 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Восточное Православие |
|---|
 |
| Восточные православные церкви |
| Портал христианства |
Ортодоксальный Тевахедо - это общепринятое и историческое название восточной православной юрисдикции в бывшей Эфиопской империи , которая позже стала эфиопской православной церковью Тевахедо и эритрейской православной церковью Тевахедо .
До 1959 года православные теваэдо административно входили в состав Коптской православной церкви Александрии . [1] В том же году папа Кирилл VI Александрийский предоставил церкви автокефалию и предоставил ей своего патриарха . [2] После обретения Эритреей независимости от Эфиопии в 1993 году эритрейская православная церковь Тевахедо стала автокефальной через папу Шенуда III из Александрии и официально отделилась от того, что теперь было отдельной эфиопской православной церковью Тевахедо . [3]
Имя [ редактировать ]
Tewahedo ( Ge'ez : ተዋሕዶ täwaḥədo ) является Ge'ez слово , означающее «делается один» или «единой». Это слово относится к восточной православной вере в единую единую природу Христа ; то есть вера в то, что полное, естественное объединение божественной и человеческой природы в одну является самоочевидным для достижения божественного спасения человечества. Это контрастирует с верой в «две природы Христа» (несмешанные, но неразделенные божественные и человеческие сущности, называемые ипостатическим союзом ), которых придерживаются Католическая церковь , Восточная Православная Церковь и многие протестантские церкви .
Согласно Католическая энциклопедия статье на энотикон , [4] около 500 епископов в пределах патриархатов в Александрии , Антиохии и Иерусалима отказался принять «два естества» доктрину декретированной Халкидонский в 451, тем самым отделяя себя от основного корпуса христианской церкви в то время, которая позже сама раскололась на две фракции (православные и католики) в расколе между Востоком и Западом в 1054 году, хотя это более позднее событие не было связано с христологией.
Истоки [ править ]
Ортодоксальные церкви Теваэдо утверждают, что они произошли от королевского чиновника, который, как утверждается, был крещен Филиппом Евангелистом (не путать с Филиппом Апостолом ) [5], одним из семи диаконов:
Тогда Ангел Господень сказал Филиппу: отправляйся на юг, по дороге, ведущей из Иерусалима в Газу. Итак, он отправился в путь и уже был в пути, когда увидел эфиопца. Этот человек был евнухом, высокопоставленным чиновником королевы Эфиопии Кандаке (Кандаке), отвечавшим за все ее сокровища. ( Деяния Апостолов , 8: 26-27)
Отрывок продолжается описанием того, как Филипп помог эфиопскому казначею понять отрывок из Исаии, который читал эфиоп. После того, как эфиоп получил объяснение этого отрывка, он попросил Филиппа крестить его, и Филипп сделал это. Эфиопская версия этого стиха читается как «Хендеке» (ህንደኬ); Королева Герсамот Хендеке VII была королевой Эфиопии с ок. С 42 по 52.
Христианство стало государственной религией в Королевстве Аксума в течение четвертого века нашей эры под Эзано , [6] благодаря усилиям сирийского грек по имени Фрументия , известных последователям Церквей как Abune Selama, Kesatē Birhan «Отец мира, Явитель Света ». В юности Фрументий вместе со своим братом Эдезием потерпел кораблекрушение на побережье Эритреи. Братьям удалось быть доставленными к королевскому двору, где они поднялись до влиятельных позиций и обратили императора Эзану в христианство, заставив его креститься. Эзана послал Фрументия в Александрию просить патриарха Афанасия Александрийского., чтобы назначить епископа для Эфиопии. Афанасий назначил самого Фрументия, который вернулся в Эфиопию епископом с именем «Абун Селама». [7]
С тех пор до 1959 года, Коптский православный Папа Александрийского, как Патриарх всей Африки, всегда названа COPT быть Абун ( архиерей ) из Эфиопской Православной Церкви.
Средневековье [ править ]
Союз с Коптской православной церковью Александрии продолжился после арабского завоевания Египта . Абу аль-Макарим записал в двенадцатом веке, что патриарх всегда дважды в год отправлял письма царям Абиссинии (Эфиопия) и Нубии , пока аль-Хаким би-Амр Аллах из халифата Фатимидов не прекратил эту практику. Патриарх Александрийский Кирилл II , 67-й патриарх, послал Северуса епископом с приказом положить конец многоженству и обеспечить соблюдение канонической хиротонии для всех церквей. Эти примеры показывают близкие отношения двух церквей в период средневековья .
В 1439 году, во время правления Зара Якоба , религиозная дискуссия между Аббой Гиоргисом и французским гостем привела к отправке посольства из Эфиопии в Ватикан .
Временный иезуит [ править ]
Период влияния иезуитов , разорвавший связь с Египтом, открыл новую главу в истории церкви. Инициатива католических миссий в Эфиопию была взята на вооружение не Римом, а Королевством Португалия , как инцидент в борьбе с мусульманскими государствами Османской империи и Султанатом Адаля за контроль над торговым путем в Индию через Красное море. Море .
В 1507 году армянин Матеуш был отправлен в качестве посланника Эфиопии в Португалию с просьбой о помощи против султаната Адаля . В 1520 году посольство при Доме Родриго де Лиме высадилось в Эфиопии (к тому времени Адаль был повторно мобилизован при Ахмаде ибн Ибрагиме аль-Гази ). Интересный отчет о португальской миссии, продолжавшейся несколько лет, написал капеллан Франсиско Альварес .
Позже Игнатий Лойола хотел взяться за преобразование, но ему было запрещено. Вместо этого папа послал Жуана Нунеса Баррету в качестве патриарха Ост-Индии, а Андрес де Овьедо - в качестве епископа; и из Гоа в Эфиопию отправились послы, а затем сам Овьедо, чтобы обеспечить присоединение царя к Риму. После неоднократных неудач некоторые успехи были достигнуты при императоре Сусениосе I , но только в 1624 году император сделал официальное подчинение папе.. Сусениос сделал католицизм государственной религией, но столкнулся с серьезным сопротивлением со стороны своих подданных и властей Эфиопской православной церкви, и в конечном итоге в 1632 году ему пришлось отречься от престола в пользу своего сына Фасилида , который быстро восстановил государственную религию в эфиопском православном христианстве. Затем он изгнал иезуитов в 1633 году, а в 1665 году Фасилидес приказал сжечь все иезуитские книги («Книги белых»).
Колониальные годы [ править ]
В 1920-х годах итальянская колониальная держава в Эритрее начала первые попытки основать отдельную эритрейскую православную церковь Тевахедо . До этого православная церковь в Эритрее была практически частью Эфиопской церкви с прочной связью с Аксумом в провинции Тыграй как традиционным центром церковной структуры. Однако это противоречило интересам колонизатора: Эритрея как отдельная колония должна была иметь церковь, независимую от влияния соседа, чтобы полностью интегрироваться в колониальную систему. Отдельная эритрейская церковь просуществовала недолго. Когда он еще не был полностью установлен, итальянцы вторглись в Эфиопию в 1935 году, а затем сформировали единую территорию, названную итальянской Восточной Африкой.включая Эритрею, Эфиопию и итальянскую Сомали. Эритрея была объединена с северной эфиопской провинцией Тигрей, и обе церкви объединились. Это объединение оставалось в силе даже после поражения итальянцев и потери ими всей территории в 1941 году.
Эфиопская православная церковь Тевахедо получила автокефалию от Коптской церкви Папой Иосифом II Александрийским , главой Коптской православной церкви Александрии в 1950 году. В то время Эритрея была отдельной колониальной территорией под британской администрацией, но, тем не менее, церковью в Эритрее. был просто сделан разделом Эфиопской церкви, поскольку британцы не были заинтересованы в том, чтобы сильно отделить Эритрейское нагорье от Эфиопского нагорья , что соответствовало их политике объединения нагорья (с возможностью отделения мусульманских низменностей Эритреи и их включение в Англо-Египетский Судан ).
Отличительные черты, общие для обоих [ править ]
Библейский канон [ править ]
Церковный канон Теваэдо содержит 81 книгу. В этом каноне собраны книги, принятые другими православными христианами. [8]
- Более узкий канон содержит Книгу Еноха , Книгу Юбилеев и I II III Мекабян . (Они не имеют отношения к греческим I , II и III Маккавеям, с которыми их часто путают.) Каноническая Книга Еноха отличается от изданий рукописей геэз в Британском музее и других местах (AQ), используемых иностранными учеными. ( Ветхий Завет Pseudepigrapha ), например, в трактовке Нефилимов из Бытия 6. [ необходима цитата ] Текущая версия 81 книги была опубликована в 1986 году и содержит тот же текст, что и ранее опубликованный вХайле Селассие Версия Библии , только с небольшими изменениями в переводе Нового Завета.
- Некоторые источники говорят о Расширенном каноне, который никогда не публиковался в виде единого сборника, но, как говорят, включает в себя весь Узкий канон, а также дополнительные книги Нового Завета, которые, как утверждается, использовались ранней церковью: две книги Завета , четыре книги Синодоса , послание Петра Клименту, также известное как «Эфиопский Климент», и эфиопская Didascalia Apostolorum . Не все они имеют близкое сходство с произведениями с аналогичными названиями, известными на Западе. Иосиф бен Горион , восемь частей Эфиопской версия истории еврейского народа , известный как Псевдо-Иосиф , считаются частью более широкого каноном, хотя это будет считатьсяВетхий Завет . [9]
Автокефалия после обретения независимости Эритреей [ править ]
После обретения Эритреей независимости от Эфиопии в 1993 году новое независимое правительство Эритреи обратилось к Папе Шенуде III из Коптской православной церкви Александрии с просьбой об автокефалии.
Напряженность между Эфиопской и Эритрейской церквями была высокой, и ни один представитель эфиопской церкви не присутствовал на официальном признании нового автокефального органа. Однако Эфиопская церковь признала автокефальный статус церкви Эритреи, хотя и возражала против метода, с помощью которого Коптская церковь предоставляла его. Первые два Патриарха Эритреи изначально были архиепископами эфиопской православной церкви Тевахедо, а первый патриарх Абун Филипос действительно посетил Аддис-Абебу во время совместных усилий двух церквей по изучению возможного разрешения пограничного конфликта, вспыхнувшего между двумя странами в 1998. Две церкви остаются в полном общении друг с другом и с другими церквямиВосточное православие , хотя Эфиопская церковь вместе с Коптской православной церковью не признала низложение третьего Патриарха Эритреи и интронизацию четвертого Патриарха Абуне Диоскороса .
Первым Патриархом Эритреи был Абун Филипос, умерший в 2004 году, и его преемником стал Абун Якоб . Правление Абуна Якоба как Патриарха Эритреи было очень коротким, так как он умер вскоре после его интронизации, и его сменил Авун Антониос в качестве третьего Патриарха Эритреи. Абуне Антониос был избран 5 марта 2004 года и возведен на престол третьим патриархом православной церкви Тевахедо Эритреи 24 апреля 2004 года. Шенуда III председательствовал на церемонии в Асмэре вместе со Священным Синодом Эритрейской Православной церкви и коптской делегацией.
Ссылки [ править ]
- ^ «Ликование после того, как 27-летний раскол эфиопской православной церкви Тевахедо исчерпан» . Всемирный совет церквей . Проверено 8 апреля 2021 .
- Перейти ↑ Erlich, Haggai (2000). «Идентичность и церковь: эфиопско-египетский диалог, 1924-59» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 32 (1): 23–46. ISSN 0020-7438 .
В тот же день в главной коптской церкви Каира египетский коптский патриарх Кирилл VI торжественно назначил главу эфиопской церкви Абуна Базелиоса патриархом в присутствии Хайле Селласси и египетских официальных лиц. При этом он объявил Эфиопскую православную церковь автокефальной, и впервые с начала IV века эфиопская церковь стала независимой от египетской церкви.
- ^ "Эритрейская Православная Церковь" . CNEWA . Проверено 8 апреля 2021 .
- ^ "Католическая энциклопедия: Henoticon" . Newadvent.org. 1910-06-01 . Проверено 3 июня 2014 .
- ^ "Эфиопская Православная Церковь Тевахедо" . www.ethiopianorthodox.org . Проверено 8 апреля 2021 .
- ^ «Африканское христианство в Эфиопии» . www.metmuseum.org . Проверено 8 апреля 2021 .
- ^ "Фрументиус" . dacb.org . Проверено 8 апреля 2021 .
- ^ «Библия» . Эфиопская православная церковь Тевахедо . Проверено 23 января 2012 года .
- Перейти ↑ Cowley, RW (1974). «Библейский канон эфиопской православной церкви сегодня» . Ostkirchliche Studien . 23 : 318–323 . Проверено 21 января 2012 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Биннс, Джон (2016). Православная церковь Эфиопии: история . Таврические. ISBN 1784536954.
