Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Боробудур
Родное имя
яванский : ꦧꦫꦧꦸꦝꦸꦂ
Храм Боробудур.jpg
Место расположенияМагеланг , Центральная Ява
Координаты7 ° 36′29 ″ ю.ш. 110 ° 12′14 ″ в.д. / 7.608 ° S 110.204 ° E / -7.608; 110,204 Координаты : 7.608 ° S 110.204 ° E7 ° 36′29 ″ ю.ш. 110 ° 12′14 ″ в.д. /  / -7.608; 110,204
ПостроенПервоначально построенный в 9 веке во время правления династии Сайлендра.
Восстановлен1911 г.
ВосстановленоТеодор ван Эрп  [ nl ]
АрхитекторГунадхарма
ТипКультурный
Критериия, II, VI
Назначен1991 (15-я сессия )
ЧастьХрамовые комплексы Боробудур
Номер ссылки592
Государство-участник Индонезия
Область, крайЮго-Восточная Азия
Боробудур находится на Яве.
Боробудур
Расположение в Java
Боробудур находится в Индонезии.
Боробудур
Боробудур (Индонезия)

Боробудур , также транскрибируемый Барабудур ( индонезийский : Канди Боробудур , яванский : ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦧꦫꦧꦸꦝꦸꦂ , романизированный:  Кандхи Барабудур ), представляет собой буддийский храм Махаяны 9-го века в Регентстве Магеланг , недалеко от города Мунтилан , в Центральной Яве , Индонезия . Это самый большой буддийский храм в мире. [1] [2] [3] Храм состоит из девяти составных платформ, шести квадратных и трех круглых, увенчанных центральным куполом. Он украшен 2672 рельефами. панно и 504 статуи Будды . Центральный купол окружен 72 статуями Будды, каждая из которых находится внутри перфорированной ступы . [4]

Построенный в IX веке во время правления династии Сайлендра , храм построен в соответствии с яванской буддийской архитектурой , которая сочетает в себе индонезийский культ поклонения предкам и буддийскую концепцию достижения нирваны . [3] Храм демонстрирует влияние искусства Гупта, которое отражает влияние Индии на регион, [5] однако в нем достаточно местных сцен и элементов, которые делают Боробудур уникальным индонезийским. [6] [7] Памятник представляет собой святилище к Будде и место дляБуддийское паломничество . Путешествие паломника начинается у подножия памятника и следует по тропе вокруг памятника, поднимаясь к вершине через три уровня, символизирующие буддийскую космологию : Камадхату (мир желаний), Рупадхату (мир форм) и Арупадхату (мир бесформенности). Памятник проводит паломников через обширную систему лестниц и коридоров с 1460 рельефными панелями на стенах и балюстрадах . Боробудур имеет один из самых больших и полных ансамблей буддийских рельефов в мире. [3]

Факты свидетельствуют о том, что Боробудур был построен в 9 веке и впоследствии заброшен после упадка индуистских королевств на Яве в 14 веке и обращения яванцев в ислам. [8] Всемирное знание о его существовании было инициировано в 1814 году сэром Томасом Стэмфордом Раффлзом , тогдашним британским правителем Явы , которому коренные индонезийцы сообщили о его местонахождении. [9] Боробудур с тех пор сохранился после нескольких реставраций. Крупнейший проект реставрации был предпринят в период с 1975 по 1982 год правительством Индонезии и ЮНЕСКО , после чего памятник был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.. [3]

Боробудур является крупнейшим буддийским храмом в мире и считается одним из величайших археологических памятников Юго-Восточной Азии, наряду с Баганом в Мьянме и Ангкор-Ватом в Камбодже . Боробудур остается популярным местом паломничества: буддисты в Индонезии празднуют День Весак у памятника. Боробудур - самая посещаемая достопримечательность Индонезии . [10] [11] [12]

Этимология [ править ]

Канди Боробудур вид с северо-запада. Памятник упоминается в надписях Карангтенгах и Три-Тепусан .

На индонезийском языке древние храмы называются канди ; поэтому местные жители называют «Храм Боробудур» Канди Боробудур . Термин канди также в общих чертах описывает древние сооружения, например ворота и бани. Однако происхождение названия Боробудур неясно [13], хотя оригинальные названия самых древних индонезийских храмов больше не известны. [13] Имя Боробудур был написан в Raffles «ы книги по истории яванского . [14] Раффлз писал о памятнике под названием Боробудур , но более старых документов с таким названием не существует. [13]Единственная старая яванская рукопись, которая намекает на памятник Будур как на священное буддийское святилище, - это Нагаракретагама , написанная Мпу Прапанка , буддийским ученым при дворе Маджапахита , в 1365 году [15].

Большинство канди названы в честь близлежащей деревни. Если бы он соответствовал правилам яванского языка и был назван в честь близлежащей деревни Боре , памятник следовало бы назвать «БудурБоро». Раффлз считал, что Budur может соответствовать современному яванскому слову Buda («древний»), то есть «древнее боро». Он также предположил, что это имя могло происходить от слова « боро» , что означает «великий» или «благородный», и « Будур» для Будды. [13] Однако другой археолог предполагает, что второй компонент имени ( Будур ) происходит от яванского термина бхудхара («гора»). [16]

Другая возможная этимология голландского археолога А. Дж. Бернета Кемперса предполагает, что Боробудур - это искаженное упрощенное местное яванское произношение Биара Бедухур, написанное на санскрите как Вихара Будда Ур . Термин Buddha-Uhr может означать «город Будд», в то время как другой возможный срок Beduhur , вероятно, Старые яванский срок, до сих пор сохранился сегодня в балийском словаре , что означает «высокое место», построенный из стволового слова dhuhur или Luhur ( высоко). Это говорит о том, что Боробудур означает вихар из Буддырасположен на высоком месте или на холме. [17]

Строительство и открытие священного буддийского здания - возможно, отсылка к Боробудуру - упоминается в двух надписях, обнаруженных в Кеду, Регентство Темангунг . Karangtengah надпись , от 824, упоминается священное здание под названием Jinalaya (царство тех , кто победил мирские желания и достиг просветления), открыт Прамодгавардхани , дочери Самаратунгга . Tri Tepusan надпись , от 842, упоминаются в сима , то ( не облагаемый налог) земля , награжденная CRI Kahulunnan (Прамодгавардханите) обеспечить финансирование и обслуживание Kamūlān называются Bhūmisambhāra .[18] Камулан происходит от слова « мула», что означает «место происхождения», священное здание в честь предков , вероятно, Саилендрас . Каспарис предположил, что Бхуми Самбхара Бхудхара , что на санскрите означает «гора объединенных добродетелей десяти стадий бодхисаттвы », было первоначальным названием Боробудура. [19]

Местоположение [ править ]

Три храма [ править ]

См. Также: Храмовые комплексы Боробудур
Прямолинейное расположение Боробудура, Павона и Мендута

Приблизительно в 40 км (25 миль) к северо - западу Джокьякарта и 86 км (53 миль) к западу от Surakarta , Боробудур расположен на возвышенности области между двумя раздельными вулканов, Sundoro - Sumbing и Merbabu - Мерапи , и две реки, Progo и Эло . [20] Согласно местному мифу, местность, известная как равнина Кеду, является яванским « священным» местом и была названа «садом Явы» из-за высокого сельскохозяйственного плодородия . [21]

Во время реставрации в начале 20 века было обнаружено, что три буддийских храма в этом регионе, Боробудур, Павон и Мендут , расположены вдоль прямой линии. [22] Ритуальные отношения между тремя храмами должны были существовать, хотя точный ритуальный процесс неизвестен. [15]

Гипотеза древнего озера [ править ]

См. Также: Озеро Боробудур
Изображение Будды в ступах верхних террас Боробудура.

Предположения о существовании окружающего озера были предметом интенсивных дискуссий среди археологов в 20 веке. В 1931 году голландский художник и ученый индуистской и буддийской архитектуры, WOJ Nieuwenkamp , разработал гипотезу о том , что Кеду когда - то озеро и Боробудур первоначально представлявшую цветок лотоса , плавающей на озере. [16] Утверждалось, что Боробудур был построен на скалистом холме, на высоте 265 м (869 футов) над уровнем моря и на 15 м (49 футов) над дном высохшего палеозерья . [23]

Думарчай вместе с профессором Таникаимонивзяли пробы грунта в 1974 и 1977 годах из пробных траншей, вырытых в холме, а также с равнины непосредственно на юге. Эти образцы позже были проанализированы Таникаимони, который изучил их пыльцу и содержание спор, чтобы определить тип растительности, которая росла в этом районе примерно во время строительства Боробудура. Им не удалось обнаружить никаких образцов пыльцы или спор, характерных для какой-либо растительности, которая, как известно, растет в водной среде, такой как озеро, пруд или болото. Окрестности Боробудура, похоже, были окружены сельскохозяйственными угодьями и пальмами во время строительства памятника, как и сегодня. Цезарь Voûte и геоморфолог д-р JJПолевые исследования Носина в 1985–86 годах пересмотрели гипотезу об озере Боробудур и подтвердили отсутствие озера вокруг Боробудура во время его строительства и активного использования в качестве заповедника. Эти выводыНовый взгляд на некоторые старые вопросы, касающиеся Боробудура, были опубликованы в публикации ЮНЕСКО 2005 г. под названием «Восстановление Боробудура».

История [ править ]

Строительство [ править ]

Картина Г. Б. Хойера (ок. 1916–1919), воссоздающая пейзаж Боробудура в период его расцвета.

Нет никаких известных записей о строительстве или назначении Боробудура. [24] Продолжительность строительства была оценена путем сравнения резных рельефов на скрытой подошве храма и надписей, обычно используемых в королевских грамотах в 8-м и 9-м веках. Боробудур был основан примерно в 800 году нашей эры. [24] Это соответствует периоду между 760 и 830 годами нашей эры, пику правления династии Саилендра над королевством Матарам в центральной Яве, [25] когда их власть охватывала не только Шривиджайскую империю, но и южный Таиланд , индийские королевства Филиппин., Северная Малая (Кедах, также известный в индийских текстах как древнее индуистское государство Кадарам). [26] [27] [28] Строительство, по оценкам, заняло 75 лет и завершилось во время правления Самаратунгги в 825 году. [29] [30]

В то время существует неопределенность относительно индуистских и буддийских правителей на Яве . Сайлендры были известны как горячие последователи буддизма, хотя каменные надписи, найденные в Соджомерто, также предполагают, что они, возможно, были индуистами. [29] Именно в это время многие индуистские и буддийские памятники были построены на равнинах и в горах вокруг равнины Кеду. Буддийские памятники, в том числе Боробудур, были возведены примерно в то же время, что и храмовый комплекс индуистского Шива Прамбанана . В 732 году нашей эры, Shivaite король Санджая заказал Шивалинга святилище будет построен на холме Wukir, только 10 км (6,2 миль) к востоку от Боробудур. [31]

Строительство буддийских храмов, в том числе Боробудур, в то время было возможно, потому что непосредственный преемник Санджая, Ракай Панангкаран , разрешил буддийским последователям построить такие храмы. [32] В самом деле, чтобы показать свое уважение, Панангкаран дал село Kalasan сообщества буддийского, как написано в Kalasan хартии от 778 AD. [32] Это привело некоторых археологов к мысли, что на Яве никогда не было серьезных конфликтов относительно религии, поскольку индуистский король мог покровительствовать установлению буддийского памятника; или чтобы буддийский король поступил так же. [33]Однако, вполне вероятно , что есть два конкурирующие королевские династии в Java в то время, буддийский Sailendra и Шиваитский Санджая в которой последний одержал победу над своим соперником в 856 сражении на Ratubaka плато. [34] Аналогичная путаница существует и в отношении храма Лара Джонгранг в комплексе Прамбанан , который, как полагали, был возведен победителем Ракаи Пикатаном как ответ династии Санджая Боробудуру, [34] но другие предполагают, что там царила мирная атмосфера. сосуществование при участии Сайлендры в Ларе Джонгранг. [35]

Отказ [ править ]

Ступы Боробудур с видом на гору. Веками он был заброшен.

Боробудур веками лежал под слоями вулканического пепла и зарослей джунглей. Факты, стоящие за его отказом, остаются загадкой. Когда прекратилось активное использование памятника и буддийские паломничества к нему, неизвестно. Где-то между 928 и 1006 годами король Мпу Синдок перенес столицу королевства Меданг в регион Восточной Явы после серии извержений вулканов; неясно, повлияло ли это на отказ, но в нескольких источниках этот период упоминается как наиболее вероятный период отказа. [8] [23] Памятник неопределенно упоминается еще c. 1365, в Мпу Прапанка «S Nagarakretagama ,написано в эпоху Маджапахита и упоминает «вихару в Будуре». [36] Соэкмоно (1976) также упоминает распространенное мнение, что храмы были распущены, когда население обратилось в ислам в 15 веке. [8]

Памятник не был забыт полностью, хотя народные сказки постепенно превратились из былой славы в более суеверные верования, связанные с невезением и несчастьем. В двух старых яванских хрониках ( бабад ) 18 века упоминаются случаи неудач, связанных с памятником. Согласно Бабад Танах Джави (или Истории Явы ), памятник был роковым фактором для Мас Даны, мятежника, восставшего против Пакубувоно I, короля Матарама в 1709 году. [8] Было упомянуто, что «Реди Боробудур» «холм был осажден, повстанцы были разбиты и приговорены королем к смерти. В Бабад Матарам (илиИстория королевства Матарам ) памятник был связан с несчастьем принца Монконагоро, наследного принца султаната Джокьякарта в 1757 году. [37] Несмотря на табу на посещение памятника, «он принял то, что написано как рыцарь. который попал в клетку (статуя в одной из дырчатых ступ) ». Вернувшись в свой дворец, он заболел и умер через день.

Повторное открытие [ править ]

Главная ступа Боробудура в середине 19 века, над главной ступой установили деревянную террасу.

После захвата Ява находилась под британской администрацией с 1811 по 1816 год. Назначенным губернатором был генерал -лейтенант-губернатор Томас Стэмфорд Раффлз , который проявлял большой интерес к истории Явы. Он собирал яванский антиквариат и делал записи через контакты с местными жителями во время своего путешествия по острову. Во время инспекционной поездки в Семаранг в 1814 году он узнал о большом памятнике глубоко в джунглях недалеко от деревни Бумисегоро. [37] Он не смог увидеть это место, но послал Германа Корнелиуса  [ nl ] , голландского инженера, который среди других исследований древности открыл Севу.комплекс в 1806–07 годах для исследования. За два месяца Корнелиус и его 200 человек срубили деревья, сожгли растительность и выкопали землю, чтобы открыть памятник. Из-за опасности обрушения он не смог раскопать все галереи. Он сообщил о своих открытиях Raffles, включая различные рисунки. Хотя Раффлз упомянул открытие и тяжелую работу Корнелиуса и его людей всего в нескольких предложениях, ему приписывают повторное открытие памятника как того, кто привлек к нему внимание всего мира. [14]

Христиан Лодевийк Хартманн, житель региона Кеду , продолжил работу Корнелиуса, и в 1835 году весь комплекс был наконец раскопан. Его интерес к Боробудуру был скорее личным, чем официальным. Хартманн не писал никаких отчетов о своей деятельности, в частности о предполагаемой истории о том, что он обнаружил большую статую Будды в главной ступе. [38] В 1842 году Хартманн исследовал главный купол, хотя то, что он обнаружил, неизвестен, а главная ступа остается пустой.

Боробудур в 1872 году.

Затем правительство Голландской Ост-Индии поручило Франсу Карелу Вилсену, голландскому инженеру, изучить памятник и нарисовать сотни рельефных эскизов. Ян Фредерик Геррит Брумунд был также назначен для проведения подробного исследования памятника, которое было завершено в 1859 году. Правительство намеревалось опубликовать статью, основанную на исследовании Брумунда, дополненную рисунками Вилсена, но Брумунд отказался сотрудничать. Затем правительство поручило другой ученый, Конрадус Леманс , который скомпилирован в монографии , основанной на Brumund и источниками Wilsen в. В 1873 году была опубликована первая монография подробного исследования Боробудура, а годом позже ее французский перевод. [38]Первая фотография памятника была сделана в 1872 году голландско- фламандским гравером Исидором ван Кинсбергеном . [39]

Популярность этого места росла медленно, и какое-то время он служил главным образом источником сувениров и доходов для «охотников за сувенирами» и воров. В 1882 году главный инспектор по артефактам культуры рекомендовал полностью разобрать Боробудур с перемещением рельефов в музеи из-за неустойчивого состояния памятника. [39] В результате, правительство назначило Willem Pieter Groeneveldt, хранитель археологической коллекции Batavian общества искусств и наук , [40] , чтобы провести тщательное расследование этого сайта и оценки фактического состояния комплекса; в его отчете было обнаружено, что эти опасения неоправданы, и он рекомендовал оставить его в покое.

Боробудур считался источником сувениров, и части его скульптур были разграблены, некоторые даже с согласия колониального правительства. В 1896 году король Чулалонгкорн из Сиама посетил Java и просил и ему было разрешено забрать домой восемь возов скульптур , взятых из Боробудур. В их число входят тридцать фигур, взятых из ряда рельефных панелей, пять изображений будды, два льва, одна горгулья, несколько мотивов кала с лестниц и ворот, а также статуя хранителя ( дварапала ). Некоторые из этих артефактов, в первую очередь львы, дварапала, кала, макара и гигантские водяные смерчи, теперь выставлены в зале Java Art в Национальном музее в Бангкоке . [41]

Восстановление [ править ]

Боробудур после реставрации Ван Эрпа в 1911 году. Обратите внимание на восстановленную вершину чхатры на вершине главной ступы (теперь разобранной).
Неполная Будда из главной ступы Боробудура в Karmawibhangga музее , к которому буддисты дают предложения, наряду с главной ступой в Chhatra на спине.

Боробудур привлек внимание в 1885 году, когда голландский инженер Ян Виллем Эйзерман  [ id ; nl ] , председатель Археологического общества в Джокьякарте, сделал открытие о скрытой ступне. [42] Фотографии, на которых видны рельефы на скрытой ноге, были сделаны в 1890–1891 гг. [43] Это открытие побудило правительство Голландской Ост-Индии предпринять шаги по охране памятника. В 1900 году правительство создало комиссию в составе трех официальных лиц для оценки памятника: Ян Лоуренс Андрис Брандес, историк искусства , Теодор ван Эрп  [ nl ] , голландская армия. инженер-офицер и Бенджамин Виллем ван де Камер, инженер-строитель из Департамента общественных работ.

В 1902 году комиссия представила правительству трехкратный план предложения. Во-первых, следует избегать непосредственных опасностей, переставляя углы, удаляя камни, которые подвергали опасности соседние части, укрепляя первые балюстрады и восстанавливая несколько ниш, арок, ступ и главный купол. Во-вторых, после ограждения дворов следует обеспечить надлежащий уход и улучшить дренаж путем восстановления полов и водостоков. В-третьих, удалить все незакрепленные камни, расчистить памятник до первых балюстрад, удалить обезображенные камни и восстановить главный купол. Общая стоимость оценивалась в то время примерно в 48 800 голландских гульденов .

Реставрация была проведена между 1907 и 1911 годами с использованием принципов анастилеза под руководством Теодора ван Эрпа. [44] Первые семь месяцев реставрации были заняты раскопками вокруг памятника с целью найти пропавшие головы Будды и панно. Ван Эрп разобрал и перестроил верхние три круглые платформы и ступы. Попутно Ван Эрп обнаружил, что еще можно сделать для улучшения памятника; он представил другое предложение, которое было одобрено с дополнительной стоимостью 34 600 гульденов. На первый взгляд, Боробудуру вернули былую славу. Ван Эрп пошел дальше, тщательно воссоздав вершину чаттры (трехуровневого зонтика) на вершине главной ступы. Однако позже он разобрал чаттру., ссылаясь на то, что было недостаточно оригинальных камней, использованных при реконструкции пика, а это означает, что первоначальный дизайн пика Боробудура на самом деле неизвестен. Демонтированы chattra теперь хранится в Karmawibhangga музее , в нескольких сотнях метров к северу от Боробудур.

Из-за ограниченного бюджета реставрация была в первую очередь сосредоточена на очистке скульптур, и Ван Эрп не решил проблему дренажа. В течение пятнадцати лет стены галереи провисли, а на рельефах появились признаки новых трещин и порчи. [44] Ван Эрп использовал бетон, из которого выщелачивались соли щелочных металлов и гидроксид кальция, которые переносились в остальную часть конструкции. Это вызвало некоторые проблемы, поэтому срочно потребовался дальнейший капитальный ремонт.

Заливка бетона и трубы ПВХ для улучшения дренажной системы Боробудура во время реставрации 1973 г.

С тех пор были выполнены небольшие реставрации, но их было недостаточно для полной защиты. Во время Второй мировой войны и индонезийской национальной революции с 1945 по 1949 годы работы по восстановлению Боробудура были остановлены. Памятник еще больше пострадал от погодных условий и проблем с дренажем, из-за которых земное ядро ​​внутри храма расширилось, толкнув каменную конструкцию и наклонив стены. К 1950-м годам некоторые части Боробудура столкнулись с неминуемой опасностью обрушения. В 1965 году Индонезия обратилась к ЮНЕСКО за советом о способах противодействия проблеме выветривания Боробудура и других памятников. В 1968 году профессор Соэкмоно, в то время глава Археологической службы Индонезии, начал свою кампанию «Спасите Боробудур», пытаясь организовать масштабный проект реставрации.[45]

Индонезийская марка 1968 года, рекламирующая восстановление Боробудура.

В конце 1960-х правительство Индонезии потребовало от международного сообщества капитального ремонта для защиты памятника. В 1973 году был разработан генеральный план восстановления Боробудура. [46] В рамках Соглашения о добровольных взносах, которые должны быть внесены для реализации проекта по сохранению Боробудура ( Париж , 29 января 1973 г.), 5 стран согласились внести свой вклад в восстановление: Австралия ( 200 000 австралийских долларов), Бельгия ( BEF фр. 250000), Кипр ( CYP £ 100 000), Франция ( USD $ 77500) и Германия( 2 000 000 немецких марок). [47] Затем правительство Индонезии и ЮНЕСКО провели капитальный ремонт памятника в рамках большого проекта реставрации между 1975 и 1982 годами. [44] В 1975 году начались фактические работы. Более миллиона камней были разобраны и удалены во время реставрации и отложены, как кусочки огромного пазла, для индивидуальной идентификации, каталогизации, очистки и обработки для сохранения. Боробудур стал испытательной площадкой для новых методов консервации, включая новые процедуры борьбы с микроорганизмами, атакующими камень. [45]Фундамент был стабилизирован, и все 1460 панелей были очищены. Реставрация включала демонтаж пяти квадратных платформ и улучшение дренажа за счет встраивания каналов для воды в памятник. Добавлены как непроницаемый, так и фильтрующий слои. В этом колоссальном проекте было задействовано около 600 человек для восстановления памятника и обошлось в 6 901 243 доллара США. [48]

После завершения ремонта ЮНЕСКО внесло Боробудур в список всемирного наследия в 1991 году. [3] Он внесен в список культурных критериев (i) «как шедевр творческого гения человека», (ii) «демонстрирует важный обмен общечеловеческие ценности в течение определенного периода времени или в пределах культурного региона мира, касающиеся развития архитектуры или технологий, монументального искусства, градостроительства или ландшафтного дизайна ", и (vi)" непосредственно или материально связаны с событиями или жизнью традиции, идеи или верования, художественные и литературные произведения выдающегося универсального значения ". [3]

В декабре 2017 года, идея переустановить chattra поверх Боробудур главной ступы в yasthi была пересмотрена. Однако, по словам эксперта, необходимо провести тщательное исследование по восстановлению вершины в форме зонтика. К началу 2018 года восстановление чаттры еще не началось. [49]

Современные события [ править ]

Буддийские паломники медитируют на верхней платформе

Религиозная церемония [ править ]

После крупного 1973 обновления , финансируемой ЮНЕСКО , [46] Боробудур снова используется как место поклонения и паломничества. Раз в год, в полнолуние в мае или июне, буддисты в Индонезии отмечают день Весак ( индонезийский : Вайсак ), отмечающий рождение, смерть и время, когда Сиддхартха Гаутама достиг высшей мудрости, чтобы стать Буддой Шакьямуни. Весак - официальный национальный праздник в Индонезии, [50] и церемония проводится в трех буддийских храмах пешком от Мендута до Павона.и заканчивается в Боробудуре. [51]

Туризм [ править ]

Церемония Весак в Боробудуре

Памятник является самой посещаемой достопримечательностью Индонезии . В 1974 г. памятник посетили 260 000 туристов, из них 36 000 иностранцев. [11] В середине 1990-х годов, до экономического кризиса в стране, эта цифра выросла до 2,5 миллионов посетителей в год (80% составляли местные туристы) . [12] Развитие туризма, однако, подвергалось критике за то, что не вовлекало местное сообщество, что иногда приводило к конфликтам. [11] В 2003 году жители и малые предприятия вокруг Боробудура организовали несколько митингов и поэтических акций протеста, протестуя против плана правительства провинции построить трехэтажный комплекс торговых центров, получивший название «Java World». [52]

Археологический парк Боробудур получил международные туристические награды, такие как PATA Grand Pacific Award 2004, обладатель золотой награды PATA 2011 и обладатель золотой награды PATA 2012. В июне 2012 года Боробудур был занесен в Книгу рекордов Гиннеса как крупнейший буддистский город в мире. археологические раскопки. [53]

Сохранение [ править ]

ЮНЕСКО определила три конкретные области, вызывающие озабоченность при нынешнем состоянии сохранности: (i) вандализм со стороны посетителей; (ii) эрозия почвы в юго-восточной части участка; и (iii) анализ и восстановление недостающих элементов. [54] Рыхлый грунт, многочисленные землетрясения и проливные дожди приводят к дестабилизации конструкции. Землетрясения, безусловно, являются наиболее важными факторами, поскольку не только камни падают и арки осыпаются, но и сама земля может двигаться волнами, еще больше разрушая структуру. [54]Растущая популярность ступы привлекает множество посетителей, большинство из которых из Индонезии. Несмотря на предупреждающие знаки на всех уровнях, запрещающие ничего прикасаться, регулярная передача предупреждений через громкоговорители и присутствие охранников, акты вандализма на рельефах и статуях являются обычным явлением и проблемой, ведущей к дальнейшему ухудшению состояния. По состоянию на 2009 год не существует системы ограничения количества посетителей в день или введения только обязательных экскурсий. [54]

В августе 2014 года Управление охраны природы Боробудура сообщило о серьезном истирании каменной лестницы в результате царапания обуви посетителей. Природоохранный орган планировал установить деревянные лестницы, чтобы покрыть и защитить оригинальные каменные лестницы, точно такие же, как в Ангкор-Вате. [55]

Реабилитация [ править ]

Расположение Боробудура относительно горы Мерапи и Джокьякарты

Боробудур сильно пострадал от извержения горы Мерапи в октябре и ноябре 2010 года . Вулканический пепел из Мерапи упал на храмовый комплекс, который находится примерно в 28 километрах (17 миль) к западу-юго-западу от кратера. Слой пепла толщиной до 2,5 сантиметров (1 дюйм) [56] упал на храмовые статуи во время извержения 3–5 ноября, также убив близлежащую растительность, при этом эксперты опасаются, что кислотный пепел может повредить историческое место. Храмовый комплекс был закрыт с 5 по 9 ноября для очистки пеплопада. [57] [58]

ЮНЕСКО пожертвовала 3 миллиона долларов США в качестве части расходов на восстановление Боробудура после извержения горы Мерапи в 2010 году. [59] Более 55 000 каменных блоков, составляющих структуру храма, были разобраны, чтобы восстановить дренажную систему, которая была забита жидким навозом после дождя. Реставрация завершилась в ноябре. [60]

Боробудур окружен горами, в том числе двумя вулканами; Гора Мербабу и Мерапи

В январе 2012 года два немецких специалиста по консервации камня провели десять дней на этом месте, анализируя храмы и давая рекомендации по обеспечению их долгосрочной сохранности. [61] В июне Германия согласилась выделить ЮНЕСКО 130 000 долларов на второй этап реабилитации, в ходе которого шесть экспертов по консервации камня, микробиологии , строительной инженерии и химической инженерии проведут неделю в Боробудуре в июне, а затем вернутся с очередным визитом в Сентябрь или октябрь. В рамках этих миссий будут начаты мероприятия по сохранению, рекомендованные в январском отчете, и будут включены мероприятия по наращиванию потенциала для повышения возможностей государственных служащих и молодых экспертов по сохранению. [62]

14 февраля 2014 года основные туристические достопримечательности в Джокьякарте и Центральной Яве, включая Боробудур, Прамбанан и Рату Боко , были закрыты для посетителей после того, как они серьезно пострадали от вулканического пепла от извержения вулкана Келуд на Восточной Яве, расположенной примерно в 200 км к востоку. из Джокьякарты. Рабочие покрыли культовые ступы и статуи храма Боробудур, чтобы защитить сооружение от вулканического пепла. Вулкан Келуд извергся 13 февраля 2014 года, и его взрыв был слышен даже в Джокьякарте. [63]

Угрозы безопасности [ править ]

21 января 1985 года девять ступ были сильно повреждены девятью бомбами . [64] [65] В 1991 году слепой мусульманский проповедник Хусейн Али аль-Хабси был приговорен к пожизненному заключению за организацию серии взрывов в середине 1980-х годов, включая нападение на храм. [66] Два других члена исламской экстремистской группировки , осуществившие теракты, в 1986 году были приговорены к 20 годам тюремного заключения каждый, а еще один мужчина получил 13 лет тюрьмы.

27 мая 2006 года землетрясение силой 6,2 балла произошло на южном побережье Центральной Явы. В результате инцидента был нанесен серьезный ущерб региону и пострадал близлежащий город Джокьякарта , но Боробудур остался невредимым. [67]

В августе 2014 года полиция и силы безопасности Индонезии усилили меры безопасности на территории храма Боробудур и вокруг него в качестве меры предосторожности в отношении угрозы, опубликованной в социальных сетях самопровозглашенным индонезийским отделением ИГИЛ , со ссылкой на то, что террористы планировали уничтожить Боробудур и другие статуи. в Индонезии. [68] Улучшения безопасности включали ремонт и более частое развертывание мониторов видеонаблюдения и осуществление ночного патрулирования на территории храма и вокруг него. Группа джихадистов следует строгой интерпретации ислама, которая осуждает любые антропоморфные изображения, такие как скульптуры, как идолопоклонство .

Проблема с перегрузкой посетителей [ править ]

Туристы в Боробудуре

Большое количество посетителей, поднимающихся по узкой лестнице Боробудура, привело к сильному износу камня лестницы, размыв поверхность камней, сделав их более тонкими и гладкими. Всего в Боробудуре 2033 поверхности каменных лестниц, разбросанных по четырем сторонам света; включая западную сторону, восток, юг и север. Из них около 1028 поверхностей, или около 49,15%, сильно изношены. [69]

Во избежание дальнейшего износа лестничных камней с ноября 2014 года два основных участка лестницы Боробудура - восточная (восходящий маршрут) и северная (нисходящий маршрут) стороны - покрыты деревянными конструкциями. Подобная техника применялась в Ангкор-Вате в Камбодже и в египетских пирамидах. [69] В марте 2015 года Центр охраны природы Боробудур предложил дополнительно закрыть лестницу резиновым покрытием. [70] Также предлагалось выдать посетителям специальные сандалии. [71]

Архитектура [ править ]

Археологические раскопки в Боробудуре во время реконструкции позволяют предположить, что приверженцы индуизма или доиндийской веры уже начали возводить большое сооружение на холме Боробудур до того, как это место было присвоено буддистами. Фундаменты не похожи ни на какие индуистские или буддийские святыни, и поэтому первоначальная структура считается более коренной яванской, чем индуистской или буддийской. [72]

Дизайн [ править ]

План Боробудура в форме мандалы

Боробудур построен как одна большая ступа и, если смотреть сверху, принимает форму гигантской тантрической буддийской мандалы , одновременно представляя буддийскую космологию и природу ума. [73] Первоначальный фундамент представляет собой квадрат, примерно 118 метров (387 футов) с каждой стороны. Он имеет девять платформ, из которых нижние шесть квадратных, а верхние три круглые . [74] Верхняя платформа содержит семьдесят две маленькие ступы, окружающие одну большую центральную ступу. Каждая ступа имеет форму колокола и пронизана множеством декоративных отверстий. Статуи Будды сидят внутри пронизанных ограждений.

Конструкция Боробудура имела форму ступенчатой ​​пирамиды . Ранее доисторическая австронезийская мегалитическая культура в Индонезии построила несколько земляных курганов и каменных ступенчатых пирамидальных структур, называемых панден берундак, которые были обнаружены на стоянке Панггуанган около Чисолока [75] и в Чипари около Кунингана. [76] Строительство каменных пирамид основано на местных поверьях, что горы и возвышенности являются обителью духов предков или хянгов . [77] punden berundak шаг пирамида является основной конструкцией в Бе-на-амуре, [78]считается продолжением древней мегалитической традиции, объединенной с буддийскими идеями и символикой Махаяны. [79]

Вид с воздуха на Боробудур, он имел форму ступенчатой ​​пирамиды и в плане мандалы.

Три части памятника символизируют три «царства» буддийской космологии, а именно Камадхату (мир желаний), Рупадхату (мир форм) и, наконец, Арупадхату (мир без форм). Обычные живые существа проживают свою жизнь на самом низком уровне, в сфере желаний. Те, кто изжег все желание продолжения существования, покидают мир желаний и живут в мире только на уровне формы: они видят формы, но не тянутся к ним. Наконец, полные будды выходят за пределы однородной формы и переживают реальность на самом чистом, самом фундаментальном уровне, бесформенный океан нирваны. [80] Освобождение от цикла самсары.где просветленная душа больше не была привязана к мирской форме, соответствует концепции шуньята , полной пустоты или несуществования себя . Камадхату представлен основанием, Рупадхату - пятью квадратными платформами (телом), а Арупадхату - тремя круглыми платформами и большой самой верхней ступой. Архитектурные особенности между тремя этапами имеют метафорические различия. Например, квадратные и детализированные украшения в Рупадхату исчезают в простых круглых платформах в Арупадхату, чтобы представить, как мир форм - где люди все еще связаны с формами и именами - превращается в мир бесформенного.[81]

Общинное богослужение в Боробудуре совершается в виде пешего паломничества. Паломники ориентируются по системе лестниц и коридоров, поднимающихся на верхнюю площадку. Каждая платформа представляет собой одну стадию просветления . Путь, ведущий паломников, был разработан как символ буддийской космологии . [82]

В 1885 году случайно была обнаружена скрытая конструкция под основанием. [42] «Скрытая опора» содержит рельефы, 160 из которых являются повествованиями, описывающими настоящий Камадхату . Остальные рельефы представляют собой панели с короткими надписями, которые, по-видимому, содержат инструкции для скульпторов, иллюстрирующие сцены, которые предстоит вырезать. [83] Настоящая база скрыта под кожухом, назначение которого остается загадкой. Сначала считалось, что настоящая база должна быть закрыта, чтобы предотвратить катастрофическое проседание памятника в холм. [83] Согласно Васту Шастре, существует еще одна теория, согласно которой основание корпуса было добавлено из-за того, что первоначальное скрытое основание было неправильно спроектировано., индийская древняя книга об архитектуре и градостроительстве . [42] Независимо от того, почему он был введен в эксплуатацию, основание корпуса было построено с детальным и тщательным дизайном, с эстетическими и религиозными соображениями.

Строительная конструкция [ править ]

Половина поперечного сечения с соотношением высоты 4: 6: 9 для ступни, тела и головы соответственно

Приблизительно 55 000 кубометров (72 000 кубических ярдов) андезитовых камней были взяты из соседних каменоломен для строительства памятника. [84] Камень был разрезан по размеру, доставлен на место и уложен без раствора . Выступы, углубления и ласточкин хвост использовались для образования стыков между камнями. Крыши ступ, ниши и арочные проходы сооружены в виде балок . Рельефы были созданы на месте после завершения строительства.

Памятник оборудован хорошей дренажной системой, чтобы обслуживать большие ливневые стоки в этом районе . Чтобы предотвратить затопление, в каждом углу установлено по 100 водосливов, каждая с уникальной резной горгульей в форме гиганта или макары .

Лестница Боробудура через своды Калы
Узкий коридор с рельефами на стене

Боробудур заметно отличается от общей конструкции других построенных для этого построек. Боробудур построен не на ровной поверхности, а на естественном холме. Однако технология строительства аналогична другим храмам Явы. Без внутренних пространств, которые можно увидеть в других храмах, и с общим дизайном, похожим на форму пирамиды , Боробудур сначала считался более вероятным, что служил ступой , а не храмом. [84] ступа предназначена как святыня для Будды. Иногда ступы строились только как религиозные символы буддизма. С другой стороны, храм используется как молитвенный дом. Тщательная сложность конструкции памятника позволяет предположить, что Боробудур на самом деле является храмом.

Мало что известно о Гунадхарме , архитекторе комплекса. [85] Его имя взято из яванских народных сказок, а не из письменных надписей.

Базовой единицей измерения, используемой во время строительства, была тала , определяемая как длина человеческого лица от линии роста волос на лбу до кончика подбородка или расстояние от кончика большого пальца до кончика среднего пальца, когда оба пальца находятся растянуты на максимальное расстояние. [86] Таким образом, единицы измерения относительны от одного человека к другому, но памятник имеет точные размеры. Обследование, проведенное в 1977 году, показало частые находки в соотношении 4: 6: 9 вокруг памятника. Архитектор использовал формулу, чтобы определить точные размеры фрактала и самоподобную геометрию в дизайне Боробудура. [86] [87]Это соотношение также встречается в дизайне Павона и Мендута, близлежащих буддийских храмов. Археологи предположили, что соотношение 4: 6: 9 и тала имеют календарное, астрономическое и космологическое значение, как в случае с храмом Ангкор-Ват в Камбодже. [85]

Основную конструкцию можно разделить на три компонента: основание, корпус и верх. [85] Размер основания составляет 123 м × 123 м (404 футов × 404 фута), стены - 4 метра (13 футов). [84] Тело состоит из пяти квадратных платформ, каждая уменьшающейся высоты. Первая терраса расположена на расстоянии 7 метров (23 фута) от края основания. Каждая последующая терраса отступает на 2 метра (6,6 фута), оставляя узкий коридор на каждой ступени. Верх состоит из трех круглых платформ, каждая из которых поддерживает ряд перфорированных ступ , расположенных концентрическими кругами.. В центре находится один главный купол, вершина которого является самой высокой точкой памятника на высоте 35 метров (115 футов) над уровнем земли. Лестницы в центре каждой из четырех сторон открывают доступ к вершине с несколькими арочными воротами, над которыми возвышаются 32 статуи льва. Ворота украшены вырезанной наверху головой Калы и выступающими с каждой стороны макарами . Этот мотив Кала-Макара обычно встречается на воротах яванских храмов. Главный вход находится с восточной стороны, там расположены первые повествовательные рельефы. Лестницы на склонах холма также связывают памятник с низменной равниной.

Рельефы [ править ]

Положение повествовательных рассказов о барельефах на стене Боробудур

Боробудур построен таким образом, что показывает различные уровни террас, демонстрируя замысловатую архитектуру, которая начинается с обильного орнамента с барельефами и заканчивается простыми круглыми террасами Арупадхату . [88] Первые четыре стены террасы представляют собой витрины для барельефов. Они изысканные, считающиеся самыми элегантными и изящными в древнем буддийском мире. [89]

Барельефы в Боробудуре изображают множество сцен повседневной жизни древней Явы VIII века, от придворной дворцовой жизни, отшельника в лесу до жизни простых людей в деревне. На нем также изображены храм, рынок, разнообразная флора и фауна, а также местная народная архитектура . Здесь изображены король, царица, князья, дворяне, придворный, солдат, слуга, простолюдины, священник и отшельник. На рельефах также были изображены мифические духовные существа буддийских верований, такие как асуры , боги, бодхисаттвы , киннары , гандхарвы и апсары.. Изображения, изображенные на барельефе, часто служили для историков справочными материалами для исследований по определенным предметам, таким как изучение архитектуры, оружия, экономики, моды, а также транспортных средств в Приморской Юго-Восточной Азии 8-го века . Одним из самых известных изображений корабля с двумя выносными опорами в Юго-Восточной Азии VIII века является корабль Боробудур . [90] Сегодня точная копия корабля Боробудур, который плыл из Индонезии в Африку в 2004 году, выставлена ​​в музее Самудра Ракса , расположенном в нескольких сотнях метров к северу от Боробудура. [91]

Рельефы боробудура также уделяют пристальное внимание индийской эстетической дисциплине, такой как поза и жест, которые содержат определенные значения и эстетическую ценность. Рельефы дворян, благородные женщин, королей или божественных существа , такие как Апсары , Тарас и Бодхисаттва, как правило , изображается в Трибханге позы, три изгиба поза на шее, бедрах, и колене, с одной отдыха ноги и один поддерживая вес тела . Эта поза считается самой изящной, например, фигура Шурасундари, держащего лотос. [92]

Во время раскопок Боробудура археологи обнаружили цветные пигменты синего, красного, зеленого, черного, а также кусочки золотой фольги и пришли к выводу, что памятник, который мы видим сегодня, - темно-серая масса бесцветного вулканического камня - вероятно, когда-то был покрытый белой штукатуркой варджалепа, а затем окрашенный в яркие цвета, возможно, служивший маяком буддийского учения. [93] В том же vajralepa гипса также могут быть найдены в Сари , Kalasan и Sewu виски. Вполне вероятно, что барельефы Боробудура изначально были довольно красочными, до того, как столетия проливных тропических дождей стерли цветовые пигменты.

Распространение описательных панелей [94]
РазделМесто расположенияИсторияКол-во панелей
скрытая ступнястенаКармавибхангга160
первая галереяглавная стенаЛалитавистара120
Джатака / Авадана120
балюстрадаДжатака / Авадана372
Джатака / Авадана128
вторая галереябалюстрадаДжатака / Авадана100
главная стенаГандавюха128
третья галереяглавная стенаГандавюха88
балюстрадаГандавюха88
четвертая галереяглавная стенаГандавюха84
балюстрадаГандавюха72
Общий1,460

Боробудур содержит около 2670 отдельных барельефов (1460 повествовательных и 1212 декоративных панелей), которые покрывают фасады и балюстрады . Общая поверхность рельефа составляет 2500 квадратных метров (27000 квадратных футов), и они распределены у скрытого подножия ( Камадхату ) и пяти квадратных платформ ( Рупадхату ). [94]

Повествовательные панели, рассказывающие историю Судханы и Манохары [95] , сгруппированы в 11 серий, которые окружают памятник общей длиной 3000 метров (9800 футов). Скрытая подножка содержит первую серию из 160 повествовательных панелей, а остальные 10 серий распределены по стенам и балюстрадам в четырех галереях, начиная с восточной входной лестницы слева. Сюжетные панели на стене читаются справа налево, а панели на балюстраде - слева направо. Это соответствует прадакшине , ритуалу обхода, выполняемому паломниками, которые движутся по часовой стрелке, удерживая святилище справа от себя. [96]

Скрытая ступня изображает действие кармического закона . На стенах первой галереи наложены две серии рельефов; каждая состоит из 120 панелей. В верхней части изображена биография Будды , а в нижней части стены, а также балюстрады в первой и второй галереях рассказывают историю прошлых жизней Будды. [94] Остальные панели посвящены дальнейшему блужданию Судханы по его поискам, завершившемуся достижением Совершенной Мудрости .

Закон кармы (Кармавибхангга) [ править ]

Сцена Кармавибангга на скрытой ноге Боробудура, справа изображающая греховный акт убийства и приготовления черепах и рыб, слева те, кто зарабатывают на жизнь убийством животных, будут замучены в аду, будучи приготовленными заживо, разрезанными или брошенными в горящий дом.

160 скрытых панелей не образуют непрерывной истории, но каждая панель представляет собой полную иллюстрацию причины и следствия . [94] Есть изображения достойных порицания действий, от сплетен до убийств, с соответствующими наказаниями. Есть также достойные похвалы действия, которые включают благотворительность и паломничество к святилищам, а также их последующее вознаграждение. Также показаны адские муки и райские удовольствия. Есть сцены повседневной жизни, дополненные полной панорамой сансары (бесконечного цикла рождений и смертей). Основание облицовки храма Боробудур было разобрано, чтобы обнажить скрытую подножие, а рельефы были сфотографированы Казиджаном Чепасом в 1890 году. Именно эти фотографии представлены вМузей Боробудур (Karmawibhangga Museum), расположенный всего в нескольких сотнях метров к северу от храма. Во время реставрации был переустановлен футляр для ног, покрывающий рельефы Кармавибхангга. Сегодня только юго-восточный угол скрытой ступни открыт и виден посетителям.

История принца Сиддхартхи и рождения Будды (Лалитавистара) [ править ]

Основная статья: Рождение Будды (Лалитавистара)
Королева Майя едет в конном экипаже в Лумбини, чтобы родить принца Сиддхартху Гаутаму

История начинается с сошествия Будды с небес Тушита и заканчивается его первой проповедью в Оленьем парке недалеко от Бенареса . [96] Рельеф показывает рождение Будды как принца Сиддхартхи , сына короля Суддходаны и королевы Майи из Капилавасту (в Непале).

Рассказу предшествуют 27 панелей, показывающих различные приготовления на небесах и на земле, чтобы приветствовать последнее воплощение Бодхисаттвы . [96] Перед тем, как спуститься с небес Тушита, Бодхисаттва доверил свою корону своему преемнику, будущему Будде Майтрейе . Он спустился на Землю в виде белого слона с шестью бивнями , проник в правое лоно королевы Майи. Королеве Майе приснился сон об этом событии, который истолковывался так, что его сын станет либо властелином, либо Буддой.

Принц Сиддхартха Гаутама стал аскетом- отшельником.

Пока королева Майя чувствовала, что пора рожать, она пошла в парк Лумбини за пределами города Капилавасту. Она стояла под деревом плакша , держась правой рукой за одну ветку, и родила сына, принца Сиддхартху. История на панелях продолжается до тех пор, пока принц не станет Буддой.

Истории из предыдущей жизни Будды (Джатака) и других легендарных людей (Авадана) [ править ]

Рельеф из истории Джатаки о гигантской черепахе, спасающей утонувших моряков.

Джатаки - это истории о Будде до того, как он родился как принц Сиддхартха. [97] Это истории, рассказывающие о предыдущих жизнях Будды как в человеческой, так и в животной форме. Будущий Будда может появиться в них в виде царя, изгоя, бога или слона, но в какой бы форме он ни был, он проявляет некую добродетель, которую таким образом прививает сказка. [98] Аваданы подобны джатакам, но главная фигура - не сам Бодхисаттва. Святые деяния в аваданах приписываются другим легендарным личностям. Джатаки и аваданы в рельефах Боробудура рассматриваются в одной серии.

Первые двадцать нижних панелей в первой галерее на стене изображают Судханакумаравадана, или святые дела Судханы . Первые 135 верхних панелей в той же галерее на балюстрадах посвящены 34 легендам Джатакамалы . [99] Остальные 237 панелей изображают истории из других источников, как и нижняя серия и панели во второй галерее. Некоторые джатаки изображены дважды, например история царя Шибхи ( праотца Рамы ).

Поиск Судханы истины в последней инстанции (Гандавьюха) [ править ]

Рельеф истории Гандавюхи с северной стены 2-го уровня Боробудура.

Гандавьюха - это история, рассказанная в заключительной главе Аватамсака Сутры о неутомимых странствиях Судханы в поисках Высшей Совершенной Мудрости. Он охватывает две галереи (третью и четвертую), а также половину второй галереи, в которой всего 460 панелей. [100] Главная фигура истории, юноша Судхана, сын чрезвычайно богатого торговца, появляется на 16-й панели. Предыдущие 15 панелей образуют пролог к рассказу о чудесах во время самадхи Будды в саду Джета в Шравасти .

Во время своих поисков Судхана посетил не менее тридцати учителей, но ни один из них не удовлетворил его полностью. Затем Манджушри велел ему встретиться с монахом Мегасри, где ему было дано первое учение. По мере своего путешествия Судхана встречает (в следующем порядке) Супратистхиту, врача Мегху (Дух знания), банкира Муктаку, монаха Сарадваджу, упасика Асу (Дух высшего просветления), Бхисмоттараниргхошу, брамина Джайошмаятну, принцессу Майтрайани. , монах Сударшана, мальчик по имени Индриешвара, упасика Прабхута, банкир Ратначуда, царь Анала , бог Шива Махадева , царица Майя , бодхисаттва Майтрейяа затем обратно в Манджушри. Каждая встреча давала Судхане особое учение, знания и мудрость. Эти встречи показаны в третьей галерее.

После последней встречи с Манджушри Судхана отправился в резиденцию Бодхисаттвы Самантабхадры , изображенной в четвертой галерее. Вся серия четвертой галереи посвящена учению Самантабхадры. В конце повествовательные панели заканчиваются достижением Судханы Высшего Знания и Абсолютной Истины. [101]

Статуи Будды [ править ]

Статуя Будды с положением руки мудры дхармачакра

Помимо истории о буддийской космологии, высеченной в камне, в Боробудуре есть множество статуй различных Будд. Статуи со скрещенными ногами сидят в позе лотоса и распределяются на пяти квадратных платформах ( уровень Рупадхату ), а также на верхней платформе ( уровень Арупадхату ).

Статуи Будды находятся в нишах на уровне Рупадхату , расположены рядами на внешних сторонах балюстрад, причем количество статуй уменьшается по мере того, как платформы постепенно уменьшаются до верхнего уровня. Первые балюстрады имеют 104 ниши, вторые - 104, третьи - 88, четвертые - 72 и пятые - 64. Всего на уровне Рупадхату находится 432 статуи Будды . [4] На уровне Арупадхату (или трех круглых платформ) статуи Будды помещаются внутри перфорированных ступ . На первой круглой платформе 32 ступы, на второй - 24 и на третьей - 16, что в сумме составляет 72 ступы. [4]Из 504 оригинальных статуй Будды более 300 повреждены (в основном без головы), а 43 отсутствуют. С момента открытия памятника головы приобретались как коллекционные предметы, в основном, в западные музеи. [102] Некоторые из этих голов Будды сейчас выставлены в ряде музеев, таких как Tropenmuseum в Амстердаме , Musée Guimet в Париже и Британский музей в Лондоне . [103] Германия в 2014 году вернула свою коллекцию и профинансировала их повторное прикрепление и дальнейшую консервацию объекта. [104]

Голова от статуи Будды Боробудур в Тропенмузеум в Амстердаме.
Статуя Будды без головы в Боробудуре. С момента открытия несколько голов были украдены и установлены в зарубежных музеях.
Страж львиных ворот

На первый взгляд, все статуи Будды кажутся похожими, но есть тонкое различие между ними в мудры , или положение рук. Существует пять групп мудр : север, восток, юг, запад и зенит, которые, согласно Махаяне , представляют пять основных точек компаса . Первые четыре балюстрады имеют первые четыре мудры : север, восток, юг и запад, из которых статуи Будды, обращенные в одну сторону по компасу, имеют соответствующую мудру . Статуи Будды на пятых балюстрадах и внутри 72 ступ на верхней платформе имеют одну и ту же мудру : Зенит . Каждая мудра представляет собой одну изПять Дхиани Будд ; у каждого свой символизм. [105]

Следуя порядку прадакшины ( обход по часовой стрелке), начиная с востока, мудры статуй Будды Боробудура таковы:

СтатуяМудраСимволическое значениеДхиани БуддаКардинальная точкаРасположение статуи
Бхумиспарша мудраПризывая Землю к свидетелямАксобхьяВостокНиши Рупадхату на первых четырех восточных балюстрадах
Вара мудраДоброта, милостыняРатнасамбхаваюгНиши Рупадхату на первых четырех южных балюстрадах
Дхьяна мудраКонцентрация и медитацияАмитабхаЗападНиши Рупадхату на первых четырех западных балюстрадах
Абхая мудраСмелость, бесстрашиеАмогхасиддхисеверНиши Рупадхату на первых четырех северных балюстрадах
Витарка мудраРассуждение и добродетельВайрочанаЗенитНиши Рупадхату во все стороны на пятой (самой верхней) балюстраде
Дхармачакра мудраВращение Колеса Дхармы (Закона)ВайрочанаЗенитАрупадхату в 72 дырчатых ступах на трех округлых платформах

Наследие [ править ]

Сукарно и премьер-министр Индии Джавахарлал Неру во время посещения Боробудура в июне 1950 года.

Эстетическое и техническое мастерство Боробудура, а также его огромный размер вызвали у индонезийцев чувство величия и гордости. Так же, как Ангкор-Ват для Камбоджи, Боробудур стал мощным символом Индонезии - свидетельством ее былого величия. Первый президент Индонезии Сукарно решил показать это место иностранным высокопоставленным лицам. Режим Сухарто, осознавший его важное символическое и экономическое значение, при содействии ЮНЕСКО предпринял масштабный проект по восстановлению памятника. Во многих музеях Индонезии есть копия Боробудура в масштабе. Памятник стал почти иконой, сгруппированной с куклой ваянг и гамеланом.музыка в туманное классическое яванское прошлое, в котором индонезийцы черпают вдохновение. [106]

Эмблема Центральной Явы с изображением Боробудура.

Несколько археологических реликвий, взятых из Боробудура или его копии, выставлялись в некоторых музеях Индонезии и за рубежом. Кроме Karmawibhangga музея в храме Боробудур земли, некоторые музеи похвастаться хозявами мощи Боробудура, такие как индонезийской Национальный музей в Джакарте, тропики в Амстердаме, Британский музей в Лондоне, а также Национальный музей тайского в Бангкоке. В музее Лувр в Париже, Малазийском национальном музее в Куала-Лумпуре и в Музее мировых религий в Тайбэе также была представлена ​​копия Боробудура. [93] Памятник привлек внимание мировой общественности к классической буддийской цивилизации древней Явы.

Повторное открытие и реконструкция Боробудура было провозглашено индонезийскими буддистами как знак возрождения буддизма в Индонезии. В 1934 году Нарада Тхера , монах-миссионер из Шри-Ланки , впервые посетил Индонезию в рамках своего путешествия по распространению Дхармы в Юго-Восточной Азии. Этой возможностью воспользовались несколько местных буддистов, чтобы возродить буддизм в Индонезии. Дерево бодхи церемония посадки проходила в Юго - восточной стороне Боробудур на 10 марта 1934 года по благословению Нарады Фере, и некоторые УПАСАКИ были посвящены в монахи. [107] Раз в год тысячи буддистов из Индонезии и соседних стран стекаются в Боробудур, чтобы отметить национальную церемонию Весак .[108]

На гербе провинции Центральная Ява и Магелангского регентства изображен Боробудур. Он стал символом Центральной Явы, а также Индонезии в более широком масштабе. Боробудур стал названием нескольких заведений, таких как Университет Боробудур, отель Боробудур в Центральной Джакарте и несколько индонезийских ресторанов за рубежом. Боробудур появлялся на банкнотах и ​​марках рупий, а также в ряде книг, публикаций, документальных фильмов и материалов, рекламирующих индонезийский туризм. Памятник стал одной из главных туристических достопримечательностей Индонезии , жизненно важной для создания местной экономики в регионе, окружающем храм. Туристический сектор города Джокьякарта например, процветает отчасти из-за близости к храмам Боробудур и Прамбанан.

В литературе [ править ]

В ее стихотворении Борро Боэдур . (1835) Летиция Элизабет Лэндон размышляет о Боробудуре с христианской точки зрения.

Галерея [ править ]

Галерея рельефов [ править ]

  • Рельефное панно корабля в Боробудуре .

  • Музыканты, выступающие в составе музыкального ансамбля, вероятно, ранняя форма гамелана .

  • Апсара Боробудур.

  • Сцена короля и королевы со своими подданными.

  • Один рельеф на стене коридора.

  • Оружие, вероятно, ранняя форма керисов .

  • Детальный резной рельефный камень.

  • Тара держит чамару

  • Сурасундари держит лотос

  • Закройте рельеф

  • Отличный выезд из Лалитавистары

Галерея Боробудура [ править ]

  • Внесение в список всемирного наследия храма Боробудур

  • Указатели для посещения храма Боробудур

  • Надпись восстановления Боробудура в 1973 году бывшим президентом Индонезии Сухарто

  • Разрозненные части храма Боробудур в музее Кармавибхангга. Люди до сих пор не могут определить свои исходные позиции.

  • Статуя Будды внутри ступы

См. Также [ править ]

  • Древние памятники Явы
  • Архитектура Индонезии
  • Канди Индонезии
  • След цивилизаций
  • Незаконченный Будда

Примечания [ править ]

  1. ^ «Самый большой буддийский храм» . Книга рекордов Гиннеса . Книга рекордов Гиннеса . Проверено 27 января 2014 года .
  2. ^ Purnomo Siswoprasetjo (4 июля 2012). «Гиннесс назвал Боробудур крупнейшим в мире храмом Будды» . The Jakarta Post. Архивировано из оригинала на 5 ноября 2014 года . Проверено 27 января 2014 года .
  3. ^ a b c d e f "Храмовые комплексы Боробудур" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Проверено 28 декабря 2008 года .
  4. ^ a b c Soekmono (1976), стр. 35–36.
  5. ^ Раджараджан, РКК «Раджараджан 2020 Боробудур и др. Заметка о географических названиях на Java» . В издании Pedarapu Chenna Reddy, Наследие индийской истории, культуры и археологии (Festschrift доктору MD Sampath), vol. II, Искусство и архитектура. Дели: BR Publishing Corporation .
  6. ^ "Боробудур: чудо истории Индонезии" . Индонезия Путешествие. Архивировано из оригинального 14 апреля 2012 года . Проверено 5 апреля 2012 года .
  7. ↑ Le Huu Phuoc (апрель 2010 г.). Буддийская архитектура . Графикол. ISBN 9780984404308. Проверено 5 апреля 2012 года .
  8. ^ a b c d Soekmono (1976), стр. 4.
  9. ^ Харя Gunarto , сохраняющий повествовательная Стену Боробудура в ЮНЕСКО из наследия, Ritsumeikan RCAPS Журнальных бумаг, [1] Октябрь 2007
  10. ^ Марк Эллиотт; и другие. (Ноябрь 2003 г.). Индонезия . Мельбурн: Издательство Lonely Planet Publications Pty Ltd., стр. 211–215. ISBN 1-74059-154-2.
  11. ^ a b c Марк П. Хэмптон (2005). «Наследие, местные сообщества и экономическое развитие». Анналы туристических исследований . 32 (3): 735–759. DOI : 10.1016 / j.annals.2004.10.010 .
  12. ^ а б Э. Седьявати (1997). «Возможности и проблемы туризма: управление национальным культурным наследием Индонезии». В В. Нурьянти (ред.). Туризм и управление наследием . Джокьякарта: издательство Gajah Mada University Press. С. 25–35.
  13. ^ a b c d Soekmono (1976), стр. 13.
  14. ^ a b Томас Стэмфорд Раффлз (1817 г.). История Явы (изд. 1978 г.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-580347-7.
  15. ^ а б Дж. Л. Моэнс (1951). «Барабудур, Мендут ан Павон ан хун ондерлинге саменханг ( Барабудур, Мендут и Павон и их взаимоотношения )» (PDF) . Tijdschrift voor de Indische Taai-, Land- en Volkenkunde . Het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen: 326–386. Архивировано из оригинального (PDF) 10 августа 2007 года. Пер. Марк Лонг
  16. ^ a b J.G. де Каспарис, «Двойственная природа Барабудура», в Гомес и Вудворд (1981), стр. 70 и 83.
  17. ^ "Боробудур" (на индонезийском языке). Посольство Индонезии в Гааге. 21 декабря 2012 года Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 года . Проверено 24 июля 2014 года .
  18. ^ Д-р. Р. Соэкмоно (1988) [1973].Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 , 2-е изд. (5-е переиздание). Джокьякарта: Пенербит Канисиус. п. 46.
  19. ^ Валуби. «Боробудур: Канди Бербукит Кебаджикан» . Архивировано из оригинала 3 июля 2010 года . Проверено 9 декабря 2009 года .
  20. ^ Тролль, Валентин Р .; Диган, Фрэнсис М .; Jolis, Ester M .; Бадд, Дэвид А .; Дарен, Бёрье; Шварцкопф, Лотар М. (1 марта 2015 г.). «Древняя устная традиция описывает взаимодействие вулкана и землетрясения на вулкане Мерапи, Индонезия» . Geografiska Annaler: Серия A, Физическая география . 97 (1): 137–166. DOI : 10.1111 / geoa.12099 . ISSN 0435-3676 . S2CID 129186824 .  
  21. ^ Сокмоно (1976), стр 1.
  22. ↑ NJ Krom (1927). Боробудур, Археологическое описание . Гаага: Nijhoff. Архивировано из оригинального 17 августа 2008 года . Проверено 17 августа 2008 года .
  23. ^ а б Мурванто, H .; Ганнелл, Y; Suharsono, S .; Сутикно, С. & Лавин, Ф (2004). «Памятник Боробудур (Ява, Индонезия) у природного озера: хроностратиграфические свидетельства и исторические последствия». Голоцен . 14 (3): 459–463. Bibcode : 2004Holoc..14..459M . DOI : 10.1191 / 0959683604hl721rr . S2CID 129690872 . 
  24. ^ a b Soekmono (1976), стр. 9.
  25. ^ Миксич (1990)
  26. ^ Медная надпись Лагуны
  27. ^ Лигор надпись
  28. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла, изд. Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1 . 
  29. ^ a b Dumarçay (1991).
  30. ^ Поль Мишель Муньос (2007). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Сингапур: Дидье Милле. п. 143. ISBN 978-981-4155-67-0.
  31. ^ WJ ван дер Meulen (1977). «В поисках« Хо-Линга » » . Индонезия . 23 (23): 87–112. DOI : 10.2307 / 3350886 . JSTOR 3350886 . 
  32. ^ a b W. J. van der Meulen (1979). «Царь Санджая и его преемники» . Индонезия . 28 (28): 17–54. DOI : 10.2307 / 3350894 . ЛВП : 1813/53687 . JSTOR 3350894 . 
  33. ^ Сокмоно (1976), стр 10.
  34. ^ a b Д. Г. Холл (1956). «Проблемы индонезийской историографии». Тихоокеанские дела . 38 (3/4): 353–359. DOI : 10.2307 / 2754037 . JSTOR 2754037 . 
  35. ↑ Рой Э. Джордан (1993). Представьте себе Будду в Прамбанане: переосмысление буддийского фона храмового комплекса Лоро Чонгранг . Лейден: Vakgroep Talen en Culturen van Zuidoost-Azië en Ocenanië, Rijksuniversiteit te Leiden. ISBN 90-73084-08-3.
  36. ^ "Вакана Нусантара - Канди Боробудур" . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 29 декабря 2014 .
  37. ^ a b Soekmono (1976), стр. 5.
  38. ^ a b Soekmono (1976), стр. 6.
  39. ^ a b Soekmono (1976), стр. 42.
  40. ^ WP Groeneveldt на parlement.com
  41. ^ Джон Miksic; Марчелло Транчини; Анита Транчини (1996). Боробудур: Золотые сказки Будд . Издательство Tuttle. п. 29. ISBN 9780945971900. Проверено 2 апреля 2012 года .
  42. ^ a b c "Дизайн Боробудур Пернах Салах?" (на индонезийском). Компас . 7 апреля 2000 года Архивировано из оригинального 26 декабря 2007 . Проверено 23 августа 2008 года .
  43. ^ Сокмоно (1976), стр 43.
  44. ^ a b c «Миссия экспертов ЮНЕСКО к объектам наследия Прамбанан и Боробудур» (пресс-релиз). ЮНЕСКО . 31 августа 2004 г.
  45. ^ а б «Спасение Боробудура» . PBS . Проверено 21 июля 2014 года .
  46. ^ a b Цезарь Воут; Воут, Цезарь (1973). «Проект восстановления и консервации храма Боробудур, Индонезия. Планирование: Исследование: Дизайн». Исследования в области сохранения . 18 (3): 113–130. DOI : 10.2307 / 1505654 . JSTOR 1505654 . 
  47. ^ «Соглашение о добровольных пожертвованиях, которые должны быть предоставлены для выполнения проекта по сохранению Боробудура» (PDF) .
  48. ^ «Культурное наследие и партнерство; 1999» (PDF) (пресс-релиз). ЮНЕСКО . Проверено 17 августа 2008 года .
  49. ^ Сообщение, Джакарта. "Профессор археологии UI высказывается по поводу восстановления" чаттры "Боробудура" . The Jakarta Post . Дата обращения 4 мая 2018 .
  50. ^ Vaisutis Жюстин (2007). Индонезия . Одинокая планета. п. 856 . ISBN 978-1-74104-435-5.
  51. ^ "Значение процессии" . Вайсак . Валуби (буддийский совет Индонезии). Архивировано из оригинального 11 февраля 2009 года . Проверено 28 декабря 2008 года .
  52. ↑ Джейми Джеймс (27 января 2003 г.). «Битва при Боробудуре» . Время . Проверено 23 августа 2008 года .
  53. ^ "Candi Borobudur dicatatkan di Guinness World Records" (на индонезийском языке). AntaraNews.com. 5 июля 2012 года Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 15 июля 2012 года .
  54. ^ a b c «Раздел II: Периодический отчет о состоянии сохранности» (PDF) . Состояние сохранности объектов всемирного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Всемирное наследие ЮНЕСКО . Проверено 23 февраля 2010 года .
  55. ^ "Бату Тангга Канди Боробудур акан Дилаписи Каю" (на индонезийском языке). National Geographic Indonesia. 19 августа 2014 . Проверено 26 августа 2014 .
  56. ^ "Покрытый вулканическим пеплом Боробудур временно закрыт" . из, Magelang, C Java (от ANTARA News). 6 ноября 2010 года Архивировано из оригинала 9 ноября 2010 года . Проверено 6 ноября 2010 года .
  57. ^ «Храм Боробудур вынужден закрыть, пока рабочие удаляют пепел Мерапи» . Джакарта Глобус . 7 ноября 2010 года Архивировано из оригинала 11 ноября 2010 года . Проверено 7 ноября 2010 года .
  58. ^ "Inilah Foto-foto Kerusakan Candi" (на индонезийском языке). Новости трибуна. 7 ноября 2010 . Проверено 7 ноября 2010 года .
  59. ^ «Восстановление после извержения Боробудура может занять три года: Официально» . 17 февраля 2011 года Архивировано из оригинала 16 января 2016 года.
  60. ^ «Уборка Боробудура завершится в ноябре» . The Jakarta Post. 28 июня 2011 . Проверено 28 июня 2012 года .
  61. ^ «Семинар по сохранению камня, Боробудур, Центральная Ява, Индонезия, 11-12 января 2012 г., финансируемый Федеративной Республикой Германия - | Бюро ЮНЕСКО в Джакарте» . Portal.unesco.org. 16 января 2012 . Проверено 8 сентября 2017 года .
  62. ^ «Германия поддерживает охрану Боробудура» . Глобус Джакарты. Архивировано из оригинального 15 июня 2012 года . Проверено 28 июня 2012 года .
  63. ^ «Боробудур, другие места, закрытые после извержения горы Келуд» . JakartaGlobe. 14 февраля 2014. Архивировано из оригинала 14 февраля 2014 года . Проверено 15 февраля 2014 года .
  64. ^ "1100-летний буддийский храм, разрушенный бомбами в Индонезии" . Майами Геральд. 22 января 1985 . Проверено 17 августа 2008 года .
  65. ^ "Teror Bom di Indonesia (Beberapa di Luar Negeri) dari Waktu ke Waktu" (на индонезийском языке). Tempo Interaktif.com. 17 апреля 2004 года Архивировано из оригинала 17 сентября 2011 года . Проверено 3 мая 2012 года .
  66. ^ Гарольд Крауч (2002). «Ключевые детерминанты политического будущего Индонезии» (PDF) . Институт исследований Юго-Восточной Азии . 7 . ISSN 0219-3213 . Архивировано из оригинального (PDF) 20 марта 2015 года.  
  67. ↑ Себастьен Бергер (30 мая 2006 г.). «Древнее чудо, превращенное в руины» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 23 августа 2008 года .
  68. ^ Ика Fitriana (22 августа 2014). "Terkait Ancaman ISIS di Media Sosial, Pengamanan Candi Borobudur Diperketat" (на индонезийском языке). National Geographic Indonesia . Проверено 26 августа 2014 .
  69. ^ а б Ика Фитриана (19 ноября 2014 г.). "Тангга Канди Боробудур Мулай Дилаписи Каю" . Kompas.com (на индонезийском) . Проверено 14 октября 2015 года .
  70. ^ Я сделал Asdhiana, изд. (6 марта 2015 г.). "Тангга Канди Боробудур Дилаписи Карет" . Kompas.com (на индонезийском) . Проверено 14 октября 2015 года .
  71. ^ Sugiyanto (13 октября 2015). "Цегах Кеаусан Бату, Пенгунджунг Боробудур Дихарускан Пакай Сандалии Хусус" .
  72. ^ Джон Н. Миксич; Марчелло Транчини (1990). Боробудур: Золотые сказки Будд, серия путеводителей Periplus . Tuttle Publishing, 1990. стр. 46. ISBN 0-945971-90-7. Проверено 28 января 2014 .
  73. ^ А. Wayman (1981). «Размышления о теории Барабудура как мандалы». История Барабудура и значение буддийского памятника . Беркли: Asian Humanities Press.
  74. ^ Vaisutis Жюстин (2007). Индонезия . Виктория: Публикации Lonely Planet. п. 168 . ISBN 978-1-74104-435-5.
  75. ^ "Панггуянган" . Dinas Pariwisata dan Budaya Provinsi Jawa Barat (на индонезийском языке).
  76. ^ IGN Anom; Шри Сугиянти; Хаднивати Хасибуан (1996). Маулана Ибрагим; Самиди (ред.). Хасил Пемугаран дан Темуан Бенда Чагар Будая PJP I (на индонезийском языке). Директорат Джендерал Кебудаян. п. 87.
  77. ^ Тимбул Харионо (2011). Сендратари махакарья Боробудур (на индонезийском языке). Kepustakaan Populer Gramedia. п. 14. ISBN 9789799103338.
  78. ^ R. Сокмоно (2002). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 (на индонезийском языке). Канисиус. п. 87. ISBN 9789794132906.
  79. ^ "Kebudayaan Megalithikum Prof. Dr. Sutjipto Wirgosuparto" . E-dukasi.net. Архивировано из оригинального 10 июля 2012 года . Проверено 28 июня 2012 года .
  80. ^ Тартаков, Гэри Майкл. «Лекция 17: История дальневосточного искусства (Индонезия и Камбоджа) Шермана Ли» . Конспект лекций по азиатскому искусству и архитектуре: искусство и дизайн 382/582 . Государственный университет Айовы . Проверено 17 августа 2008 года .
  81. ^ Сокмоно (1976), стр 17.
  82. ^ Питер Ferschin & Andreas Gramelhofer (2004). «Архитектура как информационное пространство». 8-й Int. Конф. по визуализации информации . IEEE . С. 181–186. DOI : 10.1109 / IV.2004.1320142 .
  83. ^ a b Soekmono (1976), стр. 18.
  84. ^ a b c Soekmono (1976), стр.16.
  85. ^ a b c Цезарь Вотт и Марк Лонг. Боробудур: Пирамида Космического Будды . DK Printworld Ltd. Архивировано из оригинала 8 июня 2008 года . Проверено 17 августа 2008 года .
  86. ^ а б Атмади (1988).
  87. ^ H. Situngkir (2010). «Боробудур построен алгоритмически». Серия рабочих документов BFI WP-9-2010 . Институт Бандунг Фе. SSRN 1672522 . 
  88. ^ "Боробудур" . Буддийские путешествия. 2008. Архивировано из оригинала 5 января 2012 года . Проверено 11 ноября 2011 года .
  89. ^ Том Кокрем (2008). «Храм просветления» . Буддийский Channel.tv . Проверено 11 ноября 2011 года .
  90. ^ "Коричный путь" . Парк Боробудур. Архивировано из оригинального 25 сентября 2010 года . Проверено 14 декабря 2011 года .
  91. ^ "Экспедиция корабля Боробудур, Индонезия в Африку 2003–2004" . Корабельная экспедиция "Боробудур". 2004. Архивировано из оригинала 17 февраля 2003 года . Проверено 14 декабря 2011 года .
  92. ^ "Сурасундари" . Art and Archaeology.com . Проверено 11 ноября 2011 года .
  93. ^ а б «Величайшие священные постройки» . Музей мировых религий, Тайбэй. Архивировано из оригинала 7 февраля 2017 года . Дата обращения 4 мая 2015 .
  94. ^ a b c d Soekmono (1976), стр.20.
  95. ^ Jaini, PS (1966). «История Судханы и Манохары: анализ текстов и рельефов Боробудура». Вестник школы востоковедения и африканистики . 29 (3): 533–558. DOI : 10.1017 / S0041977X00073407 . ISSN 0041-977X . JSTOR 611473 .  
  96. ^ a b c Soekmono (1976), стр.21.
  97. ^ Сокмоно (1976), стр 26.
  98. ^ "Джатака" . Encyclopdia Britannica . Проверено 4 декабря 2011 года .
  99. ^ Сокмоно (1976), стр 29.
  100. ^ Сокмоно (1976), стр 32.
  101. ^ Сокмоно (1976), стр 35.
  102. Перейти ↑ Hiram W. Woodward Jr. (1979). "Приобретение". Критическое расследование . 6 (2): 291–303. DOI : 10.1086 / 448048 . S2CID 224792217 . 
  103. ^ "Голова Будды Боробудур" . BBC . Проверено 2 августа 2014 . История мира, Британский музей
  104. ^ Muryanto Бамбанг (20 ноября 2014). «Будды воссоединятся со своими головами» . The Jakarta Post . Проверено 31 декабря 2019 года .
  105. ^ Родерик С. Бакнелл и Мартин Стюарт-Фокс (1995). Язык сумерек: исследования в буддийской медитации и символизме . Великобритания: Рутледж. ISBN 0-7007-0234-2.
  106. ^ Вуд, Майкл (2011). «Глава 2: Археология, национальная история и национальные границы в Юго-Восточной Азии». В одежде, Джеймс; Макдональд, Шон М .; Воан, Брюс (ред.). Приграничье Юго-Восточной Азии . НДУ Пресс. п. 38. ISBN 9781780399225.
  107. ^ «Буддизм в Индонезии» . Буддханет . Архивировано из оригинального 14 февраля 2002 года . Дата обращения 4 мая 2015 .
  108. ^ "Фестиваль Весак: Поистине священный опыт" . Замечательная Индонезия. Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Дата обращения 4 мая 2015 .

Ссылки [ править ]

  • Питер Чиртек (2016). Боробудур: появление Вселенной . Гамбург: Monsun Verlag. ISBN 978-3-940429-06-3.
  • Пармоно Атмади (1988). Некоторые принципы архитектурного проектирования храмов на Яве: исследование проекций зданий на рельефы храма Боробудур . Джокьякарта: издательство Gajah Mada University Press. ISBN 979-420-085-9.
  • Жак Дюмарсай (1991). Боробудур . пер. и изд. Майкла Смитиса (2-е изд.). Сингапур: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-588550-3.
  • Луис О. Гомес и Хирам В. Вудворд младший (1981). Барабудур: история и значение буддийского памятника . Беркли: Univ. Калифорнии. ISBN 0-89581-151-0.
  • Джон Миксич (1990). Боробудур: Золотые сказки Будд . Бостон: публикации Шамбалы . ISBN 0-87773-906-4.
  • Соэкмоно (1976). Чанди Боробудур: памятник человечества (PDF) . Париж: Unesco Press. ISBN 92-3-101292-4. Проверено 17 августа 2008 года .
  • Р. Соекмоно; JG de Casparis; Ж. Думарчай; П. Амрананд; П. Шопперт (1990). Боробудур: молитва в камне . Сингапур: Archipelago Press. ISBN 2-87868-004-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Луис О. Гомес и Хирам В. Вудворд (1981). Барабудур, история и значение буддийского памятника . представлены на Междунар. Конф. на Боробудуре, Унив. Мичигана, 16–17 мая 1974 г. Беркли: Asian Humanities Press. ISBN 0-89581-151-0.
  • Август Дж. Б. Кемперс (1976). Нестареющий Боробудур: буддийская тайна в камне, распад и восстановление, Мендут и Павон, народная жизнь древней Явы . Вассенаар: Сервир. ISBN 90-6077-553-8.
  • Джон Миксич (1999). Тайны Боробудура . Гонконг: Periplus. ISBN 962-593-198-8.
  • Мортон III, В. Браун (январь 1983 г.). «Индонезия спасает древний Боробудур». National Geographic . 163 (1): 126–142. ISSN  0027-9358 . OCLC  643483454 .
  • Адриан Снодграсс (1985). Символика ступы . Программа Юго-Восточной Азии. Итака, штат Нью-Йорк: Корнельский университет. ISBN 0-87727-700-1.
  • Левин, Сесилия. «Окутанные Дхармой и Артой: повествование о первой стене галереи Боробудура». В материализации прошлого Юго-Восточной Азии: избранные доклады 12-й Международной конференции Европейской ассоциации археологов Юго-Восточной Азии, под редакцией Клокке Марийке Дж. И Дегроот Вероник, 27-40. СИНГАПУР: NUS Press, 2013. По состоянию на 17 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/j.ctv1qv3kf.7.
  • Джайни, Падманабх С. «История Судханы и Манохары: анализ текстов и рельефов Боробудура». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 29, вып. 3 (1966): 533-58. По состоянию на 17 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/611473.
  • Шастри, Бахадур Чанд. «ИДЕНТИФИКАЦИЯ ПЕРВЫХ ШЕСТНАДЦАТЕЙ РЕЛЬЕФОВ НА ВТОРОЙ ГЛАВНОЙ СТЕНЕ БАРАБУДУРА». Bijdragen Tot De Taal-, Land- En Volkenkunde Van Nederlandsch-Indië, vol. 89, нет. 1. 1932. С. 173–181. JSTOR, www.jstor.org/stable/20770599. По состоянию на 24 апреля 2020 г.
  • САНДБЕРГ, ДЖЕФФРИ РОДЖЕР. «Соображения о датировке ступы Барабудур». Bijdragen Tot De Taal-, Land- En Volkenkunde 162, no. 1 (2006): 95-132. По состоянию на 17 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/27868287.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Боробудура, Прамбанана и парка Рату Боко
  • Сайт ЮНЕСКО
  • Короткометражный документальный фильм ЮНЕСКО и NHK о храмах Боробудур
  • Замечательный путеводитель по Индонезии по Боробудуру
  • Документальный фильм Learning From Borobudur о барельефах Боробудура, рассказывающих о Джатакасе , Лалитавистаре и Гандавюхе, на YouTube
  • Исследовательский проект Австралийского национального университета на Боробудуре
  • Анализ скрытой базы Боробудура
  • Исследуйте Боробудур в сети глобального наследия
  • Фотографии ступы Боробудур
  • «Джокьякарта. Руины храма: детали скульптурных фигур» - фотография с комментарием Фрэнка Дж. Карпентера .
  • Вакана Нусантара
  • [2]
  • Боробудур, Хенинг Далам Кеагунган