Бета Израиль

Бета Израиль:
ביתא ישראל ቤተ
እስራኤል
Эфиопские евреи:
יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה:
የኢትዮጵያ አይሁድዊ

Всего населения
150 000
Регионы со значительным населением
Израиль 130 000 [1] (2011) 1,75% населения Израиля ,> 2,15% евреев Израиля
Эфиопия	4,000 [2]
Соединенные Штаты	1000 [3]
Языки
Исторические еврейские языки Кайла Qwara Литургические языки Ge'ez Иврит (до 17 века) Lingua franca Амхарский Тигринья иврит
Религия
Иудаизм ( Хайманот  · Раввинизм )  · Христианство ( Эфиопское православие - см. Фалаш Мура и Бета Авраам )

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зоар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Cochinim Бене Израиль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африка Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддуч Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Кнаанич Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

Эта статья содержит эфиопский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо эфиопских символов.

Бета Израиль ( иврит : בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל , Бета Исраэль ; Ge'ez : ቤተ እስራኤል , Бета'Əsrā'el , современный Bete «Isrā'ēl , EAE : "БЕТА - Ǝsra'el", "Дом Израиля" или "Сообщество Израиля" ^{[ 4]} ), также известные как эфиопские евреи ( иврит : יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה : Иегудей Этйопья; геэз : የኢትዮጵያ አይሁድዊ, йе-Итёпья Айхуди ), еврейская община, которая веками развивалась и жила в районе Аксумского королевства.и Эфиопская империя , которая в настоящее время разделена между современными регионами Амхара и Тиграй в Эфиопии . Большая часть общины эмигрировала в Израиль в конце 20 века. ^{[5] [6] [7] [8]}

Бета-Исраэль жили в северной и северо-западной Эфиопии, в более чем 500 маленьких деревнях, разбросанных по обширной территории, наряду с населением, которое было мусульманским и преимущественно христианским . ^[9] Большинство из них были сосредоточены в основном на территориях, которые сейчас находятся в зоне Северного Гондэра , Шире Инда Селассие , Вулкайите, Целемти , Дембии, Сегельте, Кваре и Белесе. Они исповедовали форму иудаизма, которая в некоторых отношениях отличается от раввинистического иудаизма . В Израиле эта форма иудаизма называется Хайманот.. Бета-Израиль, похоже, был изолирован от основных еврейских общин как минимум на тысячелетие. Они подвергались религиозным преследованиям, и значительная часть общины была вынуждена принять христианство в 19 и 20 веках; обращенные в христианство стали известны как Фалаш Мура . Считается, что большая христианская община Бета Авраама имеет исторические связи с Бета Израилем. ^{[6] [7] [8]}

Бета-Израиль установил контакты с другими еврейскими общинами в конце 20-го века. После этого последовали раввинские дебаты о том, были ли Бета-Исраэль евреями. После галахического (еврейского закона) и обсуждения конституции израильские официальные лица в 1977 году решили, что израильский закон о возвращении должен применяться к Бета-Израилю. ^{[10] [11]} В израильском и американском правительстве установлены алии (иммиграции в Израиль) транспортные операции. ^{[12] [13]} Эти мероприятия включали в себя операцию «Братья» в Судане в период с 1979 по 1990 год (сюда входит крупная операция «Моисей»).и Операция Джошуа ), а в 1990-х годах из Аддис-Абебы (включая операцию «Соломон» ). ^{[14] [15] [6] [7] [8]}

К концу 2008 года в Израиле насчитывалось 119 300 человек эфиопского происхождения, в том числе почти 81 000 человек, родившихся в Эфиопии, и около 38 500 израильтян по рождению (около 32 процентов населения), по крайней мере, один из родителей которых родился в Эфиопии или Эритрее (ранее часть Эфиопии). ^[16] Эфиопская еврейская община в Израиле в основном состоит из Бета Исраэль (исповедующих как хайманот, так и раввинистический иудаизм) и в меньшей степени из Фалаш Мура, которые перешли из христианства в раввинистический иудаизм по прибытии в Израиль. ^{[6] [7] [8]}

Терминология [ править ]

На протяжении всей своей истории сообщество носило множество имен. Согласно поздней традиции Беты Израиль (буквально, «дом Израилев» в Ge'ez ) имел свои истоки в С 4 века, когда он утверждал , что община отказалась в христианство во время правления Абрехи и Atsbeha (идентифицированный с Сеазана и Эзана ), монархов Аксумского королевства, принявших христианство. ^{[17] [6] [7] [8]}

Это имя контрастирует с Бета Кристиан (буквально «дом христианства», что означает «церковь» на языке геэз). ^{[18] [19]} Первоначально оно не имело негативных коннотаций, ^[20] и с тех пор община использовала Бета Исраэль в качестве своего официального названия. С 1980-х годов он также стал официальным названием, используемым в научной и научной литературе для обозначения сообщества. ^[21] Термин Esra'elawi « израильтяне », связанный с именем Бета Исраэль, также используется сообществом для обозначения своих членов. ^{[21] [7] [8]}

Имя Айхуд (« евреи ») редко используется в общине, поскольку христиане использовали его как уничижительный термин. ^[20] Община начала использовать его только после укрепления связей с другими еврейскими общинами в 20 веке. ^[21] Термин Ибрави « иврит » использовался для обозначения chawa («свободный человек») в сообществе, в отличие от barya («раб»). ^[22] Термин оритави « истина Тора » использовался для обозначения членов сообщества; с 19 века он использовался как противопоставление термину фалаш мура (обращенные).^{[6] [7] [8]}

Уничижительный термин фалаша , означающий «безземельный», «странники», «связанный с монахами», был дан общине в 15 веке императором Йешаком I , и сегодня его избегают использовать, поскольку его значение является оскорбительным. Загве , ссылаясь на Agaw людей в династии Загве , среди коренных жителей северо - западной Эфиопии, считается унизительным, так как он неправильно связывает общину с основном языческой Agaw. ^{[21] [6] [7] [8]}

Религия [ править ]

Хайманот ( Ge'ez : ሃይማኖት) - разговорный термин, обозначающий «вера», используемый в еврейской религии в общине ^[23], хотя он также используется эфиопскими православными христианами для обозначения своей религии. ^{[6] [7] [8]}

Тексты [ править ]

Манафа Кедус (Священные Писания) - это название их религиозной литературы. Языком писаний является геэз , который также является литургическим языком Эфиопской православной церкви . Самая святая книга - Орит (что означает «закон»), которая состоит из Октокнижия : пяти книг Моисея с Иисусом Навином , Судьями и Руфью . Остальная часть Библии имеет второстепенное значение. Это Книга Плача из канона и часть Книги Иеремии , как и в православном библейском каноне Теваэдо . ^{[6] [7] [8]}

Второканонические книги, которые также составляют часть канона, - это Сирах , Юдифь , Ездра 1 и 2 , Мекабян , Юбилеи , Варух 1 и 4 , Товит , Енох и заветы Авраама , Исаака и Иакова . ^{[6] [7] [8]}

К важным небиблейским сочинениям относятся: Нагара Муза (Беседа Моисея), Мота Аарон (Смерть Аарона), Мота Муза (Смерть Моисея), Те'эзаза Санбат ( Заповеди субботы), Арде'эт (Студенты), Горгориос. , Мадафа Са'атат (Книга часов), Абба Элиас (Отец Илия), Манафа Мала'кт (Книга ангелов), Манафа Кахан (Книга священника), Дурсана Абрихам Васара Багабс (Проповедь Аврааму и Сарре в Египте), Гадла Сосна (Деяния Сусанны) и Бакадами Габра Эгзиабер (В начале сотворен Бог).«Зена Айхуд» (« История евреев» ) и « Фаласфа» («Философы») - две книги, которые не считаются священными, но оказали большое влияние. ^{[6] [7] [8]}

Молитвенный дом [ править ]

Синагога называется масгид (место поклонения), также бет макдас (Святой дом) или Чалот бет (молитвенный дом).

Диетические законы [ править ]

Закон о кашруте Бета-Исраэль основан в основном на книгах Левит , Второзаконие и Юбилеи . Разрешенные и запрещенные животные и их знаки появляются в Левит 11: 3–8 и Второзаконие 14: 4–8. Запрещенные птицы перечислены в Левит 11: 13–23 и Второзаконие 14: 12–20. Признаки разрешенной рыбы написаны в Левит 11: 9–12 и Второзаконие 14: 9–10. Насекомые и личинки запрещены согласно Левит 11: 41–42. Гид ханаше запрещен согласно Бытию 32:33. Смеси из молока и мяса не готовятся и не употребляются в пищу, но также не запрещены: Хайманот истолковал стихи Исход 23:19, Исход 34:26 и Второзаконие 14:21 буквально «не вари козленка в молоке его матери», как вКараимский иудаизм . В настоящее время под влиянием раввинского иудаизма смешивание молочных продуктов с мясом запрещено. ^{[6] [7] [8]}

Эфиопским евреям было запрещено есть пищу неевреев. Kahen ест только мясо он зарезал себя, что его хозяин подготовить и для него , и самого по себе. Бета Исраэль, нарушивший эти табу, подвергся остракизму и должен был пройти процесс очищения. Очищение включало пост в течение одного или нескольких дней, употребление в пищу только сырого нута, предоставленного Кахеном, и ритуальное очищение перед входом в деревню. ^{[6] [7] [8]}

В отличие от других эфиопов, бета-израильтяне не едят сырых мясных блюд, таких как китфо или бородка . ^[24]

Календарь и праздники [ править ]

Бета-израильский календарь - это лунный календарь, состоящий из 12 месяцев, каждые 29 или 30 дней попеременно. Каждые четыре года проводится високосный год, который добавляет полный месяц (30 дней). Календарь представляет собой комбинацию древнего календаря александрийского еврейства , Книги юбилеев, Книги Еноха, Абу Шакера и календаря Геэз . ^{[25] [26]} Годы отсчитываются согласно счету Кушты: «1571 год для Иисуса Христа, 7071 год для цыган и 6642 года для евреев»; ^[27] согласно этому подсчету, 5771 год (на иврите : ה'תשע"א ) по раввинскому еврейскому календарюэто 7082 год в этом календаре. ^{[6] [7] [8]}

Праздники в Хайманот (религии) ^[28] делятся на дневные, ежемесячные и ежегодные. Ежегодные праздники по месяцам:

• Нисан : ba'āl lisan (праздник нисана - Новый год ) 1, ṣomä fāsikā (пасхальный пост) 14, fāsikā ( пасха ) между 15–21 и gadfat (толстеть) или buho (заквашенное тесто) 22.
• Ияр : еще одна фазика (Вторая Пасха - Песах Шени ) между 15–21 годами.
• Сиван : omä mã'rar (пост урожая) 11 и ma'rar ( сбор урожая - Шавуот ) 12.
• Таммуз : ṣomä tomos (пост Таммуз) между 1-10.
• Av : ṣomä ab (пост) между 1–17.
• Седьмая суббота : установлена ​​как четвертая суббота пятого месяца. ^[29]
• Элул : авд амет ( чередование года) 1, ṣomä lul (пост элула) с 1 по 9, анакел астари (наше искупление) 10 и асарту васаманту (восемнадцатое) 28.
• Тишрей : баал матке (праздничный праздник - Зихрон Труа ) 1, астасрейо (День искупления - Йом Киппур ) 10 и баала мадаллат (праздник кущей - Суккот ) между 15–21.
• Хешван : праздник дня, когда Моисей увидел лицо Бога 1, праздник принятия Моисея израильтянами 10, пост 12 и měhlělla (прошение - Сигд ) 29.
• Кислев : еще один omä mã'rar и ma'rar 11 и 12 соответственно.
• Тевет : ṣomä tibt (пост Тевет) между 1–10.
• Шват : wamashi brobu 1.
• Адар : ṣomä astēr (Пост Эстер - Таанит Эстер ) между 11–13.

Ежемесячные праздники - это в основном дни памяти ежегодного праздника; это yačaraqā ba'āl («праздник новолуния») ^[30] в первый день каждого месяца, asärt («десять») в десятый день в ознаменование Йом Киппур, ' asrã hulat («двенадцать») двенадцатого числа. день празднования Шавуота, asrã ammest («пятнадцать») в пятнадцатый день в память о Песахе и Суккот, а ṣomä mälěya - пост в последний день каждого месяца. ^[31] Ежедневные праздники включают ṣomä säňňo (пост в понедельник), omä amus (пост в четверг), omä 'arb (пост в пятницу),и святой Санбат (Суббота ). ^{[6] [7] [8]}

Культура [ править ]

Языки [ править ]

Бета Израиль когда - то говорил Qwara и Кайла , оба из которых являются Агавские языки . Теперь они говорят на тигринья и амхарском , обоих семитских языках . Их литургический язык - гежезский , также семитский. ^{[32] [33]} С 1950-х годов они преподают иврит в своих школах. Бета-Израиль, проживающий в Государстве Израиль, теперь использует современный иврит в качестве повседневного языка. ^{[6] [7] [8]}

Истоки [ править ]

Устные традиции [ править ]

Современная наука считает, что Бета-Исраэль возник сравнительно недавно, чтобы сформировать отдельную этонациональную группу в контексте исторического давления, которое могло наступить с 16 по 16 век. ^[34] Многие из рассказов Бета-Исраэль об их собственном происхождении подчеркивают, что они происходят из очень древней миграции некоторой части колена Дана в Эфиопию, которую, как говорят сыновья Моисея, возможно, даже во время Исхода . Альтернативные сроки включают, возможно, более поздние кризисы в Иудее, например, во время отделения северного царства Израиль от южного царства Иудеи после смерти царя Соломона или во время вавилонского плена . ^[35]Другой Бета-Израиль берет за основу христианское описание возвращения Менелика в Эфиопию. ^[36] Менелик считается первым Соломоновым императором Эфиопии и традиционно считается сыном царя Соломона древнего Израиля и Македы, древней царицы Савской (в современной Эфиопии ). Хотя все имеющиеся традиции ^[37] соответствуют современным интерпретациям, они отражают древние убеждения. По словам Джона Аббинка; Среди традиций, записанных священниками общины, следует выделить три различных версии. ^{[38] [6] [7] [8]}

Сподвижники Менелика из Иерусалима [ править ]

В версиях этого типа бета-Исраэль выражали свою веру в то, что они не обязательно были потомками царя Соломона, но были современниками Соломона и Менелика, происходящими из царства Израиль. ^{[39] [6] [7] [8]}

Мигранты египетским маршрутом [ править ]

Согласно этим версиям, предки Бета Исраэля должны были прибыть в Эфиопию с севера, независимо от Менелика и его компании:

Фалаш [ SIC ] мигрировал , как и многие из других сынов Израиля в изгнание в Египте после разрушения Первого Храма по вавилонянам в 586 г. до н.э. время вавилонского изгнания. Эту группу людей возглавил великий священник Он. Они оставались в изгнании в Египте в течение нескольких сотен лет до правления Клеопатры . Когда она вела войну против Августа Цезаря, евреи поддержали ее. Когда она потерпела поражение, для меньшинств стало опасно оставаться в Египте, и поэтому произошла еще одна миграция (примерно между 39–31 г. до н. Э.). Часть мигрантов отправилась в Южную Аравию и далее вЙемен . Некоторые из них отправились в Судан и продолжили свой путь в Эфиопию с помощью египетских торговцев, которые проводили их через пустыню. Некоторые из них прибыли в Эфиопию через Квару (недалеко от суданской границы), а некоторые - через Эритрею . ^{[6] [7] [8]} ... Позже жил абиссинский царь по имени Калеб , который хотел расширить свое королевство, поэтому он объявил войну Йемену и завоевал его. Итак, во время его правления в Эфиопию прибыла другая группа евреев во главе с Азоносом и Пиньясом . ^{[40] : 413–414}

^{[6] [7] [8]}

Эфиопский национальный миф [ править ]

В эфиопской истории, описанной в « Кебра Нагаст», говорится, что эфиопы являются потомками израильских племен, пришедших в Эфиопию с Менеликом I , предположительно сыном царя Соломона и царицы Савской (или Македы в легенде) (см. 3-я Царств 10. : 1–13 и 2 Паралипоменон 9: 1–12 ). Легенда гласит, что Менелик, будучи взрослым, вернулся к своему отцу в Иерусалим, а затем переселился в Эфиопию. Он взял с собой Ковчег Завета . ^{[41] [42] [6] [7] [8]}

В Библии нет упоминания о том, что царица Савская вышла замуж или имела какие-либо сексуальные отношения с царем Соломоном (хотя некоторые отождествляют ее с «черной и красивой» в Песни Песней 1: 5). ^[43] Скорее, в повествовании говорится, что она была впечатлена богатством и мудростью Соломона, и они обменялись царскими дарами, а затем она вернулась, чтобы править своим народом в Куше . Однако некоторые интерпретируют «царские дары» как сексуальный контакт. Потеря ковчега не упоминается в Библии. Позже Езекия ссылается на Ковчег в 4 Царств 19:15 . ^{[6] [7] [8]}

Кебра Negast утверждает , что Бета Израиль произошел от батальона Иудеев, бежавших на юг вниз арабские прибрежные земли из Иудеи после распада Израильского царства на два царство в BCE 10 - го века ( в то время как царь Рово царствовали над Иудой ). ^{[6] [7] [8]}

Хотя в « Кебра Нагаст» и в некоторых традиционных эфиопских историях говорится, что Гудит (или «Юдит», Юдифь; другое имя ей было «Эсато», Эстер), царица-узурпатор 10-го века, была еврейкой, некоторые ученые считают, что это маловероятно что это было так. Скорее всего, говорят они, она была языческой южанкой ^[44] или узурпированной христианской аксумской царицей. ^[45] Однако она явно поддерживала евреев, так как она основала династию Загве , правившую примерно с 937 по 1270 год нашей эры. Согласно Кебра Нагаст , еврейские, христианские и языческие короли правили в то время в гармонии. Кроме того, династия Загве утверждала легитимность (согласно Кебра Нагаст), говоря, что он произошел от Моисея и его жены-эфиопки. ^{[6] [7] [8]}

Большинство бета-израильтян считают Кебру Негаст легендой. Как следует из названия, «Слава царей» (то есть христианских аксумских царей), она была написана в XIV веке в значительной степени для того, чтобы лишить легитимность династии Загве, вместо этого продвигать конкурирующие «соломоновы» претензии на подлинных еврейских эфиопских предков, и чтобы оправдать христианское свержение Загве "соломоновской" аксумской династией, правители которой прославляются. Написание этой полемики показывает, что критика аксумских притязаний на подлинность была актуальной в XIV веке, через два столетия после их прихода к власти. Многие бета-израильтяне верят, что они произошли от колена Дана. ^[46] Большинство отвергают легенды аксумитов о «Соломоновых» и «Савских».

Племя Дана [ править ]

Чтобы доказать древность и подлинность своих утверждений, Бета Исраэль цитирует свидетельство Эльдада ха-Дани в IX веке н.э.(даниты), еще до того, как была основана династия Загве. Эльдад был темнокожим евреем, который появился в Египте и вызвал ажиотаж в этой еврейской общине (и в других средиземноморских еврейских общинах, которые он посетил), утверждая, что он прибыл из еврейского царства скотоводов далеко на юге. Единственным языком, на котором говорил Эльдад, был неизвестный до сих пор диалект иврита. Хотя он строго следовал заповедям Моисея, его соблюдение в некоторых деталях отличалось от раввинской галахи. Некоторые наблюдатели думали, что он мог быть караимом, хотя его практика также отличалась от их. Он носил книги на иврите, которые подтверждали его объяснения галахи. Он цитировал древних авторитетов в научных традициях своего народа. ^[47]

Эльдад сказал, что евреи его собственного царства произошли от колена Дана (в которое входил библейский военный герой Самсон ), бежавших от гражданской войны в Израильском царстве между сыном Соломона Ровоамом и Иеровоамом, сыном Навата, и поселились в Египет. Оттуда они двинулись на юг вверх по Нилу в Эфиопию. Бета-Исраэль говорят, что это подтверждает, что они произошли от этих данитов. ^[48]Однако некоторые бета-израильтяне утверждают, что их данитское происхождение восходит к временам Моисея, когда некоторые даниты расстались с другими евреями сразу после Исхода и двинулись на юг, в Эфиопию. Эльдад Данит говорит по крайней мере о трех волнах еврейской иммиграции в его регион, создавая другие еврейские племена и царства. Самая ранняя волна поселилась в отдаленном царстве «колена Моисея»: это было самое сильное и безопасное еврейское царство из всех, с земледельческими деревнями, городами и огромными богатствами. ^[49]Другие эфиопские евреи, появившиеся в Средиземноморском мире в последующие столетия и убедившие раввинских властей в том, что они имеют еврейское происхождение и что они могли бы, если еврейские общины выкупили рабов, присоединиться к синагогам, жениться на других евреях и т. Д., Также ссылались на мозаику и данитское происхождение эфиопского еврейства. ^[50] В любом случае, утверждения Моисея о бета-Израиле, как и о династии Загве, являются древними. ^[51]

Другие источники рассказывают о многих евреях, которые были привезены Птолемеем I в качестве военнопленных из древнего Израиля и поселились на границе его царства с Нубией ( Судан ). Другая традиция утверждает, что евреи прибыли либо через старый район Квара на северо-западе Эфиопии, либо через реку Атбара , где притоки Нила впадают в Судан. В некоторых источниках указан путь их предков вверх по реке на юг от Египта. ^[52]

Раввинские взгляды [ править ]

Как упоминалось выше, еврейский путешественник IX века Эльдад ха-Дани утверждал, что бета-Израиль произошел от колена Дана. Он также сообщил о других еврейских королевствах вокруг себя или в Восточной Африке в это время. Его сочинения, вероятно, представляют собой первое упоминание о Бета-Израиле в раввинистической литературе. Несмотря на некоторых скептически настроенных критиков, его подлинность в настоящее время общепризнана. Его описания были последовательными, и даже сомнительных вначале раввинов его времени наконец удалось убедить. ^[53] Конкретные детали могут быть неопределенными; один критик отметил отсутствие у Эльдада подробных указаний на географию Эфиопии и какой-либо эфиопский язык, хотя он утверждал, что этот район является его родиной. ^[54]

Свидетельство Эльдада было не единственным средневековым свидетельством еврейских общин, живших далеко к югу от Египта, что укрепляет доверие к его рассказу. Обадия бен Авраам Бартенура писал в письме из Иерусалима в 1488 году:

Я сам видел двоих из них в Египте. Они темнокожие ... и нельзя сказать, соблюдают ли они учение караимов или раввинов, поскольку некоторые из их практик напоминают учение караимов ... но в остальном они, похоже, следуют наставлениям раввинов; и они говорят, что они родственники колена Дана. ^{[55] [6] [7] [8]}

Раввин Давид ибн Зимра из Египта (1479–1573), писавший аналогично, считал, что эфиопская еврейская община во многом схожа с караимами, описывая их так:

... Смотри! хорошо известно, что между королями Куша , у которого есть три царства, ведутся постоянные войны ; часть из них принадлежала измаильтянам , часть из них христианам, а часть израильтянам из колена Дана . По всей вероятности, они из секты Садока и Боэта , которых [теперь] называют караимами , поскольку они знают лишь некоторые из библейских заповедей , но не знакомы с Устным законом и не зажигают субботнюю свечу . Война между ними не утихает, и каждый день они берут в плен друг у друга ... ^[56]

В том же ответе он заключает, что, если эфиопская еврейская община пожелает вернуться к раввинскому иудаизму, они будут приняты и приняты в ряды, так же как караимы, которые вернулись к учениям раббанитов во времена раввина Авраама бен Маймонида. .

Отражая последовательные утверждения эфиопских евреев, с которыми они имели дело или о которых они знали, и после должного расследования их заявлений и собственного еврейского поведения, ряд еврейских юридических властей в предыдущие века и в наше время правили галахически (согласно еврейскому правовой кодекс), что Бета Исраэль действительно евреи, потомки колена Дана , одного из Десяти потерянных колен . ^[57] Они верят, что эти люди основали еврейское царство, которое просуществовало сотни лет. С ростом христианства, а затем и ислама возникли расколы, и три царства соревновались. В конце концов, христиане и мусульманеЭфиопские царства сократили еврейское царство до небольшой обедневшей части. Первым авторитетом, правившим таким образом, был ученый XVI века Давид ибн Зимра (Радбаз), который объяснил в другом месте в ответе на статус раба Бета-Исраэль:

Но те евреи, которые происходят из земли Куш, без сомнения, происходят из колена Дана, и, поскольку среди них не было мудрецов, которые были бы мастерами традиции, они цеплялись за простой смысл Писания. Однако если бы их учили, они не проявили бы непочтительности по отношению к словам наших мудрецов, поэтому их статус можно сравнить с еврейским младенцем, взятым в плен неевреями ... И даже если вы скажете, что дело в сомнении, это так. заповедь искупить их. ^{[58] [6] [7]}

В 1973 году , Овадия Йосеф , то главный раввин сефардов Израиля вынес решение, основываясь на трудах Давида бен Соломона ибн Аби ZIMRA и другие счета, что Beta Израиль были евреи и должны быть привлечены к Израилю. Двумя годами позже это мнение было подтверждено рядом других авторитетов, вынесших аналогичные постановления, в том числе главным раввином ашкенази Израиля Шломо Гореном . ^[11] В 1977 году был принят закон о праве на возвращение. ^{[10] [6] [7] [8]}

Некоторые известные поским (авторитеты в области религиозного права) из несионистских ашкеназских кругов поставили под сомнение еврейское население Бета-Исраэль. Среди таких несогласных есть Элазар Шах , Йосеф Шалом Элиашив , Шломо Залман Ауэрбах и Моше Файнштейн . ^{[59] [60]} Подобные сомнения были высказаны в одних и тех же кругах в отношении Бене Исраэль ^[61] и русских иммигрантов в Израиль во время постсоветской алии 1990-х годов . ^{[6] [7] [8]}

В 1970-х и начале 1980-х годов Бета-Исраэль должны были пройти модифицированную церемонию обращения, включающую погружение в микве (ритуальную ванну), декларацию о принятии раввинских законов и, для мужчин, хатафат дам брит (символическое рециркумцизия). ^[62] Авраам Шапира позже отказался от оговорки hatafat dam brit , что является требованием только в случае значительных галахических сомнений. ^[63] Совсем недавно Шломо Амар постановил, что потомки эфиопских евреев, которые были вынуждены принять христианство , «несомненно евреи во всех отношениях». ^{[64] [6] [7] [8] [65]}С согласия Овадии Йосефа Амар постановил, что запрещено подвергать сомнению еврейство этой общины, уничижительно названной Фалаш Мура в связи с их обращением. ^{[66] [67] [6] [7] [8]}

Генетика [ править ]

На Бета-Израиле был проведен ряд исследований ДНК. ^[68]

Однородительское происхождение [ править ]

Генеалогическое тестирование ДНК позволяет исследовать отцовское (то есть только через отцов) и материнское (то есть только через матери) происхождение.

Согласно Cruciani et al. (2002), гаплогруппа А является наиболее распространенной отцовской линией среди эфиопских евреев. Клада осуществляется примерно на 41% из бета Израиль мужчин, и в первую очередь ассоциируется с Нило Сахары и койсанских -speaking населения. Однако ветви A, которые носят эфиопские евреи, в основном относятся к разновидности A-Y23865, которая образовалась около 10 000 лет назад и находится на высокогорье Эфиопии и на Аравийском полуострове . ^{[69] [70]} Разница с Хойсаном составляет 54 000 лет. ^{[71] [6] [7] [8]}

Кроме того, около 18% эфиопских евреев являются носителями E-P2 (xM35, xM2) ; в Эфиопии большинство таких линий принадлежит E-M329 , который был обнаружен в древней ДНК, выделенной из окаменелости Эфиопии возрастом 4500 лет. ^{[72] [73] [74]} Такие гаплотипы часто встречаются в Юго-Западной Эфиопии , особенно среди населения, говорящего на омотическом языке. ^{[75] [76] [6] [7] [8]}

Остальные представители бета-Израиля в основном принадлежат к гаплотипам, связанным с гаплогруппами E-M35 и J-M267 , которые чаще связаны с кушитским и семитоязычным населением Северо-Восточной Африки. Дальнейший анализ показывает, что E-M35, перевозимый эфиопскими евреями, в первую очередь происходит из региона Африканского Рога, а не из Левантии . ^{[69] [77]} В целом это говорит о том, что эфиопские евреи имеют различное отцовство, что свидетельствует о коренном северо-восточноафриканском происхождении этой общины. ^{[78] [6] [7] [8]}

Исследование митохондриальной ДНК 2011 года, посвященное отбору образцов материнского происхождения 41 Beta Israel, показало, что они несут 51,2% макрогаплогруппы L, обычно встречающейся в Африке. Остаток состоял из Евразийского происхождения линий , такие как 22% R0 , 19,5% M1 , 5% W и 2,5% U . ^[79] Однако у йеменского и эфиопского еврейского населения не было общих гаплотипов, что свидетельствует об очень небольшом потоке генов между популяциями и потенциально различных историях материнского населения. ^[79] Профиль предков по материнской линии Бета-Исраэль похож на профиль высокогорного эфиопского населения.^{[80] [76] [6] [7] [8]}

Аутосомное происхождение [ править ]

Аутосомная ДНК эфиопских евреев была изучена в комплексном исследовании Tishkoff et al. (2009) о генетической принадлежности различных популяций в Африке. Согласно байесовскому кластерному анализу, Бета-Исраэль обычно группируется с другими кушитскими и эфиосемитскими народами, населяющими Африканский Рог. ^{[81] [6] [7] [8]}

Исследование 2010 г., проведенное Behar et al. на общегеномную структуру евреев отметили , что бета Израиль имел уровни генетического родства ближневосточного похожи на Ethiosemitic -speaking Tigrayans и Amharas . ^{[82] [6] [7] [8]}

Бета-Израиль аутосомно ближе к другим популяциям Африканского Рога, чем к любому другому еврейскому населению, включая йеменских евреев. ^{[81] [82]}

Взгляды ученых [ править ]

Ранние просмотры [ править ]

Ранние светские ученые считали Бета-Израиль прямым потомком евреев, живших в древней Эфиопии, были ли они потомками израильского племени или обращены евреями, живущими в Йемене , или еврейской общиной в южном Египте в Элефантине . ^[83] В 1829 году Маркус Луи писал, что предки Бета Исраэль были связаны с Асмахом, которых также называли сембритами («иностранцы»), египетским полком численностью 240 000 солдат, упомянутым греческими географами и историками. Асмачи эмигрировали или были изгнаны с Элефантины на Куш во времена Псамтика I или Псамтика II и поселились в Сеннаре и Абиссинии.. ^[84] Возможно, что партия Шебны , судя по раввинским свидетельствам, была частью Асмаха. ^{[6] [7] [8]}

В 1930-х годах Джонс и Монро утверждали, что основные семитские языки Эфиопии могут указывать на древность иудаизма в Эфиопии. "По-прежнему остается любопытное обстоятельство, что ряд абиссинских слов, связанных с религией, таких как слова, обозначающие ад , идол , Пасха , очищение и милостыня , имеют еврейское происхождение. Эти слова, должно быть, произошли непосредственно из еврейского источника, поскольку абиссинская церковь знает Священные Писания только в геэзской версии, составленной на основе Септуагинты ». ^{[85] [6] [7] [8]}

Ричард Панкхерст обобщил различные теории, предложенные об их происхождении по состоянию на 1950 год, согласно которым первые члены этого сообщества были

(1) обращенные агау , (2) еврейские иммигранты, вступившие в брак с агау, (3) арабы-иммигранты из Йемена, обратившиеся в иудаизм, (4) иммигранты из Йемена, (5) евреи из Египта, и (6) последовательные волны йеменцев. Евреи. Традиционные эфиопские ученые, с одной стороны, заявляли, что «мы были евреями до того, как стали христианами», в то время как более свежие, хорошо задокументированные эфиопские гипотезы, в частности, двух эфиопских ученых, д-ра Таддесс Тамрат и д-р Гетачью Хейле ... гораздо больший упор на то, как христиане на протяжении многих лет обращались в фалашскую веру, тем самым показывая, что фалаши были в культурном отношении эфиопской сектой, состоящей из этнических эфиопов. ^{[86] [6] [7] [8]}

1980-е и начало 1990-х [ править ]

По словам Жаклин Пиренн , многочисленные сабеи покинули южную Аравию и переправились через Красное море в Эфиопию, чтобы спастись от ассирийцев, опустошивших царства Израиль и Иудею в VIII и VII веках до нашей эры. Она говорит, что вторая большая волна сабеев перешла в Эфиопию в VI и V веках до нашей эры, чтобы спастись от Навуходоносора II . Эта волна также включала евреев, спасающихся бегством от вавилонского захвата Иудеи. В обоих случаях предполагается, что сабеи ушли позже из Эфиопии в Йемен. ^{[87] [6] [7] [8]}

Согласно Менахему Вальдману, основная волна эмиграции из Иудейского королевства в Куш и Абиссинию относится к осаде Иерусалима ассирийцами в начале 7 века до нашей эры. Раввинские отчеты об осаде утверждают, что только около 110 000 иудеев оставались в Иерусалиме под командованием царя Езекии , тогда как около 130 000 иудеев во главе с Севной присоединились к кампании Сеннахирима против Тирхаки , царя Куша. Кампания Сеннахирима потерпела неудачу, и армия Севны потерялась «в горах тьмы», предположительно отождествляемых с Семенскими горами . ^{[88] [6] [7] [8]}

В 1987 году Стив Каплан писал:

Хотя у нас нет ни одного хорошего этнографического исследования Бета-Исраэль, а недавняя история этого племени почти не привлекала внимания исследователей, каждый, кто пишет о евреях Эфиопии, чувствует себя обязанным внести свой вклад в продолжающиеся дебаты о их происхождение. Политики и журналисты, раввины и политические активисты, ни один из них не устоял перед соблазном сыграть роль историка и придумать решение этой загадки. ^{[89] [6] [7] [8]}

Ричард Панкхерст резюмировал состояние знаний по этому вопросу в 1992 году следующим образом: «Раннее происхождение фалаша окутано тайной, и из-за отсутствия документации, вероятно, останется таковой навсегда». ^{[86] [6] [7] [8]}

Недавние просмотры [ править ]

К 1994 году современные исследователи истории Эфиопии и эфиопских евреев в целом поддержали одну из двух противоречащих друг другу гипотез происхождения Бета-Исраэль, изложенных Капланом: ^{[90] [6] [7] [8]}

• Древнее еврейское происхождение, вместе с сохранением некоторых древних еврейских традиций эфиопской церковью. Каплан называет Саймона Д. Мессинга, Дэвида Шлаша, Майкла Коринальди, Менахема Вальдмана, Менахема Илона и Дэвида Кесслера сторонниками этой гипотезы. ^[90]
• Поздний этногенез бета-Израиля между 14 и 16 веками, возникший из секты эфиопских христиан, которые переняли библейские практики Ветхого Завета и стали идентифицировать себя как евреи. Стивен Каплан поддерживает эту гипотезу и перечисляет вместе с ним Дж. Дж. Аббинка, Кей К. Шелемей, Таддесс Тамрат и Джеймса А. Квирина. Квирин отличается от своих коллег-исследователей тем весом, который он придает древнему еврейскому элементу, который сохранил Бета-Израиль. ^{[90] [6] [7] [8]}

История [ править ]

Эмиграция в Израиль [ править ]

Beta Israel Exodus [ править ]

Эмиграция в Израиль общины Бета-Израиль была официально запрещена коммунистическим правительством Эфиопии Дерга в 1980-х годах, хотя теперь известно, что генерал Менгисту сотрудничал с Израилем, чтобы получить деньги и оружие в обмен на разрешение безопасного прохода Бета-Израиль во время операции. Моисей . ^{[93] [94]} Другой Бета-Израиль искал альтернативные пути иммиграции через Судан или Кению . ^{[6] [7] [8]}

• Конец 1979 - начало 1984 - активисты алии и агенты Моссада , действующие в Судане, призвали евреев приехать в Судан и сказали им, что из Судана через Европу их доставят в Израиль. Под видом эфиопских христиан-беженцев от гражданской войны в Эфиопии евреи начали прибывать в лагеря беженцев в Судане. Большинство евреев приехали из Тыграя и Волгайта , регионов, которые контролировались НФОТ , которые часто сопровождали их до границы с Суданом. ^[95] Небольшие группы евреев были вывезены из Судана в ходе тайной операции, которая продолжалась до тех пор, пока израильская газета не разоблачила операцию и не остановила ее, остановив Бета-Исраэльс в суданских лагерях. В 1981 г.Лига защиты евреев выразила протест по поводу «бездействия» по спасению эфиопских евреев, взяв под свой контроль главные офисы HIAS на Манхэттене . ^{[96] [6] [7] [8]}
• 1983 г. - 28 марта 1985 г. - В 1983 г. губернатор области Гондар майор Мелаку Теферра был отстранен от должности, а его преемник снял ограничения на выезд из Эфиопии. ^[97] Эфиопские евреи, многие из которых к этому времени ждали в Аддис-Абебе , снова начали прибывать в Судан в больших количествах; и Моссад не смог быстро их эвакуировать. Из-за плохих условий в суданских лагерях многие эфиопские беженцы, как христиане, так и евреи, умерли от болезней и голода. Среди этих жертв, по оценкам, от 2000 до 5000 были евреями. ^[98] В конце 1984 г. правительство Суданапосле вмешательства США разрешила эмиграцию 7200 беженцев из Бета-Израиля в Европу, которые затем отправились в Израиль. Первая из этих двух иммиграционных волн, произошедшая с 20 ноября 1984 г. по 20 января 1985 г., получила название « Операция Моисей» (первоначальное название «Лев Иудейского детеныша») и принесла в Израиль 6 500 бета-Израиля. Несколько недель спустя за этой операцией последовала операция «Джошуа» (также известная как «Операция Шиба»), проведенная ВВС США , в ходе которой 494 еврейских беженца, оставшихся в Судане, были доставлены в Израиль. Вторая операция была проведена в основном из-за критического вмешательства и давления со стороны США ^{[6] [7] [8]}

Эмиграция через Аддис-Абебу [ править ]

• 1990–1991 - Потеряв советскую военную поддержку после краха коммунизма в Центральной и Восточной Европе, правительство Эфиопии разрешило эмиграцию 6000 членов Бета-Исраэль в Израиль небольшими группами, в основном в надежде установить связи с США, союзниками Израиль. Еще больше членов «Бета-Исраэль» собрались в лагерях беженцев на окраинах Аддис-Абебы , столицы Эфиопии, чтобы избежать гражданской войны, бушующей на севере Эфиопии (их регион происхождения), и ждут своей очереди иммигрировать в Израиль. ^{[6] [7] [8]}
• 24–25 мая 1991 г. ( Операция «Соломон» ) ^[15] - В 1991 г. политическая и экономическая стабильность Эфиопии ухудшилась, поскольку повстанцы предприняли нападения на столицу Аддис-Абебу и в конечном итоге взяли под ее контроль. Обеспокоенное судьбой Бета-Исраэль в переходный период, израильское правительство с помощью нескольких частных групп возобновило миграцию. В течение 36 часов в общей сложности 34 пассажирских самолета Эль-Аль со снятыми сиденьями для увеличения пассажировместимости совершили беспосадочный перелет в Израиль 14 325 самолетов Beta Israel. Опять же, операция была проведена в основном из-за вмешательства и давления со стороны США.
• 1992–1999 - В эти годы Квара Бета Исраэль иммигрировала в Израиль. Еще 4000 эфиопских евреев, которые не смогли вовремя добраться до сборного центра в Аддис-Аббе, были отправлены самолетом в Израиль в последующие месяцы.
• 1997-настоящее время - В 1997 году началась нелегальная эмиграция Фалаш-Мура, которая была и остается в основном зависимой от политических событий в Израиле. ^{[99] [6] [7] [8]}

Трудности Фалаш Мура при иммиграции в Израиль [ править ]

В 1991 году израильские власти объявили, что эмиграция Бета-Исраэль в Израиль вот-вот завершится, потому что почти вся община была эвакуирована. Тем не менее, тысячи других эфиопов начали покидать северный регион, чтобы найти убежище в контролируемой правительством столице Аддис-Абебе, которые были евреями, обращенными в христианство и просящими иммигрировать в Израиль. В результате возник новый термин, который использовался для обозначения этой группы: «Фалаш Мура». Фалашмура , которые не были частью общин Beta Израиля в Эфиопии, не были признаны евреями израильских властей, и поэтому не было первоначально разрешена эмигрировать в Израиль, что делает их неподходящими для израильского гражданства в соответствии с Законом Израиля о возвращении. ^{[6] [7] [8]}

В результате в Израиле возникли оживленные дебаты о Фалаш-муре, в основном между израильской общиной Бета-Исраэль и их сторонниками, а также теми, кто выступает против потенциальной массовой эмиграции народа Фалаш-мура. Позиция правительства по этому поводу оставалась довольно ограничительной, но она подвергалась многочисленной критике, в том числе критике со стороны некоторых священнослужителей, которые хотят поощрить этих людей вернуться в иудаизм. ^{[6] [7] [8]}

В течение 1990-х годов правительство Израиля наконец разрешило большинству тех, кто бежал в Аддис-Абебу, иммигрировать в Израиль. ^[100] Некоторые сделали это с помощью Закона о возвращении, который позволяет израильскому родителю нееврея подавать прошение о разрешении на иммиграцию в Израиль его / ее сыну или дочери. Другим было разрешено иммигрировать в Израиль в рамках гуманитарной деятельности. ^{[6] [7] [8]}

Израильское правительство надеялось, что признание этих фалаш-мура, наконец, положит конец эмиграции из Эфиопии, но вместо этого спровоцировало новую волну беженцев-фалаш-муров, бегущих в Аддис-Абебу и желающих иммигрировать в Израиль. Это заставило израильское правительство ужесточить свою позицию по этому вопросу в конце 1990-х годов. ^{[6] [7] [8]}

В феврале 2003 года израильское правительство решило принять православное обращение в веру в Фалаш-Мура в Эфиопии израильскими раввинами, после чего они могут иммигрировать в Израиль как евреи. Хотя новая должность более открыта, и хотя израильские правительственные власти и религиозные власти теоретически должны разрешить эмиграцию в Израиль большей части Фалаш Мура, желающих сделать это (которые теперь признаны потомками общины Бета Исраэль), в Однако практика показывает, что иммиграция остается медленной, и с 2003 по 2006 год израильское правительство продолжало ограничивать иммиграцию Фалаш-Мура примерно до 300 человек в месяц. ^{[6] [7] [8]}

В апреле 2005 года газета «Джерузалем пост» заявила, что она провела опрос в Эфиопии, после которого был сделан вывод, что десятки тысяч фалаш-мура все еще проживают в сельской местности на севере Эфиопии. ^{[6] [7] [8]}

14 ноября 2010 года израильский кабинет утвердил план, разрешающий еще 8000 фалаш-мура иммигрировать в Израиль. ^{[101] [102] [6] [7] [8]}

16 ноября 2015 года израильский кабинет единогласно проголосовал за разрешение последней группе Фалаш Мура иммигрировать в течение следующих пяти лет, но их принятие будет зависеть от успешного процесса обращения в евреев, по данным Министерства внутренних дел . ^[103] В апреле 2016 года они объявили, что всего 10 300 человек будут включены в последний раунд алии в течение следующих 5 лет. ^{[104] [6] [7] [8]}

Население [ править ]

Эфиопские евреи в Израиле [ править ]

Эфиопская община Бета-Израиль в Израиле сегодня насчитывает более 121 000 человек. ^[1] Это немногим более 1 процента населения Израиля. ^[105] Большая часть этого населения - потомки и иммигранты, прибывшие в Израиль во время операции «Моисей» (1984) и операции «Соломон» (1991). ^[106] Гражданская война и голод в Эфиопии побудили израильское правительство начать эти драматические спасательные операции. Спасение происходило в контексте национальной миссии Израиля по сбору евреев диаспоры и доставке их на еврейскую родину. Некоторая иммиграция продолжается и по сей день. Сегодня 81 000 эфиопских израильтян родились в Эфиопии, а 38 500, или 32% общины, являются коренными израильтянами. ^{[16] [6] [7][8]}

Со временем эфиопские евреи в Израиле выехали из государственных лагерей на колесах, в которых они изначально жили, и поселились в различных городах и поселках по всему Израилю при поддержке израильских властей, которые предоставляют новым иммигрантам щедрые государственные займы или под низкие проценты. ипотека. ^{[6] [7] [8]}

Подобно другим группам евреев-иммигрантов, совершивших алию в Израиль, эфиопским евреям пришлось преодолеть препятствия, чтобы интегрироваться в израильское общество. ^[107] Первоначально основные проблемы, с которыми столкнулась эфиопская еврейская община в Израиле, были связаны с трудностями в общении (большая часть эфиопского населения не умела ни читать, ни писать на иврите, а многие старшие члены не могли вести простой разговор на иврите), и дискриминация, включая проявления расизма, со стороны некоторых частей израильского общества. ^[108] В отличие от русских иммигрантов, многие из которых прибыли образованными и квалифицированными, эфиопские иммигранты ^[109] прибыли из бедной аграрной страны и были плохо подготовлены к работе в промышленно развитой стране. ^{[6][7] [8]}

За прошедшие годы был достигнут значительный прогресс в интеграции молодых бета-израильтян в израильское общество, в первую очередь благодаря службе в Силах обороны Израиля вместе с другими израильтянами их возраста. Это привело к увеличению возможностей эфиопских евреев после их увольнения из армии. ^{[110] [6] [7] [8]}

Несмотря на прогресс, эфиопские евреи все еще плохо ассимилировались в израильско-еврейское общество. В среднем они остаются на более низком экономическом и образовательном уровне, чем средние израильтяне. Количество эфиопов, бросивших школу, резко увеличилось, равно как и уровень преступности среди несовершеннолетних, и среди этого сообщества высоки показатели самоубийств и депрессии. ^[105]Кроме того, хотя браки между евреями разного происхождения очень распространены в Израиле, браки между эфиопами и неэфиопами не очень распространены. Согласно исследованию 2009 года, 90% эфиопских израильтян - 93% мужчин и 85% женщин - состоят в браке с другими эфиопскими израильтянами. Опрос показал, что 57% израильтян считают неприемлемым брак дочери с эфиопкой, а 39% считают неприемлемым брак сына с эфиопом. Барьеры для смешанных браков объясняются настроениями как в эфиопском, так и в израильском обществе в целом. ^[111] Исследование 2011 года показало, что только 13% старшеклассников эфиопского происхождения чувствовали себя «полностью израильтянами». ^{[112] [6] [7] [8]}

В 1996 году произошло мероприятие под названием «Дело банка крови», которое продемонстрировало дискриминацию и расизм в отношении эфиопов в израильском обществе. Банки крови не будут использовать эфиопскую кровь из-за опасения, что их кровь может быть заражена ВИЧ. ^[105] Дискриминация и расизм в отношении израильских эфиопов все еще сохраняются. В мае 2015 года израильские эфиопы в Тель-Авиве и Иерусалиме провели демонстрацию против расизма после того, как было выпущено видео, на котором израильский солдат эфиопского происхождения был жестоко избит израильской полицией. Опрошенные студенты эфиопского происхождения утверждают, что они не чувствуют себя принятыми в израильском обществе из-за очень сильной дискриминации по отношению к ним. ^[113]Многие ученые, такие как Бен-Элиэзер, изучали, как дискриминация, культурный расизм и изоляция привели к метафорическому отправлению многих из нового поколения эфиопских евреев «обратно в Африку». Они говорят это потому, что многие представители нового поколения возвращаются к своим традиционным эфиопским именам, эфиопскому языку, эфиопской культуре и эфиопской музыке. ^{[105] [6] [7] [8]}

Конвертирует [ править ]

Фалаш Мура [ править ]

Фалаш Мура - это имя, данное тем из общины Бета Исраэль в Эфиопии, которые обратились в христианство под давлением миссии в 19 ​​и 20 веках. Этот термин включает евреев, которые не придерживались еврейского закона, а также евреев, обращенных в христианство, которые сделали это добровольно или были вынуждены это сделать. ^{[6] [7] [8]}

Многие эфиопские евреи, предки которых обратились в христианство, возвращаются к практике иудаизма. Таким образом, израильское правительство может установить квоты на их иммиграцию и поставить гражданство в зависимость от их обращения в ортодоксальный иудаизм . ^{[6] [7] [8]}

Бета Авраам [ править ]

Рабы [ править ]

Рабство практиковалось в Эфиопии, как и в большей части Африки, до тех пор, пока оно не было официально отменено в 1942 году. После того, как раб был куплен евреем, он прошел через обращение ( гиюр ) и стал собственностью своего хозяина. ^{[114] [6] [7] [8]}

В популярной культуре [ править ]

• Израильско-французский фильм 2005 года « Иди, живи и стань » ( иврит : תחייה ותהייה ) режиссера румынского происхождения Раду Михайляну посвящен операции «Моисей». В фильме рассказывается история ребенка-христианина из Эфиопии, мать которого выдала его за еврея, чтобы он мог иммигрировать в Израиль и спастись от голода, надвигающегося в Эфиопии . Фильм был удостоен награды «Лучший фильм 2005 года» на Копенгагенском международном кинофестивале .
• Некоторые известные музыканты и рэперы имеют эфиопское происхождение. ^{[115] [6] [7] [8]}
• Сюжет американского фильма 2019 года `` Неограненные драгоценные камни '' открывается эфиопскими еврейскими шахтерами, добывающими опал в Африке. ^[116]
• Фильм 2019 года The Red Sea Diving Resort основан на событиях Операций Моисей и Операции Джошуа в 1984-1985 годах, в которых Моссад тайно эвакуировал еврейских эфиопских беженцев в Израиль, используя базу на некогда заброшенном курорте Арус Виллидж на побережье Красного моря Судана.

Памятники [ править ]

Национальные мемориалы эфиопским евреям, погибшим по пути в Израиль, находятся в Кирьят-Гате и на Национальном гражданском кладбище государства Израиль на горе Герцль в Иерусалиме. ^{[6] [7] [8]}

Музей эфиопского наследия [ править ]

В 2009 году в Реховоте были обнародованы планы по созданию музея эфиопского наследия, посвященного наследию и культуре эфиопской еврейской общины . В музей войдут модель эфиопской деревни, искусственный ручей, сад, классные комнаты, амфитеатр и мемориал эфиопским сионистским активистам и эфиопским евреям, погибшим по пути в Израиль. ^{[117] [6] [7] [8]}

Кафе «Шахор Хазак» [ править ]

Strong Black Coffee (« Café Shahor Hazak »; קפה שחור חזק) - эфиопско-израильский хип-хоп дуэт. ^{[118] [119] [120] [121]} Дуэт был номинирован на премию MTV Europe Music Awards 2015 за лучший израильский акт . ^{[6] [7] [8]}

Фалаш Мура [ править ]

Фалаш Мура - это имя, данное тем из общины Бета Исраэль в Эфиопии, которые обратились в христианство в результате прозелитизма в 19 ​​и 20 веках. Этот термин включает в себя бета-Исраэль, которые не придерживались израильского закона , а также обращенных в христианство, которые сделали это либо добровольно, либо были вынуждены сделать это .

Сегодня в Эфиопии проживает около 8 200 фалаш-муров. ^{[ сомнительно - обсудить ]} В 2018 году правительство Израиля одобрило план, позволяющий 1000 из них переехать в Израиль.

Они происходят из Бета Исраэль Эфиопии , однако Фалаш Мура обратились в христианство и не подпадают под действие израильского Закона о возвращении. Некоторые добрались до Израиля, но многие до сих пор проживают в лагерях в Гондэре и Аддис-Абебе, Эфиопия, ожидая своего статуса для алии. Некоторые Фалаш Мура вернулись в иудаизм. ^[122]

Терминология [ править ]

Первоначальный термин, который Бета Исраэль давал обращенным, был «Фарас Мукра» («конь ворона»), в котором слово «конь» относится к обращенным, а слово «ворон» относится к миссионеру Мартину Фладу, который раньше носить черную одежду. ^[123] Этот термин получил дополнительные имена Фалас Мукра , Фарас Мура и Фалас Мура . На иврите термин «Фалаш Мура» (или «Фалашмура»), вероятно, является результатом путаницы по поводу использования термина «Фарас Мукра» и его производных, и на основе ложного родственного слова ему было дано еврейское значение, означающее Фалашим Мумарим (« обращенные фалаши »).

На языке геэз, на оригинальном языке Bet Israel Falasha означает «отрезанный». Этот термин был придуман из-за сопротивления людей Бет Исраэль в обращении в христианство, поскольку иудаизм был старой религией Эфиопии.

Сам термин «Фалаш Мура» не имеет четкого происхождения. Считается, что этот термин может происходить от агау и означает «тот, кто меняет свою веру». ^[124]

История [ править ]

В 1860 году Генри Аарон Стерн , обращенный в христианство еврей , отправился в Эфиопию, чтобы попытаться обратить общину Бета-Исраэль в христианство.

Обращение в христианство [ править ]

В течение многих лет эфиопские евреи не могли владеть землей и часто подвергались преследованиям со стороны христианского большинства Эфиопии. Эфиопские евреи боялись прикасаться к неевреям, потому что считали, что неевреи нечистоплотны, что также подвергало их остракизму от их христианских соседей. По этой причине многие эфиопские евреи обратились в христианство в поисках лучшей жизни в Эфиопии. Эмиссар Еврейского агентства в Эфиопии Ашер Сейюм говорит, что фалаш-мура «обратилась в христианство в 19 и 20 веках, когда отношения евреев с христианскими правителями ухудшились. Тем не менее, многие сохранили связи со своими еврейскими братьями и никогда не были полностью приняты в христианские общины. Весть об алии распространилась, многие тысячи фалаш-муров покинули свои деревни в Гондар и Аддис-Абебу, если предположить, что они посчитали ». ^[125]

В Achefer вореде из мирабах Gojjam зоны , были найдены примерно 1000-2000 семей бета Израиля. ^[126] В Эфиопии могут быть и другие подобные регионы со значительными еврейскими анклавами, в результате чего общая численность населения превысит 50 000 человек. ^{[127] [ необходима ссылка ]}

Вернуться к иудаизму [ править ]

Фалаш-мура не называли себя членами Бета-Исраэль, названия эфиопской еврейской общины, только после первой волны иммиграции в Израиль. Бета-Израиль по происхождению, фалаш-мура считают, что они имеют такое же право на возвращение в Израиль, как и сами бета-Израиль. Раввин Овадия Йосеф , крупный участник первой волны иммиграции Бета-Израиль в Израиль, заявил в 2002 году, что фалаш-мура обратились из страха и преследований и поэтому должны считаться евреями. ^[124]

Алия в Израиль [ править ]

Сегодня фалаш-мура, переезжающие в Израиль, должны пройти обращение по прибытии, что затрудняет их попадание в израильское общество. Бета-Исраэль, иммигрировавшая и совершившая алию посредством операций «Моисей» и «Соломон», не нуждалась в обращении, потому что они были приняты как евреи по Закону о возвращении.

16 февраля 2003 г. правительство Израиля применило к Фалаш-муре резолюцию 2958, которая предоставляет потомкам Бета-Исраэль по материнской линии право иммигрировать в Израиль в соответствии с израильским Законом о возвращении и получить гражданство, если они обратятся в иудаизм . ^[128]

Противоречие [ править ]

Сегодня и израильские, и эфиопские группы оспаривают религиозный и политический статус Фалаш Мура. ^[125] Правительство Израиля опасается, что эти люди просто используют иудаизм как предлог для того, чтобы покинуть Эфиопию, чтобы улучшить свою жизнь в новой стране. Был процитирован правый член кнессета Израиля Бецалель Смотрич : «Эта практика перерастет в требование приводить все больше и больше членов семьи, не включенных в Закон о возвращении. Это откроет дверь для бесконечного расширения семейной цепи. со всего мира, - писал он, согласно Кану. - Как государство может объяснить в Высоком суде различие, которое оно проводит между Фалашмурой и остальным миром? ^[129]Хотя правительство пригрозило прекратить все попытки доставить этих людей в Израиль, они по-прежнему продолжают заниматься этим вопросом. В 2018 году правительство Израиля разрешило 1000 фалаш-мура иммигрировать в Израиль. Однако члены эфиопской общины говорят, что процесс утверждения иммиграции выполняется плохо и неточно, что приводит к разделению семей. По крайней мере 80 процентов членов племени в Эфиопии говорят, что у них есть родственники первой степени родства, живущие в Израиле, а некоторые ждали 20 лет, чтобы иммигрировать. ^[129]

Аффилированные группы [ править ]

• Фарас Мукра ^[123]
• Марьям Водет (Любовники Марии ) ^[123]
• Шаман ^[123]
• Мусульмане ^[123]
• Бета Авраам ^[123]
• Эритрейский народ ^[123]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Сэмюэл Гобат , Журнал о трехлетнем проживании в Абиссинии: содействие целям церковного миссионерского общества , Hatchard & Son; и Seeley & Sons, 1834 г.
• Генри Аарон Стерн, « Скитания среди фалашей в Абиссинии: вместе с описаниями страны и различных ее жителей» , Вертхайм, Макинтош и Хант, 1862 г.
• Иоганн Мартин Флад , Фалаши (евреи) Абиссинии , В. Макинтош, 1869 г.
• Эрик Пейн, эфиопские евреи: история миссии , Olive Press, 1972
• Стивен Каплан, «Встреча бета-Израиля (фалаша) с протестантскими миссионерами: 1860–1905», Еврейские социальные исследования 49 (1), 1987, стр. 27–42.
• Майкл Коринальди, Еврейская идентичность: случай эфиопского еврейства , Magnes Press, 1998, ISBN 9652239933 
• Даниэль Фриилманн, «Дело о Фалас Мура» в Тюдор Парфитт и Эмануэла Тревизан Семи (редакторы), Бета-Израиль в Эфиопии и Израиле: Исследования эфиопских евреев , Routledge, 1999, ISBN 9780700710928 
• Дон Симан, "Вопрос о родстве: тела и рассказы в бета-израильско-европейской встрече (1860-1920)", Journal of Religion in Africa , Vol. 30, фас. 1 (февраль 2000 г.), стр. 86–120
• Эмануэла Тревизан Семи, «Преобразование бета-Израиля в Эфиопии: обратимый« обряд перехода »», Журнал современных еврейских исследований 1 (1), 2002, стр. 90–103
• Дон Симан, Один народ, одна кровь: эфиопские израильтяне и возвращение к иудаизму , Rutgers University Press, 2010, ISBN 9780813549361 

См. Также [ править ]

• Портал иудаизма
• Израильский портал
• Портал Африки

• • Абаюдая , еврейская община, проживающая в Уганде.
  • Отношения Эфиопии и Израиля
  • История евреев в Африке
  • Израильские евреи
  • Еврейские этнические подразделения
  • Евреи Билад-эль-Судана
  • Лемба , еврейская община, проживающая на юге Африки.
  • Письмо к фалашам
  • Народ кемант , небольшая подгруппа народа агау в Эфиопии, который традиционно исповедовал раннюю еврейскую религию.

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Бета-Израиль .

В Wikisource есть текст статьи " Фалаши " из Новой Международной энциклопедии 1905 года .

• Бета Израиль: общество и культура - эфиопские евреи
• Эфиопский в сети
• Йопи - эфиопский портал
• Израильская ассоциация эфиопских евреев
• Хасида Шмелла - Эфиопская еврейская община Северной Америки
• Создание бета-израильской идентичности
• Еврейская энциклопедия
• Еврейское агентство в Израиле
• Евреи Эфиопии и их имена
• Резюме статьи Lucotte-Smets.
• История эфиопских евреев
• Новый свет для эфиопских евреев в Тель-Авивском университете