности и сообщества . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-22501-4.
  29. ↑ Мандель, Дэвид (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-1029-3.
  30. ^ Масуди «S лугам Gold (947н.э.); Вахб ибн Мунаббие (738) включеночисле потомков Куша "The "Qaran" , то загхав , то Habesha , то QIBT и Barbar ".
  31. ↑ Эндрю Пол (1954). История племен беджа в Судане , стр. 20
  32. ^ Заселение Древнего Египта и Дешифрирование мероитского Script , ЮНЕСКО , с. 54.
  33. Перейти ↑ Lewis, MI (1979). Кушитоязычные народы: головоломка для социальных антропологов (PDF) . Лондонская школа экономики. п. 138. ISBN  978-0520045743. Проверено 5 декабря 2019 .
  34. ^ a b Bulliet, Ричард (20 мая 1990 г.) [1975]. Верблюд и колесо . Серия книг "Морнингсайд". Издательство Колумбийского университета. п. 183. ISBN. 978-0-231-07235-9. Как уже упоминалось, этот вид использования [верблюды, тянущие повозки] восходит к самому раннему известному периоду приручения верблюдов в третьем тысячелетии до нашей эры.
  35. ^ a b Ричард, Сюзанна (2003). Ближневосточная археология: читатель . ISBN 9781575060835. Архивировано 5 февраля 2016 года . Проверено 8 января +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  36. ^ a b Д'Атанасио, Евгения; Тромбетта, Бениамино; Бонито, Мария; Финоккио, Андреа; Ди Вито, Дженни; Сегиззи, Мара; Романо, Рита; Руссо, Джанлука; Паганотти, Джакомо Мария (12 февраля 2018 г.). «Население последней Зеленой Сахары выявлено в результате переупорядочения транссахарских отцов с большим охватом» . Геномная биология . 19 (1): 20. DOI : 10.1186 / s13059-018-1393-5 . ISSN 1474-760X . PMC 5809971 . PMID 29433568 .   
  37. ^ а б Скоццари, Розария; Новеллетто, Андреа; Коппа, Альфредо; Ефремов, Георгий Д .; Козлов, Андрей И .; Brdicka, Radim; Ассум, Гюнтер; Заградисник, Борис; Вона, Джузеппе (1 июня 2007 г.). «Отслеживание прошлых движений мужчин и женщин в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке по гаплогруппам Y-хромосомы E-M78 и J-M12» . Молекулярная биология и эволюция . 24 (6): 1300–1311. DOI : 10.1093 / molbev / msm049 . ISSN 0737-4038 . PMID 17351267 .  
  38. ^ a b Кручиани, Фульвио; Скоццари, Розария; Новеллетто, Андреа; Валезини, Гвидо; Селлитто, Даниэле; Акар, Неджат; Мораль, Педро; Дюгужон, Жан-Мишель; Руссо, Джанлука (1 июля 2015 г.). «Филогеографическое уточнение и крупномасштабное генотипирование человеческой гаплогруппы Y хромосомы E обеспечивает новый взгляд на рассредоточение ранних скотоводов на африканском континенте» . Геномная биология и эволюция . 7 (7): 1940–1950. DOI : 10.1093 / GbE / evv118 . PMC 4524485 . PMID 26108492 .  
  39. ^ a b "E-CTS10880 YTree" . www.yfull.com . Проверено 1 января 2019 .
  40. ^ a b ISOGG, Авторские права 2016 г. «ISOGG 2017 Y-ДНК гаплогруппа E» . isogg.org . Проверено 1 января 2019 .
  41. ^ Ehret C (1995). Реконструкция протоафразийского (протоафразийского) языка: гласные, тон, согласные и словарь . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-09799-5.
  42. ^ Ehret C (2002). Цивилизации Африки: история до 1800 года . Издательство Джеймса Карри. ISBN 978-0-85255-475-3.
  43. ^ Ehret C (2002). «Расширение языковой семьи: расширение нашего понимания причины с африканской точки зрения». В Bellwood P, Renfrew C (ред.). Изучение гипотезы фермерства / распространения языков . Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда.
  44. ^ Прендергаст, Мэри Э .; Липсон, Марк; Савчук, Елизавета А .; Олальде, Иньиго; Ogola, Christine A .; Роланд, Надин; Сирак, Кендра А .; Адамски, Николь; Бернардос, Ребекка; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Кимберли; Каллтон, Брендан Дж .; Экклс, Лори; Харпер, Томас К .; Лоусон, Энн Мари; Ма, Мэтью; Оппенгеймер, Йонас; Стюардсон, Кристин; Залзала, Фатьма; Амброуз, Стэнли Н .; Айодо, Джордж; Гейтс, Генри Луи; Gidna, Agness O .; Катонго, Мэгги; Квекасон, Амандус; Мабулла, Audax ZP; Муденда, Джордж С .; Ndiema, Emmanuel K .; Нельсон, Чарльз; Робертшоу, Питер; Kennett, Douglas J .; Manthi, Fredrick K .; Райх, Давид (5 июля 2019 г.). «Древняя ДНК свидетельствует о многоступенчатом распространении первых пастухов в Африку к югу от Сахары» . Наука . 365(6448): eaaw6275. Bibcode : 2019Sci ... 365.6275P . DOI : 10.1126 / science.aaw6275 . PMC  6827346 . PMID  31147405 .
  45. ^ Bakano, Отто (24 апреля 2011). «Галереи гротов показывают раннюю жизнь Сомали» . AFP. Архивировано из оригинального 30 апреля 2011 года . Проверено 11 мая 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  46. ^ а б "Доктор Стюарт Тайсон Смит" . ucsb.edu .
  47. ^ Кларк, Джон Десмонд; Брандт, Стивен А. (1 января 1984 г.). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04574-3.
  48. ^ Дж. Клаттон-Брук Естественная история домашних млекопитающих 1999.
  49. ^ Олсен, Сандра Л. (1995) "Лошади сквозь валун времени", Колорадо: Издательство Робертс Райнхарт для Музея естественной истории Карнеги.
  50. ^ Трясина, Sada (14 апреля 2015). «Картографирование археологии Сомали: религия, искусство, сценарий, время, урбанизм, торговля и империя» . Африканский археологический обзор . 32 (1): 111–136. DOI : 10.1007 / s10437-015-9184-9 . ISSN 0263-0338 . 
  51. ^ Майкл Ходд, Справочник по Восточной Африке , (Публикации о торговле и путешествиях: 1994), стр.640.
  52. ^ Амброуз, Стэнли Х. (1984). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке - «Введение пасторальных приспособлений в высокогорье Восточной Африки» . Калифорнийский университет Press. п. 220. ISBN 978-0520045743. Проверено 4 декабря 2014 .
  53. ^ Кристофер Эрет, Меррик Познанский (редактор) (1982). Археологическая и лингвистическая реконструкция африканской истории . Калифорнийский университет Press. п. 140. ISBN 978-0520045934. Проверено 4 декабря 2014 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  54. ^ Грилло, Кэтрин М .; Хильдебранд, Элизабет А. (июнь 2013 г.). «Контекст ранней мегалитической архитектуры в Восточной Африке: бассейн Туркана ок. 5000-4000 лет назад». Азания: археологические исследования в Африке . 48 (2): 193–217. DOI : 10.1080 / 0067270X.2013.789188 . S2CID 162193899 . 
  55. ^ Линч, BM; Роббинс, LH (1978). «Наморатунга: первые археоастрономические свидетельства в Африке к югу от Сахары». Наука . 200 (4343): 766–768. Bibcode : 1978Sci ... 200..766L . DOI : 10.1126 / science.200.4343.766 . JSTOR 1746628 . PMID 17743241 . S2CID 31531630 .   
  56. ^ Хильдебранд, Элизабет А .; Ши, Джон Дж .; Грилло, Кэтрин М. (18 июля 2013 г.). «Четыре стоянки столбов среднего голоцена в Западной Туркане, Кения». Журнал полевой археологии . 36 (3): 181–200. DOI : 10.1179 / 009346911X12991472411088 . S2CID 54739651 . 
  57. ^ Скоглунд, Понт; Томпсон, Джессика С .; Прендергаст, Мэри Э .; Миттник, Алисса; Сирак, Кендра; Хайдинжак, Матея; Сали, Тасним; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Пельцер, Александр; Хайнце, Аня; Олальде, Иньиго; Ферри, Мэтью; Харни, Иадаоин; Мишель, Меган; Стюардсон, Кристин; Сересо-Роман, Джессика I .; Chiumia, Крисси; Кроутер, Элисон; Гомани-Чиндебву, Елизавета; Gidna, Agness O .; Грилло, Кэтрин М .; Хелениус, И. Танели; Хелленталь, Гарретт; Хелм, Ричард; Хортон, Марк; Лопес, Сайоа; Мабулла, Audax ZP; Паркингтон, Джон; Шиптон, Кери; Thomas, Mark G .; Тибешаса, Руфь; Веллинг, Менно; Хейс, Ванесса М .; Kennett, Douglas J .; Рамесар, Радж; Мейер, Матиас; Паабо, Сванте; Паттерсон, Ник; Моррис, Алан Дж .; Бойвин, Николь; Пинхаси, Рон; Краузе, Йоханнес; Райх, Дэвид (21 сентября 2017 г.).«Реконструкция доисторической структуры населения Африки» . Cell . 171 (1): 59–71.e21. DOI : 10.1016 / j.cell.2017.08.049 . PMC  5679310 . PMID  28938123 .
  58. ^ Коллинз, Алан С .; Писаревский, Сергей А. (август 2005 г.). «Слияние восточной Гондваны: эволюция циркум-индийских орогенов». Обзоры наук о Земле . 71 (3–4): 229–270. Bibcode : 2005ESRv ... 71..229C . DOI : 10.1016 / j.earscirev.2005.02.004 .
  59. ^ Ричард Панкхерст, Введение в экономическую историю Эфиопии , (Lalibela House: 1961), стр.21
  60. ^ Коллинз, Роберт О. и Джеймс Макдональд Бернс. История Африки к югу от Сахары. Кембридж: Cambridge UP, 2007. [ необходима страница ]
  61. ^ Walter RC, Buffler RT, Bruggemann JH и др. (Май 2000 г.). «Раннее заселение человеком побережья Красного моря Эритреи во время последнего межледниковья». Природа . 405 (6782): 65–9. Bibcode : 2000Natur.405 ... 65W . DOI : 10.1038 / 35011048 . PMID 10811218 . S2CID 4417823 .  
  62. ^ a b c d e Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л .; Уильямс, Скотт М. (12 июня 2014 г.). «Ранняя миграция обратно в Африку на Африканский Рог» . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .  
  63. ^ a b Ян Шоу и Пол Николсон, Словарь Древнего Египта , British Museum Press, Лондон. 1995, с.231.
  64. ^ Брэстед 1906-07, стр. 161, т. 1.
  65. ^ "Пунт" . Энциклопедия древней истории . Проверено 27 ноября 2017 года .
  66. ^ Флюкигер, Фридрих Август; Хэнбери, Дэниел (20 марта 2014 г.). Фармакография . Издательство Кембриджского университета. п. 136. ISBN. 9781108069304.
  67. ^ Вуд, Майкл (2005). В поисках мифов и героев: изучение четырех эпических легенд мира . Калифорнийский университет Press. п. 155 . ISBN 9780520247246. opone punt.
  68. Перейти ↑ Sadler, Jr., Rodney (2009). "Ставить". В Кэтрин Сакенфельд (ред.). Новый толковый словарь Библии . 4 . Нэшвилл: Abingdon Press. С. 691–92.
  69. ↑ E. Naville, Жизнь и памятники королевы в TM Davis (ed.), Гробница Hatshopsitu , Лондон: 1906. С. 28–29
  70. ^ Однобортный, Джон Генри (1906-1907), Древний Египет отчеты: Исторические документы от древнейших времен до персидского завоевания, собраны, отредактированы и переведены, с комментариями, p.433, vol.1
  71. ^ Симсон Najovits, Египет, ствол дерева, Том 2 , (Algora издания: 2004), p.258.
  72. ↑ Димитри Микс - Глава 4 - «В поисках пунта» из книги « Таинственные земли » Дэвида Б. О'Коннора и Стивена Квирка.
  73. ^ Где Пунт? Новая звезда. http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/egypt-punt.html
  74. ^ Puntland профиль, BBC News. https://www.bbc.com/news/world-africa-14114727
  75. ^ Улиг, Зигберт, изд. Энциклопедия Aethiopica : D-Ha. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005. стр. 948.
  76. ^ Международный проект раздираемых войной обществ, Сомалийская программа (2001). Восстановление Сомали: проблемы и возможности для Пунтленда . Лондон: HAAN. п. 124 . ISBN 978-1874209041.
  77. ↑ Патинкин, Джейсон (25 декабря 2016 г.). «Последние в мире дикие леса ладана находятся под угрозой» . Yahoo Finance . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 25 декабря +2016 .
  78. ^ Брэстед 1906-07, стр. 658, т. II.
  79. ^ «История Египта» Vol. I, стр. 13 Более того, в «Создании Египта» (1939) говорится, что Земля Пунт была «священной для египтян как источник их расы». [ необходима цитата ]
  80. ^ Краткая история египетского народа, Э. А. Уоллис Бадж. Бадж заявил, что «египетские традиции династического периода утверждали, что исконным домом египтян был Пунт ...»
  81. ^ Брэстед 1906-07, стр. 451,773,820,888, т. II.
  82. ^ Джойс Tyldesley, Хатшепсут: Женский фараон, Penguin Books, 1996 переплете, с.145
  83. ^ Tyldesley, Хатшепсут, с.148
  84. ^ a b Tyldesley, Hatchepsut, стр.145–146
  85. ^ Кухня, KA (1971). «Пунт и как добраться». Orientalia . 40 : 184–207 [190].
  86. ^ Tyldesley, Хатшепсут , с.146
  87. ↑ О'Коннор, Дэвид Б. (2003). Таинственные земли . Рутледж. С.  88 . ISBN 978-1844720040.
  88. ^ Надия Дуррани, Прибрежная равнина Тихама в Юго-Западной Аравии в ее региональном контексте c. 6000 г. до н.э. - 600 г. н.э. (Монографии Общества арабских исследований № 4) . Оксфорд: Археопресс, 2005, с. 121.
  89. ^ Herausgegeben von Uhlig, Зигберт. Энциклопедия Aethiopica , «Геэз». Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005, стр.732.
  90. ^ L'Arabie préislamique et son Environment Historique et Culturel: actes du Colloque de Strasbourg, 24–27 июля 1987; стр. 264
  91. ^ Энциклопедия Aethiopica : AC; стр. 174
  92. ^ Улиг, Зигберт (ред.), Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005. стр. 185.
  93. ↑ Мунро-Хай, Аксум , с. 57.
  94. Перейти ↑ Phillipson (2009). «Первое тысячелетие до нашей эры в нагорьях Северной Эфиопии и Южной и Центральной Эритреи: переоценка культурного и политического развития». Африканский археологический обзор . 26 (4): 257–274. DOI : 10.1007 / s10437-009-9064-2 . S2CID 154117777 . 
  95. ^ Предварительные Аксумский и Аксумское Урегулирование NE Tigrai, Эфиопия - Журнал полевой археологии, 33: 2, с.153
  96. ^ Кухня, А .; Ehret, C .; Ассефа, С .; Маллиган, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков определяет происхождение семитских языков на Ближнем Востоке в раннем бронзовом веке» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. DOI : 10.1098 / rspb.2009.0408 . PMC 2839953 . PMID 19403539 .  
  97. ^ a b География Геродота: на основе современных исследований и открытий Джеймса Талбойса Уиллера, стр. 1xvi, 315, 526
  98. ↑ Джон Китто, Джеймс Тейлор, Популярная циклопедия библейской литературы: сжатая из более крупной работы (Гулд и Линкольн: 1856 г.), стр.302.
  99. ^ Общество искусств (Великобритания), Журнал Общества искусств , Том 26, (Общество: 1878 г.), стр. 912–913.
  100. ^ a b c Льюис, И. М. (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо . Международный африканский институт. п. 140.
  101. ^ a b Рилли C (январь 2016 г.). «Диаспора Вади Ховар и ее роль в распространении восточно-суданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры». Faits de Langues . 47 : 151–163. DOI : 10.1163 / 19589514-047-01-900000010 .
  102. ^ a b Рилли, Клод (2008). «Братья-враги. Родство и родство мероев и нубийцев (ноба)» . Между катарактами. Материалы 11-й Международной конференции нубийских исследований Варшавский университет 27 августа - 2 сентября 2006 г. Часть 1. Основные доклады . DOI : 10.31338 / uw.9788323533269.pp.211-226 . ISBN 9788323533269.
  103. ^ a b Купер, Жюльен (25 октября 2017 г.). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры» . Дотаво: журнал нубийских исследований . 4 (1). DOI : 10.5070 / D64110028 .
  104. ^ Роуэн, Кирсти (2011). «Мероитский согласный и гласный узор». Lingua Aegytia , 19.
  105. ^ Роуэн, Кирсти (2006), "Мероитский - афроазиатский язык?" Рабочие документы SOAS по лингвистике 14: 169–206.
  106. ^ Rilly, Клод и де Voogt, Алекс (2012). Мероитский язык и письменность . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1107008663.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  107. ^ Рилли, Клод (2004). «Лингвистическая позиция мероитов» (PDF) . Электронный журнал Судана по археологии и антропологии . Архивировано из оригинального (PDF) 23 сентября 2015 года . Дата обращения 2 ноября 2019 .
  108. ^ Райли, Клод. «Диаспора Вади Ховар и ее роль в распространении восточно-суданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры» : 157 . Проверено 4 февраля 2021 года . Cite journal requires |journal= (help)
  109. ^ a b c d e Добон, Бегонья; Hassan, Hisham Y .; Лааюни, Хафид; Луизи, Пьер; Риканьо-Понсе, Исида; Жернакова Александра; Вейменга, Сиска; Тахир, Ханан; Комас, Дэвид; Netea, Mihai G .; Бертранпетит, Жауме (28 мая 2015 г.). «Генетика восточноафриканских популяций: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте» . Научные отчеты . 5 : 9996. Bibcode : 2015NatSR ... 5E9996D . DOI : 10.1038 / srep09996 . PMC 4446898 . PMID 26017457 .  
  110. ^ Нэнси С. Ловелл, «Египтяне, физическая антропология», в Энциклопедии археологии Древнего Египта, изд. Кэтрин А. Бард и Стивен Блейк Шуберт (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1999). стр 328–332
  111. ↑ Кейта, СОЙ (26 июля 2016 г.). "Ранние фермеры долины Нила из Эль-Бадари". Журнал черных исследований . 36 (2): 191–208. DOI : 10.1177 / 0021934704265912 . S2CID 144482802 . 
  112. ^ Keita, S. O Y .; Бойс, Эй Джей (апрель 2008 г.). "Временные вариации в фенетическом сходстве ранних верхних египетских мужских черепных серий". Биология человека . 80 (2): 141–159. DOI : 10,3378 / 1534-6617 (2008) 80 [141]: TVIPAO 2.0.CO; 2 . PMID 18720900 . 
  113. ^ Терразас Мата, Алехандро; Серрано Санчес, Карлос (2013). «Позднее заселение Африки по краниометрическим данным: сравнение генетических и лингвистических моделей». Эволюция человека . 28 (1–2): 33–44. OCLC 855266155 . 
  114. ^ Ирландский, Джоэл Д. (1998). «Стоматологические морфологические сходства позднего плейстоцена через недавние народы к югу от Сахары и Северной Африки». Bulletins et Mémoires de la Société d'anthropologie de Paris . 10 (3): 237–272. DOI : 10.3406 / bmsap.1998.2517 .
  115. ^ «Африканские королевства с 2500 г. до н.э. до 350 г. н.э.» . 2014 . Файлы истории . Проверено 19 апреля 2014 года .
  116. ^ История Blemmyes и кочевниками на юге Египта и Нубии Архивированные 11 октября 2010 года на Wayback Machine , Saudi Aramco World , май / июнь 1998 года.
  117. ^ Амброуз, Стэнли Х. (1984). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке - «Введение пасторальных приспособлений в высокогорье Восточной Африки» . Калифорнийский университет Press. п. 220. ISBN 978-0520045743. Проверено 4 декабря 2014 .
  118. ^ Понтус Скоглунд и др. «Реконструкция доисторической структуры населения Африки» , Cell , 2017 г.
  119. ^ Хенн, Бренна М .; Лин, Мэн; Мартин, Алисия Р .; Сифорд, Ребекка (3 марта 2017 г.). «Быстрое развитие более светлой пигментации кожи в Южной Африке» - через meeting.physanth.org.
  120. ^ Миллер С, М Досс (31 декабря 1996 года). "Nubien, berbère et beja: notes sur trois langues vernaculaires non-arabes de l'Égypte contemporaine" [Нубийский, берберский и беджа: заметки о трех неарабских народных языках современного Египта]. Égypte / Monde Arabe (на французском языке) (27–28): 411–431. DOI : 10.4000 / ema.1960 . ISSN 1110-5097 . 
  121. ^ Шабан, Абдурахман. «Один к пяти: Эфиопия получает четыре новых федеральных рабочих языка» . Новости Африки.
  122. ^ Купер, Жюльен (2017). «Заключение» . Топонимические пласты в древних нубийских топонимах в третьем и втором тысячелетии до нашей эры: взгляд из египетских записей. Дотаво: Журнал нубийских исследований: Vol. 4, статья 3 . С. 208–209 . Проверено 20 ноября 2019 года . В древности афроазиатские языки в Судане принадлежали в основном к типу, известному как кушитский, на котором говорили на восточном побережье Африки и от Судана до Кении, включая Эфиопское нагорье.
  123. ^ Купер, Жюльен (2017). «Заключение» . Топонимические пласты в древнонубийских топонимах в третьем и втором тысячелетии до нашей эры: взгляд из египетских записей. Дотаво: Журнал нубийских исследований: Vol. 4, статья 3 . С. 208–209 . Проверено 20 ноября 2019 года .Топонимические данные в египетских текстах позволили идентифицировать по крайней мере три языковых блока в районе Среднего Нила во втором и первом тысячелетии до нашей эры, каждый из которых, вероятно, демонстрировал большую степень внутренних вариаций. В Нижней Нубии был афроазиатский язык, вероятно, ответвление кушитского. К концу первого тысячелетия н.э. этот регион был захвачен и заменен носителями восточного суданского языка, прибывшими с юга и запада, которые сначала отождествлялись с меройцами, а затем с миграциями, приписываемыми носителям нубийского языка.
  124. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки древней Нубии» . Справочник Древней Нубии . ISBN 9783110420388. Проверено 20 ноября 2019 года . В древности в Нубии присутствовали два афро-азиатских языка, а именно древнеегипетский и кушитский.
  125. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки древней Нубии» . Справочник Древней Нубии . ISBN 9783110420388. Проверено 20 ноября 2019 года . Blemmyes - еще одно кушитоязычное племя или, что более вероятно, подразделение людей Medjay / Beja, что засвидетельствовано в Napatan и египетских текстах с VI века до нашей эры.
  126. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки древней Нубии» . Справочник Древней Нубии . ISBN 9783110420388. Проверено 20 ноября 2019 года . С конца 4-го века до 6-го века нашей эры они владели частью Нижней Нубии и некоторыми городами Верхнего Египта.
  127. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки древней Нубии» . Справочник Древней Нубии . ISBN 9783110420388. Проверено 20 ноября 2019 года . Блеммиский язык настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В этом случае блеммийцы можно рассматривать как особое племя меджайцев.
  128. ^ Рилли, Клод; де Воогт, Алекс (2012). Мероитский язык и письменность . Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN 978-1-107-00866-3.
  129. ^ Рилли C (июнь 2016). «Мероитик» . Энциклопедия египтологии UCLA .
  130. ^ Кирсти Роуэн. «Меройский - афроазиатский язык?». CiteSeerX 10.1.1.691.9638 .  Cite journal requires |journal= (help)
  131. ↑ Эфиопия: люди и общество. Архивировано 23 февраля 2011 г. в Wikiwix, CIA Factbook (2016).
  132. ^ «Сомали» . The World Factbook . Центральное разведывательное управление . 14 мая 2009 . Проверено 31 мая 2009 года .
  133. ^ "Перспективы народонаселения мира - Отдел народонаселения - Организация Объединенных Наций" . Population.un.org . Проверено 31 января 2019 года .
  134. ^ «Последние выпуски обзора» . Архивировано из оригинала на 6 июня 2018 года . Проверено 7 декабря 2018 .
  135. ^ Джибути - Ethnologue.com (требуется подписка)
  136. ^ "Бедавийет" . Этнолог . Проверено 14 октября +2016 .(требуется подписка)
  137. ^ Улиг, Зигберт, изд. Энциклопедия Aethiopica: AC . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2003. стр. 117
  138. ^ Мэтт Филлипс, Жан-Бернар Карилле, Lonely Planet Ethiopia and Eritrea , (Lonely Planet: 2006), стр. 301.
  139. ^ Улиг, Зигберт (2003). Энциклопедия Aethiopica: AC . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 103–. ISBN 978-3-447-04746-3. Проверено 30 мая 2011 года .
  140. ^ "FindArticles.com - CBSi" . Проверено 18 января 2017 г. - через Найти статьи.
  141. ↑ Мохаммад, Абдулкадер Салех (1 января 2013 г.). Сахо Эритреи: этническая идентичность и национальное сознание . LIT Verlag Münster. п. 162. ISBN. 9783643903327.
  142. ^ Аллен, Lovaise (22 июня 2011). Политика этничности в Эфиопии . БРИЛЛ. п. 154. ISBN 978-9004207295. Проверено 8 декабря +2016 .
  143. ^ Роберт., Заборски, Анджей. Хетцрон (2001). Новые данные и новые методы в афроазиатской лингвистике: Памяти Роберта Хетцрона . Харрасовиц. OCLC 608018646 . 
  144. ^ Мессинг, Саймон Д. (1994). « Бета Израиль (Фалаша) в Эфиопии, с древнейших времен до двадцатого века (обзор)». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований . 12 (2): 145–146. DOI : 10,1353 / sho.1994.0019 . ISSN 1534-5165 . S2CID 170441703 .  
  145. ^ Вольф Леслау, «Сидамо - это основной язык региона, говорящего на гураге. Сидамо повлиял на кластер гураге в фонологии, морфологии, синтаксисе и, главным образом, в лексике». "Гуражеведение: Сборник статей", 1992 г.
  146. ^ Улиг, Зигберт, изд. Энциклопедия: AC . п. 142.
  147. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 26.
  148. ^ Leslau, Wolf (1945). «Влияние кушитского языка на семитские языки Эфиопии - проблема субстрата» . СЛОВО . 1 (1): 59–82. DOI : 10.1080 / 00437956.1945.11659246 .
  149. ^ a b Кебеде, Мессей (2003). «Евроцентризм и эфиопская историография: деконструкция семитизации». Дейтонский университет - философский факультет. Международный журнал эфиопских исследований . Издательство Цехай. 1 : 1–19 - через JSTOR.
  150. ^ a b Алему, Дэниел Э. (2007). «Переосмысление рога». Африканский ренессанс . 4 (1): 56–64 - через Ingenta.
  151. ^ Якобссон, Маттиас; Hassan, Hisham Y .; Бабикер, Хиба; Гюнтер, Торстен; Schlebusch, Carina M .; Холлфельдер, Нина (24 августа 2017 г.). «Геномная изменчивость Северо-Восточной Африки, сформированная непрерывностью коренных народов и миграций в Евразию» . PLOS Genetics . 13 (8): e1006976. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1006976 . ISSN 1553-7404 . PMC 5587336 . PMID 28837655 .   
  152. ^ Тишкофф, Сара А .; Reed, Floyd A .; Friedlaender, Françoise R .; Эрет, Кристофер; Ранчиаро, Алессия; Фромент, Ален; Hirbo, Jibril B .; Awomoyi, Agnes A .; Бодо, Жан-Мари (22 мая 2009 г.). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» . Наука . 324 (5930): 1035–1044. Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T . DOI : 10.1126 / science.1172257 . ISSN 0036-8075 . PMC 2947357 . PMID 19407144 .   
  153. ^ Альперс, Эдвард А .; Макколл, Дэниел Ф .; Bennett, Norman R .; Батлер, Джеффри (1970). «История Восточной Африки». Африканские исторические исследования . 3 (2): 460. DOI : 10,2307 / 216238 . ISSN 0001-9992 . JSTOR 216238 .  
  154. ^ Kayitesi, Берта (2010), Наш Мир Противоречия: Антисемитизм, Antitutsism, и никогда снова. (PDF) , The Yale Papers: Antisemitism in Comparative Perspective , по состоянию на 9 декабря 2018 г.
  155. ^ Майлз, Уильям Ф.С. (2000). "Хамиты и евреи: проблемы" иудаизации "геноцида в Руанде". Журнал исследований геноцида . 2 (1): 107–115. DOI : 10.1080 / 146235200112436 . ISSN 1462-3528 . S2CID 72870690 .  
  156. ^ Ван Schaack, Бет (1 июля 2008). «Проведение геноцида: дело Акайесу в Международном уголовном трибунале по Руанде». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 1154259 .  Cite journal requires |journal= (help)
  157. ↑ Бленч, Роджер (9 декабря 2018 г.). «Был ли обмен между кушитскими скотоводами и койсанскими спикерами в доисторические времена на юге Африки, и как это можно обнаружить?» . Cite journal requires |journal= (help)
  158. ^ Хатке, Джордж (2013). Аксум и Нубия: война, торговля и политические фикции в древней Северо-Восточной Африке . NYU Press. п. 161. ISBN. 978-0-8147-6283-7.
  159. ^ Mukasa-Mugerwa, E. (1981). Верблюд (Camelus Dromedarius): библиографический обзор . Монография Международного центра животноводства Африки. 5 . Эфиопия: Международный центр животноводства Африки. С. 1, 3, 20–21, 65, 67–68.
  160. ^ Scarre, Крис (15 сентября 1993). Смитсоновские хронологии древнего мира . Лондон: Д. Киндерсли. п. 176. ISBN. 978-1-56458-305-5. И дромадер (семигорбый верблюд из Аравии), и двугорбый верблюд (двугорбый верблюд из Средней Азии) были одомашнены еще до 2000 года до нашей эры.
  161. ^ Абдуллахи Мохамед Diriye (2001). Культура и обычаи Сомали . Издательская группа "Гринвуд". п. 170 . ISBN 978-0-313-31333-2. Сомалийскую музыку, уникальный вид музыки, который сначала можно принять за музыку из соседних стран, таких как Эфиопия, Судан или даже Аравия, можно распознать по собственным мелодиям и стилям.
  162. ^ ТЕКЛО, Амаре (1994). Эритрея и Эфиопия: от конфликта к сотрудничеству . Пресса Красного моря. п. 197. ISBN 978-0-932415-97-4. Джибути, Эритрея, Эфиопия, Сомали и Судан имеют значительные сходства, вытекающие не только из культуры, религии, традиций, истории и устремлений ... Они ценят схожие продукты и специи, напитки и сладости, ткани и гобелены, тексты песен и музыку, а также украшения и ароматы.
  163. ^ Роланд Энтони Оливер; Брайан М. Фэган (1975). Африка в железном веке: C.500 BC-1400 AD . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 978-0-521-09900-4.
  164. ^ «Исследование страны: Сомали из Библиотеки Конгресса» . Lcweb2.loc.gov . Проверено 25 июля 2013 года .
  165. Перейти ↑ Briggs, Phillip (2012). Сомалиленд . Путеводители Брэдта. п. 7. ISBN 978-1841623719.
  166. ^ Фовель-Эмар, Франсуа-Ксавье. "Le port de Zeyla et son arrière-pays au Moyen Âge: Investigations archéologiques et retour aux sources écrites" . Ливр Ислам . Проверено 23 января 2014 года .
  167. ^ а б Энциклопедия Американа, том 25 . Корпорация Американа. 1965. с. 255.
  168. ^ Бадж,Царица савская, Кебра Негаст, гл. 61.
  169. ^ Джон А., Шоап (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 249–250. ISBN 978-1598843620.
  170. ^ Африканские религии: верования и практики через историю под редакцией Дугласа Томаса, Темилола Аланаму. стр.248
  171. ^ Культура и обычаи Сомали Мохамед Дирийе Абдуллахи. стр.65
  172. ^ Мохамед Дириай Абдуллахи, культура и обычаи Сомали (Greenwood Publishing Group: 2001), с.65.
  173. ↑ Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе, И. М. Льюис, стр.137.
  174. ^ Андерхилл, Пенсильвания; Shen, P .; Lin, AA; Jin, L .; Пассарино, G .; Ян, WH; Kauffman, E .; Bonné-Tamir, B .; Бертранпетит, Дж. (Ноябрь 2000 г.). «Вариации последовательности Y-хромосомы и история человеческих популяций». Генетика природы . 26 (3): 358–361. DOI : 10.1038 / 81685 . ISSN 1061-4036 . PMID 11062480 . S2CID 12893406 .   
  175. ^ Морлинг, Нильс; Эрнандес, Алексис; Борстинг, Клаус; Халленберг, Шарлотта; Санчес, Хуан Дж. (Июль 2005 г.). «Высокие частоты клонов Y-хромосомы, характеризующиеся E3b1, DYS19-11, DYS392-12 у сомалийских мужчин» . Европейский журнал генетики человека . 13 (7): 856–866. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201390 . ISSN 1476-5438 . PMID 15756297 .  
  176. ^ Кручиани, Фульвио; Сантоламацца, Пьеро; Шен, Пейдун; Маколей, Винсент; Мораль, Педро; Олькерс, Антонель; Модиано, Дэвид; Холмс, Сьюзен; Дестро-Бизоль, Джованни (май 2002 г.). «Обратная миграция из Азии в Африку к югу от Сахары подтверждается анализом гаплотипов Y-хромосомы человека с высоким разрешением» . Американский журнал генетики человека . 70 (5): 1197–1214. DOI : 10.1086 / 340257 . ISSN 0002-9297 . PMC 447595 . PMID 11910562 .   
  177. ^ Семино, Орнелла; Сантачиара-Бенеречетти, А. Сильвана; Фаласки, Франческо; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А. (январь 2002 г.). «Эфиопы и койсаны разделяют самые глубокие клады филогении Y-хромосомы человека» . Американский журнал генетики человека . 70 (1): 265–268. DOI : 10.1086 / 338306 . ISSN 0002-9297 . PMC 384897 . PMID 11719903 .   
  178. ^ Моран, Колин Н .; Скотт, Роберт А .; Адамс, Сьюзен М .; Уоррингтон, Саманта Дж .; Джоблинг, Марк А .; Уилсон, Ричард Х .; Гудвин, Уильям Х .; Георгиадес, Эвелина; Вольде, Безабхе (20 октября 2004 г.). "Гаплогруппы Y-хромосомы элитных бегунов на выносливость Эфиопии". Генетика человека . 115 (6): 492–497. DOI : 10.1007 / s00439-004-1202-у . ISSN 0340-6717 . PMID 15503146 . S2CID 13960753 .   
  179. ^ Шен, Пейдун; Лави, Тал; Кивисилд, Тоомас; Чоу, Вивиан; Сенгун, Дениз; Гефель, Дов; Шпирер, Иссак; Вульф, Эйлон; Гилель, Джосси (2004). «Реконструкция отцовства и материнства самаритян и других израильских популяций на основе Y-хромосомы и вариации последовательности митохондриальной ДНК». Мутация человека . 24 (3): 248–260. DOI : 10.1002 / humu.20077 . ISSN 1059-7794 . PMID 15300852 . S2CID 1571356 .   
  180. ^ Ehret, Кристофер (2008), "Реконструкция Ancient Родство в Африке", Early Human Родство , Blackwell Publishing Ltd., стр 200-231,. Дои : 10.1002 / 9781444302714.ch12 , ISBN 9781444302714
  181. ^ Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маэре; Мецпалу, Эне; Роза, Александра; Брем, Антонио; Пеннарун, Эрван; Парик, Юри; Геберхивот, Тарекегн; Усанга, Эсиен (ноябрь 2004 г.). «Эфиопское наследие митохондриальной ДНК: отслеживание потока генов через ворота слез и вокруг них» . Американский журнал генетики человека . 75 (5): 752–770. DOI : 10.1086 / 425161 . ISSN 0002-9297 . PMC 1182106 . PMID 15457403 .   
  182. ^ Миккельсен, Мартин; Fendt, Liane; Рёк, Александр В .; Циммерманн, Беттина; Рокенбауэр, Эстер; Hansen, Anders J .; Парсон, Вальтер; Морлинг, Нильс (июль 2012 г.). «Судебно-медицинская и филогеографическая характеристика линий мтДНК из Сомали». Международный журнал судебной медицины . 126 (4): 573–579. DOI : 10.1007 / s00414-012-0694-6 . ISSN 1437-1596 . PMID 22527188 . S2CID 22566302 .   
  183. ^ Лоредана, Кастри. Кенийский перекресток: миграция и поток генов в шести этнических группах из Восточной Африки . OCLC 756782632 . [ требуется страница ]
  184. ^ Лазаридис, Иосиф; Надел, Дэни; Роллефсон, Гэри; Merrett, Deborah C .; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис; Сирак, Кендра; Коннелл, Сара; Стюардсон, Кристин; Харни, Иадаоин; Фу, Цяомэй; Гонсалес-Фортес, Глория; Джонс, Эппи Р .; Роденберг, Сонгюль Альпаслан; Лендьель, Дьёрдь; Боккантин, Фанни; Гаспарян, Борис; Monge, Janet M .; Грегг, Майкл; Эшед, Веред; Мизрахи, Ахува-Сиван; Мейкледжон, Кристофер; Герритсен, Фокке; Бедженару, Люминита; Блюхер, Маттиас; Кэмпбелл, Арчи; Каваллери, Джанпьеро; Комас, Дэвид; Фрогель, Филипп; Гилберт, Эдмунд; Керр, Шона М .; Ковач, Питер; Краузе, Йоханнес; МакГеттиган, Даррен; Мерриган, Майкл; Мерриуэзер, Д. Эндрю; О'Рейли, Симус; Ричардс, Мартин Б.; Семино, Орнелла; Шамун-Пур, Мишель; Стефанеску, Георге; Штумволл, Майкл; Тоньес, Анке; Торрони,Антонио; Уилсон, Джеймс Ф .; Йенго, Лоик; Оганесян, Нелли А .; Паттерсон, Ник; Пинхаси, Рон; Райх, Дэвид (25 июля 2016 г.).«Геномное понимание происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке» . Природа . 536 (7617): 419–424. Bibcode : 2016Natur.536..419L . DOI : 10,1038 / природа19310 . PMC  5003663 . PMID  27459054 .
  185. ^ а б Пагани, Лука; Кивисилд, Тоомас; Тарекегн, Айеле; Эконг, Розмарин; Гипс, Крис; Гальего Ромеро, Ирен; Аюб, Касим; Мехди, С. Касим; Thomas, Mark G .; Луизелли, Доната; Бекеле, Эндашоу; Брэдман, Нил; Болдинг, Дэвид Дж .; Тайлер-Смит, Крис (13 июля 2012 г.). «Эфиопское генетическое разнообразие выявляет лингвистическую стратификацию и комплексное влияние на эфиопский генофонд» . Американский журнал генетики человека . 91 (1): 83–96. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2012.05.015 . PMC 3397267 . PMID 22726845 .